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摘要：新民主主義理論是思想的核心內(nèi)容，在進(jìn)行理論思維過程中從思維結(jié)構(gòu)的整體性、思維內(nèi)容的創(chuàng)新性和思維手段的多樣性等方面進(jìn)行了多方面的展開，從而在經(jīng)驗(yàn)與邏輯的統(tǒng)一上成功地建構(gòu)了新民主主義理論。

關(guān)鍵詞：新民主主義理論；思維結(jié)構(gòu)；思維方式

新民主主義理論是思想的核心內(nèi)容，是獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展馬克思主義的最亮麗之處。有關(guān)該理論內(nèi)容上的論述已相當(dāng)深入，對創(chuàng)建該理論思維方式上的研究卻略顯不足。分析新民主主義理論的思維特點(diǎn)，有助于我們深刻理解的思維方式的特征。

一、理論思維結(jié)構(gòu)的整體性

什么是整體性思維呢?傳統(tǒng)的整體性思維是中國古代辯證思維方式的主要特征之一，它要求從不同方面對整體問題給予深入的思考并賦予高于事物本身的整體性。在構(gòu)建革命理論時(shí)則在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又克服了其內(nèi)在的局限性，走實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與辯證邏輯相統(tǒng)一之路，有理有據(jù)地提出了新民主主義革命理論。

(一)為中國社會(huì)定性

正確認(rèn)識(shí)國情是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國革命相結(jié)合的中心環(huán)節(jié)，是創(chuàng)建引導(dǎo)中國革命走向勝利理論的前提。然而，國情是一個(gè)范圍很廣的概念，包括社會(huì)歷史、文化、地理、人口、階級結(jié)構(gòu)、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)矛盾等等諸多方面的內(nèi)容。其中，哪一個(gè)是最核心最本質(zhì)的因素呢?哪一個(gè)是制定理論最基本的依據(jù)呢?對此有著明確的看法：“只有認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動(dòng)力、中國革命的性質(zhì)以及中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本依據(jù)?！闭菓{借“一進(jìn)門就抓住事情的實(shí)質(zhì)，這一可靠的科學(xué)的分析方法”，牢牢地抓住了國情中的本質(zhì)屬性，從剖析社會(huì)性質(zhì)人手，科學(xué)地揭示出中國社會(huì)的性質(zhì)和基本矛盾、革命任務(wù)，為進(jìn)一步分析革命的任務(wù)和性質(zhì)作了理論準(zhǔn)備。

(二)為中國革命定性

“既然中國社會(huì)還是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，既然中國革命的敵人主要的還是帝國主義和封建勢力，既然中國革命的任務(wù)是為了推翻這兩個(gè)主要敵人的民族革命和民主革命；而推翻這兩個(gè)敵人的革命，有時(shí)還有資產(chǎn)階級參加，即使大資產(chǎn)階級背叛革命而成了革命的敵人，革命的鋒芒也不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國主義和封建主義。既然如此，所以，現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的?！睆闹袊鐣?huì)的性質(zhì)談起，得出中國革命的性質(zhì)，在思維邏輯結(jié)構(gòu)上則是順理成章的。不過，又接著指出：“這種革命不再是舊的資產(chǎn)階級和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會(huì)主義世界革命的一部分了?！睆亩赋?，新民主主義革命是由無產(chǎn)階級(通過其先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨)來領(lǐng)導(dǎo)。

(三)正確地解決了革命的敵友問題

明確了革命的原因及領(lǐng)導(dǎo)者，下一步就要找到革命的力量、革命的盟友?！罢l是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個(gè)問題是革命的首要問題?！覀円直嬲嬲臄秤?，不可不將中國社會(huì)各階級的經(jīng)濟(jì)地位及其對于革命的態(tài)度，做一個(gè)大概的分析?！蓖ㄟ^類比和比較分析后，得出了他的結(jié)論：“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！痹谒季S上似乎很明確地構(gòu)建出理論的整體性，只不過還需要回答革命走哪一條路?怎么走?

(四)找到了一條正確的革命道路

由以上分析得出的中國半殖民地半封建社會(huì)的不平衡性原理，逐漸在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，中國革命要成功，就必須從中國實(shí)際出發(fā)，從反動(dòng)勢力主要集中在城市，而迫切要求掙斷封建鎖鏈的革命主力軍——農(nóng)民卻絕大多數(shù)又集中在農(nóng)村，從這一客觀的實(shí)際情況出發(fā)，找到了一條通過武裝斗爭，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，然后奪取城市，解放全中國的革命道路。那么，革命后建立一個(gè)什么樣的國家呢?

