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章太炎是我國近代著名學(xué)者,資產(chǎn)階級(jí)革命家、宣傳家。他的學(xué)問博大精深,思想恢弘駁雜,政治上從贊助維新到投身革命,從“拉車向前的好身手”到“既離民眾,漸入頹唐”[1]。因此,在辛亥革命史的研究中,章太炎在得到充分肯定的同時(shí),也成了一位爭議較多的人物。有一種意見認(rèn)為,章太炎“是地主階級(jí)反滿派的政治代表”:理由是他在辛亥革命時(shí)期“最熱衷宣傳滿漢矛盾”[2];“以犀利的筆鋒抨擊資產(chǎn)階級(jí)的共和政體;嘲笑選舉制度,非難男女平等,父子平等;貶抑資本主義工商業(yè)者的社會(huì)地位;蔑視恢復(fù)人權(quán);贊美封建王政;擁護(hù)君主專制等等違反歷史行程、不懂得社會(huì)發(fā)展規(guī)律的言論,足以說明他是受封建意識(shí)所支配?！盵3]有的著作至今仍然堅(jiān)持著這種觀點(diǎn)。很明顯,章太炎有無資產(chǎn)階級(jí)民主思想,是否反對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度、擁護(hù)君主專制制度,已成了章太炎是地主階級(jí)反滿派抑或是資產(chǎn)階級(jí)革命派的關(guān)鍵問題。本文擬就這個(gè)問題談些不成熟的意見,以就教于史學(xué)界的同志們。

一

章太炎從書齋走向社會(huì),投身政治斗爭,是從中日甲午戰(zhàn)爭以后開始的。當(dāng)時(shí),以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派,通過向光緒帝上書、辦報(bào)紙、立學(xué)會(huì)、建學(xué)堂等方式,在民族災(zāi)難深重的中國大地上,掀起了一場自上而下的變法維新運(yùn)動(dòng)。章太炎以高度的愛國熱忱,投入了這場運(yùn)動(dòng)。他參加強(qiáng)學(xué)會(huì),先后任《時(shí)務(wù)報(bào)》、《經(jīng)世報(bào)》、《實(shí)學(xué)報(bào)》和《譯書公會(huì)報(bào)》的編撰;曾上書李鴻章,企求這位洋務(wù)派的領(lǐng)袖能“轉(zhuǎn)運(yùn)逆流”;也曾趕赴武昌,幫張之洞辦《正學(xué)報(bào)》,幻想借助這位封疆大吏的實(shí)力推動(dòng)變法。他認(rèn)為,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,要使中國免于“潰敗決裂”,“天下之士”也就是廣大知識(shí)分子,必須通過“立學(xué)會(huì)”,自覺地承擔(dān)起救亡圖存的時(shí)代重任,堅(jiān)決清除“惟舊章之守”的惡習(xí),“發(fā)憤圖自強(qiáng),綜核名實(shí),使卒越勁,使民愨愿,使吏精廉強(qiáng)力”[4];通過辦報(bào)刊,“馳騁百家,掎摭子史,旁及西史,近在百年,引古鑒今,推見至隱”[5],即要認(rèn)真研究本國的學(xué)術(shù)文化與歷史實(shí)際,并參照西方國家近百年來社會(huì)變動(dòng)的歷史進(jìn)程,進(jìn)行切實(shí)的探討,確定救國救民

的方案。在當(dāng)時(shí),章太炎同所有維新派的代表人物一樣,既痛恨清王朝的腐朽統(tǒng)治,強(qiáng)烈要求改革;又懼怕人民革命運(yùn)動(dòng),力圖通過溫和的方式來達(dá)到富強(qiáng)中國的目的。他指出:“居今之世,將欲壅遏民氣,使不得伸,無論其無成績也,幸而勝之,雖不土崩,猶將瓦解,是自遏抑吾黃種,而反使白種為之尸也?！笨墒侨纹浒l(fā)展,也不行,因?yàn)椤捌堄薪腋蛿啬菊?是自戰(zhàn)斗吾黃種”,同樣“使白種為之尸也?！边@就是說法,無論出現(xiàn)哪一種情況,都將為外國侵略者加緊控制和奴役中國提供可乘之機(jī)。那么,應(yīng)該怎么辦呢?他提出:“以教衛(wèi)民,以民衛(wèi)國,使自為守而已。變郊號(hào),柴社稷,謂之革命;禮秀民,聚俊材,謂這革政。今之亟務(wù),曰:以革政挽革命。”[6]這里的“秀民”與“俊材”,就是維志士。他希望清朝最高統(tǒng)治者任用這些志士執(zhí)掌朝政,實(shí)行變法,從而阻止革命的爆發(fā)。正是在這種思想指導(dǎo)下,他雖然向往西方民主制度,但卻認(rèn)為在中國暫時(shí)還不能實(shí)行這種制度。他說:“今夫民主,至公也”。然而,“當(dāng)今日而議之,其議果行,則域內(nèi)搶攘,流血漂鹵。幸為拿破倫,夫固糜爛其國土,荼毒其吏民,百年然后復(fù)也?！币虼?實(shí)行民主,只能推之將來,即“學(xué)堂未建,不可以設(shè)議院,議院未設(shè),不可以立民主”。[7]目前亟于要辦的,一是要求清政府能“酌民言而酌其意”[8],即要清政府廣開言路;二是維新派通過辦報(bào)刊,廣泛介紹西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說,“以左政法,以開民智”[9]。這些言論,表明章太炎在戊戌時(shí)期已萌發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主思想,這同維新派在民權(quán)觀方面基本上是一致的。

