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蒙古族舞蹈是北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民間舞系的一門專業(yè)必修課程，學(xué)生們必須接受蒙古舞的正規(guī)訓(xùn)練，并達(dá)到一定的水準(zhǔn)。作為一名素質(zhì)全面的演員，怎樣跳好蒙古舞呢?我認(rèn)為跳好蒙古舞應(yīng)有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，即蒙古舞肢體的解放、蒙古人的氣質(zhì)和藝術(shù)化的節(jié)奏處理。雖然我們可以認(rèn)為這三個(gè)環(huán)節(jié)在舞蹈的過(guò)程時(shí)要加以注意(三個(gè)環(huán)節(jié)是并列存在)，但事實(shí)上，首先是通過(guò)肢體訓(xùn)練達(dá)到肢體的解放，肢體的解放是把握蒙族舞氣質(zhì)的基石；其二是把握民族氣質(zhì)；其三是在把握氣質(zhì)的前提下恰到好處的處理動(dòng)作節(jié)奏；這是藝術(shù)上的再升華。從這個(gè)意義上說(shuō)，這三個(gè)環(huán)節(jié)已經(jīng)超出了它們作為舞蹈訓(xùn)練中的“要素”的性質(zhì)，而是使學(xué)生通過(guò)三個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，達(dá)到三種不同水準(zhǔn)的藝術(shù)境界，三種境界構(gòu)筑成層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。舞蹈演員也只有“積跬步”才能致千里。

一、從肢體訓(xùn)練到肢體解放

肢體訓(xùn)練，在蒙族舞蹈中可以視作萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，它的目的就是要使演員具備蒙族舞的基本素質(zhì)。換言之，也就是全面掌握蒙族舞的動(dòng)態(tài)特征。在蒙古舞蹈的風(fēng)格視覺(jué)模式中，體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。因此蒙族舞的肢體訓(xùn)練著重要求演員在肩、臂、腕上下功夫。蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，練就一番爐火燉青的肩功同樣不應(yīng)尋求什么捷徑，而應(yīng)一步一個(gè)腳印的從單一的硬肩訓(xùn)練起。之所以強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練步驟的規(guī)定性，是因?yàn)楦鞣N外部形態(tài)的肩，具有肢體結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，而這種統(tǒng)一性恰恰體現(xiàn)在肩的外部形態(tài)在發(fā)展變化過(guò)程中的衍生。如從硬肩到柔肩，柔肩即具有對(duì)硬肩的“夸張化”的特征，在相同的動(dòng)態(tài)中，柔肩應(yīng)發(fā)力緩慢形成對(duì)硬肩的聚焦特寫，好似電影拍攝當(dāng)中的慢鏡頭，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，柔肩是硬肩基礎(chǔ)上的特殊化硬肩。所以在學(xué)習(xí)蒙族舞的肩部過(guò)程中，必須記住心急吃不了熱豆腐，尊重規(guī)律、尊重科學(xué)，在由易到難的艱苦實(shí)踐中才能練就具有豐富表現(xiàn)力。同樣，在訓(xùn)練臂碗的過(guò)程中，也應(yīng)以單一的提壓腕開(kāi)始練習(xí)。在肢體的訓(xùn)練中，除了講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，從零開(kāi)始，還應(yīng)注意一點(diǎn)，就是演員自身對(duì)舞蹈本體的肢體體驗(yàn)，從而在心理上產(chǎn)生美感效應(yīng)。作為一名演員，他對(duì)柔肩的審美體驗(yàn)應(yīng)該是一種概念性的反射，即延續(xù)慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿延伸的質(zhì)感，而對(duì)彈肩、硬肩則應(yīng)有快發(fā)力。幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識(shí)。其實(shí)，這是要求舞蹈演員對(duì)自己所習(xí)舞蹈具有形式美的把握，即有“我的動(dòng)作何為美”的意識(shí)。演員們除了在平常訓(xùn)練中注意對(duì)動(dòng)作美的把握，還應(yīng)通過(guò)欣賞演出來(lái)獲得。比如，莫德歌瑪舞蹈“藍(lán)藍(lán)的天”中的出色表演就使觀者為之折服，那隨著音樂(lè)從小碎抖肩到大碎抖肩到下腰的一系列動(dòng)作，形成了純形式上的動(dòng)作美，是同類的蒙族舞蹈的典范，而這種模仿是自覺(jué)性的。

