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在南碼頭地鐵站下車上來(lái)就是炮臺(tái)公園，在這里買10美元的票就可以過(guò)渡看世界聞名的自由女神像和移民博物館了。自由女神所在的島叫自由島，由于安全問(wèn)題，我們不能像過(guò)去一樣進(jìn)這座世界上最高的雕像及其底座的任何部分，只能圍著她轉(zhuǎn)一圈。自由女神是白人的造型，原來(lái)她是微微掂起右腳高舉火炬的，這種安排使雕像更生動(dòng)。100多年了，她全身已披滿高貴的銅綠色，仍然對(duì)望著紐約的切線，其基座是觀賞這種由高樓大廈組成的切線的最好的地方。1年前，她經(jīng)歷了這一切線的變化，其后果是兩座世界上最高的建筑的剪影從這一切線上消除了。因此，自由女神展覽的內(nèi)容之一就是從這個(gè)角度看到的911。應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)自由的觀念與相反的觀念進(jìn)行斗爭(zhēng)的地方，世界各國(guó)的人都來(lái)朝拜這一世界有名的偶像。

接著同樣坐輪渡到了旁邊的ELLIS島。島上唯一的建筑是1924年前的紐約移民站，通過(guò)這個(gè)小小的美國(guó)國(guó)門，有1200萬(wàn)人進(jìn)入了期待的國(guó)度并成為其公民。但這種進(jìn)入的過(guò)程并非全然愉快。那些落難的人經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的航行后才來(lái)到這個(gè)島。他們都是在南歐或東歐受到種族、宗教或重稅的壓迫才遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的。作為移民來(lái)源的背景資料，關(guān)于這一主題的展廳播放著意大利歌劇和中國(guó)的粵劇，叫我覺(jué)得特別親切。他們到達(dá)這個(gè)移民站后，向左可以看到吸引他們來(lái)的自由女神的雕像，向右可以看到紐約城的切線，但他們還不能確定自己能進(jìn)入這個(gè)國(guó)家，因?yàn)樾枰^(guò)兩關(guān)：一是體檢關(guān)，美國(guó)人不要不健康的人進(jìn)來(lái)，因此連眼皮都翻開(kāi)檢查。第二是法律審查關(guān)。美國(guó)人不要有犯罪記錄的人、共產(chǎn)黨人等。這一審查包括回答29個(gè)問(wèn)題，最重要的兩個(gè)是你有多少錢和在美國(guó)有無(wú)工作。有工作不是個(gè)好回答，因?yàn)楫?dāng)局怕移民當(dāng)白奴而拒絕已事先找好工作的移民。拒絕率是2％。所有來(lái)的人都是沒(méi)有簽證的，1924年以后才有簽證制度，因此，這里進(jìn)行的審查相當(dāng)于現(xiàn)在的發(fā)放簽證的程序，有了簽證制度后，這個(gè)移民站也就關(guān)閉了。由于它的這種“關(guān)口”的性質(zhì)，它被稱為“希望之島”和“眼淚之島”。對(duì)于那98％的人是希望之島，因此，他們?cè)谶^(guò)關(guān)前留下的照片中都是愁眉苦臉的表情，過(guò)關(guān)后就笑逐顏開(kāi)了。而對(duì)于那2％的人就是眼淚之島了。辦完上面的甄別程序需要一天，前一種來(lái)客就可進(jìn)入美國(guó)，他們大致有2個(gè)去向。其一是紐約，有3/1的來(lái)者到了最近的這里；其二是美國(guó)腹地。做這種選擇的人要坐輪渡到對(duì)面的新澤西州上火車。他們連看一下眼前的名城的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。而到紐約的來(lái)客，門外已經(jīng)等著他們的親友，多年未見(jiàn)，一見(jiàn)未免親吻，因此，移民站門口的地方又被稱為接吻處。

在這里還可以查到自己移民祖先的名字，經(jīng)這些移民的后代請(qǐng)求，還可以把他們從這里進(jìn)來(lái)的祖先的名字刻在一堵墻上，但是要收費(fèi)。想來(lái)沒(méi)有幾個(gè)中國(guó)人可以在這里找到自己的祖先的名字，因此這里主要是歐洲人的入境口，中國(guó)人的入境口在加利福尼亞的舊金山。根據(jù)現(xiàn)代人的研究，在加利福尼亞發(fā)現(xiàn)黃金之后吸引了大規(guī)模的中國(guó)移民到來(lái)，在1850－1870年的期間，大約6萬(wàn)中國(guó)人（其中多數(shù)為男性）定居在加利福尼亞及其鄰近地區(qū)，他們通常組成唐人街。他們大部分是窮人，在婦女不足的情況下，他們多從事婦女的工作，例如洗衣和做飯。1860年代，中央太平洋鐵路公司雇傭了數(shù)千中國(guó)人修造橫跨大陸鐵路的西邊部分。該公司用以修造穿過(guò)落磯山脈的鐵路的工人的90％是中國(guó)人。只有數(shù)目非常有限的中國(guó)人被輸入到新英格蘭的工廠和南方的種植園做工[1]。因此，Ellis島上的移民站沒(méi)有多少可能接收來(lái)自中國(guó)的移民，盡管這里展覽的移民的啟程港口的圖片包括了香港，事實(shí)上，來(lái)自香港的移民不是在這里登岸，而是在舊金山的天使島登岸，那里沒(méi)有自由女神，沒(méi)有歡迎，只有深深的歧視。

