1美育的特點

美育是一種情感教育，它的任務(wù)是要塑造和形成人們優(yōu)美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關(guān)注。美育過程中存在專職進行審美教育的課程，如美術(shù)和音樂。但我們千萬不可將美育和音樂、美術(shù)教育等同起來，美育這個龐大的系統(tǒng)工程絕非幾堂音樂、美術(shù)課能夠完成的。音樂和美術(shù)只是我們引導(dǎo)審美教育的手段而不是目的，通過這些教育我們可以培養(yǎng)學生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因為在審美活動中我們把握了具有節(jié)奏、平衡和有機結(jié)合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會性內(nèi)容，這些內(nèi)容會同時作用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它們處于一種自由和諧的狀態(tài)。

2美育和素質(zhì)教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進而塑造完美人格。馬克思主義認為：美是人的本質(zhì)力量的對象化?！叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來塑造物體”。審美從人類開始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時候就開始了。美育實際上一直在不自覺的進行著，并逐漸成為自覺的勞動，可以說美的思想是人的最基本的思想之一。從這個意義上來講，人類社會的發(fā)展過程實際上就是按照美的思想改造客觀世界的過程。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學校還是學生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說過：“知識彌補不了道德的缺陷”。確實，一個技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有時候還會阻礙社會的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識、身體和心理素質(zhì)。國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

3美育的作用

素質(zhì)教育是為人的基本的教育。素質(zhì)教育的內(nèi)容比較廣泛，我認為，最主要的為愛心、創(chuàng)造力、自我心理調(diào)控力這三種素質(zhì)的培養(yǎng)。素質(zhì)教育不是單獨進行的，它潛在于智育、德育、美育、體育等以及各種日常的活動。美育由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊重要的作用。

一、審美同情與愛心培養(yǎng)愛心是人的非常重要的素質(zhì)，它是人性的基礎(chǔ)，是善的基礎(chǔ)。一個沒有愛心的人，就是一個冷漠的人，一個與社會脫節(jié)的人。就社會來說，愛，是維系社會的心靈紐帶。理想的合理的社會，應(yīng)是充滿愛心的社會。

古今中外，大學者無不視愛為社會的靈魂?？鬃诱f"仁者愛人"，孟子講"王道"，都以愛為核心。費爾巴哈要建立的新哲學也是以愛為基礎(chǔ)的，他說："新哲學建立在愛的真理上，感覺的真理上。在愛中，在一般感覺中--人人都承認新哲學的真理"，"愛是存在的標準--真理和現(xiàn)實的標準，客觀上如此，主觀上也是如此。沒有愛，也就沒有真理"。

愛首先是人之愛，人之愛是人道主義的基礎(chǔ)。任何斗爭包括階級斗爭都不能否定人道主義。在人類社會，人道主義具有絕對性。除了人之愛外，還有對自然的愛，對非人類生命的生命的愛。這是非常重要的。

培養(yǎng)愛心，當然不只是美育的任務(wù)，各種教育都應(yīng)將它納進去，但美育有它特殊的作用。因為，說到底，審美就是愛心的流露。美感，其實就是一種愛感。沒有對審美對象的愛，能有對審美對象的審美嗎？"我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。"見青山多嫵媚，不就是對青山的愛？"相看兩不厭，只是敬亭山。"為什么會看不厭呢？也是因為愛。我們常用"情人眼里出西施"來說明美感的主觀性，情人眼中的人為什么最美呢？是因為愛。

關(guān)于審美中愛的情感的顯現(xiàn)，美學家們用自己的方式來表達，一是審美同情說，另是移情說。其實，移情也是同情。人在審美中，的確是將自己最善良的最美好的情感，其中最主要的是愛的情感賦予了對象。審美是完美人性的閃光。

摘要：本文就體育教育中美育教育的意義、功能與依據(jù)、框架與運用進行了闡述。提出了有關(guān)體育教育中美育目標的構(gòu)建的具體設(shè)想，強調(diào)了美育的體育教育中的重要性及其應(yīng)用價值。

體育教育與其它教育一樣有明確的目標。學校教育中的體育以培養(yǎng)人才為旨，其目的是全面貫徹國家教育方針，培養(yǎng)學生的體育意識和體育能力，使之身心全面發(fā)展，配合德育、智育、美育使學生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)才和接班人。體育活動過程中包含諸多美育的因素，如體育的形式美、姿態(tài)美、動作美等。如何使學生養(yǎng)成良好的審美情操、審美意識和審美方法，提高對美的感受、鑒賞、表達能力，使健全的精神寓于健康的身體，這些已是擺在我們面前一個亟待解決的課題。