隨著的失敗,義各團(tuán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起,清政府對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、對(duì)外賣國面目的徹底暴露,章太炎在政治立場上發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。1900年7月,唐才常等在上海創(chuàng)設(shè)自立會(huì),組織自立軍,一方面宣布不承認(rèn)清政府有統(tǒng)治中國之權(quán),另一方面又請(qǐng)光緒皇帝復(fù)辟。對(duì)此宗旨,章太炎堅(jiān)決反對(duì),認(rèn)為“不當(dāng)一面排滿,一面勤王,既不承認(rèn)滿清政府,又稱擁護(hù)光緒皇帝,實(shí)屬大相矛盾,決無成事之理。”他當(dāng)場“宣言脫社,割辮與絕”[10],以義無反顧的決心,與改良派決裂,走上了資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路。從1901年以后,他在報(bào)刊上發(fā)表的一系列政論,不僅深刻地揭露了帝國主義對(duì)我國的侵略,而且有力地闡述了推翻以滿清貴族為首的清王朝的必要性,與孫中山同時(shí)率先駁斥了?；逝煞磳?duì)革命、維護(hù)清王朝的謬論。從這時(shí)開始,章太炎在大力宣傳反滿民族主義同時(shí),也在一定程度上宣傳了資產(chǎn)階級(jí)民主主義。1903年,他為鄒容《革命軍》所撰序中,充分肯定了這部書所宣傳的民主思想,明確指出,革命“不僅驅(qū)除異族而已,雖政教學(xué)術(shù)、禮俗材性,猶有當(dāng)革者焉?！盵11]他在同年發(fā)表的《駁康有為論革命》中,更直截了當(dāng)?shù)匕芽?梁之流奉為神圣不可侵犯的光緒皇帝稱為“載湉小丑;指出清政府“尊事孔子奉行儒術(shù)”,純粹是為了“便其南面之術(shù),愚民之計(jì)”。在這篇文章中,他以鮮明的革命民主派的立場,明確指出“生今之世則合眾共和為不可已”,“民生之興,實(shí)由時(shí)勢(shì)迫之”,革命“事成之后,必為民主”[12]。在這里,章太炎不僅承認(rèn)民主是不可抗拒的時(shí)代潮流,而且把民主共和看成中國的唯一出路。

二

1906年6月,章太炎在上海經(jīng)歷了三年的鐵檻之苦后,刑滿出獄,到日本東京參加同盟會(huì)總部工作,任同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》主編。