這里有華裔作家ConnieYoungYu留下的她的外祖母的天使島故事：她嫁給一個(gè)華裔美國(guó)商人的兒子，1875年來(lái)到舊金山的唐人街，深居簡(jiǎn)出，一是因?yàn)楣四_，行走不便且出門受人嘲笑；二是因?yàn)槟菚r(shí)在美國(guó)很少的中國(guó)婦女都被當(dāng)作妓女，從而受到侮辱[2]。在1906年的舊金山大地震之后，外祖母全家遷回中國(guó)，因?yàn)榇笕藗冋J(rèn)為只有這樣才能讓孩子受到好的教育（當(dāng)時(shí)舊金山的中國(guó)小孩只能在被隔離的學(xué)校受教育）。外祖父在中國(guó)去世后，1924年，外祖母決定帶著她的7個(gè)孩子回到美國(guó)。是年，國(guó)會(huì)修改了移民法，縮小了開(kāi)放的門戶，因此，在舊金山的天使島移民站，她在健康檢查中被查出有絲蟲或肝吸蟲后被命令驅(qū)逐回國(guó)。在被驅(qū)逐前，她在天使島上被扣留了15個(gè)月治療其疾病。她的悲傷的孩子不得不在舊金山自謀生路。YU的母親當(dāng)時(shí)只有14歲，與她的姐姐一起在衣廠里找到了工作。他們請(qǐng)了一名律師來(lái)為把外祖母從拘留中解脫出來(lái)而奮斗。外祖母在這個(gè)拘留營(yíng)里聽(tīng)到了許多等待被驅(qū)逐的婦女們的故事。有幾個(gè)人在淋浴龍頭上上吊自殺。在房間的墻上，留有許多其他被驅(qū)逐的移民寫下的文字，表達(dá)了她們的思鄉(xiāng)、悲傷和蒙受不正義的感覺(jué)。15個(gè)月后，她的肝吸蟲被治好并被允許進(jìn)入美國(guó)。1927年，外祖母的案子被FrederickLam醫(yī)生用做先例說(shuō)服聯(lián)邦的衛(wèi)生官員：肝吸蟲病是不傳染的，不能用做排斥或驅(qū)逐的理由。1943年，國(guó)會(huì)通過(guò)法案規(guī)定在中國(guó)出生的中國(guó)人可以入籍后，這個(gè)外祖母要在70的高齡為了取得公民身份而學(xué)習(xí)美國(guó)的三權(quán)分立理論，回答諸如“美國(guó)的民主對(duì)我意味著什么”這樣的問(wèn)題[3]。這真是一個(gè)辛酸的故事，證明了美國(guó)歷史中曾經(jīng)存在的不光彩的一頁(yè)。

排華者所持的的主要理由如下：其一，勞動(dòng)力低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)工人可以接受很低的工資從而影響了本地人的就業(yè)機(jī)會(huì)，降低了當(dāng)?shù)厝说纳钏?，并且從不罷工，從而降低了作為整體的勞工階級(jí)的集體行動(dòng)能力。其二，難以同化，中國(guó)人不信仰基督教,往往集中居住，形成唐人街，與周圍的美國(guó)人判若兩國(guó)；而且中國(guó)實(shí)行血統(tǒng)主義，中國(guó)父母生的孩子，無(wú)論所在何處還是中國(guó)公民，由此發(fā)生他們對(duì)中國(guó)承擔(dān)的義務(wù)問(wèn)題。如果中美發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他們會(huì)對(duì)交戰(zhàn)雙方都承擔(dān)彼此矛盾的義務(wù)。其三，妓女問(wèn)題。當(dāng)時(shí)來(lái)舊金山的中國(guó)婦女被認(rèn)為是僅為當(dāng)妓女而來(lái)，而確實(shí)，當(dāng)時(shí)來(lái)美的中國(guó)人專為淘金，掏完就回國(guó)，往往不帶家眷，性別比嚴(yán)重失掉，因此存在妓女；其四，有些中國(guó)人抽鴉片。其五，中國(guó)人相信葉落歸根，在美國(guó)賺錢就帶回中國(guó)，因此給人始終是美洲之客而無(wú)意為主人的印象。其六，中國(guó)人在得不到美國(guó)的司法保護(hù)的情況下往往依靠私人的權(quán)威解決爭(zhēng)端，由此產(chǎn)生了黑社會(huì)影響其名聲。

