[摘要]本文在論述旅游資源開發(fā)要重視外部不經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)上,針對四川旅游資源開發(fā)的實(shí)際,提出在西部大開發(fā)中要切實(shí)轉(zhuǎn)變旅游資源開發(fā)方式,實(shí)現(xiàn)由粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變,由單點(diǎn)式向系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變,由簡單化向生態(tài)化轉(zhuǎn)變,促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]旅游資源;開發(fā)

旅游資源開發(fā)對于發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),促進(jìn)落后地區(qū)文明進(jìn)步等方面具有重要而積極的作用,但是,如果開發(fā)方式不當(dāng),其負(fù)面影響也不容忽視。對于旅游資源開發(fā)中的問題,我們可以從“公地的悲劇”中得到啟示?！肮氐谋瘎　笔敲绹鴮W(xué)者哈丁在同名論文中提出來的。在哈丁所描述的模型中,有一個(gè)牧民們共同所有和進(jìn)入免費(fèi)且沒有限制的草場。在這個(gè)草場生態(tài)系統(tǒng)中,牧場是公有的,奶牛是牧民們私有的。牧民們?yōu)榱耸箓€(gè)人的近期利益最大化都盡可能地增加自己的奶牛頭數(shù)。但是,草場的載畜量是有限的,超過載畜量的奶牛會(huì)給草場帶來損害,這種損害必須由全體牧民共同承擔(dān)。牧民們增加奶牛飼養(yǎng)頭數(shù)的結(jié)果就是使草場退化,直至毀滅。因此,這個(gè)模型的結(jié)論就是:雖然從近期利益來看,牧民們有收益,但是從遠(yuǎn)期利益來看,牧民們“損人不利己”,確實(shí)是一個(gè)“悲劇”[1]。

在“公地的悲劇”中,哈丁的簡潔描述實(shí)際上提示了一個(gè)非常深刻的道理:眾多微小的外部不經(jīng)濟(jì)行為所構(gòu)成的集合,可以造成巨大的破壞,哈丁的“公地的悲劇”理論對于我們理解區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中旅游資源開發(fā)過程中一定要重視外部不經(jīng)濟(jì)的問題,是很有啟迪的[2]。在旅游資源開發(fā)過程中,類似于“公地的悲劇”這類外部不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是經(jīng)常發(fā)生的。改革開放以來,有些地方政府為了局部利益和眼前利益,不顧全局,不顧長遠(yuǎn),對旅游資源進(jìn)行掠奪性開發(fā),造成了部分資源的破壞。有的單位不按規(guī)劃建設(shè),亂搭亂建,嚴(yán)重破壞旅游環(huán)境;有的旅游區(qū)廢物隨地亂扔,恣意污染環(huán)境;有的在一個(gè)狹小區(qū)域低水平重復(fù)建設(shè)同類旅游產(chǎn)品,既浪費(fèi)旅游資源,又分割客源市場。這些悲劇就是各區(qū)域市場主體在追求自我效用最大化時(shí)形成的外部不經(jīng)濟(jì)。

