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韓非子為法家集大成者，他的理論影響了中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝的政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)管理的方向。面對(duì)爭(zhēng)利為主、吞并天下的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,韓非子采取現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度,認(rèn)為國(guó)家的當(dāng)務(wù)之急是如何迅速?gòu)?qiáng)大并取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。于是在相對(duì)實(shí)用主義價(jià)值觀的推動(dòng)下,韓非子提出了具有準(zhǔn)軍國(guó)主義色彩的富國(guó)強(qiáng)兵方案。

而后世對(duì)韓非子的評(píng)價(jià)也褒貶不一，而我認(rèn)為其主要原因是韓非子充分的分析了人功利的一面，以高度的冷靜，犀利的目光來看待世界，同時(shí)，他影響的大一統(tǒng)王朝——秦朝；卻三世而亡，也不得不會(huì)影響到那些希望讓社會(huì)更穩(wěn)定的人的批判。但，韓非子的理論卻一致存在中國(guó)社會(huì)中幾千年了，并沒有消亡，而是在每個(gè)社會(huì)的歷史階段中，發(fā)揮著自己重要的作用。

從韓非子的理論來看，現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)用主義充實(shí)其中；

其一,現(xiàn)實(shí)主義。韓非子思考的首要問題是富國(guó)強(qiáng)兵,符合時(shí)代主題;他實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的方案是軍事性的,折射出他面對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮與渴望改變現(xiàn)實(shí)的迫切愿望?！段弩肌?、《顯學(xué)》等篇的歷史觀不僅明確道出現(xiàn)實(shí)主義的傾向,其他一系列主張都無不滲透著現(xiàn)實(shí)主義。

其二,相對(duì)實(shí)用主義。實(shí)用主義是現(xiàn)實(shí)主義派生的結(jié)果。所謂“實(shí)用主義”,就是指“排斥先驗(yàn)、抽象和思辨的思維習(xí)慣,將知行范圍僅僅限制在‘人倫之用’等形而下的社會(huì)具體層面的理論主張和實(shí)踐原則”

而這兩點(diǎn)卻影響深遠(yuǎn)。

從當(dāng)時(shí)，以現(xiàn)實(shí)主義的方式，思考富國(guó)強(qiáng)兵，現(xiàn)在看來是非常有眼光的；從當(dāng)時(shí)的國(guó)家，社會(huì)的組織管理來看，是較松散的，不利于國(guó)家的迅速富強(qiáng)，而歷史與社會(huì)的環(huán)境，卻是弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，是不可能通過較松散的社會(huì)組織形式來完成富國(guó)強(qiáng)兵。而從現(xiàn)在社會(huì)的組織管理來看，全球經(jīng)濟(jì)，軍事，政治發(fā)展極其迅速，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，其全球的國(guó)家所面臨的環(huán)境與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代非常相似。國(guó)家組織與內(nèi)部組織的管理如果效率低下，是很難看到迅速達(dá)成目標(biāo)結(jié)果的。很快就會(huì)在全球的國(guó)家中落后；

而相對(duì)實(shí)用主義，在現(xiàn)在社會(huì)的組織管理來看，就是將非常明確的要求告之人們，告訴他們：可以做什么，如何做，反對(duì)什么，不可以做什么等；將“人倫”中最底線，最基本的問題歸結(jié)起來，形成高壓線；同時(shí)，具體的告之其實(shí)踐的原則，從而達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)各組織中的人向什么方向做。

其實(shí)，從更實(shí)際的角度來看，從現(xiàn)在的組織管理角度，現(xiàn)實(shí)主義就是績(jī)效管理，關(guān)鍵指標(biāo)考核等內(nèi)容，他規(guī)定了你的基本的工作目標(biāo)與方向，直接引導(dǎo)你前進(jìn)，同時(shí)這些指標(biāo)，方向，是組織需要的，非常明確；而相對(duì)的實(shí)用主義，就是流程管理，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，不需要你有什么具體的想法，把你職責(zé)范圍內(nèi)的做好即可；而這些管理理論，在我看來，無不以韓非子的理論為自己的精神母乳。