基于上述問(wèn)題，華人居住最集中的加利福尼亞州的一些權(quán)勢(shì)人物，包括州長(zhǎng)竭力主張排華。他們的努力獲得了部分效果。1854年，加利福尼亞最高法院作出裁決，拒絕承認(rèn)中國(guó)證人的證言，中國(guó)人因此得不到法律保護(hù)。故在1871年的洛桑磯騷亂中，有21名中國(guó)人被殺。加利福尼亞州甚至修改稅法對(duì)中國(guó)人征收特別的稅。但加利福尼亞最高法院也做了一件好事，它裁決移民政策問(wèn)題屬于聯(lián)邦的權(quán)限，因此，加利福尼亞不得制定州法規(guī)定這方面的事項(xiàng)。但聯(lián)邦的法律也并未給中國(guó)人好的待遇。1790年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的聯(lián)邦入籍法規(guī)定，只有自由的白人才能成為美國(guó)公民，該法不分青紅皂白地排斥一切非白人成為美國(guó)公民，中國(guó)人是被排斥的對(duì)象之一。1880年，中美兩國(guó)訂立條約，賦予美國(guó)“調(diào)整、限制或中止”中國(guó)移民的權(quán)利，這是滿清政府對(duì)中國(guó)人權(quán)利的犧牲。更有甚者，1882年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了排華法案，這是唯一的一個(gè)非戰(zhàn)時(shí)制定一個(gè)以國(guó)籍為依據(jù)排斥一個(gè)民族的聯(lián)邦法。它不許在美華人入籍。如果中國(guó)人沒(méi)有特別的工作許可，例如作為商人、學(xué)生和外交官，不得入境。它最壞的做法是禁止在美的中國(guó)工作者的妻兒移民美國(guó)。由此在紐約的唐人街造成了男女比例的嚴(yán)重失調(diào)。在1900年，生活在曼哈頓的近7000中國(guó)人中只有150名婦女，形成了一個(gè)“光棍社會(huì)”，由此帶來(lái)的鴉片館、妓女和奴隸女孩建立了并深化了白人對(duì)中國(guó)人的對(duì)抗情緒。面對(duì)著敵意的政府，中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)保護(hù)自己的利益，但這些保護(hù)非法移民和窮人的團(tuán)體往往也互相開(kāi)戰(zhàn)[4]。作為男女性別比例失調(diào)的結(jié)果，華人人口銳減，整個(gè)美國(guó)的華人由1882年的125000人減少到1920年的60000人，整整減少了一半多[5]。1888年，美國(guó)的一個(gè)法律取消了在美華人回到中國(guó)后返回美國(guó)的權(quán)利[6]。但司法審查抵銷了這一法律的不合理性。在美國(guó)出生的華人王金阿于1890年回中國(guó)后，美國(guó)拒絕其再入境，由此發(fā)生了王金阿訴美國(guó)（WongKimArkv.UnitedStates）一案。審理此案的法官分為兩大陣營(yíng)，一派認(rèn)為在美國(guó)出生的中國(guó)人就是美國(guó)公民，張揚(yáng)出生地主義；另一派持相反的主張。經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，1898年，美國(guó)最高法院作出了有利于王金阿的判決。這是一個(gè)小小的進(jìn)步，直到1943年，在中美兩國(guó)成為抗日的盟友后，美國(guó)國(guó)會(huì)才通過(guò)法律允許在中國(guó)出生的中國(guó)人通過(guò)入籍成為美國(guó)公民，但申請(qǐng)者要有合法進(jìn)入美國(guó)的證據(jù)以及通過(guò)英語(yǔ)考試，由此發(fā)生了前文記述的70多歲的老太太學(xué)英語(yǔ)、學(xué)三權(quán)分立理論的故事。

東西兩海岸，差別何其大！在美國(guó)取消排斥亞洲人的移民立法之前，自由女神在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)只屬于白人。

但作為美國(guó)的光榮，也有一些人出于博愛(ài)或功利的理由為中國(guó)人說(shuō)話，前者如傳教士、社會(huì)改革家；后者如某些鐵路經(jīng)理人員和其他雇主。美國(guó)人由此在華人問(wèn)題上形成兩大陣營(yíng)，彼此論戰(zhàn)。最后導(dǎo)致美國(guó)的移民政策向有利于華人的方向演變。