他在主編《民報(bào)》時(shí)期,貫徹了同盟會(huì)的綱領(lǐng),較全面地宣傳了孫中山的三民主義思想,在章太炎與孫中山、黃興一道制定的同盟會(huì)《革命方略》中,明確宣布“自由、平等、博愛”是國民革命的“一貫之精神”。他親自執(zhí)筆撰寫的《掃除滿洲租稅厘捐布告》中指出:“今軍政府與我國民驅(qū)除韉虜,恢復(fù)中華,大兵所至,舉滿洲政府不平等之政治,摧廓振蕩,無俾遺孽?！笔裁床攀瞧降鹊恼文?布告說:“以四萬萬人一切平等,國民之權(quán)利義務(wù)無有貴賤之差、貧富之別。輕重厚薄,無稍不均,是為國民平等之制。在昔虜朝行暴君專制之政,以國家為君主一人之私產(chǎn),人民為其仆隸,身家性命悉在君主之手,故君主雖窮民之力,民不敢不從;民國則以國家為人民之公產(chǎn),凡國家之事,人民公理之?！辔恼抡?qǐng)聯(lián)系我們，是故民國既立,則四萬萬人無一不得其所,非惟除二百六十年之苛政,且舉中國數(shù)千年來君主專制之治一掃空之?！盵13]1907年初,他對(duì)康、梁歪曲、攻擊法國資產(chǎn)階級(jí)革命極為反感,認(rèn)為“其為進(jìn)步之梗者,良非淺顯,不能不有以匡之”。于是他特請(qǐng)汪東撰寫了《正明夷〈法國革命史論〉》等文刊在《民報(bào)》上,對(duì)康、梁的謬論予以痛駁,針鋒相對(duì)地表明革命派的立場:“俗取往事以為師資,則法國為最善”[14],就是以法國為師,走資產(chǎn)階級(jí)民主革命的道路,建立法國式的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。由此可見,以資產(chǎn)階級(jí)的民主精神為指導(dǎo),推翻君主專制制度,建立共和國,是孫中山、黃興等人的奮斗目標(biāo),同樣也是章太炎的奮斗目標(biāo)。

不少文章指出,在這一時(shí)期,章太炎宣傳的語調(diào)仍然是反滿的民族主義。事實(shí)的確如此。但是,也正是在這些宣傳中,他進(jìn)一步有力地駁拆了君主憲派反對(duì)推翻清政府的種種謬論,明確指出了反滿的目的在于建立以漢族為主體的各民族一律平等的資產(chǎn)階級(jí)民主國家。當(dāng)時(shí)立憲派指責(zé)革命派的反滿宣傳是“種族復(fù)仇主義”。章太炎回答說:“平不平以使平者,斯謂復(fù)仇”?！扒曳N族復(fù)仇,本非外于政權(quán)而言”。又說:“今之種族革命,若人人期于顛覆清廷而止,其后利害存亡悉所不論,吾則頂禮膜拜于斯人矣。而綴學(xué)知書之士,才識(shí)一名以上皆汲汲于遠(yuǎn)謀,未有不以共和政體國家社會(huì)耿介于其心者。余雖踸踔,亦不能不隨俗為言。”[15]由此可見,章太炎的反滿民族主義直接目的是在于推翻滿族貴放對(duì)全國各族人民的殘暴統(tǒng)治;在推翻清政府之后,所要建立的是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國制度,而不是封建的君主專制制度。有的同志認(rèn)為,從上述言論中可以看出,章太炎贊成共和是極為勉強(qiáng)的,充其量不過是“隨俗為言”而已。然而不應(yīng)該忘記的是,當(dāng)中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命興起時(shí),西方的資本主義已經(jīng)進(jìn)入帝國主義時(shí)代,資本主義世界的腐朽性已經(jīng)暴露出來。因此,當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)人物,在向西方學(xué)習(xí),力圖在中國建立資本主義制度的同時(shí),又極力想避免資本主義的各種弊病。這就使他們陷入一種不能自拔的矛盾之中。章太炎正是這樣。他追求西方民主的時(shí)候,敏銳地看到了西方國家的民主、自由、平等的虛偽性,指出:“始創(chuàng)自由平等于已國之人即實(shí)施最不自由、平等于他國之人。”[16]在本國,由于歐美大資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上居于優(yōu)越地位,殘酷剝削勞動(dòng)群眾,因而造成人們社會(huì)地位的極其懸殊,“富商大賈之與平民,不共席而坐,共車而出”[17]且“高貲兼并之家,口含天憲,手司民命”[18],實(shí)則成了一個(gè)極不民主、極不平等的社會(huì)。面對(duì)這種局面,作為資產(chǎn)階級(jí)革命家的章太炎找不到新的出路,于是便轉(zhuǎn)向兩個(gè)極端:一方面,他用佛學(xué)的“諸法無自性”這一原理指斥國家、政府,主為無政府主義還不夠徹底,在理論上應(yīng)該是無聚落、無人類、無眾生、無世界;另一方面,他對(duì)切近的現(xiàn)實(shí)問題,又不得不回到推翻清朝統(tǒng)治而主張民族主義的道路上來。他說:“試欲普渡眾生,令一切平等自由者,言無政府主義不如言無生主義也。轉(zhuǎn)而向下為中國應(yīng)急之方,言無政府主義不如言民族主義也?！盵19]這種矛盾的心態(tài),表現(xiàn)在對(duì)國家和政府的看法上,就是既認(rèn)為國家和政府的出現(xiàn)本身便是一種罪惡,又認(rèn)為這種罪惡制度的出現(xiàn)是不可避免的。他曾形象地指出政府與人民的關(guān)系:“政府之于生民,其猶乾矢鳥類之孳殖百谷耶?百谷無乾矢鳥類不得孳殖,然其穢惡固自若。求無政府而自治者,猶去乾矢鳥類而望百谷之自長?！币陨裰灻乐?猶見百谷之孳殖,而并以乾矢鳥類為馨香也?！盵20]這種比喻當(dāng)然是不恰當(dāng)?shù)?但是從這里我們可以看出,章太炎的結(jié)論是任何國家都“是勢(shì)不得已而設(shè)之者,非理所當(dāng)然而設(shè)之者”,“是最鄙賤者,非最神圣者”[21]。在章太炎看來,共和政體自然也并非理想境界,但比起其他政體,畢竟要優(yōu)越一些,所以他說:“若夫民族必有國家,國家必有政府,而共和政體于禍害為差輕,固不得已而為之矣?！彼€說:“欲求盡善,必當(dāng)高蹈太虛,然非有共和偽政,及其所屬四制以為之基,寧有翔躡虛無之道”?[22]在這時(shí),盡管章太炎把“共和”稱為“偽政”,但卻明確指出了“共和”又是達(dá)到其理想境界即“五無”世界的必經(jīng)的一個(gè)階段。