從韓非子“術(shù)”的角度來看，其實(shí)管理國(guó)家及管理一個(gè)組織，或現(xiàn)在組織，也逃脫不了其描述的方式；

一是因能授官，也就是說依據(jù)下屬的能力授給人官職。而現(xiàn)在社會(huì)在各組織中，應(yīng)能授官（職）已是最公平，公開的方式。而現(xiàn)在的組織管理，為了讓組織具有活力，并能激勵(lì)組織的能效，還會(huì)采取競(jìng)爭(zhēng)上崗的方式，這也是因能授官的最好體現(xiàn)。

二是“循名責(zé)實(shí)”，這是術(shù)的要點(diǎn)。法家是典型的功利主義和實(shí)用主義，非常注重實(shí)物，循名責(zé)實(shí)是法家考察干部的一個(gè)基本原則，強(qiáng)調(diào)表面情況和實(shí)質(zhì)要互相加以驗(yàn)證，綜合來考察一個(gè)人，這就是所謂的“形名之術(shù)”。韓非子說君主要駕馭約束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下說的話跟他做的事是否一致。

這樣的方式可以最大限度的降低領(lǐng)導(dǎo)眼光失誤的問題，同時(shí)，也可以將既能做事，又誠(chéng)實(shí)的人選拔出來，避免選錯(cuò)人帶來的損失。但這樣的方式，在實(shí)際操作中，也會(huì)出現(xiàn)問題，如，選拔的人是改革者，那么中國(guó)幾千年的改革者都是對(duì)立面最多的人，這時(shí)，其實(shí)與名之間就會(huì)讓選拔他的領(lǐng)導(dǎo)者犯難，應(yīng)為所有的人都攻擊一個(gè)人的時(shí)候，“名”會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間的攻擊中出現(xiàn)變化，使領(lǐng)導(dǎo)者承受巨大的壓力，有可能導(dǎo)致對(duì)原人選的流產(chǎn)。而這里，要建立更有活力的組織，不破不立，則是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的能力。

三是“叁五之道”，這是法家考察群臣言行的一個(gè)具體方法，主要意思是利用多方面的情況進(jìn)行檢查，以追究責(zé)任人的過失，利用多方面的情況進(jìn)行分析，以找到取得成功的原因。不分析成功的原因，臣下就會(huì)輕慢君主，不嚴(yán)厲追究過失，臣下就會(huì)相互勾結(jié)。

獎(jiǎng)罰必須很清晰你獎(jiǎng)什么，罰什么，要多了解情況再做判斷，這樣才會(huì)建立其比較明確的引導(dǎo)性；

四是在領(lǐng)導(dǎo)謀略上，要使用“七術(shù)”，也就是說七種策略。這七種策略是：（1）眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗(yàn)證臣下的言行；（2）必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯(cuò)誤的人來樹立威信；（3）信賞盡能，在獎(jiǎng)勵(lì)方面一定要守信用，鼓勵(lì)那些有才能和取得成果的人；（4）一聽責(zé)下，就是一一聽取臣下的意見然后進(jìn)行評(píng)判；（5）疑詔詭使，就是指君主表面上和一些人親近，讓他們長(zhǎng)期在自己身邊工作，但是不給他們?nèi)蝿?wù)，別人感覺這些人是受了秘密指令，所以做壞事的人就會(huì)害怕，心里疑心不敢膽大妄為；（6）挾知而問，這是考察下屬忠誠(chéng)度的有效手段，就是用已經(jīng)知道的事情來詢問下屬，看看下屬怎么說，用以對(duì)照核查下屬的態(tài)度，從而舉一反三地了解許多隱情；（7）倒言反聽，就是本來想說一件事情，但卻說一個(gè)與本意相反的事情，以獲得下屬的真實(shí)態(tài)度。

