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高質(zhì)量地完成文學(xué)教材編寫任務(wù)，需要解決好四個(gè)問(wèn)題。

如何既堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，又積極尋求深厚的學(xué)理支持。這是首先要解決的問(wèn)題。馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，也是發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)（其中包括文學(xué)學(xué)科）的根本保證。這是被歷史證明了的。什么時(shí)候我們準(zhǔn)確完整地理解了馬克思主義，并以此為指導(dǎo)思想，什么時(shí)候我們的事業(yè)就取得勝利，我們的學(xué)科就獲得發(fā)展，否則就會(huì)走上歧途。我們講堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能囿于個(gè)別詞句而離開(kāi)馬克思主義的學(xué)理內(nèi)涵。馬克思主義之所以是真理，就在于它具有以無(wú)可辯駁的事實(shí)和無(wú)比深刻的道理說(shuō)服人的力量，而不是簡(jiǎn)單的詞句拼貼。同樣，馬克思主義文藝?yán)碚撘彩窃瓌t性與學(xué)理性的統(tǒng)一。那些被實(shí)踐證明了的馬克思主義文藝觀點(diǎn)是原則，是不容動(dòng)搖的。但是，為了讓馬克思主義文藝觀點(diǎn)能夠掌握教師與學(xué)生，就一定要尋求學(xué)理邏輯的支持。像“生活源泉”論、文學(xué)“民族精神”論、先進(jìn)文化與文學(xué)理想論、讀者接受論、藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)論等，都是馬克思主義文藝思想的重要組成部分，都應(yīng)加以歷史地邏輯地展開(kāi)，讓這些觀點(diǎn)立足于學(xué)科理論建設(shè)的土壤中，使其獲得真正的理論品格。

如何既立足于現(xiàn)實(shí)的文藝實(shí)際，又繼承中國(guó)古代的文論資源。這是必須充分考慮的問(wèn)題。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”這句話對(duì)于編寫文學(xué)理論教材具有啟迪作用。我們工作的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)都是今天現(xiàn)實(shí)的文藝實(shí)際。我們已經(jīng)處于一個(gè)新的世紀(jì)，并進(jìn)入一個(gè)高科技的時(shí)代，出現(xiàn)了許多新事物、新情況、新問(wèn)題，因此，必須與時(shí)俱進(jìn)，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的文藝實(shí)際，認(rèn)識(shí)新事物，分析新情況，解答新問(wèn)題，這樣編寫出來(lái)的教材才會(huì)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。文學(xué)課題組目前正在進(jìn)行三項(xiàng)調(diào)查：“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀的調(diào)查”、“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論和批評(píng)現(xiàn)狀的調(diào)查”和“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論教材編寫現(xiàn)狀的調(diào)查”，目的就是使編寫者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的文藝問(wèn)題有深入的了解。中國(guó)是一個(gè)有著悠久文學(xué)歷史的國(guó)度，我們的古人以他們的智慧，針對(duì)他們所處時(shí)代的文藝問(wèn)題展開(kāi)研究，給我們留下了豐富的文學(xué)藝術(shù)理論遺產(chǎn)。從一定意義上說(shuō)，這是我們現(xiàn)代文論的“根”。這些古代的文學(xué)藝術(shù)理論資源經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，其中有一些是具有普適性的，對(duì)于我們今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。因此，在教材編寫中，在重視現(xiàn)代問(wèn)題意識(shí)的前提下，有鑒別地適當(dāng)吸收古代的文學(xué)藝術(shù)理論資源，仍然是十分重要的。那種認(rèn)為古代的文論統(tǒng)統(tǒng)是“包袱”，要完全加以拋棄的觀點(diǎn)是不正確的。