(五)指明了中國革命的前途

由于新民主主義革命是在無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，因而其前途決不可能是資本主義的共和國，而只能是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義共和國。也就是說，新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。因而，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命的過程，只有完成前一個(gè)革命過程才有可能去完成后一個(gè)革命過程”。這個(gè)結(jié)論的得出則是必然的結(jié)果。

二、理論內(nèi)容的創(chuàng)造性

新民主主義理論思維的最大特點(diǎn)是理論思維內(nèi)容的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維是與常規(guī)性思維相對立的一種思維方式，它特別強(qiáng)調(diào)對思維內(nèi)容的求新、求異上，是建立在辯證思維基礎(chǔ)上的、以實(shí)踐為基石的思維模式。這種思維是一種無定性的、無約束的、開放式的思維。相對于中國革命而言，那就需要?jiǎng)?chuàng)造性地解決在中國這樣一個(gè)落后的東方農(nóng)業(yè)大國，中國共產(chǎn)黨如何搞社會(huì)主義革命?這是一個(gè)全新的課題，在馬列原著中是不會(huì)找到現(xiàn)成的答案的?？墒?，在早期的中共黨內(nèi)卻流行著一股教條主義的思維方式——把馬列主義教條化、共產(chǎn)國際指示神圣化的錯(cuò)誤思維，的新民主主義理論正是在同它們作斗爭的過程中形成的。

眾所周知，20世紀(jì)20年代至30年代的中共黨內(nèi)，盛行著一股脫離中國革命實(shí)際的教條主義作風(fēng)。他們唯上，唯書，不唯實(shí)。一切從馬列書本知識(shí)、共產(chǎn)國際的指示出發(fā)，脫離中國革命的實(shí)際來指導(dǎo)中國革命，造成了中共早期命運(yùn)多舛的歷程?？梢哉f，與同時(shí)代的革命者不計(jì)其數(shù)，而他之所以能成為同時(shí)代革命者中的杰出代表，帶領(lǐng)中共走出泥潭、走向勝利，與他以實(shí)事求是的態(tài)度，創(chuàng)造性地提出中國新型的民主革命的偉大理論——新民主主義革命的理論密切相關(guān)。從小生活在農(nóng)村，廣闊的農(nóng)村實(shí)踐教會(huì)了他具有農(nóng)民般的思維方法：重實(shí)際、重經(jīng)驗(yàn)，這使他不迷信權(quán)威，不抄本本，不搞教條，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，用自己的頭腦思考中國社會(huì)發(fā)展的主題和實(shí)現(xiàn)這一主題的特殊道路，牢牢地抓住爭取民族獨(dú)立的當(dāng)務(wù)之急，采用非常規(guī)的、獨(dú)特的方法，創(chuàng)造性地解決了中國革命的一系列根本問題，建立了具有中國特色的新民主主義革命理論。

正是在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國人民依靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這三大法寶，走農(nóng)村包圍城市的道路，推翻了“三座大山”的壓迫，解決了近代中國社會(huì)發(fā)展的主題，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放?？梢哉f，沒有及其新民主主義革命的理論，中國的革命就會(huì)在黑暗中摸索更長的時(shí)間。

三、思維手段的多樣性

在新民主主義創(chuàng)立的過程中，廣泛地應(yīng)用了經(jīng)驗(yàn)性思維和辯證邏輯思維相統(tǒng)一的思維手段，通過歷史與邏輯的統(tǒng)一、橫向與縱向的比較等方法，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，科學(xué)地建構(gòu)起新民主主義革命的理論。

(一)歷史與邏輯的統(tǒng)一

什么是歷史與邏輯的統(tǒng)一呢?就是歷史的方法與邏輯的方法的統(tǒng)一。歷史的方法就是從歷史發(fā)展的過程中尋找出其本質(zhì)的規(guī)律。它的作用是幫助人們了解歷史發(fā)展的全過程和細(xì)節(jié)，使人們對客觀歷史事物有一個(gè)生動(dòng)、具體的印象，從中分析出歷史發(fā)展的規(guī)律。這個(gè)方法偏重于歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有其固有的內(nèi)在局限性。正如恩格斯所指出的那樣：“歷史常常是跳躍式地和曲折式地前進(jìn)，如果必須處處跟隨著它，那就勢必不僅會(huì)注意許多無關(guān)緊要的材料，而且也會(huì)常常打斷思想進(jìn)程?！彼詺v史的方法必須要有邏輯的方法作補(bǔ)充。所謂邏輯的方法，就是既要以歷史發(fā)展過程為依據(jù)，又要撇開那些歷史發(fā)展過程中的偶然因素與偏差，抓住歷史發(fā)展過程中最主要的、最基本的線索和事物內(nèi)部的主要矛盾，從宏觀上進(jìn)行系統(tǒng)的、理論的概括，把歷史過程的本質(zhì)和規(guī)律用邏輯的形式表現(xiàn)出來。這樣的研究成果帶有很強(qiáng)的哲理性。

