摘要：在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中，剪紙作為其中極有特色的代表，具有深厚的歷史。它有著美好的寓意性、包容的審美性、獨(dú)特的藝術(shù)性。近些年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民的生活水平提高，婚禮中對(duì)于體現(xiàn)文化的需求也愈來(lái)愈多，而作為重要載體的婚慶用品包裝就是其重要體現(xiàn)。作為婚慶中不可或缺的一部分，婚慶用品包裝不僅是婚禮的亮點(diǎn)，也是文化的載體。剪紙與傳統(tǒng)婚禮都以紅色為主色調(diào)，而各個(gè)地區(qū)的剪紙各有其特點(diǎn)及內(nèi)涵，在當(dāng)代年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化青睞的背景下，剪紙藝術(shù)在滿足產(chǎn)品實(shí)用性的要求下，同樣能夠滿足人們的心理需要和審美追求。剪紙藝術(shù)與婚慶包裝的結(jié)合，不僅能夠緊隨時(shí)代的發(fā)展，還能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力以及人們對(duì)于民族文化的認(rèn)同感與自豪感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)剪紙；婚慶用品；包裝設(shè)計(jì)

1剪紙中的設(shè)計(jì)元素提煉

1.1剪紙視覺(jué)元素的提煉

1.1.1剪紙形狀。剪紙藝術(shù)是一種造型藝術(shù)的創(chuàng)造，剪紙的藝術(shù)特征就是剪裁，這一特征也導(dǎo)致了剪紙的形狀與其他傳統(tǒng)的民俗美術(shù)有著根本上的不同。為了使紙被剪裁后的各部分不脫落，手工藝人創(chuàng)造出許多技術(shù)工藝使得圖案以“線”的形式將各部分相連。這里說(shuō)的“線”是廣義的，不僅是指常規(guī)形狀的線，也包括不同寬窄、不同形狀、不同長(zhǎng)短的線。以線相連接的形式有兩方面含義：第一，與其他藝術(shù)如刺繡、泥塑、年畫(huà)相區(qū)別。第二，這個(gè)特征是剪紙所共有的，而不是某一種剪紙所特有，不能用于區(qū)分各地域之間不同“種類”的剪紙，如阜陽(yáng)剪紙與揚(yáng)州剪紙。1.1.2剪紙紋樣。剪紙藝術(shù)中的紋樣，往往與人們常規(guī)認(rèn)識(shí)中的視覺(jué)感受不同。在剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，側(cè)面的房子都是近小遠(yuǎn)大，房子和房?jī)?nèi)的人物都被二維化。剪紙創(chuàng)作中的形象不僅表現(xiàn)外部形象，而且會(huì)表現(xiàn)在內(nèi)在特點(diǎn)上。例如有些種類的剪紙?jiān)趧?chuàng)作“牛”的側(cè)面時(shí)，會(huì)把牛剪成有兩只眼睛、兩條腿，這與他們祈求平安的思想有關(guān)。因?yàn)樵谑止に嚾说男闹校Ｉ鷣?lái)就是兩只眼睛，這個(gè)事實(shí)是不會(huì)變的，按照這種邏輯，在創(chuàng)作時(shí)就該是四條腿。但創(chuàng)作時(shí)是兩條腿，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)作這個(gè)形象時(shí)的愿望是祈求平安，貼牛保平安牛就不能走。那么牛就是靜止的，一邊的腿會(huì)被另一邊遮擋。如果按照之前兩只眼睛的邏輯推論創(chuàng)作四只腳的牛，在他們的心中就是不合理的。值得注意的是，剪紙中的紋樣在運(yùn)用到設(shè)計(jì)中時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地將紋樣完全復(fù)制到設(shè)計(jì)中，而是應(yīng)該根據(jù)設(shè)計(jì)需要來(lái)進(jìn)行元素上的提煉，以達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果[1]。1.1.3剪紙色彩。剪紙的顏色一般分為單色和彩色兩種。單色剪紙通常意義上指代的是紅色剪紙。對(duì)于中華民族而言，紅色是具有強(qiáng)烈審美感情的。中華文化中有尚紅的習(xí)俗，以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為發(fā)展依托，經(jīng)過(guò)潛移默化的熏陶深深地刻入中華民族的靈魂。單色系剪紙以紅色剪紙為代表，剪紙的整體色調(diào)明快，形象生動(dòng)，具有簡(jiǎn)單大方的美。與單色剪紙相比，彩色剪紙?jiān)谏适褂梅矫娓佣嘧?，所?chuàng)作出的形象較之單色剪紙也顯得更為簡(jiǎn)括。彩色剪紙是在創(chuàng)作時(shí)將數(shù)量不等的彩色的紙張先進(jìn)行剪切，之后加以拼貼成圖；或者是先在白紙上將圖稿畫(huà)出，而后再于空白處填充上顏色。在染繪顏色時(shí)，有點(diǎn)有染，抑或是先將主版剪出后襯以白紙，而后再上色。彩色剪紙?jiān)谏噬隙噙x取純度高的互補(bǔ)色，在對(duì)比、互補(bǔ)中追求和諧；在創(chuàng)作時(shí)還會(huì)有干濕、輕重、快慢、頓挫、轉(zhuǎn)折等不同節(jié)奏感的變化。

