前言：本站為你精心整理了一國(guó)兩制發(fā)展了正確處理內(nèi)部矛盾范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

1957年2月，發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話(huà)。講話(huà)一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)指出：國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC[1］。圍繞這一中心，講話(huà)主要闡述了以下觀點(diǎn)：指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾；在社會(huì)主義社會(huì)中還存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾是在人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾；采用不同的方法處理不同性質(zhì)的矛盾等。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期，“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，堅(jiān)持并發(fā)展了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)。

一

在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確指出：“人民這個(gè)概念，在不同國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容?！保?］這就告訴我們，人民是個(gè)歷史的范疇，它的內(nèi)容要隨著歷史的發(fā)展而變化。在新民主主義革命時(shí)期，在中共領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)成了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括一切反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的階級(jí)、階層在內(nèi)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了新民主主義革命的偉大勝利。這一勝利是建立在反帝反封建基礎(chǔ)之上的，是民主主義性質(zhì)的聯(lián)盟。在社會(huì)主義改造時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是過(guò)渡時(shí)期的主要矛盾?？紤]到民族資產(chǎn)階級(jí)的特性，我們黨把同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾來(lái)處理，我們同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟是建立在共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化、共同完成生產(chǎn)資料和私有制的社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)之上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的聯(lián)盟。社會(huì)主義制度建立后，為了解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我們黨的工作重心便是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。正是在這種形勢(shì)下，指出：“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范疇?！保?］這個(gè)科學(xué)劃分，正確地反映了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，有利于調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，鞏固和完善新生的社會(huì)主義制度。

當(dāng)歷史進(jìn)入80年代，中國(guó)和世界都發(fā)生了巨大變化。鄧小平在科學(xué)分析國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略性的問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題。”［2］這一時(shí)代主題的論述，為我國(guó)科學(xué)地制定新的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略提供了理論依據(jù)。為此，我們必須順應(yīng)這個(gè)時(shí)代主題，制定以發(fā)展生產(chǎn)力為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。然而，不同社會(huì)制度的國(guó)家，不同制度的意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立又是客觀存在的事實(shí)，如何處理這種矛盾和對(duì)立呢？鄧小平應(yīng)用辯證唯物主義基本規(guī)律，繼承和發(fā)展了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造性地提出：不但“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系、和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式”［3］，而且“用之于解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的問(wèn)題，恐怕也是一個(gè)好辦法，根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，我們提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處”［3］，由此見(jiàn)得，鄧小平“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，賦予人民這個(gè)概念以全新的內(nèi)容，就其范圍和對(duì)象而言，已經(jīng)大大超出了民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的界限。它是求愛(ài)國(guó)和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一之同，存社會(huì)制度和生活方式之異，把一切愛(ài)國(guó)者團(tuán)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，建立在“一個(gè)國(guó)家”的基礎(chǔ)上，共同為全民族的振興而奮斗。這種聯(lián)盟是愛(ài)國(guó)主義性質(zhì)的聯(lián)盟。鄧小平說(shuō)：“愛(ài)國(guó)者的標(biāo)準(zhǔn)是，尊重自己的民族，誠(chéng)心誠(chéng)意擁護(hù)祖國(guó)恢復(fù)對(duì)香港的主權(quán)，不損害香港的繁榮和穩(wěn)定。只要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義，都是愛(ài)國(guó)者。我們不要求他們都贊成中國(guó)的社會(huì)主義制度，只要求他們愛(ài)祖國(guó)愛(ài)香港?！保?］顯而易見(jiàn)，“一國(guó)兩制”使愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍空前廣泛，它不僅包括港、澳、臺(tái)地區(qū)的資產(chǎn)階級(jí)，還包括中共與臺(tái)灣現(xiàn)存多個(gè)政黨的合作，從而形成包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛政治聯(lián)盟。在這個(gè)新的政治聯(lián)盟的推動(dòng)下，香港已順利回歸祖國(guó)，澳門(mén)回歸亦指日可待，臺(tái)灣問(wèn)題終將得到和平解決，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)終將實(shí)現(xiàn)。