如何既立足于中華民族的文藝實(shí)際，又注意學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的文學(xué)理論。處理好這兩者的關(guān)系，是一個(gè)重要問(wèn)題。中華民族的文學(xué)藝術(shù)是中華民族生命體驗(yàn)、情感生活和生存境遇的審美反映與藝術(shù)升華，特別是近百年的苦難、遭遇、曲折、創(chuàng)傷、災(zāi)難、斗爭(zhēng)、追求、夢(mèng)想，只有中國(guó)人感受得最深、體驗(yàn)得最透，也只有在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)造中才能得到最深刻、最動(dòng)人的藝術(shù)表現(xiàn)。與此相對(duì)應(yīng)，我們民族的文學(xué)理論始終要有自己的問(wèn)題意識(shí)、思考旨趣和研究方法。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)理論呼喊“中國(guó)風(fēng)格”和“中國(guó)氣派”似乎比哪一個(gè)領(lǐng)域都要更急迫些。文學(xué)民族獨(dú)特性作為一種情感評(píng)判力的特性，不能期待完全從別人那里簡(jiǎn)單地輸入概念、體系和方法，來(lái)替我們思考問(wèn)題、建構(gòu)核心范疇和樹立理論框架。應(yīng)該看到，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文學(xué)理論的研究與發(fā)展已經(jīng)有了可喜的創(chuàng)新與積累。我們不能忽視我們自己的理論成果。在編寫文學(xué)理論教材中，一方面不能無(wú)視中華民族的“文論自我”，另一方面也要把外國(guó)文學(xué)理論中一切有見(jiàn)識(shí)、有價(jià)值的東西納入我們的視野，采取對(duì)話的態(tài)度，在對(duì)話中理解別人的思想，在對(duì)話中釋放我們的學(xué)術(shù)信息，決不可盲目地排斥一切外來(lái)的東西。

如何既建立嚴(yán)密、科學(xué)的教材體系，又充分了解教師和學(xué)生的實(shí)際。這也是編寫文學(xué)理論教材必須解決的一個(gè)問(wèn)題。教材是學(xué)科建設(shè)的一部分，它必須遵循學(xué)術(shù)自身的規(guī)律。因此，建立一個(gè)有合理的邏輯起點(diǎn)、有相互聯(lián)系的核心概念和范疇、有科學(xué)嚴(yán)密的體系的教材敘述框架，是不可缺少的。這個(gè)工作當(dāng)然十分艱巨，但我們必須把它做好。同樣艱巨的是，我們的教材作為教學(xué)的有機(jī)組成部分，還必須合乎教學(xué)的規(guī)律。在這里，了解教師的要求、意愿與需要，了解學(xué)生的程度與興趣，都是很重要的?，F(xiàn)在中文專業(yè)的大學(xué)生由于更喜歡接觸圖像音響，閱讀文學(xué)經(jīng)典文本的意向下降，這不能不給文學(xué)理論教材的編寫帶來(lái)新的問(wèn)題。課題組準(zhǔn)備“開(kāi)門”編寫教材，在擬定寫作提綱之前，展開(kāi)多方面的調(diào)查研究。在提綱和教材編寫過(guò)程中準(zhǔn)備召開(kāi)多次座談會(huì)，在提綱和教材初稿編寫出來(lái)后，更準(zhǔn)備召開(kāi)文學(xué)理論課教師的代表會(huì)議，廣泛征求意見(jiàn)。

以上四個(gè)問(wèn)題解決得如何，關(guān)系馬克思主義的指導(dǎo)作用能不能落到教材的實(shí)處，關(guān)系教材的知識(shí)、學(xué)理含量是否深厚，教材是否能聯(lián)系鮮活的文藝實(shí)際，教材能不能突出中國(guó)特色，教材是否符合教學(xué)的規(guī)律。簡(jiǎn)言之，如果我們?cè)诰帉戇^(guò)程中把上述四個(gè)問(wèn)題都解決好了，那么，一部貫穿馬克思主義思想指導(dǎo)的，具有學(xué)理性、時(shí)代性、民族性和教學(xué)適用性的文學(xué)理論教材定會(huì)誕生。