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一、《山右石刻叢編》是研究和認識

山西地方文化和民俗文化的重要參考《山右石刻叢編》收錄的石刻分布很廣泛。1986年劉舒?zhèn)b先生對其進行了一次技術性整理，編成《<山石通志金石記><山右石刻叢編>石刻分域目錄》一書，按照地域分類標準，為地方文化研究提供了很好的素材。但從文化整體角度來看，還可以將所錄石刻文獻按其安放機構分為3大類：第一類是寺觀廟宇石刻。石刻多記錄其建造由來、過程及名人、鄉(xiāng)秀題留詩詞。如《普照禪院牒》記：“牒奉敕可賜普照禪院。牒至準敕，故牒?！薄而P臺縣志》：“金禮部二牒：一為巴公普照寺，一為西四義普覺寺，俱大定三年十二月十五日敕，格式與宋牒相似，而官階稍異?！薄洱垘r寺記》記載：“方今真主題期，尊崇釋道，乃敕天下郡邑無名額寺院宮觀，許令請買?！薄稘芍莩埵礁r禪院記》記青蓮寺：“寺有藏經(jīng)五千卷，以為悟人之階；有山田二千畝，以給齋粥之費，僧不出戶庭，坐以辦道，此皆燈燈相續(xù)之力也。”這些是金代澤州寺廟碑刻文獻，從中可以看出金代官方重佛思想促進了當?shù)胤鸾痰陌l(fā)展，同時佛教在地方傳播中與民間信仰相互影響，形成了佛儒思想相融的宗教形態(tài)。寺觀廟宇碑刻，結合地方志，可以考察不同時期山西省各地寺廟分布的基本情況和差異。從所留碑刻中也可以考見一時一地宗教和地方信仰之間的關聯(lián)。第二類是村廟鄉(xiāng)社碑刻，其中多為造像記。從造像所刻銘文和題記中可以直接了解到這樣兩個內(nèi)容：造像題材和民眾造像的目的。造像題材揭示了民眾信仰的不同；民眾造像直接表達了當時人們的宗教信仰與社會生活。造象記是中古時期在特定政治語境下，佛道思想傳播的見證。不同地方的造象記有著鮮明的地域特色，是民間宗教信仰發(fā)展的再現(xiàn)。結合佛道兩教造像分類、造像原因、造像影響分析，可以考證山西地方文化中，佛教和道教發(fā)展的地方色彩、佛教和道教造像在山西的發(fā)展情況，是考察山西省域民間信仰的重要材料。第三類是散落在荒山叢林里的石刻。摩崖石刻、墓志等均屬于這一類。從中國古典文獻學研究領域來看，墓志具有十分重要的文獻價值、地位與意義?！渡接沂虆簿帯肥珍浟舜罅磕怪?，通過對墓志銘與物的演變分析，可以較為全面地梳理墓志所傳遞出的社會主流思想和文化精神。從墓志人物出發(fā)，所述事件入手，可補充和驗證正史之史實，可以傳達一個地方文化追求和對社會主流思想的認知。如東魏天平元年（534年）的《程哲碑》，據(jù)碑文所述，程哲及其家族生活年代為揭胡石勒統(tǒng)治時期，由此可考其胡漢交流的狀態(tài)。盡管此碑為追記，其言語有不合史實之處，卻仍有很大的史學價值。正如胡聘所言：“此碑雖晚出，以考漢曹魏故實，固不能無誤，而以證元魏官名、地名則合者頗多，未可謂贗作也”。

二、《山右石刻叢編》是清代金石學發(fā)展的重要成果

從中可見清代金石學研究的特點和方法金石學作為文獻史學的一個重要分支，是中國傳統(tǒng)學術的一個重要組成部分。近代學者朱劍心評估金石學的價值時說：金石學價值，一曰考訂，統(tǒng)經(jīng)史小學而言；一曰文章，重其原始體制；一曰藝術，兼書畫雕刻?！渡接沂虆簿帯肥珍浟?4個王朝840余年，720通（含碑陰，碑陽各作一通者）石刻。按朝代統(tǒng)計，北魏2通、東魏11通、西魏1通、北齊12通、北周2通、隋朝13通、唐朝111通、五代15通、宋朝162通、遼代4通、金代108通、元代277通。所收石刻，前有碑刻形制實錄，后有碑文內(nèi)容考證。如卷二收錄《曹恪碑》，其前形制說明：“碑已殘，高四盡六寸五分，廣二尺四寸，二十六行，行五十一字，正書。今在安邑縣北石碑莊”，其后有按語分兩個層次分析正文。首先?？闭?，補足文獻，“今以舊拓本校之，多于萃編所錄一百二十余字，又知其名為恪，且正錯訛若干字?！笨紦?jù)學在清代從屬于經(jīng)學、史學，金石學借鑒其法，研究方法日趨完善。其二考證史實，取碑文所錄與史實相較。所述甚多，選錄其一可見其特點?！氨拙M恪字甚明顯，而宣武帝名恪，太守身仕其朝而不嫌同名，皆足異也。若終于西魏，未嘗仕周，則碑前稱大周故譙郡太守為失辭矣。”采用理校之法，取史實通例考證碑文矛盾之處，史實更為清晰、明確。史學是清代學術的核心，清儒在治學方法上力主實證，而達到實證的一條重要途徑是金石資料與史錄相較，其結果一方面考據(jù)甚嚴，史實明晰；另一面石刻文字考證也為小學研究提供了可觀的寶藏。充分體現(xiàn)了清代金石學的兩個特點，一是在研究方法上注重系統(tǒng)性和多樣化，二是形成了一個嚴密而又相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。在《山右石刻叢編》前序中，胡聘之道：“故夫集此琳瑯，在光參昴。殘文未泐，補家傳于河東；斷褐能撫，續(xù)國記于上黨。茍無關于辛史，自難錄于晉陽。法帖諸班，所由從闕；至于廣證，群書博求。往籍固將使法修執(zhí)秩，備典于六卿；篇補嘉禾，毋忘乎五正。纂李璋之事實，非獵虛華；緝冀部之圖經(jīng)，期康氓物。庶幾漢人，可作不興？”作為一個地方長官，胡聘之更看重石刻“保邦致治”的功用，因此從本紀、宰相世系表、百官志、地理志、禮志、食貨志、選舉志、兵志、五行志、郡國志、祭祀志和藝文志等角度對碑文進行考證，書目之廣，考證功底之深，足以糾石刻之誤，證歷史之失，最大程度保證了石刻文獻的客觀性，也在更多角度上為山西地方文化研究提供了更多的史料?！渡接沂虆簿帯匪帐?，許多已遭到人為損壞，或瀕臨被毀，其物已易，更顯其書價值的重大。

作者：王永革榮國慶單位：晉城職業(yè)技術學院