認(rèn)為章太炎反對(duì)民主的最主要論據(jù)是他反對(duì)代議制度。章太炎于1908年在《民報(bào)》第24號(hào)上發(fā)表了《代議然否論》,列舉種種理由,反復(fù)說明西方的議會(huì)制度(即代議制度),在中國“必不可行”。誠然,議會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)民主制中最主要的構(gòu)成部分和表現(xiàn)形式,否定代議制,從某種意義上說,公民民主權(quán)利的行使就失去了一條重要的途徑。這當(dāng)然反映了章太炎對(duì)西方民主制理解的片面性。但是,能否從此得出章太炎反對(duì)民主的結(jié)論呢?顯然不能。首先,他之所以反對(duì)代議制,是因?yàn)橥ㄟ^深入了解,看到了西方資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度的弊病。他指出,歐、美、日本實(shí)行代議制的結(jié)果證明,這種制度只對(duì)地主、資本家有利,對(duì)平民并沒有帶來什么好處。他說:“為吾黨之念是者,其趨在恢廓民權(quán)。民權(quán)不藉代議以伸,而反因之掃地。他且弗論,君主之國有代議則貴賤不相齒,民主之國有代議則貧富不相齒,橫于無階級(jí)中增之階級(jí),使中國清風(fēng)素氣,因以摧傷,雖得宰制全球,猶弗為也?！钡诙?正是在這篇文章中,他提出了“恢廓民權(quán)”,實(shí)行真正的共和政體的主張。他設(shè)計(jì)的未來國家政權(quán)的方案,大致包括以下幾方面的內(nèi)容:①由國民普選大總統(tǒng),實(shí)行行政、司法、教育三權(quán)分立。以限制總統(tǒng)權(quán)力。他說:“總統(tǒng)惟主行政、國防,于外交則為代表,他無得與”;“凡事有總統(tǒng)親裁者,必與國務(wù)官共署而行之,有過則共任之,不使過歸于下也?？偨y(tǒng)與百官行政有過及溺職受賕諸罪,人人得訴于法吏,法吏徵之逮之而治之”;“司法不為元首陪屬,其長官與總統(tǒng)敵體,官府之處分,吏民之獄訟,皆主之。雖總統(tǒng)有罪,得逮治罷黜”;除小學(xué)和海陸軍校外,“其他學(xué)校皆獨(dú)立,長官與總統(tǒng)智敵體”。②不設(shè)議會(huì)。“凡制法律,不自政府之,不自豪右定之,令明習(xí)法律者與通達(dá)歷史、周知民間利病之士參伍定之”;“法律既定,總統(tǒng)無得改,百官有司毋得自擅”。③“凡經(jīng)費(fèi)出入,政府歲下其數(shù)于民”;“凡因事加稅者,先令地方官各詢其民,民可則之,否則止之”;“民有集合、言論、出版諸事,除勸告外叛宣說謠穢者,一切無得解散禁止”。④“田不自耕者,不得有;牧不自驅(qū)策者,不得有;山林場圃不自樹藝者,不得有;鹽田池井不自煮暴者,不得有;曠土不建筑穿治者,不得有;不使梟雄擁地以自殖也;”“在官者,身及父子皆不得兼營工商,托名于他人者,重其罪,藉其產(chǎn)。身及父子兼營工商者,不得入官,不與其借政治以自利也”。章太炎說,他提出的這一方案,概括來說,一是要“抑官吏,伸齊民”,二是要“抑富強(qiáng),振貧弱”,而最終則可以實(shí)現(xiàn)“君權(quán)可制”、“民困可息”的目的。他說這種政體,“謂之共和,斯諦實(shí)之共和矣,謂之專制,亦奇觚之專制矣。”正是從這個(gè)意義上講,他說:“共和之名不足多,專制之名不足諱,任他人與之稱號(hào)耳”。就是說,不在于人們稱呼什么,而在于實(shí)質(zhì)上能否“伸民權(quán)、宣民志也”[23]。很明顯,章太炎的上述方案,雖然在對(duì)待代議制度的態(tài)度上與孫中山有所不同,但他所追求的乃是要?jiǎng)?chuàng)建一種具有名符其實(shí)民主精神的政治制度;他所堅(jiān)持的,仍然是同盟會(huì)的政綱,即孫中山所概括的三民主義中的民權(quán)主義。\