一、體教育中美育教育的意義與功能

現(xiàn)代心理學認為，人的心理結(jié)構(gòu)由認識、倫理、審美的三大結(jié)構(gòu)組成。故從人的身心發(fā)展來看教育目標中“五育”的結(jié)構(gòu)，可將其分為心理發(fā)展（德、智、體）和生理發(fā)展（體、勞）兩部分。前者為精神前提，后者貌似物質(zhì)基礎(chǔ)，“五育”目標是相輔相成的有機復(fù)合體，各種功能若因偏頗而失衡的話，將會影響整體功能的發(fā)揮。從全面發(fā)展的教育內(nèi)涵來看，德智體美諸方面教育的實施，正是為了使人類“在變易絕對運動之中不斷地完善自己”，從而“生產(chǎn)出他的全面性”。所以美育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才一個不可缺少的環(huán)節(jié)，它與智育、德育、體育是互相聯(lián)系、互相依存、互相促進，相輔相成的。

關(guān)于美育的體育中的功能已不乏其研究，歸納研究成果主要有三大功能：

1、培養(yǎng)身體美

摘要：本文就體育教育中美育教育的意義、功能與依據(jù)、框架與運用進行了闡述。提出了有關(guān)體育教育中美育目標的構(gòu)建的具體設(shè)想，強調(diào)了美育的體育教育中的重要性及其應(yīng)用價值。

體育教育與其它教育一樣有明確的目標。學校教育中的體育以培養(yǎng)人才為旨，其目的是全面貫徹國家教育方針，培養(yǎng)學生的體育意識和體育能力，使之身心全面發(fā)展，配合德育、智育、美育使學生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)才和接班人。體育活動過程中包含諸多美育的因素，如體育的形式美、姿態(tài)美、動作美等。如何使學生養(yǎng)成良好的審美情操、審美意識和審美方法，提高對美的感受、鑒賞、表達能力，使健全的精神寓于健康的身體，這些已是擺在我們面前一個亟待解決的課題。

一、體教育中美育教育的意義與功能

現(xiàn)代心理學認為，人的心理結(jié)構(gòu)由認識、倫理、審美的三大結(jié)構(gòu)組成。故從人的身心發(fā)展來看教育目標中“五育”的結(jié)構(gòu)，可將其分為心理發(fā)展（德、智、體）和生理發(fā)展（體、勞）兩部分。前者為精神前提，后者貌似物質(zhì)基礎(chǔ)，“五育”目標是相輔相成的有機復(fù)合體，各種功能若因偏頗而失衡的話，將會影響整體功能的發(fā)揮。從全面發(fā)展的教育內(nèi)涵來看，德智體美諸方面教育的實施，正是為了使人類“在變易絕對運動之中不斷地完善自己”，從而“生產(chǎn)出他的全面性”。所以美育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才一個不可缺少的環(huán)節(jié)，它與智育、德育、體育是互相聯(lián)系、互相依存、互相促進，相輔相成的。

關(guān)于美育的體育中的功能已不乏其研究，歸納研究成果主要有三大功能：

1、培養(yǎng)身體美

摘要：本文就體育教育中美育教育的意義、功能與依據(jù)、框架與運用進行了闡述。提出了有關(guān)體育教育中美育目標的構(gòu)建的具體設(shè)想，強調(diào)了美育的體育教育中的重要性及其應(yīng)用價值。

體育教育與其它教育一樣有明確的目標。學校教育中的體育以培養(yǎng)人才為旨，其目的是全面貫徹國家教育方針，培養(yǎng)學生的體育意識和體育能力，使之身心全面發(fā)展，配合德育、智育、美育使學生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)才和接班人。體育活動過程中包含諸多美育的因素，如體育的形式美、姿態(tài)美、動作美等。如何使學生養(yǎng)成良好的審美情操、審美意識和審美方法，提高對美的感受、鑒賞、表達能力，使健全的精神寓于健康的身體，這些已是擺在我們面前一個亟待解決的課題。

一、體教育中美育教育的意義與功能

現(xiàn)代心理學認為，人的心理結(jié)構(gòu)由認識、倫理、審美的三大結(jié)構(gòu)組成。故從人的身心發(fā)展來看教育目標中“五育”的結(jié)構(gòu)，可將其分為心理發(fā)展（德、智、體）和生理發(fā)展（體、勞）兩部分。前者為精神前提，后者貌似物質(zhì)基礎(chǔ)，“五育”目標是相輔相成的有機復(fù)合體，各種功能若因偏頗而失衡的話，將會影響整體功能的發(fā)揮。從全面發(fā)展的教育內(nèi)涵來看，德智體美諸方面教育的實施，正是為了使人類“在變易絕對運動之中不斷地完善自己”，從而“生產(chǎn)出他的全面性”。所以美育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才一個不可缺少的環(huán)節(jié)，它與智育、德育、體育是互相聯(lián)系、互相依存、互相促進，相輔相成的。

關(guān)于美育的體育中的功能已不乏其研究，歸納研究成果主要有三大功能：

1、培養(yǎng)身體美