1.2剪紙的文化內(nèi)涵及民俗寓意

現(xiàn)如今，70、80后消費(fèi)者逐漸成為市場(chǎng)消費(fèi)主體，特別是80后的結(jié)婚一族。所以，針對(duì)新婚佳人的婚慶瓷市場(chǎng)，在國(guó)內(nèi)還有很大的發(fā)展空間。日用瓷和陳設(shè)瓷是必備的家居陶瓷，不僅滿足家居生活實(shí)用性，同時(shí)還對(duì)新婚家居裝飾起到了關(guān)鍵作用。潮州剪紙也位列國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以婚慶瓷為載體，將潮州剪紙裝飾其上，不僅符合新婚消費(fèi)者審美，有利于發(fā)展婚慶瓷市場(chǎng)，而且有利于潮州婚慶瓷在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外陶瓷市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)。陶瓷和潮州傳統(tǒng)剪紙的結(jié)合，正符合了婚慶瓷實(shí)用性以及裝飾的要求。剪紙不僅具有符合婚慶瓷裝飾要求的特點(diǎn)，而且從古至今大多時(shí)候作為民族喜慶或的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)于炎黃子孫的影響根深蒂固，所以，婚慶瓷上的剪紙裝飾更容易被中國(guó)消費(fèi)者所接納。

從潮州剪紙裝飾的特點(diǎn)來(lái)講，主要有以下幾點(diǎn)：

1.剪紙的色彩搭配形式。潮州傳統(tǒng)剪紙多采用色彩鮮艷的顏色為主，并以紅色為主，在中國(guó)，紅色傳統(tǒng)上表示喜慶，是中國(guó)人特有的情節(jié)，它是生命、活力、健康、熱情、朝氣、歡樂(lè)的象征。熱烈，是體現(xiàn)喜慶場(chǎng)景的最好顏色。比如在婚禮上和春節(jié)都喜歡用紅色來(lái)裝飾，同時(shí)，紅色還表示愛(ài)的顏色，很多甜蜜或愛(ài)情都是用紅色來(lái)體現(xiàn)。所以，用色彩鮮艷剪紙裝飾在婚慶瓷上是再合適不過(guò)了。

2.剪紙圖像造型的裝飾性。供品花大多數(shù)形象采用綜合手法，題材多樣，造型豐富，同一題材在構(gòu)圖上和表現(xiàn)手法極少重復(fù)，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。例如時(shí)年八節(jié)的粿花，剪紙多采用對(duì)比、對(duì)稱、對(duì)角、疊映、反轉(zhuǎn)、放射性、同心圓、離心組合、向心組合、線形分割、多層重疊、打散綜合構(gòu)成進(jìn)行構(gòu)圖，使團(tuán)花結(jié)構(gòu)主次分明，靈動(dòng)活潑，形成了剔透秀麗，恬靜清雅的風(fēng)格，增加藝術(shù)的感染力。又如“花中有花”是民間藝人常用的裝飾性手法，并創(chuàng)造性地將各種字形與各種花樣密契結(jié)合，使圖樣與書(shū)法融為一體。民間剪紙?jiān)趫D案中嵌含有“福、祿、壽、雙喜、吉”等吉祥字樣是常見(jiàn)的，這種造型巧妙點(diǎn)綴，相映相襯，突出了形象，產(chǎn)生互相烘托的效果，獨(dú)具藝術(shù)魅力。既有濃郁的生活氣息，又充滿浪漫色彩。造型裝飾多樣化，增加了婚慶瓷的品種，消費(fèi)者的選擇就多，有利于拓展市場(chǎng)。