三

武昌起義的勝利,將章太炎推向了建立和維護(hù)民國即民主共和國的復(fù)雜斗爭。1911年11月,章太炎自日本歸國,從這時(shí)起一直到他去世,他的政治思想多所變化;由于本身的局限,他未能與時(shí)俱進(jìn),其思想發(fā)展的總趨勢(shì)是日益倒退。但應(yīng)指出的是,無論在什么情況下,他的愛國主義思想始終沒有變;對(duì)民主共和雖然有過動(dòng)搖,卻始終沒有放棄。在這一時(shí)期,他的民主思想,在三個(gè)不同階段,其內(nèi)容和表現(xiàn)形式也是不完全一樣的。

第一階段,從民國建立到袁世凱帝制復(fù)辟的敗忘,這是章太炎幻想以“強(qiáng)有力的人物”建立民主共和國遭到破產(chǎn)的時(shí)期。武昌起義后,革命派面臨的是一個(gè)極其復(fù)雜的局勢(shì)。在內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)攻面前,革命黨人總的趨勢(shì)是在妥協(xié)中力圖建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國。在這方面,章太炎表現(xiàn)尤為突出。當(dāng)時(shí),他錯(cuò)誤地認(rèn)為,在推翻清政府的過程中,各種人物都已投入到“革命”的營壘,因此,要建立真正的民主共和國,革命黨人就應(yīng)團(tuán)結(jié)各方,放棄以一黨為中心建立政權(quán)的主張。為此,他先是提出了“革命軍起,革命黨消,天下為公,乃克有濟(jì)”[24]的錯(cuò)誤口號(hào)。接著便聯(lián)合立憲派、舊官僚成立“中華民國聯(lián)合會(huì)”,創(chuàng)刊《大共和日?qǐng)?bào)》。在《大共和日?qǐng)?bào)》發(fā)刊辭和在中華民國聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)上發(fā)表的演說中,章太炎比較系統(tǒng)地闡述了這一時(shí)期他關(guān)于立國的具體設(shè)想。首先,他指出,中國應(yīng)“因地制宜”地采取適合自己國情的國家體制,絕不應(yīng)照抄照搬西方國家。章太炎說:“政治法律,皆依習(xí)慣而成”?！叭魴M取他國已行之法,強(qiáng)施此土,斯非大愚不靈者弗為。君主立憲,本起于英,其后他國效之,形式雖同,中堅(jiān)自異;民主立憲,起于法,昌于美,中國當(dāng)繼起為第三種,寧能一意刻劃,施不可行之術(shù)于域中耶?”第二,民國必須保持全國的統(tǒng)一,各省既不能獨(dú)立,亦不能行聯(lián)邦制,即“絕不能效美之分離”。第三,實(shí)行共和制。在這個(gè)制度下,“元首不世及,人民無貴賤”;大總統(tǒng)由人民選舉,且限制其權(quán),行政部應(yīng)對(duì)議院負(fù)完全責(zé)任;三權(quán)分立之外,“并應(yīng)將教育、糾察二權(quán)獨(dú)立”。第國,對(duì)外,則主張國際平和,絕不能受他國之侵略,要“維持國權(quán)”[25]。那么,如何才能建立起這樣一個(gè)民主共和國呢?章太炎認(rèn)為只有找到一個(gè)有能力有實(shí)力的華盛頓式的人物才有可能。他遍察中國政治舞臺(tái),選中了袁世凱。因此,在袁世凱竊取了中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)的職位后,他不僅支持袁世凱推行統(tǒng)一南北的反動(dòng)政策,而且不惜犧牲某些民主權(quán)力,支持袁世凱的獨(dú)裁。章太炎說:“在此危亡危急之頃,國土保全為重,民權(quán)發(fā)達(dá)為輕”,“宜請(qǐng)大總統(tǒng)暫以便宜行事,毋容拘牽約法,以待危亡?！盵26]在這里,章太炎把國家的統(tǒng)一、獨(dú)立與民主、民權(quán)對(duì)立起來,錯(cuò)誤地認(rèn)為在非常時(shí)期不應(yīng)堅(jiān)持民主,這恰恰有利于大地主大資產(chǎn)階級(jí)的專制,最終則只能使妥協(xié)者自食其果。1913年,堅(jiān)持建立國民黨內(nèi)閣的宋教仁被刺殺,接著章太炎本人也被袁世凱軟禁起來。這時(shí),章太炎才逐漸醒悟,認(rèn)識(shí)到“北方受了腐敗專制的遺傳病,較之南方革命的激烈病其流毒更甚。吾輩欲掃除劣政治,產(chǎn)出良政治,非先從醫(yī)治國病、鏟除專制劣根下手不可?！薄肮式袢瘴岣稂h對(duì)于建設(shè)民國一問題,當(dāng)仍以猛進(jìn)的手段,循文明的步調(diào),急求破壞專制惡根,拚命力爭共和二字,此后方有建設(shè)可言?！盵27]袁世凱稱帝野心暴露后,章太炎又立即寫信直斥其背叛共和誓詞,“忽萌野心,妄僭天位”,是“民國之叛逆”[28]。這些言論表明了在極端困難的條件下,章太炎仍繼續(xù)為維護(hù)民主共和而斗爭的鮮明態(tài)度。