“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，在理論上和實(shí)踐上都發(fā)展了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)，特別是豐富了關(guān)于人民“在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容”這一重要思想。

二

同志關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的另一個(gè)基本觀點(diǎn)就是：明確指出人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾，人民的根本利益“在各個(gè)革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期有著不同的內(nèi)容”。這一重要思想，正確地區(qū)分了矛盾的性質(zhì)，并且把人民的根本利益同民族的根本利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，盡可能地化消極因素為積極因素，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。

由于種種原因，中國(guó)統(tǒng)一的任務(wù)至今尚未完成。完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)是中華民族的根本利益所在，是海內(nèi)外炎黃子孫的共同心愿，是新中國(guó)成立以來(lái)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人心中的宏愿。早在全國(guó)人大常委會(huì)《告臺(tái)灣同胞書(shū)》中就提出：“愛(ài)國(guó)一家”，“統(tǒng)一祖國(guó)人人有責(zé)”，“希望臺(tái)灣當(dāng)局以民族利益為重”的號(hào)召。在實(shí)現(xiàn)包括港、澳、臺(tái)在內(nèi)的祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)問(wèn)題上，鄧小平“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想正是從民族利益與人民的根本利益出發(fā)的，具有鮮明的人民性和民族性特征。鄧小平多次談到，完成祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)是海峽兩岸人民的共同愿望，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民族的愿望，只有用“‘一國(guó)兩制’和平的方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才能對(duì)各方都有利”［5］?？梢?jiàn)，從人民的根本利益出發(fā)辦事，既是鄧小平的一貫思想，又是他“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本立腳點(diǎn)。正因如此，我們黨又進(jìn)一步提出，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一之后，港澳臺(tái)地區(qū)的現(xiàn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，同外國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系不變的“三不變”原則。這是從國(guó)家和民族的根本利益出發(fā)，既尊重事實(shí)，又考慮到各方面的利益，從而圓滿(mǎn)地解決了港澳問(wèn)題，并繼續(xù)保持了香港回歸后的繁榮和穩(wěn)定。

我們知道，處理好香港問(wèn)題，不僅涉及到香港自身的繁榮能否保持和發(fā)展，而且關(guān)系到內(nèi)地經(jīng)濟(jì)能否繼續(xù)走向繁榮，關(guān)系到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大格局。香港是中國(guó)的香港，也是世界的香港。我們采用“一國(guó)兩制”的辦法是英明的，這種具有中國(guó)特色的國(guó)家構(gòu)成形式，符合包括香港同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的當(dāng)前利益和中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，有利于維護(hù)國(guó)家的整體利益和港澳臺(tái)地區(qū)的特殊利益，并為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了光輝的范例。

為了切實(shí)維護(hù)中華民族的整體利益，鄧小平“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，完全是建立在獨(dú)立自主、自尊、自強(qiáng)的民族精神上的，具有鮮明的民族性。鄧小平強(qiáng)調(diào)，臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)人與中國(guó)人之間的事情，堅(jiān)決反對(duì)任何企圖通過(guò)制造“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”的圖謀和言行，反對(duì)任何外國(guó)勢(shì)力插手臺(tái)灣問(wèn)題。他指出：“萬(wàn)萬(wàn)不可讓外國(guó)插手，那樣只能意味著中國(guó)還未獨(dú)立，后患無(wú)窮。”［6］他還指出，中國(guó)人有能力解決好自己的事，有能力管理自己的國(guó)家?！安灰傄詾橹挥型鈬?guó)人才能干得好，要相信我們中國(guó)人自己是能干好的”［7］。這充分表達(dá)了12億中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整不可動(dòng)搖的堅(jiān)定立場(chǎng)。

“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想發(fā)展了關(guān)于“從國(guó)家和人民的根本利益”出發(fā)，正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想。