開發(fā)旅游資源,發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),對地處西部地區(qū)、旅游資源豐富的四川省而言可以帶來諸如促進(jìn)農(nóng)民增收、加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等眾多的外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng),但在旅游資源開發(fā)的同時(shí),也不可忽視旅游資源開發(fā)給旅游資源環(huán)境的保護(hù)帶來的負(fù)面影響。一是環(huán)境污染。旅游是一種個(gè)人的社會(huì)行為,對生態(tài)環(huán)境依賴程度較高,當(dāng)眾多的旅游者把旅游資源當(dāng)做取之不盡、用之不竭的財(cái)富去消費(fèi)時(shí),其認(rèn)識上的差距和行為上的不當(dāng),就會(huì)造成旅游資源一定程度上的損壞和污染,加劇甚至激化旅游與資源、環(huán)境的矛盾,破壞甚至?xí)輾^(qū)域旅游業(yè)。在許多景區(qū),旅游者常常圖一己之便,隨手丟棄各種垃圾,造成環(huán)境污染;有的甚至偷獵珍稀動(dòng)物、盜竊重要文物、毀壞景觀建筑物等,給旅游資源環(huán)境帶來嚴(yán)重破壞。一些生活在景區(qū)的居民由于缺乏環(huán)保意識,對自然資源掠奪性開采造成的破壞也令人觸目驚心。二是文化沖擊。很多到四川民族地區(qū)的旅游者,為的是了解當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民風(fēng)民俗,接觸那里原生態(tài)的自然景觀,以增長知識、陶冶精神,但是,隨著四川民族地區(qū)旅游資源開發(fā)力度的加大,特別是商業(yè)行為的沖擊,四川民族地區(qū)的特色文化日益受到削弱甚至面臨湮滅的危險(xiǎn)。旅游者的行為態(tài)度在不知不覺中沖擊了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、道德觀念,旅游經(jīng)營者出于利益的驅(qū)動(dòng)可能會(huì)讓服飾、歌舞、節(jié)慶和手工藝品等帶上利益的色彩來迎合游客的需要,使傳統(tǒng)生活方式受到影響。三是開發(fā)不當(dāng)。目前,在開發(fā)利用中缺乏生態(tài)保護(hù)和環(huán)境保護(hù)意識,一方面造成旅游資源的過度開發(fā)和浪費(fèi),另一方面,又造成旅游資源開發(fā)的惡性循環(huán),使旅游生態(tài)環(huán)境惡化,可持續(xù)發(fā)展受到一定影響”‘。如川西北高原及岷江上游的森林采伐過度,整個(gè)地區(qū)的水資源銳減,景區(qū)水位明顯下降,部分景觀已名存實(shí)亡。由于生態(tài)環(huán)境的變化,景區(qū)小氣候已受到影響,不少特有動(dòng)植物的生息繁衍已面臨威脅。隨著旅游業(yè)的開展,生活垃圾增多,且處理欠佳,容易造成二次污染[4]。四川在西部大開發(fā)中必須充分認(rèn)識外部不經(jīng)濟(jì)行為對四川經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞性和危害性,切實(shí)轉(zhuǎn)變旅游資源開發(fā)方式,努力減少和避免旅游資源開發(fā)給旅游資源環(huán)境保護(hù)帶來的負(fù)面影響,實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展。

一、由粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變

摘要:注重過程性考核，凸顯綜合化應(yīng)用，實(shí)施項(xiàng)目式教學(xué)，從參與度、親和度、整合度和延伸度四個(gè)維度打造理想課堂，是當(dāng)下教學(xué)改革的方向?；贠BE教育理念，對“旅游資源管理”課程體系進(jìn)行教學(xué)改革與探索，通過課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施與考核方式的改革，真正樹立以學(xué)生為本、以學(xué)生為中心，學(xué)生呈現(xiàn)主體狀態(tài)的教育理念，以期提升學(xué)生對旅游資源管理課程實(shí)踐項(xiàng)目的參與性和積極性，有力推動(dòng)旅游管理專業(yè)課程教學(xué)高質(zhì)量改革與創(chuàng)新實(shí)踐發(fā)展。

關(guān)鍵詞:OBE;旅游資源管理;教學(xué)改革;教學(xué)實(shí)踐

“旅游資源管理”是旅游管理專業(yè)本科生的專業(yè)必修課程，課程教學(xué)內(nèi)容具有很強(qiáng)的操作性與實(shí)踐性。本課程旨在培養(yǎng)一批具有景點(diǎn)講解能力、景點(diǎn)推介能力以及旅游線路開發(fā)、旅游資源開發(fā)與管理等專業(yè)技能，能適應(yīng)旅游企業(yè)經(jīng)營管理所需的高素質(zhì)技能型專門人才。傳統(tǒng)的教學(xué)方法無法實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，“一卷定成績”的傳統(tǒng)考核方式也無法體現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)意素養(yǎng)的考核。反思“旅游資源管理”課程傳統(tǒng)教學(xué)，存在以下問題:(1)課程教學(xué)以理論與案例講授為主，學(xué)生處在被動(dòng)接受知識的角色，對知識的理解只停留在認(rèn)識層面，缺乏深度掌握與實(shí)踐，學(xué)習(xí)效果欠佳。(2)面對傳統(tǒng)的閉卷考試，很難從多角度去評判每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，過程性考核無法體現(xiàn)。(3)課后作業(yè)學(xué)生參與性極低，容易從網(wǎng)絡(luò)下載提交，應(yīng)用性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)缺失。(4)“學(xué)習(xí)成果導(dǎo)向”教學(xué)目標(biāo)容易被忽視，學(xué)生創(chuàng)造性思維得不到發(fā)揮，團(tuán)隊(duì)合作意識無從體現(xiàn)?；诖耍疚脑贠BE教育理念指引下，以學(xué)生學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向，通過設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，改革考核方式，制定教學(xué)改革評價(jià)體系，以項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)，有效開展實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對“旅游資源管理”課程的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)效果，推動(dòng)旅游管理專業(yè)課程教學(xué)高質(zhì)量改革與創(chuàng)新實(shí)踐發(fā)展。