3.剪紙圖像的表意性。剪紙往往通過(guò)某種具有豐富創(chuàng)造力圖形來(lái)進(jìn)行表達(dá)，傳遞某種精神祈盼，融進(jìn)寓意，形成表意的傳統(tǒng)圖像符號(hào)，在傳統(tǒng)圖像中賦以意象和象征的意義。有花果、走獸、人物、風(fēng)景和文字圖案等，多為美好祝愿和祈福的蘊(yùn)義。例如“早生貴子”，通常用紅棗、花生、桂圓、蓮子的圖案體現(xiàn)，以及鴛鴦蓮花代表愛(ài)情美滿，喜鵲梅花代表喜上眉梢，“吉慶有余”（魚(yú)）“連生貴子”（蓮）“歲歲平安”（瓶）等，以及福字、喜字等?！皥D必有意，意必吉祥”，也正符合購(gòu)買(mǎi)婚慶瓷消費(fèi)者的心愿，表達(dá)了其對(duì)新婚佳人的美好祝福。

4.剪紙圖像的寫(xiě)意性。在剪紙民間藝術(shù)中通常將形象夸張變形，強(qiáng)調(diào)神似重于形似，寫(xiě)意重于寫(xiě)形。潮州傳統(tǒng)剪紙?jiān)煨图儤阆淳?，概括傳神。這種藝術(shù)處理，既傳承中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，又加入了剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)風(fēng)格，利用剪紙的表現(xiàn)形式體現(xiàn)寫(xiě)意性，給婚慶瓷的裝飾帶來(lái)了新的風(fēng)格。

【摘要】荊楚文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色?；閼c用品作為一種商品，能反映不同地區(qū)的民俗風(fēng)情和文化特征，在婚慶用品設(shè)計(jì)中，將婚俗民風(fēng)特征用視覺(jué)化的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)新和解構(gòu)重組，把婚俗元素與當(dāng)代流行元素結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，以滿足現(xiàn)代人的審美需求。

【關(guān)鍵詞】荊楚文化；婚慶用品；視覺(jué)化呈現(xiàn)

1荊楚文化與婚慶用品設(shè)計(jì)的關(guān)系

總書(shū)記在20年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是民族實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)和文化自信最堅(jiān)實(shí)的思想保障。以湖北為中心的荊楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重。荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有鮮明的地域特色、豐厚的歷史底蘊(yùn)和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)價(jià)值，其蘊(yùn)含著楚地博大精深的人文理念和世俗情趣，也包含許多藝術(shù)形式和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法?；樗资敲袼字凶钪匾慕M成部分，每個(gè)地區(qū)、時(shí)代都有著各不相同的婚姻習(xí)俗?；閼c用品作為一種特殊的商品，反映人們對(duì)生活的理解，也是歷史、文化、藝術(shù)和民俗的傳承載體。楚地婚俗沿承古習(xí)，在新時(shí)代不斷豐富、發(fā)展，形成了自己的鮮明特色。將荊楚文化在婚慶用品中視覺(jué)化呈現(xiàn)，可以凸顯荊楚文化辨識(shí)度、體現(xiàn)荊楚文化底蘊(yùn)。同時(shí)為了滿足現(xiàn)代人的審美需求，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法和審美進(jìn)行荊楚文化視覺(jué)上的呈現(xiàn)與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化元素與時(shí)尚性相結(jié)合，平衡傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人個(gè)性需求的關(guān)系，是荊楚文化精神與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的重要途徑。

