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談魯迅對中西方繪畫技巧的運用

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談魯迅對中西方繪畫技巧的運用

文學與美術(shù)之間的相通性

首先,兩者的形象藝術(shù)都是通過形象思維來構(gòu)建,盡管文學、美術(shù)之間的表現(xiàn)方式、傳播手段不太一樣,然而兩者都是通過形象思維來對所表現(xiàn)的對象進行描繪與表達;其次,無論是文學還是美術(shù)藝術(shù)家都須具備過硬的觀察能力,靈敏、細膩、深入的觀察能力對藝術(shù)家十分重要,因為藝術(shù)源于生活,藝術(shù)形象都是從生活現(xiàn)象中獲取,通過敏銳的觀察將最具特色的事物以藝術(shù)的形象展現(xiàn)出來,觀察能力是文學家與美術(shù)家最基本的心理素質(zhì);再次,文學創(chuàng)作與美術(shù)創(chuàng)作都講究獨特性,需要創(chuàng)作者具備獨特的審美力(即審美感受能力),對于現(xiàn)實生活中的熱點藝術(shù)家要極其敏感,立即捕捉到創(chuàng)作靈感開始進行創(chuàng)作,而這種創(chuàng)作的本身就帶有審美創(chuàng)造的意味,在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,藝術(shù)家的審美意識發(fā)揮著重要的作用,通過分析、綜合、概括、集中的方式將生活中的個別事物典型化,使被創(chuàng)造的對象最終成為具有一般個別性的藝術(shù)形象,極具審美意象;最后,具備豐富的想象力也是文學家與藝術(shù)家不可或缺的素養(yǎng),黑格爾認為,想象是藝術(shù)中最卓越的本領(lǐng),藝術(shù)創(chuàng)作離不開豐富的想象,需要借助豐富的想象進行藝術(shù)形象的創(chuàng)作,由于藝術(shù)作品是對生活現(xiàn)象的形象進行創(chuàng)造,通過想象與虛構(gòu)完成藝術(shù)形象的構(gòu)造,因此想象力對藝術(shù)家的創(chuàng)造力有一定的影響力與決定性,而想象力又與形象思維相通,形象思維實際上是指富有情感、符合邏輯、具有創(chuàng)新意識的想象。

魯迅美學思想的維度

1對真實意境的追求魯迅對于一切藝術(shù)創(chuàng)作都極其講究真實感,追求真實意境。而這種真實既要保證創(chuàng)作意象的真實客觀性,又要將創(chuàng)作者內(nèi)心的真實情感表現(xiàn)出來,藝術(shù)作品只有具備真實的藝術(shù)性才會引起人們的共鳴,對人們產(chǎn)生預期的文學效果,才會展現(xiàn)出藝術(shù)的真實魅力。因此,魯迅先生的文學創(chuàng)作中一直注重真實感的體現(xiàn),注重真實意境的傳達,魯迅先生在文學作品中毫無保留地揭示了舊中國黑暗、腐敗的一面,希望通過文學來喚醒愛國之士,激勵他們團結(jié)起來保衛(wèi)國家。

2主張對線條的力度體現(xiàn)絕大多數(shù)藝術(shù)學者都主張對線條的力度體現(xiàn),尤其是美術(shù)領(lǐng)域中的各個藝術(shù)流派對這一觀點十分認同。從古代的木刻藝術(shù)中我們就能發(fā)現(xiàn),刀是木刻藝術(shù)的主要創(chuàng)作工具,而用刀雕刻出來的繪畫作品顯而易見的就能體現(xiàn)出美術(shù)與線條的力度,刀刻作品體現(xiàn)出的線條力度感與中國傳統(tǒng)國畫中的鐵筆銀鉤一脈相承,呈現(xiàn)出相似的藝術(shù)效果,而這種藝術(shù)效果就成為今天美術(shù)領(lǐng)域的一種藝術(shù)特征,即線條的力度之美。在魯迅作品中也常常表現(xiàn)出力度美,他認為文學作品的創(chuàng)作者同讀者之間就是一種力度美,與讀者相連接,通過不同的地域特色展現(xiàn)出不同力度的藝術(shù)特色,而作家所體現(xiàn)出來的作品力度會在不經(jīng)意間傳遞給讀者。這種力度美實質(zhì)就是一種強有力的愛國情懷,以文抒情不僅讓讀者感受到其作品中的力度美與文學美,同時也能喚起人們的愛國之情。