1OBE理念下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

OBE是基于學(xué)習(xí)結(jié)果的教育(Outcomes－basedEducation，OBE)，指以學(xué)生預(yù)期學(xué)習(xí)成效為中心來安排、施行和評判教育的一種教育思想，其主旨表現(xiàn)在課業(yè)的學(xué)生預(yù)期學(xué)習(xí)效果。OBE是20世紀(jì)90年代在北美發(fā)展起來的一種教育理念，代表人物是斯派蒂，他的著作《基于結(jié)果的教育:關(guān)鍵問題及答案》中詳實(shí)地解釋了OBE理念的核心理論。［1］OBE理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，而不是傳統(tǒng)的以教師為中心［2］，關(guān)心學(xué)生最后獲得的學(xué)習(xí)效果，關(guān)注學(xué)生最終得到什么和具備什么樣的能力?；贠BE理念的教育應(yīng)當(dāng)解決三個(gè)困惑:一是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)什么和掌握什么，即知識、能力與價(jià)值觀。二是如何幫助學(xué)生取得這些學(xué)習(xí)結(jié)果，即通過制定課程計(jì)劃、教學(xué)環(huán)節(jié)與課外活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。三是如何有效地知道學(xué)生是否取得這些學(xué)習(xí)結(jié)果，即通過直接評估、間接評估與專業(yè)認(rèn)證來測量學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。基于OBE理念的教學(xué)不同于傳統(tǒng)教學(xué)，它更多關(guān)注的是教學(xué)質(zhì)量的提升(QualityEnhance-ment)和教學(xué)質(zhì)量的保證(QualityAssurance)。根據(jù)OBE教育理念，遵照以教學(xué)目標(biāo)為引導(dǎo)的反向設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的原則，最先根據(jù)崗位需要設(shè)定課業(yè)目標(biāo)，制定教學(xué)大綱，依照教學(xué)大綱展開教學(xué)，進(jìn)而達(dá)成以學(xué)生為中心的課業(yè)內(nèi)容的解構(gòu)和重構(gòu)來實(shí)施課程的教學(xué);擬定多元化、多層級的課業(yè)評估體例，依照學(xué)生評價(jià)的結(jié)果實(shí)行反思、改進(jìn)、總結(jié)、再反思、持續(xù)改進(jìn)講授內(nèi)容。將整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)成一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)，課業(yè)目標(biāo)是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，課程教學(xué)設(shè)計(jì)清楚地顯示了學(xué)生的預(yù)期學(xué)習(xí)成效。從參與度(即學(xué)生的全員參與、全程參與和有效參與。只有學(xué)生的參與，才可能從根本上激發(fā)學(xué)生的思想和思維。將學(xué)生放在課堂的正中央，真正回歸到以學(xué)生為中心)、親和度(即師生之間要有愉快的情感溝通與智慧交流，這是課堂成功的基礎(chǔ))、整合度(即整體地把握學(xué)科知識體系)和延伸度(即在知識整合的基礎(chǔ)上向廣度和深度延展，從課堂教學(xué)向社會(huì)生活延伸。當(dāng)社會(huì)成為廣闊的課堂，學(xué)生的個(gè)性、生活和生命能在其中進(jìn)一步地舒展與綻放之時(shí)，課堂的廣度和深度就能得到進(jìn)一步拓展)四個(gè)維度打造理想課堂，提升旅游課程教學(xué)改革質(zhì)量。

2OBE理念下的“旅游資源管理”課程目標(biāo)設(shè)定

生態(tài)旅游是一種正在迅速發(fā)展的新興的旅游形式，也是當(dāng)前旅游界的一個(gè)熱門話題，生態(tài)旅游是針對旅游業(yè)對環(huán)境的影響而產(chǎn)生和倡導(dǎo)的一種全新的旅游業(yè)。有關(guān)人士預(yù)測，在不久的將來，以走向保護(hù)區(qū)、親近大自然為主題的“生態(tài)旅游熱”將在全球興起。生態(tài)旅游作為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種實(shí)踐形式，被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的首要的、必然的選擇，因而在世界范圍內(nèi)得到普遍重視和迅速發(fā)展，并將成為21世紀(jì)國際旅游的主流。據(jù)有關(guān)資料介紹，目前生態(tài)旅游已成為我國旅游業(yè)中增長最快的一部分，年增長率達(dá)30%以上。在我市，隨著蓬萊閣西苑、田橫山文化公園和興瑞莊園等景區(qū)（點(diǎn)）的出現(xiàn)，生態(tài)旅游已經(jīng)不知不覺地加入到了蓬萊大旅游的隊(duì)伍中。在對生態(tài)旅游的理論研究方面，西方發(fā)達(dá)國家早在20世紀(jì)80年代初期就已開始，而在我市、甚至在全國范圍內(nèi)，生態(tài)旅游研究都還是一個(gè)剛剛開始探索的新課題。

