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華東師范大學郭元祥教授在《教師的20項修煉》一書中再次提到了“教育人生”的概念，他說：“如果當我們的老師、校長、局長們回首往事的時候，大多感慨萬千，熱淚盈眶，那該多好啊!”他期望老師們的教育人生也能達到央視的“藝術人生”的境界。教育人生要求我們將“教師職業(yè)”納入自我的人生體驗之中，而它需要激情、感動、理想、信念和責任的不斷浸潤。而隨著教師專業(yè)化的發(fā)展，教師自身的修煉則成為一種最具活力的內在源泉，即修心、修情、修性、修行。先談修心。陶行知先生說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”教師要用德性育人，而教師的德性之本是善良與愛。

我們的學生年齡尚小、經(jīng)驗缺乏，往往情感脆弱、思想單純、行為沖動、克制力差。這就需要我們教師善待學生，尊重他們，理解他們，幫助他們，激勵他們。大家熟知的三毛和席慕容，都是極富文學天分的女子，可正是因為初中時代的數(shù)學老師對待她們的迥異態(tài)度，埋下了她們性格中的不幸和感恩的種子。當成年后，三毛過著漂泊不定的生活，追求奇異的生活方式，她對生命的漠視，使她過早地、自私地結束了才華橫溢的生命；席慕容一生則享受著親情的溫馨與幸福，品味著愛情的甜蜜，她把對生命的熱愛，用生花妙筆傳遞給世人。由此可見，在學生面前，教師的善良德性不僅僅是一種品質和修養(yǎng)，也是一種教育力量。再談修情。

教師的情感不僅僅表現(xiàn)了教師個人的人格品性，它本身就是一種重要的教育資源和教育方式。教師要使自己的情感富有感染力、感召力、感動力，需要修煉自己的情感。首先，我們要學會控制自己的消極情緒，養(yǎng)成平和、陽光的心境。有調查表明，90％的學校恐懼癥都是由于教師的非正常教學行為引起的。同時，教師不健康的心態(tài)會影響學生的學習態(tài)度和生活態(tài)度，甚至人生觀和世界觀。在學生和家長面前，暴戾的性情最容易使人情緒失控。其實，我們犯不著急躁冒進。因為教育是一種慢的藝術，是一種等待的藝術。其次，我們要遠離虛情假意，做個多情、善感的人。教師的“多情”，是熱情，是溫情，是激情。

一個少有情趣和情致的人，難為人師；一個虛情假意的人，難以動人。與其說教師是用語言來教學生知識，不如說是甩晴感來培養(yǎng)學生心靈。教師的情感修煉要做到兩個字：“靜”和“動”。心境平靜，處事冷靜，面對功利寧靜而致遠；育人隋動，靈動，凡事付諸于行動。接下來談修陛。近幾年，教師行當中較多地流露出“職業(yè)倦怠”，這其實是一種自我麻醉、自我迷失、自我放棄的結果。怎樣走出這種境地，路只有一條：去讀書，用閱讀來拯救自己，用書籍來滋養(yǎng)心性。毛姆告訴我們：“養(yǎng)成閱讀的習慣等于為自己筑起一個避難所，幾乎可以避免生命中所有的災難?！碧K霍姆林斯基給教師的一百條建議中也特別強調：“讀書，讀書，再讀書?！睂嶋H上，閱讀不只是去讀，更重要的是自我覺醒，是自我反思的過程，反思自己的觀念是否陳舊，反思自己的激情是否消失，反思自己是否生活在平靜的絕望之中，反思自己是否沒有了前進的方向。

總之，閱讀，使我們能夠時刻審視自己的專業(yè)生活方式、行為方式和思維方式，從而發(fā)現(xiàn)自己在教育中的需要和真實面對的問題，并設法去排除疑難和困惑，克服危險與冒險。我們要從閱讀中讀出自己，且讀且思，在獨處和分享中修心養(yǎng)性，享受健康的教育人生的幸福。最后談修行。我把這里的“修行”理解為養(yǎng)成好習慣。習慣是由于重復或多次練習而鞏固下來并變成需要的行動方式，是指經(jīng)過不斷實踐已能適應新情況。91孔夫子也說：“少成則若性也，習慣若自然也?！痹诮逃?，我們要特別注意學生的養(yǎng)成教育。但是一個同等重要的問題往往被忽略了，那就是教師的習慣養(yǎng)成問題。教師的習慣有好壞之分、優(yōu)劣之別。

當學生犯錯誤時，有的老師習慣于簡單粗暴，有的老師習慣于春風化雨；當拿到一本新教材時，有的老師習慣于照搬“教參”，有的老師習慣于批判創(chuàng)新；在課堂教學中，有的老師習慣于面無表情，有的老師習慣于聲情并茂；在處理同事關系上，有的老師習慣于單打獨斗，有的老師習慣于合作探究；當教育改革的大潮到來時，有的老師習慣于墨守成規(guī)，有的老師習慣于開拓進取；面對教育的困境，有的老師習慣于抱怨，有的老師習慣于反思如果在我們要求學生養(yǎng)成良好學習習慣和生活習慣的同時，每個教師也能反思一下自己哪些教育行為是好習慣、壞習慣，那么教育每天都會充滿陽光。

我們堅信：良好的教育始于良好的教育習慣。掩卷沉思：教師的修煉，其實是教師的一種內在精神活動，是教師實現(xiàn)自我提升、自我完善的基本途徑。只有那些用心體悟教育魅力的教師，才能真正通過修煉感悟教育的真情與真諦，收獲“教育人生”的幸福與快樂。我期待著自己也能擁有豐滿的“教育人生”。