三

在正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)中，還提出一個(gè)重要原則，這就是采用不同的方法解決不同性質(zhì)的矛盾的原則。在不同的歷史時(shí)期，適時(shí)、科學(xué)地界定人民的范圍，正確區(qū)分矛盾的性質(zhì)，是解決矛盾的前提；用不同的方法解決不同性質(zhì)的矛盾，才能正確處理社會(huì)存在的各種矛盾，以推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。同志指出：“用不同方法解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義必須遵循的一個(gè)原則。”［8］關(guān)于解決人民內(nèi)部矛盾的方法，強(qiáng)調(diào)指出，一定要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或斗爭(zhēng)使矛盾得以解決，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，即經(jīng)過(guò)“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)解決人民內(nèi)部矛盾，要用民主的方法，說(shuō)服教育的方法。這些重要思想，既是對(duì)我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是被歷史實(shí)踐證明是正確的結(jié)論。例如，在社會(huì)主義實(shí)踐中，全面地考察了我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化思想領(lǐng)域中的具體矛盾，提出了一系列具體的方針政策。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中，采取兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益的方針；在共產(chǎn)黨與派的關(guān)系上，實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作中實(shí)行“雙百”方針，等等。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡且相對(duì)落后的國(guó)家里，無(wú)論是進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，如果不能正確處理人民內(nèi)部矛盾，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)便不可能順利進(jìn)行。免費(fèi)提供

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，人民的范圍和對(duì)象擴(kuò)大了，人民內(nèi)部矛盾也增加了新的內(nèi)容。在這種情況下，如何妥善地處理這些矛盾，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，是關(guān)系到祖國(guó)統(tǒng)一、富強(qiáng)的重大問(wèn)題。根據(jù)新情況、新問(wèn)題，鄧小平指出：“就香港來(lái)說(shuō)，用社會(huì)主義方式去改變香港，就不是各方都接能受的?！蓖瑯?，用“所謂‘三民主義統(tǒng)一中國(guó)’也是不現(xiàn)實(shí)的”［9］。只有以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一為前提的“一國(guó)兩制”，才是包括港澳臺(tái)在內(nèi)的“各方面都能接受”的方法?？梢?jiàn)，“一國(guó)兩制”是在統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)，實(shí)行社會(huì)主義和資本主義兩種制度的和平共處。擁有12億的祖國(guó)內(nèi)地實(shí)行的是社會(huì)主義制度，這是國(guó)家的主體，資本主義制度只限于在有2700多萬(wàn)人口的港澳臺(tái)地區(qū)實(shí)行，既有明確的地域之分，又有明確的主體與非主體之別。在國(guó)家主體是社會(huì)主義制度的前提下，允許一小部分地區(qū)繼續(xù)實(shí)行資本主義制度，并不會(huì)影響和動(dòng)搖國(guó)家的主體，相反，“更有利于發(fā)展社會(huì)主義”［10］。但是，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度的主體性，并不意味著短期內(nèi)社會(huì)主義要取代非主體的港澳臺(tái)地區(qū)的資本主義，而是兩種制度要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)和平共處，互不傷害，“你不吃掉我，我不吃掉你”，兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，互相交流，互相促進(jìn)，共同發(fā)展，共同為中華民族的騰飛做出貢獻(xiàn)。這里特別需要指出的是，用“一國(guó)兩制”方針來(lái)解決港澳臺(tái)問(wèn)題，在統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)，兩種制度的和平共處，決不是玩弄手法，也決不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是長(zhǎng)期不變的基本國(guó)策。這項(xiàng)基本國(guó)策已為我國(guó)憲法所確認(rèn)。鄧小平和我國(guó)其他領(lǐng)導(dǎo)人也一再表示，這項(xiàng)基本國(guó)策50年不變，50年后也不會(huì)變，“我們講‘50年’不是隨隨便便、感情沖動(dòng)而講的，是考慮到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要”［10］，這一莊嚴(yán)承諾先后寫(xiě)進(jìn)了中英、中萄兩國(guó)關(guān)于港澳問(wèn)題的《聯(lián)合聲明》中。這兩項(xiàng)《聯(lián)合聲明》均在聯(lián)合國(guó)備了案，具有國(guó)際法律效力。至于將來(lái)整個(gè)中國(guó)是否要實(shí)行同一種社會(huì)制度，那要由中國(guó)人民，包括港澳臺(tái)人民自己選擇，正如鄧小平說(shuō)的那樣，實(shí)行“一國(guó)兩制”之后，“留下來(lái)的問(wèn)題就是和平競(jìng)賽，讓人民去最終選擇。不是打仗的選擇，而是和平的選擇”［11］。