二、把握氣質(zhì)——?jiǎng)討B(tài)特征在情感面上提升

在掌握了蒙族舞的基本動(dòng)態(tài)以后，作為一名舞蹈演員需要對(duì)此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵。就蒙族舞來(lái)講，是對(duì)風(fēng)格美的外部形態(tài)的蒙族精神化。蒙族人民的精神特征是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，應(yīng)該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。演員要把握這種氣質(zhì)，如果從環(huán)境因素來(lái)考試，當(dāng)然最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫?！钡拇蟛菰腥ド?、去體驗(yàn)。正如賈作光老師一樣，在表演時(shí)的投入，恰到好處地把握情感。我想，一個(gè)學(xué)員應(yīng)該從學(xué)習(xí)、關(guān)注直至體味草原文化開(kāi)始做起。只有當(dāng)蒙古族的草原文化意識(shí)在演員的思維的內(nèi)部扎根，演員們才有可能在舞蹈中表現(xiàn)出“那一個(gè)”蒙族氣質(zhì)來(lái)。事實(shí)上，舞蹈本身就是一種文化，從這個(gè)意義上講，我們一邊跳著某個(gè)民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個(gè)民族的文化，演繹的好壞直接與舞者對(duì)此民族文化的知識(shí)相關(guān)，并體現(xiàn)出該民族的情感特征。所謂“氣質(zhì)”，我想演員加強(qiáng)蒙族文化意識(shí)可以從兩個(gè)方面來(lái)做：一是對(duì)蒙族民間舞蹈中典型的動(dòng)態(tài)形象鷹、大雁、馬之習(xí)性及它們的氣質(zhì)神韻的把握。例如蒙古民族對(duì)鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。那么，演員們通過(guò)書本上的知識(shí)了解到關(guān)于它們的某些生活習(xí)性后，就應(yīng)該關(guān)注由這些生活習(xí)性出發(fā)的，與該民族的生存意識(shí)相關(guān)的東西，如雙臂延伸動(dòng)作的

象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。如“開(kāi)”和“放”的基本形態(tài)的情感線索：熱情的靈魂>積極探索的精神；二是在肢體訓(xùn)練的同時(shí)通過(guò)觀賞錄相資料或者現(xiàn)場(chǎng)演出體驗(yàn)“眼神”、“表情”所蘊(yùn)含的文化意味。在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面部表情的有機(jī)結(jié)合形成了視覺(jué)上的立體化，而這種“有機(jī)”源于生活的根基，具備著一定的文化內(nèi)涵。肩部的動(dòng)律呈現(xiàn)出流動(dòng)性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時(shí)而極目遠(yuǎn)眺，時(shí)而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅(jiān)毅，這一切體現(xiàn)出一個(gè)文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì)，另外還要多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、在心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部建筑一個(gè)蒙族文化的實(shí)體，這樣，表演時(shí)對(duì)蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫，游刃有余。