3追求實用性的效果魯迅對木刻藝術(shù)十分贊同,認為其具有實用效果,而這恰恰表現(xiàn)出魯迅追求藝術(shù)作品的實用性效果。從魯迅對國內(nèi)外美術(shù)的雜談中可以了解到,在中國當時昏暗的社會環(huán)境下魯迅希望借助文學作品來喚醒沉睡中的國民,因此他當時所創(chuàng)作的小說雖然篇幅較短,但文章的論點一針見血地揭露了社會存在的問題,具有超前的意見性與社會價值,閱讀他的作品能夠讓讀者覺醒并進行深刻的反思,從而喚起愛國志士團結(jié)一致為保衛(wèi)國家而奮斗,這就是魯迅先生追求藝術(shù)實用性的效果,在當時的社會環(huán)境下也曾起到一定的積極效果,喚醒了一批又一批的愛國人士。

4推崇富有新意的創(chuàng)作靈感當時魯迅正處在新文化運動時期,文藝改革在中國當時社會環(huán)境下高潮迭起,改革中強調(diào)對西方文化的學習。而魯迅則以“拿來主義”的態(tài)度學習與運用西方的優(yōu)秀文化,在自己的文學作品中結(jié)合西方文化元素來創(chuàng)作,在其作品中能夠?qū)ふ业轿鞣轿幕纳碛埃纭秴群啊贰兑安荨返?。魯迅推崇富有新意的?chuàng)作,他大膽創(chuàng)新將西方文化所提倡的浪漫主義、自然生態(tài)主義等藝術(shù)表現(xiàn)融入到文學作品的創(chuàng)作中。此外,魯迅也提倡美術(shù)領(lǐng)域的改革,各個美術(shù)流派應從西方文化中汲取美術(shù)元素與創(chuàng)作靈感,并將這些優(yōu)秀成分通過藝術(shù)創(chuàng)新運用到中國的美術(shù)藝術(shù)中,進而促進中國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。

魯迅對中西方繪畫技巧運用

1魯迅對東方繪畫藝術(shù)的技巧運用對于東方繪畫藝術(shù),魯迅提倡對其技巧的學習與運用,并以西方現(xiàn)代美學思想為指導,使繪畫作品展現(xiàn)出卓越的精神力量及真摯的內(nèi)心情感。在色彩搭配上,魯迅也提倡借鑒東方繪畫藝術(shù)的技巧,使我國的繪畫藝術(shù)能夠同東方繪畫藝術(shù)融會貫通。東方的繪畫藝術(shù)印象主義色彩濃厚,以中國畫、日本畫為典型代表,印象主義的繪畫意象也一度影響著西方繪畫學派的發(fā)展,如法國印象派繪畫。東方繪畫的印象主義使其創(chuàng)作的作品往往采用簡單的繪畫筆法,勾勒的圖形簡單、隨意,不需要遵循什么圖形規(guī)則,對于色彩的運用也較為獨特,大多以自然色彩為主,而繪畫對象主要以花草鳥類為主,將第一印象作為繪畫意象的主要傳達。西方繪畫中的印象畫就是受東方繪畫意象的影響,印象畫的代表人物莫奈在中國與日本的傳統(tǒng)繪畫作品中汲取創(chuàng)作靈感,將印象主義的繪畫意象融入到繪畫作品中獲得了較好的表現(xiàn)效果。如西方印象派的繪畫藝術(shù)在此發(fā)展之前注重細節(jié)的表達,受東方傳統(tǒng)繪畫意象的影響,開始利用意象來營造繪畫作品的整個效果,從之前強調(diào)繪畫材料的重要性開始從色彩和線條的搭配上尋求突破。前期的印象派繪畫創(chuàng)作主要以描繪靜止狀態(tài)下的物體為主,以客觀的表象形式將物體的形態(tài)與色彩展現(xiàn)出來,而后期印象派從東方繪畫藝術(shù)中吸收經(jīng)驗,開始以主觀意境為繪畫的創(chuàng)作理念,提倡發(fā)展動態(tài)的繪畫藝術(shù),使得繪畫作品的整體效果變得更加形象與生動,而這些轉(zhuǎn)變也影響著西方現(xiàn)代派繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