在對(duì)待華人移民的問(wèn)題上，就發(fā)生了如下的立論和異議：加州州長(zhǎng)JhonBigler在1825年發(fā)表“必須限制中國(guó)移民”（Chineseimmigrationmustberestricted）一文，提出了上文提到的反對(duì)華人的論據(jù)，其大部分內(nèi)容都被立法接受。同年5月5日，馬上就有NormanAsing在《上加利福尼亞日?qǐng)?bào)》發(fā)表“為中國(guó)移民辯護(hù)”（AdefenseofChineseimmigrants），這是一封致州長(zhǎng)的公開(kāi)信，逐條批駁了州長(zhǎng)大人的排華論據(jù)。

1852年，加州議會(huì)發(fā)表了“中國(guó)移民正在損害加利福尼亞”（,ChineseimmigratsisharmingCalifornia）的報(bào)告。此時(shí)，OtisGibson馬上發(fā)表“反華運(yùn)動(dòng)正在損害加利福尼亞”（Theanti-ChinesemovementisharmingCalifornia）一文痛駁。此人是舊金山的傳教士，在中國(guó)城傳播衛(wèi)理公會(huì)教派，庇護(hù)前妓女，成為中國(guó)移民的保護(hù)人和代言人。

美國(guó)的容忍異議的精神體現(xiàn)在判決書上是法律人所共知的。在“王金阿訴美國(guó)”一案，HoraceGray（1828－1902，最高法院1882－1902年期間的助理法官）就持有利于華人原告的意見(jiàn)，他在該案的判發(fā)表了“在美出生的中國(guó)移民的孩子是美國(guó)公民”（U.S.bornchildrenofChinesesimmigrantsareAmericancitizens）一文，主張出生地主義，為王金阿贏得了勝訴判決。此時(shí)的反華派成了異議者，同堂法官M(fèi)elvillew.Fuller（1833－1910，1888－1910年期間的最高法院首席法官）和JhonHarlan法官在判決書的“異議”部分提出了“在美出生的中國(guó)移民的孩子并不必然是美國(guó)公民”（U.S.bornchildrenofChinesesimmigrantsarenotnecessarilyAmericancitizens）的針鋒相對(duì)的文章。幸好最高法院的判決沒(méi)有支持這樣的異議者。

上述美國(guó)在對(duì)待中國(guó)移民問(wèn)題上的曲折演變證明了美國(guó)歷史學(xué)家HenrySteelCommager的如下話極為正確：“美國(guó)在反叛中誕生，在異議中繁盛，通過(guò)試驗(yàn)變得偉大”。美國(guó)的偉大，不能以她不曾犯錯(cuò)誤來(lái)證明，而應(yīng)該從她在犯錯(cuò)誤中始終允許批評(píng)錯(cuò)誤，以致于最終可以改正自己的錯(cuò)誤來(lái)證明。美國(guó)犯的錯(cuò)誤可謂多矣：奴隸制、種族隔離、排華等等，但它們都是美國(guó)人自己通過(guò)內(nèi)戰(zhàn)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、善待華人輿論等手段自己改正的。馬丁·路德·金的生日竟然成為美國(guó)的全國(guó)性節(jié)日，真是異數(shù)！因此，允許異議，是美國(guó)民主的最精妙之處，它是對(duì)任何政治行為的錯(cuò)誤概率的最大承認(rèn)。

由于洲際旅行的交通工具由輪船改為飛機(jī)，紐約成為一個(gè)不僅接納大西洋彼岸的來(lái)客，而且接納從太平洋彼岸的來(lái)客的港口。中國(guó)國(guó)際航空公司于今年9月將北京－洛桑磯的中美航線改為北京－紐約的直飛航線的事實(shí)，昭示了作為美國(guó)最重門戶的紐約與太平洋國(guó)家的更直接的聯(lián)系。由此，紐約從一個(gè)原來(lái)差不多只面向大西洋的海港變成一個(gè)也面向太平洋的空港。由于種族歧視性的移民法的廢除，自由女神開(kāi)始對(duì)各種族裔的來(lái)客變得真實(shí)，我認(rèn)為，她已經(jīng)或正在變成各種膚色的人們的自由女神。

[1]SeeDavidL.Benderetal,AsianAmericans,Opposingviewpoints,GreenhavenPress,Inc,SanDiego,California,p.24.

[2]SeeDavidL.Benderetal,op,cit.,p.14.

[3]SeeDavidL.Benderetal,op.cit.,p.14－15.

[4]SeeAlexanderP.deLucena(Edit),InsideNewYork2002,RobertH.Polsky,p.43.

[5]SeeDavidL.Benderetal,op.cit.,p.25.

[6]SeeDavidL.Benderetal,op.cit.,p.25.

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