第二階段,從袁世凱復(fù)辟帝制敗亡到“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”失敗,這是章太炎同孫中山一道為反對(duì)假共和、建立真共和而斗爭的時(shí)期。經(jīng)過“二次革命”、“護(hù)國運(yùn)動(dòng)”,尤其是被袁世凱三年軟禁的切身經(jīng)歷,章太炎對(duì)民主共和的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的提高。在這期間,他認(rèn)真地總結(jié)了辛亥革命以來民主共和制度屢遭厄運(yùn)的慘痛教訓(xùn)。他認(rèn)為,武昌起義以后,之所以未能建立起真正的民主共和制度,首先是因?yàn)楦锩晌茨軋?jiān)決以武力徹底推翻北方的反動(dòng)勢(shì)力而采取了向袁世凱妥協(xié)的態(tài)度,以致把復(fù)辟勢(shì)力保存下來。他說:“辛亥起義,不憑武力以解決大局,半途偷安,卒至革命一次不已,至于二三四次,……更多文章請(qǐng)聯(lián)系我們，功虧一簣,一誤再誤。”[29]有鑒于此,他反復(fù)告誡人們,在袁世凱帝制復(fù)辟敗亡后,絕對(duì)不能停止對(duì)北洋軍閥的進(jìn)攻,因?yàn)椤敖裾叩壑朴嗄?猶未剿除,墨吏貪人,布滿朝列,非震以雷霆霹靂之威,仕途何自而廓清?政治何由而循軌”?又說:“當(dāng)知宗社黨有新舊之分,復(fù)辟論有滿漢異。……更多文章請(qǐng)聯(lián)系我們，而新宗社黨財(cái)力雄厚萌孽潛滋,動(dòng)員令可以自主,選舉不可以妄干,懷抱與清室遺臣絕異,若非嚴(yán)令征剿,必須滋蔓難圖。”[30]后來事實(shí)的發(fā)展,證明了章太炎這一論斷的正確。