2婚慶用品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

2.1設(shè)計(jì)大眾化

1背景介紹

1.1延長(zhǎng)縣非遺文化

延長(zhǎng)縣地處陜北地區(qū)，東臨黃河，與山西省大寧、永和縣相望，南接宜川以雷多河為界，西連延安，北臨延川。延長(zhǎng)縣縣城西距延安市72公里，大約一個(gè)半小時(shí)的車(chē)程。長(zhǎng)期以來(lái)，由于延長(zhǎng)縣地貌因素的限制，造成延長(zhǎng)縣交通不便，出行困難。但是，特殊的地形成了文化生態(tài)的天然屏障，使得延長(zhǎng)縣受外界的文化沖擊較少，保存了最本真、最原汁原味的傳統(tǒng)文化、民俗。延長(zhǎng)縣的民俗文化內(nèi)涵深厚，非遺資源眾多，如延長(zhǎng)剪紙、延長(zhǎng)石板畫(huà)、延長(zhǎng)曲頸琵琶、延長(zhǎng)梆子舞等，人文旅游資源豐富多彩。截止2018年，延長(zhǎng)縣有16類非遺項(xiàng)目64項(xiàng)，納入省、市級(jí)名錄9項(xiàng)，共建立檔案16卷，登記民間藝人286人，繪制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分布圖22張，印制了《延長(zhǎng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目集》，征集實(shí)物280件，專設(shè)非遺展覽室一個(gè)。然而，面對(duì)寶貴且多樣的非遺資源，延長(zhǎng)縣并沒(méi)有充分意識(shí)到可以以此為切入點(diǎn)進(jìn)行文創(chuàng)開(kāi)發(fā)和品牌化運(yùn)營(yíng)，璀璨多元的非遺文化對(duì)外輸出工作成果較一般，目前最為成功的只有延長(zhǎng)剪紙一項(xiàng)，但其新媒體傳播路徑較窄且變現(xiàn)困難，延長(zhǎng)非遺一直面臨傳承與創(chuàng)新的困境。

1.2婚慶市場(chǎng)藍(lán)海

婚慶產(chǎn)業(yè)包括婚禮策劃、婚紗攝影、婚紗禮服、婚宴服務(wù)等主要細(xì)分產(chǎn)業(yè)。隨著我國(guó)年輕人生活節(jié)奏加快，生活成本和壓力增加，以及結(jié)婚意愿的降低，我國(guó)結(jié)婚登記人數(shù)已經(jīng)連續(xù)五年下滑。據(jù)我國(guó)統(tǒng)計(jì)部公布的數(shù)據(jù)，2015-2019年，我國(guó)登記結(jié)婚新人數(shù)量持續(xù)呈下降趨勢(shì)，2019年，全國(guó)登記結(jié)婚新人數(shù)量為947.1萬(wàn)對(duì)，同比下滑6.59%。然而，另一方面，雖然我國(guó)結(jié)婚登記數(shù)量逐年遞減，但隨著居民收入水平的提高和消費(fèi)意識(shí)的增強(qiáng)，我國(guó)居民結(jié)婚人均消費(fèi)金額還是呈上漲趨勢(shì)。根據(jù)《2020年中國(guó)結(jié)婚消費(fèi)趨勢(shì)洞察報(bào)告》數(shù)據(jù)，2019年平均每對(duì)新人結(jié)婚消費(fèi)達(dá)22.3萬(wàn)元，是2015年的3.5倍，可見(jiàn)，婚慶市場(chǎng)的消費(fèi)潛力依舊可觀。隨著這些年“中國(guó)風(fēng)”的盛興，當(dāng)下又開(kāi)始流行起新中式婚禮?；槎Y紀(jì)聯(lián)合結(jié)婚產(chǎn)業(yè)觀察的《2020年中國(guó)結(jié)婚消費(fèi)趨勢(shì)洞察》顯示，對(duì)于大部分90后來(lái)說(shuō)，“結(jié)婚花錢(qián)取悅自己才最重要”。一方面借著勢(shì)頭正盛的國(guó)潮中國(guó)風(fēng)，年輕人結(jié)婚大有回歸傳統(tǒng)之勢(shì)。中國(guó)風(fēng)搭配現(xiàn)代元素融入婚禮的各個(gè)環(huán)節(jié)，復(fù)古風(fēng)潮與新中式婚禮成為吸睛關(guān)鍵詞。從這個(gè)角度看，延長(zhǎng)剪紙作為中式婚禮中的元素之一，它在婚慶市場(chǎng)中的消費(fèi)形式也相當(dāng)可觀。