2魯迅對西方繪畫藝術(shù)的技巧運用在美術(shù)上,魯迅對西方繪畫藝術(shù)中的鐵線十分推崇,由此也可以看出魯迅所推崇的繪畫藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)有著共通的關(guān)聯(lián)性,相關(guān)學者在對魯迅藝術(shù)作品進行研究時發(fā)現(xiàn),魯迅的藝術(shù)作品不僅傳遞了生活中的情趣,而且折射出生命的精神內(nèi)涵,其所追求的現(xiàn)代美術(shù)具有一種獨特、畸形的美感,具有一種獨有的現(xiàn)代氣息,這種氣息與西方美術(shù)所傳遞的文藝氣息相似,而這就是魯迅對西方繪畫藝術(shù)的理解。對于現(xiàn)代美術(shù)的美感,魯迅認為它并不單純的以獨特的色彩藝術(shù)、精美的圖案來表現(xiàn),同時還應在情感與思想上能夠引起人們的共鳴,在藝術(shù)作品中感受到振奮與啟發(fā),使觀賞者對作品留有深刻的印象。而這恰恰是現(xiàn)代美學的追求目標,將創(chuàng)作情感與思想融入到藝術(shù)作品中,因此盡管現(xiàn)代美術(shù)的作品中沒有完整的圖案,沒有強烈的色彩襯托,美術(shù)藝術(shù)家只是抱著一種真誠的態(tài)度來創(chuàng)作,將內(nèi)心的情感直觀地表現(xiàn)出來,抒發(fā)美術(shù)藝術(shù)家對于生命與情感的感慨,這種情感細膩而沉穩(wěn),但美術(shù)藝術(shù)家卻毫無保留的將其展現(xiàn)而出。由此可見,魯迅對中國木刻、對西方梵高等繪畫作品的喜愛是因為他能從中獲得共鳴與啟發(fā),而對西方繪畫藝術(shù)的研究實質(zhì)是希望為我國繪畫藝術(shù)尋找新的發(fā)展方向,試圖使我國繪畫作品的藝術(shù)感覺向著寧靜、淡雅的方向轉(zhuǎn)變。

3魯迅重視美術(shù)對當代的啟示20世紀早期,我國掀起了一場文化改革運動,這場運動中對中國的傳統(tǒng)文化進行了批判,提倡民主與科學,倡導人權(quán)獨立與人身自由,并積極學習西方文化,對我國傳統(tǒng)的文化思想、語言形式進行改革,一直到“五四”運動時期,關(guān)于語言的改革仍在繼續(xù),宣揚新文化、摒棄舊文化的呼聲此起彼伏。而魯迅也在積極倡導學習與運用西方的先進文化,從傳統(tǒng)守舊的文化氛圍中抽身而出,引導先進知識分子開展新文化運動,他以身作則在文章創(chuàng)作中使用白話文的語言形式,積極宣傳正確的思想,形成一股積極向上的社會力量,在文化改革運動中作出了巨大的貢獻而被后代敬仰與學習。魯迅對中西方繪畫藝術(shù)的研究對其文學創(chuàng)作有深遠的影響,使其文學精神以多樣的藝術(shù)形式來展現(xiàn)。在我國長久的社會發(fā)展過程中,文學與美術(shù)一直是以相輔相成的藝術(shù)形式存在的,是社會發(fā)展的藝術(shù)表現(xiàn),為人類的精神世界注入了新的生機,文學與美術(shù)共同推動著我國社會的發(fā)展。20世紀時期的魯迅早已洞悉了文學與美術(shù)的關(guān)聯(lián),因而十分重視美術(shù)對當代的啟示,他將中西方的繪畫技巧融入到文學創(chuàng)作中,為后人展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力。

結(jié)語

在中國近現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域,魯迅開創(chuàng)了新的藝術(shù)發(fā)展空間,將文學(語言)藝術(shù)與美術(shù)(視覺)藝術(shù)相結(jié)合,把繪畫中的美學思想融入到文學創(chuàng)作里,使其文學作品既有文學藝術(shù)的語言特色,又具有美術(shù)藝術(shù)的視覺美感,這種獨特的創(chuàng)作方式使其作品具有神奇的魔力,能夠讓人置身其中而深深迷戀。魯迅的偉大創(chuàng)舉對當下文學與美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展具有極大的啟示作用,啟示我們應當充分吸收西方文化的精髓,并將其融入到我國的藝術(shù)創(chuàng)作中。同時正確認識文學與美術(shù)兩種藝術(shù)的相通性,將兩者相結(jié)合進而創(chuàng)造出新的奇跡,共同促進著我國文學與美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。

作者:王明輝單位:齊齊哈爾大學美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院

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