1917年皖系軍閥頭子段琪瑞先是利用張勛趕走總統(tǒng)黎元洪,然后又以北洋武力擊敗張勛復(fù)辟。這時(shí),段琪瑞以“再造共和”自居,拒絕恢復(fù)《臨時(shí)約法》和國會(huì)。為反對(duì)段琪瑞的倒行逆施,反對(duì)假共和,建立真共和,孫中山在廣州舉起了“護(hù)法”的旗幟。章太炎積極參加了“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”,被孫中山任命為護(hù)法軍政府秘書長。他在闡述護(hù)法斗爭的意義與目的時(shí),深刻說明了法治與民主的關(guān)系,指出“共和國家,以法律為要素,法存則國存,法亡則國亡;合法則為順,逆法則為逆。”因此,要“大起護(hù)法之師,掃蕩群逆。凡亂法者必誅,違法者必逐,然后真正共和之國家,始得成立。所謂法治精神,人民幸福,庶有實(shí)現(xiàn)之一日?！盵31]然而,護(hù)法運(yùn)動(dòng)從一開始就存在著一個(gè)致命的弱點(diǎn),即它不是把力量的基點(diǎn)置于民眾之中,而是放在“有力者”即西南各省的一批地方軍閥身上。這些地方軍閥之所以在一個(gè)時(shí)期附和孫中山的“護(hù)法”,目的在于藉此與北洋軍閥討價(jià)還價(jià),擴(kuò)大自己的地盤。正因?yàn)槿绱?孫中山與章太炎等革命民主派雖歷經(jīng)艱難,千方百計(jì)促使他們投入護(hù)法斗爭,但結(jié)果卻是護(hù)法未成,孫中山反而被排擠,南與北暫時(shí)達(dá)成妥協(xié)。章太炎又一次得到慘痛的教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到南北軍閥都是民主的敵人,即“西南與北方者,如一丘之貉而已?！盵32]

第三階段,從“聯(lián)省自治”到“聯(lián)督割據(jù)”。二十世紀(jì)二十年代,一些地方軍閥搞了一個(gè)所謂“聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)”。不少所謂“時(shí)賢”、文人、政客、名流,也參予其間,拚命為之鼓吹,章太炎就是其中重要的代表。早在1918年,他即主張四川、湖南獨(dú)立自主,以反對(duì)滇、桂系軍閥的割據(jù)。1920年4月,章太炎又建議四川、湖南同盟共同抵御北洋軍閥政府,同時(shí)亦不受南方政府支配。7月底,湘軍總司令譚延闿以避免卷入南北戰(zhàn)爭為借口,通電主張湖南自治。9月以后,章太炎應(yīng)譚延闿的多次邀請(qǐng)赴長沙,共同鼓吹“聯(lián)省自治”。此后,他發(fā)表了不少文電,公開宣揚(yáng)自己的“聯(lián)省自治”的思想主張。為什么要“聯(lián)省自治”?章太炎說:“民國成立以來,九年三亂,近且有借名護(hù)法,陰謀割據(jù)者?！盵33]究其原因,他認(rèn)為“莫如中央集權(quán),借款賣國,駐防貪橫,浚民以生”[34]。1922年,章太炎進(jìn)一步追溯到這種中央集權(quán)的體制問題,提出“弭亂在去三蠧、”的意見,即根本廢除約法、國會(huì)和總統(tǒng),據(jù)他說“約法偏于集權(quán),國會(huì)傾于勢(shì)力,總統(tǒng)等于帝王,引起戰(zhàn)爭,無如此三蠧、者三蠧、不除,中國不可一日安也。”[35]在章太炎看來,只要除去“三蠧”,鏟掉中央集權(quán)這個(gè)禍根,實(shí)行各省自治,中國不僅內(nèi)部可以消弭戰(zhàn)爭,而且對(duì)外則可以避免喪權(quán)辱國。那么,具體辦法是什么呢?章太炎指出,一方面,實(shí)行地方自治,大權(quán)在于各省,即各省憲法由各省自行制定,軍政長官均由本省人充任;自縣知事以至省長,悉由人民直接選舉,督軍則由各級(jí)軍官會(huì)推選;外交權(quán)歸于各省,訂立條約必須各該省督軍省長副署,方為有效。由此,“各省自治為第一步,聯(lián)省自治為第二步,聯(lián)省政府為第三步”。另一方面,則“虛置政府”,中央政府只是一個(gè)形式,按規(guī)定只有“頒給勛章,授予軍官之權(quán);其余一切,毋得自擅”[36]。正如他所說的“政府雖存,等于虛牝”[37]。在這里,章太炎本意是想以“聯(lián)省自治”的辦法,消弭內(nèi)亂,實(shí)現(xiàn)直接民權(quán),擴(kuò)大民主。然而,實(shí)際卻走向了反面。以各省為權(quán)力單位實(shí)行地方自治,不但不能消滅北洋軍閥的武力統(tǒng)一主義,而且促使各省地方軍閥為爭奪一省或數(shù)省的最高權(quán)力而長期割據(jù)混戰(zhàn),這又恰恰適應(yīng)了帝國主義分裂剝削政策的需要,便于帝國主義各個(gè)擊破,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國的統(tǒng)治。1922年6月15日,中國共產(chǎn)黨發(fā)表對(duì)于時(shí)局的主張,一針見血地指出:“聯(lián)省自治”,其實(shí)質(zhì)“乃是聯(lián)督自治”。它“不但不能建設(shè)民主政治的國家,并且明目張膽地提倡武人割據(jù),替武人割據(jù)的現(xiàn)狀加上一層憲法保障?？傊饨ㄊ降能婇y不消滅,行中央集權(quán),便造成袁世凱的皇帝總統(tǒng);行地方分權(quán),便造成武人割據(jù)的諸侯,那里能夠解決時(shí)局?”正確的道路,只有“用革命的手段從反動(dòng)派代表軍閥首領(lǐng)手里奪得政權(quán)?！盵38]