三、處理節(jié)奏——舞技意義上的再升華

節(jié)奏表現(xiàn)在所有的藝術(shù)中，尤其是在表演藝術(shù)更為顯著。在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎(chǔ)。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了凸出蒙族的精神氣質(zhì)。并且，它可以視作是舞技意義上的再升華。作為一名舞蹈演員，在掌握了蒙舞的基本動(dòng)態(tài)并對(duì)蒙族氣質(zhì)有一定的認(rèn)識(shí)后，下面的任務(wù)就是學(xué)會(huì)恰到好處的處理節(jié)奏，力求把蒙族舞的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，使表演盡善盡美。如果說(shuō)，肢體訓(xùn)練是形式意味上的奠基，把握氣質(zhì)是內(nèi)容方面的補(bǔ)充，處理節(jié)奏則是在前面二者的基礎(chǔ)上對(duì)總體表演水平的圓潤(rùn)。處理節(jié)奏，標(biāo)志著舞者對(duì)肢體的把握能力達(dá)到一定的水準(zhǔn)。如蒙族舞中經(jīng)常出現(xiàn)的由一個(gè)急速地旋轉(zhuǎn)接著一個(gè)穩(wěn)定性的止步舞姿造型(如大雁展翅)，這里包含著一連串均衡動(dòng)作，在急速平轉(zhuǎn)中帶有沖擊力，當(dāng)完成緊張的舞姿亮相時(shí)，演員絕對(duì)要有泰山壓頂?shù)姆€(wěn)定力量來(lái)控制身體，這樣才通用完美的舞姿造型。這些動(dòng)作和造型是連續(xù)的、有規(guī)則的，有很強(qiáng)的節(jié)奏性。處理節(jié)奏還標(biāo)志著演員能在感情色彩極其強(qiáng)烈的蒙族舞中，極其自然的表現(xiàn)出相同情感的不同層次以及不同類型的情感。事實(shí)上，表現(xiàn)情感本身也體現(xiàn)出演員自身的情感素質(zhì)。

我想能夠恰到好處的處理節(jié)奏不是一蹴而就的，作為一名舞蹈演員，在跳蒙古舞時(shí)，必須不斷體會(huì)力量，動(dòng)作的對(duì)比與幅度的快慢，不斷圓潤(rùn)舞技，深化舞蹈意識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，在舞蹈運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，要注意力度，幅度的強(qiáng)弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對(duì)比，交替與重復(fù)，導(dǎo)致含有各種感情動(dòng)作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過(guò)節(jié)奏把各種動(dòng)作按照表情達(dá)意的需要有機(jī)地組織聯(lián)系起來(lái)，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力。如蒙古舞的“雙擺手”，它的高低、快慢都有獨(dú)特的節(jié)奏，演員必須通過(guò)節(jié)奏的處理，結(jié)構(gòu)出不同視覺(jué)層面意象和心理層面的情感內(nèi)蘊(yùn)，這樣的舞姿，才能煥發(fā)感人的藝術(shù)魅力。

舞蹈離不開(kāi)節(jié)奏，正如生命離不開(kāi)呼吸，聰明的合格的演員以恰到好處的節(jié)奏去構(gòu)造舞蹈，正如調(diào)整呼吸以使生命穩(wěn)健而順暢。另外，處理節(jié)奏不僅要學(xué)會(huì)從舞蹈本體上下功夫，正如于平老師強(qiáng)調(diào)的“別忘了功夫在舞外”對(duì)音樂(lè)理論素質(zhì)的培養(yǎng)以及對(duì)充滿節(jié)奏韻律的生活的關(guān)照，都是修煉節(jié)奏意識(shí)的必要手段。

綜上所述，作為一名舞蹈演員，要跳好蒙古舞，達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，必經(jīng)三個(gè)階段：認(rèn)真學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地的進(jìn)行肢體訓(xùn)練、氣質(zhì)培養(yǎng)和動(dòng)作節(jié)奏處理的技術(shù)把握。通過(guò)以上分析，這三個(gè)境界是層層遞進(jìn)關(guān)系，后者前者的升華，前者則因?yàn)槟撤N基礎(chǔ)性對(duì)后者的訓(xùn)練形成一定的實(shí)踐規(guī)范，因而三個(gè)方面的學(xué)習(xí)都要穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可偏廢。我相信“只要功夫深，鐵棒磨成針”，我們的演員只要肯下功夫，并按照科學(xué)方法進(jìn)行訓(xùn)練，個(gè)個(gè)都能成為舞臺(tái)上的“天子驕子”。