“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，把關(guān)于“采用不同的方法解決不同性質(zhì)的矛盾”的原則運(yùn)用于解決港澳臺(tái)問(wèn)題的實(shí)踐中，從解決矛盾的方法上豐富了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)。

四

在新的歷史條件下，鄧小平“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，繼承、發(fā)展并升華了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)。這不僅對(duì)香港、澳門(mén)問(wèn)題的圓滿(mǎn)解決，推動(dòng)臺(tái)灣回歸祖國(guó)起著巨大的作用，也必將對(duì)世界各國(guó)解決歷史遺留問(wèn)題產(chǎn)生重大影響。

那么，“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，為什么不可能由提出來(lái)呢？其原因除了香港回歸的時(shí)機(jī)尚不成熟外，當(dāng)時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)后，在世界范圍內(nèi)形成了以美國(guó)為首的帝國(guó)主義陣營(yíng)和以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)。兩大陣營(yíng)針?shù)h相對(duì)，焉能允許一國(guó)之內(nèi)出現(xiàn)兩種對(duì)立制度并存的局面？另一方面，從國(guó)內(nèi)情況看，從50年代后期開(kāi)始，中共在指導(dǎo)思想上發(fā)生了“左”的錯(cuò)誤，并把商品經(jīng)濟(jì)視為與社會(huì)主義水火不容的資本主義專(zhuān)利品，最終導(dǎo)致了10年內(nèi)亂。因此，在當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義和資本主義兩條道路的激烈斗爭(zhēng)中，也不可能提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。

“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想之所以產(chǎn)生于80年代，是鄧小平順應(yīng)世界政治潮流并從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)提出的偉大創(chuàng)舉。中共十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家擺脫了“左”傾思想的束縛，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策。短短幾年，中國(guó)的面貌發(fā)生了舉世矚目的巨大變化，取得了可喜的成績(jī)。鄧小平說(shuō)：“正是在這種情況下，我們才提出用‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決香港和臺(tái)灣問(wèn)題?！保?2］

社會(huì)主義在實(shí)踐中前進(jìn)，科學(xué)社會(huì)主義理論也將隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?！耙粐?guó)兩制”的理論框架已經(jīng)形成，香港和澳門(mén)回歸祖國(guó)的問(wèn)題已經(jīng)解決，“兩制”問(wèn)題也得到法律的保證。但是，這些問(wèn)題都還需要在實(shí)踐中進(jìn)一步完善，特別是臺(tái)灣問(wèn)題更需要我們進(jìn)一步去探索，需要我們正確對(duì)待現(xiàn)存的各種矛盾，真正做到正確處理人民內(nèi)部矛盾。

［收稿日期］1999—03—09

【責(zé)任編輯】劉成法

【參考文獻(xiàn)】

［1］著作選讀（下冊(cè)）［M］.北京：人民出版社，1986：757.

［2］［5］［6］［7］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：105，59，31，60.

［3］［4］［9］鄧小平.建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義（增訂本）［M］.北京：人民出版社，1984：84，49，18.

［8］選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1967：286.

［10］［12］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京人民出版社，1993：103，58.

［11］鄧小平談維護(hù)世界和平［J］.liào＠①望，1985，（5）：9.

字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?/p>

＠①原字為目右加僚的右半

《“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想發(fā)展了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)》來(lái)源于免費(fèi)公文之家。歡迎閱讀“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想發(fā)展了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)。