綜觀章太炎政治思想發(fā)展的軌跡,可以清楚地看到,他在高度愛國主義思想支配下,始終堅(jiān)持反帝的民族主義和反封建專制的民主主義。反對(duì)帝制,建立民主共和國,實(shí)現(xiàn)真正的民權(quán),是章太炎一貫的主張,并為此進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭。無可辯駁的事實(shí)說明,章太炎不是地主階級(jí)的反滿派,而是偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命民主派。但是,由于時(shí)代和階級(jí)的局限性,他畢生為之奮斗的資產(chǎn)階級(jí)共和國,又始終未能在中國建立起來。這正如同志所指出的那樣:“資產(chǎn)階級(jí)共和國,外國有過的,中國不能有,因?yàn)橹袊鞘艿蹏髁x壓迫的國家。唯一的路是經(jīng)過工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國?！盵39]

注釋

[1]魯訊:《關(guān)于太炎先生二三事》,《魯訊全集》第6集,第547頁。

[2]劉大年:《辛亥革命與反滿問題》,《歷史研究》,1961年第5期。

[3]羅耀九:《光復(fù)會(huì)性質(zhì)的再探討》,《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》,1961年第1期。

[4]《論亞洲宜自為唇齒》,《章太炎政論選集》,上冊(cè),第6頁。

[5]《致汪康年書》,《章太炎政論選集》,上冊(cè),第3頁。

[6]《論學(xué)會(huì)有大益于黃人亟宜保護(hù)》,《章太炎政論選集》上冊(cè),第13頁。

[7]《變法箴言》,《章太炎政論選集》,上冊(cè),第21-22頁。

[8]《章太炎年譜長編》上冊(cè),第56頁。

[9]《譯書公會(huì)敘》,《章太炎政論選集》,上冊(cè),第46頁。

[10]《章太炎年譜長編》,第24頁。

[11]《〈革命軍〉序》,《章太炎選集》,第154頁。

[12]《駁康有為論革命書》,《章太炎全集》(四)第180頁。

[13]《掃除滿洲租稅厘捐布告》,《孫中山全集》第1卷第317頁--180頁。

[14]《民報(bào)》第13號(hào)。

[15]《復(fù)仇是非論》,《章太炎全集》(四),第270、272、273頁。

[16]《五無論》,《章太炎全集》(四),第433、430、432頁。

[17]《俱分進(jìn)化論》,《章太炎全集》(四),第390頁。

[18]《代議然否論》,《章太炎全集》(四),第300-311頁。

[19]《排滿平議》,《章太炎全集》(四),第262頁。

[20]《官制索引》,《章太炎全集》(四),第87頁。

[21]《國家論》,《章太炎全集》(四),第457頁。

[22]《大公報(bào)》,1911年12月12日,轉(zhuǎn)引自《章太炎生平與思想研究文選》,第109頁。

[23]見李劍農(nóng):《中國近百年政治史》下,第378頁。

[27]《關(guān)于“醫(yī)治國病”的演說》,《章太炎選集》,第544頁。

[28]《三致袁世凱書》,《章太炎選集》,第583頁。

[29]《國民公報(bào)》,1918年1月19日。

[30]《致黎元洪電》,《章太炎選集》,第595頁。

[31]《章太炎年譜長編》,第568-569頁。

[32]《章太炎年譜長編》,第589-590頁。

[33]《聯(lián)省自治虛置政府議》,《章太炎政論選集》下冊(cè),第755頁。

[34]《各省自治共保全國領(lǐng)土說》,《章太炎政論選集》下冊(cè),第755頁。

[35]《弭亂在去三蠧說》,《章太炎政論選集》下冊(cè),第756頁。

[36]《章太炎年譜長編》,第610頁。

[37]《聯(lián)省自治虛置政府議》,《章太炎政論選集》下冊(cè),第752、753頁。

[38]《先驅(qū)》半月刊第九號(hào)。

[39]《選集》,第1360頁。