在新民主主義理論研究中，綜合運(yùn)用了這一思維方法。比如，在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，主要從歷史的角度論證了帝國主義列強(qiáng)采用“一切軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓迫手段，使中國一步一步地變成了半殖民地和殖民地”，然后運(yùn)用邏輯的方法，精辟地概括了中國半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)，并進(jìn)而得出結(jié)論：“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是中國社會(huì)的主要的矛盾。”在革命理論的研究中，將歷史與邏輯的方法有機(jī)地統(tǒng)一起來，在其經(jīng)典論著中得到了充分體現(xiàn)。

(二)橫向與縱向?qū)Ρ鹊慕y(tǒng)一

所謂橫向分析就是指社會(huì)的、階級的研究。它偏重于對社會(huì)的橫截面的分析。運(yùn)用馬克思主義的階級分析的方法，根據(jù)各階級的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，分析出他們對革命的態(tài)度和立場，從而論證了革命的對象、任務(wù)和動(dòng)力。對于中國社會(huì)的階級狀況，首先把中國社會(huì)分為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級兩大部分，每個(gè)部分又包括了若干階級，每個(gè)階級也不是鐵板一塊，而是分為若干不同的階級，依次論證。從宏觀到微觀步步深入下去。使用階級分析的方法，把錯(cuò)綜復(fù)雜的中國社會(huì)關(guān)系分析得一目了然，為制定革命的理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

所謂縱向分析就是指過程的、歷史的研究。它偏重于對社會(huì)的豎截面的分析。堅(jiān)持革命的發(fā)展階段論，認(rèn)為事物發(fā)展的過程是由許多階段構(gòu)成的，要區(qū)別發(fā)展的不同階段，而區(qū)分的依據(jù)是事物內(nèi)部的矛盾性。例如，在分析中國革命的階段特點(diǎn)時(shí)，他從中國近代革命的歷程分析把革命分為“舊范疇的三民主義”和“新范疇的三民主義”兩個(gè)歷史時(shí)代，并指出了它們的區(qū)別與聯(lián)系。接著，又著重論述了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別與聯(lián)系。他指出：“這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過程，只有完成了前一個(gè)革命過程才有可能去完成后一個(gè)革命過程。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢?！闭钦J(rèn)清了這兩者的關(guān)系，才避免了或“左”或“右”的錯(cuò)誤，領(lǐng)導(dǎo)中國革命從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

(三)廣泛地運(yùn)用比較分析的思維方法

比較分析法就是在事物中取其異同以辨其特性的方法。它是一種融于經(jīng)驗(yàn)性思維和辯證邏輯思維的一種綜合思維方式。指出：“對于物質(zhì)的每一種運(yùn)動(dòng)形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動(dòng)形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的是，成為我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)，就是說，注意它和其他運(yùn)動(dòng)形式質(zhì)的區(qū)別。只有注意了這一點(diǎn)，才有可能區(qū)別事物?！北容^性思維要求特別留意現(xiàn)象，因?yàn)閷残耘c個(gè)性現(xiàn)象的關(guān)注必然導(dǎo)致思維中想象之閥的打開。一般來說，因?yàn)橄胂罂偸窃谝延械慕?jīng)驗(yàn)之間流淌和跳躍，所以對現(xiàn)象的關(guān)注越是充分，則想象越是豐富，越是有助于思維過程從現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，在新民主主義理論研究中，廣泛地使用了比較分析法。

比如，在分析中國革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路時(shí)指出：在資本主義各國內(nèi)部有資產(chǎn)階級的民主制度，外部沒有民族壓迫。而“中國則不同。中國的特點(diǎn)是：不是一個(gè)獨(dú)立的民主國家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國家；在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫。在外邊沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會(huì)可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里。共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭進(jìn)人起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。從中外國情的差異分析得出這個(gè)結(jié)論是值得信服的。

總之，在使用這一方法對國情、階級關(guān)系、革命過程和革命理論進(jìn)行了廣泛的比較分析，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)與邏輯的統(tǒng)一，得出了很具說服力的結(jié)論，夯實(shí)了新民主主義理論的基礎(chǔ)。