一、生態(tài)旅游的概念

（一）生態(tài)旅游的定義：

“生態(tài)旅游”一詞的最早出現(xiàn)可追溯至1965年，自20世紀(jì)中葉以來，人類的環(huán)境倫理觀開始向旅游領(lǐng)域滲透，隨著現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，其滲透的廣度和深度不斷增大，人們對傳統(tǒng)的大眾旅游形式所帶來的生態(tài)環(huán)境危機(jī)也日益關(guān)注，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了將環(huán)保與旅游作為研究對象的新的旅游方式。但對于“生態(tài)旅游”這一新詞語，世上至今還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。世界旅游組織將之定義為：以生態(tài)為基礎(chǔ)理論的旅游，是專項(xiàng)自然旅游的一種形式；生態(tài)旅游學(xué)會(huì)則解釋為：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?；第一屆東亞國家公園自然保護(hù)區(qū)域會(huì)議認(rèn)為：生態(tài)旅游應(yīng)為倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、感受自然及文化地域。

綜上所述，生態(tài)旅游的概念可以這樣歸納：生態(tài)旅游是一種在生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域?yàn)閷ο?，以享受大自然和了解、研究自然景觀、野生生物及相關(guān)文化特征為旅游目的，以不改變生態(tài)系統(tǒng)的有效循環(huán)及保護(hù)自然和人文生態(tài)資源與環(huán)境為宗旨，并使當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜纹髽I(yè)在經(jīng)濟(jì)上受益為基本原則的特殊形式的旅游行為。它包括三重含義：

1、經(jīng)歷的質(zhì)量----提供旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷

摘要：隨著綠色生活理念不斷深入到社會(huì)公眾的心里，以及對城市工作壓力的緩解，生態(tài)旅游項(xiàng)目方興未艾的發(fā)展起來。其中，圍繞著茶文化而展開的生態(tài)旅游項(xiàng)目也比比皆是。就茶文化而言，需要大力挖掘茶文化中的顯性層面、隱性層面。通過討論和分析，茶文化融入綠色生態(tài)旅游資源的管理模式包括：規(guī)劃茶文化的融入階段、完成茶文化元素的提煉、創(chuàng)新茶文化的融入模式、控制茶文化融入的效果。

關(guān)鍵詞：茶文化；綠色生態(tài)旅游資源；管理模式；分析

綠色生態(tài)旅游資源（下文簡稱：綠色資源）是生態(tài)旅游項(xiàng)目開發(fā)的對象，也是擁有綠色資源區(qū)域的自然比較優(yōu)勢。隨著綠色生活理念不斷深入到社會(huì)公眾的心里，以及對城市工作壓力的緩解，生態(tài)旅游項(xiàng)目方興未艾的發(fā)展起來。其中，圍繞著茶文化而展開的生態(tài)旅游項(xiàng)目也比比皆是。那么如何來看待茶文化對綠色資源管理的助力作用呢？筆者認(rèn)為，這需要結(jié)合綠色資源管理職能內(nèi)容來展開。就茶文化而言，本文將其歸納為兩個(gè)層面：顯性層面和隱性層面。顯性層面諸如茶道、茶具等，這些看得見的茶文化元素往往承載了本土文化的基因。而作為隱性茶文化，則主要指向一種圍繞著“茶”而提煉出的精神和民族性的東西?？梢姡瑢⒉栉幕谌氲骄G色資源的管理之中，則能提升生態(tài)旅游項(xiàng)目的品味和區(qū)域差異性。為此，筆者將就文章主題展開討論。

1對綠色生態(tài)旅游資源管理的職能分析

從管理學(xué)視角，可以從以下三個(gè)方面來分析綠色資源管理職能：

1.1計(jì)劃職能

一、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題

1.資金緊張,對文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度有限;

2.宣傳力度不夠，文化遺產(chǎn)價(jià)值未充分體現(xiàn);

3.旅游開發(fā)層次較低,缺乏文化內(nèi)涵;

4.旅游資源開發(fā)為單向開發(fā);

5.開發(fā)主體單一，以政府主導(dǎo)型為主。