2非遺與婚慶結(jié)合方案

在場(chǎng)景環(huán)境中通過(guò)主光、補(bǔ)光、輪廓光、背景光以及裝飾光等不同光型的燈光，使被拍攝的主體物得到充分的展現(xiàn)。保證要表現(xiàn)的主體物受光充足進(jìn)而具備清晰的輪廓、準(zhǔn)確的色彩。在沒(méi)有陽(yáng)光照射或光線較暗的情況下運(yùn)用燈光這種人造光源來(lái)增強(qiáng)人物的“光亮度”，以適應(yīng)感光膠片曝光的需要。從而抓住拍攝中的主題，表現(xiàn)好主體物，進(jìn)而表現(xiàn)出婚慶拍攝中人物的精神世界。

用燈光統(tǒng)籌氛圍燈光統(tǒng)籌的第二個(gè)方面是用燈光營(yíng)造恰當(dāng)?shù)男睦矸諊?。燈光能夠帶給我們以溫度感、重量感、體量感和距離感等，這些感覺(jué)氛圍對(duì)于我們營(yíng)造一個(gè)婚慶拍攝的場(chǎng)景有重要的作用。用燈光統(tǒng)籌情感婚慶拍攝中的燈光情感統(tǒng)籌與空間光環(huán)境設(shè)計(jì)一樣，不僅僅需要使用“靜態(tài)式”的人造光源，也需要使用“動(dòng)態(tài)式”的自然光線與人造光源進(jìn)行混合，以達(dá)到綜合利用的特殊效果。用燈光進(jìn)行情感統(tǒng)籌，需要利用光線進(jìn)行動(dòng)態(tài)形塑造?！八恢皇菆?chǎng)所氛圍的形塑基因，同時(shí)更是空間實(shí)存與人體感知形式間的鏈結(jié)橋梁?！盵2]一個(gè)好的婚慶燈光統(tǒng)籌，能強(qiáng)化拍攝場(chǎng)所的表現(xiàn)力，增強(qiáng)畫(huà)面的藝術(shù)效果，使拍攝畫(huà)面產(chǎn)生親切感、舒適感。

婚慶攝影中的燈光統(tǒng)籌燈光往往有主次之分，并因燈光處理手法的不同而以點(diǎn)、線、面的形式呈現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)行婚慶攝影的燈光統(tǒng)籌時(shí)，需要充分利用這些點(diǎn)、線和面所發(fā)射或反射的燈光?；閼c攝影中的燈光布光一般是圍繞主體先布置主光，之后根據(jù)拍攝需要布置補(bǔ)光，其次是輪廓光、背景光和其他光效的布置。

婚慶攝影中較為普遍的是影樓拍攝，而在影樓拍攝中最常用的燈光布光方法是四燈布光的手法[3]。因婚慶攝影要表現(xiàn)的內(nèi)容更豐富更細(xì)膩，更注重精神層面的要求，因此其燈光布光相對(duì)其他攝影類型的布光來(lái)說(shuō)會(huì)稍顯復(fù)雜一些。運(yùn)用多個(gè)燈的布光具有的組合快、變化多的特點(diǎn)，靈活變換光效，能對(duì)婚慶攝影中要表現(xiàn)的人物起到多方位的塑造。在拍攝過(guò)程中燈光布光要做到有主有次，有條不紊，這樣才能拍攝出我們滿意的婚慶照片。下面以幾個(gè)燈光統(tǒng)籌的具體手法為例，詳論婚慶攝影中的燈光統(tǒng)籌。