在領(lǐng)導(dǎo)謀略中，不能簡(jiǎn)單的將其判斷成好或壞，從辯證法的角度來看，以上七種策略，是無所謂對(duì)錯(cuò)，好壞，褒貶的，而是在于使用人的道德，文化素養(yǎng)狀態(tài)。但同時(shí)，這些策略的確是有效的方法。從現(xiàn)在的管理來看，這些方式是可以陽關(guān)化的；如：眾端參照，可以使用民意測(cè)驗(yàn)，360度考察法等；一聽責(zé)下，可以使用頭腦風(fēng)暴，民主生活會(huì)等；疑詔詭使，其實(shí)就需要建立起完善的法律，強(qiáng)有力的監(jiān)督，執(zhí)法機(jī)構(gòu)等。

五是在管理過程中，韓非子強(qiáng)調(diào)要防微杜漸，從細(xì)節(jié)上消除消極因素?！秲?nèi)儲(chǔ)說》中提出了要查“六微”。管理中有六種微妙而隱蔽的情況：(1)“權(quán)借在下”，要防止權(quán)力分散和被架空，核心權(quán)是不可以借給別人的，它是領(lǐng)導(dǎo)者的專利。(2)“利異外借”，就是防備內(nèi)外勾結(jié)，組織內(nèi)的人由于和領(lǐng)導(dǎo)利益不同會(huì)借助外力來削弱和反對(duì)上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。(3)“托于似類”，這是一種用相關(guān)的事情欺騙上級(jí)、掩蓋事實(shí)真相以達(dá)到個(gè)人私欲的手段，必須要加以防范。韓非子講了一個(gè)齊國(guó)的故事，齊國(guó)的大夫夷射陪齊王喝酒，醉了之后坐在門廊上，守門人請(qǐng)他賞一點(diǎn)剩下的酒，結(jié)果被拒絕了。夷射走后，這個(gè)守門人就在門廊下潑了一點(diǎn)水。第二天，齊王出門后看到水，憤怒地問：“誰把尿尿到這里?！笔亻T人回答說：“沒見誰，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在這里站過一會(huì)?！饼R王就把夷射給殺了。這是典型的小人栽贓陷害的例證，作為領(lǐng)導(dǎo)者一定要明查。（4）“利害相反”，就是利和害總是同時(shí)出現(xiàn)，有利必有害，有害必有利，所以若國(guó)家受害就要看誰從中得到了好處，如果下屬受害也要看誰從中得到了好處，通過這種審查利害就會(huì)找到事情的前因后果，找到處理事情的關(guān)鍵所在。（5）“參疑內(nèi)爭(zhēng)”，權(quán)力斗爭(zhēng)不可避免，而臣下爭(zhēng)權(quán)奪利是產(chǎn)生變亂的根源，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)此要給予關(guān)注和控制。（6）“亂國(guó)廢置”，敵對(duì)國(guó)家插手本國(guó)重要人員的任免這一點(diǎn)要極力避免，一旦中了圈套，后果不堪設(shè)想。

以上的六種管理過程中的情況，在現(xiàn)在組織管理中，同樣存在，但要看到的是，現(xiàn)在組織管理的規(guī)范化，透明化，信息傳遞的迅速等，均在不同程度上影響著以上問題的變化。從提高組織管理的效能來看，以上的問題，越是早早的規(guī)范好，越是有利于組織管理的發(fā)展，而現(xiàn)在的組織管理的發(fā)展的速度越來越快，沒有基本的規(guī)范是萬萬不可的。

關(guān)于韓非子的學(xué)說，本人認(rèn)為，是現(xiàn)代組織管理中非常值得借鑒的思想與方法，但由于人的素質(zhì)能力的提高，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，我們需要的是深入的理解學(xué)說的思想精髓，而不是照搬其表面的方法，照搬只會(huì)引起組織內(nèi)部的不斷的沖突，從而減低組織的效能，是組織走向滅亡；而韓非子的思想，可以指引我們將我們的組織管理的方向與內(nèi)容定義的更清晰，同時(shí)通過嚴(yán)格的制度與執(zhí)行，將我們的組織目標(biāo)以最快的速度達(dá)成，已完成組織的成長(zhǎng)。