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摘要：本文從麻柳刺繡技藝的特征以及刺繡在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用狀況，闡述麻柳刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計中運用的可行性及思考，其意義在于不僅活化麻柳刺繡，使麻柳刺繡真正得到有效的發(fā)展，實現(xiàn)它作為生活文化的價值，將這門傳統(tǒng)技藝傳承下去。

關(guān)鍵詞：麻柳刺繡；服裝設(shè)計；保護(hù)傳承；高級成衣

一、麻柳刺繡的技藝概況

“可贊麻柳繡花女，裝點秦嶺巴山秀”，這是專家學(xué)者們對麻柳刺繡的肯定與贊賞。麻柳刺繡題材豐富，所繡圖案主要分為三大類：生活場景類；自然風(fēng)景類，動植物類。這些圖案表現(xiàn)了麻柳地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息與典型的川北風(fēng)情。麻柳刺繡“無法中有法，有法中無定法”。繡女們刺繡一般不用底稿，圖案全在心中，飛針走線，數(shù)絲而繡。據(jù)1984年的調(diào)查，全鄉(xiāng)3000多名婦女中善刺繡的有1300多人，其中被譽(yù)為“巧姑娘”的有270多人[1]。

二、麻柳刺繡在服裝設(shè)計中運用的意義

近年來，麻柳刺繡面臨著傳承危機(jī)，不僅僅是老藝人的漸漸離去，更重要的是麻柳刺繡產(chǎn)生的社會環(huán)境發(fā)生了改變。隨著刺繡工藝在現(xiàn)代服飾中的繁榮發(fā)展，麻柳刺繡除了用于一些生活飾品中，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中依然能展現(xiàn)麻柳刺繡技藝特色，將這種傳統(tǒng)技藝得到活化保護(hù)，亦使現(xiàn)代的服飾設(shè)計提高文化品位，發(fā)展具有中國文化刺繡特色的服裝設(shè)計，構(gòu)建中國的流行時尚。

1、活化保護(hù)麻柳刺繡傳統(tǒng)技藝

濮安國先生在《傳統(tǒng)手工藝在新時代的發(fā)展》中曾指出：“任何傳統(tǒng)手工藝的開發(fā)都是為了滿足今天消費者或使用者的需要[1]”?；罨Ｗo(hù)麻柳刺繡傳統(tǒng)技藝不僅讓麻柳刺繡回歸于生活本身，更讓它實現(xiàn)作為生活文化的價值。刺繡在中國至少有二三千年的歷史，如今，刺繡這種帶有民族風(fēng)味的古老時裝元素，在現(xiàn)在的服裝設(shè)計中備受設(shè)計師們的青睞，將刺繡元素運用到服裝設(shè)計中，麻柳刺繡也可以沿用這種與時尚品牌合作的模式，以服裝為載體，使得麻柳刺繡這種傳統(tǒng)技藝能在當(dāng)今的社會生活中廣為人知，得到有效的保護(hù)與發(fā)展，并融入人們的生活。

2、提升現(xiàn)代服飾的深層價值

刺繡作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)其起源很早，相傳“舜令禹刺五彩繡”，在夏、商、周時期得到發(fā)展，從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，其工藝技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在麻柳刺繡作為中國傳統(tǒng)民間刺繡的組成部分之一，麻柳刺繡在明清時期已趨成熟。麻柳刺繡是中華刺繡中的一個特例，羌繡是麻柳刺繡的母體，但是在麻柳居住地每一次移民的遷入和遷出，豐富了麻柳的地域文化，使得麻柳刺繡吸納了其他民族的刺繡特點，不斷融合了羌族刺繡文化與漢族刺繡文化，在這種文化的融合與撞擊中，逐漸形成了獨具地域特色的麻柳刺繡文化【2】。

3、為建立中國時尚文化流行系統(tǒng)奠定基礎(chǔ)

美國未來學(xué)家約•奈斯比特認(rèn)為：“生活方式的全球同一化趨勢與傳統(tǒng)文化的民族化趨勢幾乎是同時發(fā)生的。[3]”作為具有地方特色的文化資源，在全球生活方式同一化的趨勢中，將更具吸引力，被人們所欣賞和消費。隨著國家的繁榮與發(fā)展，文化的影響力也日漸增強(qiáng)，具有中國文化元素的服裝越來越多的出現(xiàn)在國際大舞臺，國內(nèi)的設(shè)計師也紛紛號召發(fā)展具有中國風(fēng)味和中國民族特色的服裝，“將中國的傳統(tǒng)文化與處于國際流行體系上游的時尚文化相融合，發(fā)展具有中國文化自身特質(zhì)的時尚品牌文化”[4]。發(fā)展中國傳統(tǒng)文化與服裝的結(jié)合，逐步建立中國時尚文化流行系統(tǒng)。