平光的燈光統(tǒng)籌平光的燈光布光是最為常用的攝影燈光布光方法之一[4]，也是婚慶攝影燈光統(tǒng)籌中常用的燈光統(tǒng)籌法。平光燈光布光的關(guān)鍵是要均勻的照亮婚慶拍攝的主體，使被攝人物產(chǎn)生干凈、明亮、優(yōu)雅、唯美的感覺(jué)，用這種方法可以美化被攝對(duì)象。在實(shí)際的燈光布光操作中我們要注意布光的主次，不能過(guò)于雜亂無(wú)章。往往需要根據(jù)創(chuàng)作主題表現(xiàn)的需要和現(xiàn)場(chǎng)具體情況，來(lái)進(jìn)行燈光的布置。利用兩盞燈進(jìn)行平光燈光布光的方法是——左右平均燈光布光法。這種燈光布光方法多用于拍攝明快、高調(diào)的人像，使用這樣的燈光布光法拍出的人像，其人物會(huì)顯得更加豐滿，但畫(huà)面立體感較弱。布置四盞燈在被攝者與相機(jī)之間所進(jìn)行平光燈光布光的方法是——前四燈平光燈光布光法。四盞燈以順光位作平光照射，這種布光適合用于面部比較清瘦的被攝者，與左右平光一樣，光量相同可以使被攝者顯得胖一點(diǎn)兒。后加一燈燈光統(tǒng)籌法平光燈光統(tǒng)籌法并不能滿足所有婚慶攝影的需要，有的時(shí)候還需要強(qiáng)調(diào)被攝者的輪廓或者豐富被攝者的明暗變化。因此就需要基于平光的布燈方法，在被攝人物和背景之間加入一盞輪廓光或者背景光，在借鑒邢亞輝老師研究成果的基礎(chǔ)上，作者將其概括為“后加一燈燈光統(tǒng)籌法”。后加一燈燈光統(tǒng)籌法所加的這盞燈是背景燈，往往是根據(jù)畫(huà)面需要來(lái)確定其位置的，為使畫(huà)面更具有明暗的變化，通常是要突出或強(qiáng)調(diào)那一面的輪廓形態(tài)就把背景燈放在那一面的。若后加的這一盞燈是輪廓燈，則這盞燈應(yīng)當(dāng)側(cè)逆照射婚慶拍攝對(duì)象的輪廓形態(tài)，一般情況下是深色背景襯托亮的輪廓，如新娘的肌膚或婚裙。這種光很適合表現(xiàn)新娘美麗的發(fā)飾和特殊的發(fā)型。

包圍式燈光統(tǒng)籌方法顧名思義，包圍式就是指燈光環(huán)繞包圍拍攝主體的人物或景物。包圍式的燈光布光一般都在三盞燈以上。這種包圍式的布光可以在色溫上進(jìn)行變化，使拍攝出來(lái)的畫(huà)面色彩更加豐富。[5]十字燈光布光法就是一種包圍式的方法，它很適合于婚紗照的拍攝。十字燈光布光法使用了上下左右四盞燈來(lái)進(jìn)行平光照明。因?yàn)樾纬闪税鼑讲脊獾奶攸c(diǎn)，使得被攝人物的眼睛顯得明亮、晶瑩而有沖擊力。新婚夫婦二人之間的暗影被光照消除，脖子上的陰影變得淺淡甚至消失，整個(gè)畫(huà)面顯得干凈而又明快、給人靚麗、唯美的感覺(jué)。此外，還有使用了五盞以上的燈光組合的包圍式燈光布光法。被攝人物前面有三盞燈按“V”字型燈光布光，同時(shí)在人物的左右兩側(cè)再布置兩盞側(cè)光形成包圍的形式。在這種燈光布光方法的作用下，整個(gè)畫(huà)面的色彩會(huì)顯得既通透又有豐富的層次，易于表現(xiàn)唯美而又靚麗的光效感?；閼c拍攝的燈光統(tǒng)籌中雖然平光的運(yùn)用依然是最基本最常用的布光方法，但是通過(guò)我們的實(shí)踐、摸索、創(chuàng)新，也發(fā)現(xiàn)了很多新的布光方法。