三、麻柳刺繡在高級成衣服裝中運用的思考

近年來，民族刺繡服裝的日益發(fā)展以及被國內(nèi)外設(shè)計師所推崇，消費人群也逐漸增長，給這類服裝帶來了廣闊的市場。與成衣相比，高級成衣的版型、規(guī)格更多一些，采用的面料更加考究，并且在設(shè)計中融入品牌的風(fēng)格和理念。在制作工藝、裝飾細(xì)節(jié)上也更講究，甚至?xí)幸欢ǖ氖止ぶ谱?。在設(shè)計麻柳刺繡服裝時，應(yīng)根據(jù)服裝的定位確定服裝使用的面料材質(zhì)，刺繡圖案的題材與色彩，以及在圖案所在的位置與面積。現(xiàn)以麻柳刺繡高級成衣為例進(jìn)行設(shè)計分析。

1）設(shè)計理念。

麻柳刺繡目前處于純手工慢工出細(xì)活的狀態(tài)，在生產(chǎn)過程中耗費的時間和人力使其只能進(jìn)行小規(guī)模的生產(chǎn)，這就決定了麻柳刺繡服裝適用于高級服裝定制。在設(shè)計過程中，不僅要保留麻柳刺繡的文化價值還要適應(yīng)于市場需求。

2）紋樣題材。

麻柳刺繡作品有的寫實，在造型時融入自己的想象，將日常生活中的場景和動植物形象的形體與形象改造的極度夸張和變形。有的作品采用抽象的手法，形成幾何抽象的紋樣，圖案變化巧妙，生動有趣。例如：菊花、牡丹、荷花、石榴、窗格圖案與彩格幾何圖案等。以窗格圖案為例，窗格圖案大多用于鞋墊等生活用品中，這種紋樣不僅表現(xiàn)了麻柳人民的精神世界，從中還發(fā)現(xiàn)了其與現(xiàn)代服裝設(shè)計能夠融合，符合現(xiàn)代審美情趣。

3）色彩搭配。

在高級成衣設(shè)計中可沿用麻柳刺繡的傳統(tǒng)配色，根據(jù)服裝風(fēng)格，采用素繡、藍(lán)底刺繡、紅底彩繡、白底或者黑底彩繡，色彩種類不宜過多，表現(xiàn)活潑端莊而又素雅明艷的效果。具體方法可以參考麻柳刺繡窗格圖案鞋墊的色彩搭配。

4）圖案布局。

麻柳刺繡在構(gòu)圖上分為連貫式和分段式，為了充分展現(xiàn)麻柳刺繡圖案的美學(xué)特色，具體方法有兩種：其一，在保留圖案寓意的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)圖或者重組圖案，采用四方連續(xù)的方式，將圖案運用現(xiàn)代高級成衣設(shè)計中，提升服裝視覺感染力；其二，以“刺繡紋樣為第一視覺的觀察秩序”[6]為圖案布局的準(zhǔn)則，將圖案分布在人體最有魅力的位置，突顯人體優(yōu)點。

5）繡法選擇。

麻柳刺繡的“繡法主要以繡花、挑繡為主，常見的有架花、挑花、扎花、串花、游花等八種繡法組成?！盵7]繡法可選擇單種或者組合搭配的方式進(jìn)行。如外觀精致典雅的挑花，特點是在刺繡時講究數(shù)針和數(shù)線。也可以選擇“全挑”、“補(bǔ)花”、“滾邊”或者“半挑半繡”。

四、結(jié)語

對于麻柳刺繡這種獨具美學(xué)特色的民族傳統(tǒng)手工藝，現(xiàn)在面臨著的傳承危機(jī)促使我們不得不思考尋找它的發(fā)展新途徑，服裝裝飾是刺繡發(fā)展最強(qiáng)大的動力。在全球化的進(jìn)程中，國家的軟實力在國際關(guān)系中的影響日益增強(qiáng)，文化藝術(shù)作為國家軟實力的重要組成部分，在今后的綜合競爭中成為一個重要的環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計師從中國傳統(tǒng)文化特色中尋找設(shè)計元素，以文化底蘊作為支撐，使中國服裝逐步形成自己的設(shè)計風(fēng)格，還有利于增強(qiáng)中國文化的影響力，并建立中國的時尚文化流行系統(tǒng)。

作者：廖昀蕾 單位：四川師范大學(xué)服裝學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]張此吾.麻柳民間刺繡[Z].四川省綿陽地區(qū)文化局內(nèi)部交流，1984.

[2]濮安國.傳統(tǒng)手工藝在新時代的發(fā)展[J].上海工藝美術(shù)，1994（4）：6—7.

[3]肖文陵.國際流行體系與當(dāng)代中國時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑[J].裝飾，2010（10）：94—95.

[4]羅江華.麻柳刺繡的文化嬗變[J].百川橫流：全球化背景下的多元文化教育國際論壇論文集，2006.

[5]張此吾.麻柳鞋墊枕頭圖案[M].四川美術(shù)出版社，1987：31.