摘要：多媒體教學(xué)已經(jīng)成為了當(dāng)代教學(xué)中的重要教育手段，尤其是學(xué)校建立了智能教室以后，結(jié)合多媒體教學(xué)手段，是現(xiàn)代教育中的常用教育手段，也是目前最先進(jìn)和最基本的教學(xué)方式。因此，如何把多媒體網(wǎng)絡(luò)智能教室應(yīng)用到現(xiàn)代教育中，就要清楚的了解多媒體網(wǎng)絡(luò)智能教室的基本功能，這樣才能做出對(duì)比，才能找到多媒體網(wǎng)絡(luò)智能教室的應(yīng)用辦法，這也是提高現(xiàn)代教育的重要的手段，對(duì)于現(xiàn)代教育來說，與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)手段更有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：多媒體智能網(wǎng)絡(luò)教室；基本功能；應(yīng)用

多媒體網(wǎng)絡(luò)智能教室具有強(qiáng)大的連接圖片、聲音、視頻、文字等資料的功能，是目前集齊最新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一種重要的教學(xué)手段，而且能夠隨時(shí)集合更多的教育資源，讓老師豐富教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)氛圍，讓教學(xué)變得更加的輕松和有趣。因此，在教育中利用多媒體，可以展示出更多的教學(xué)內(nèi)容，而多媒體和網(wǎng)絡(luò)智能教室的結(jié)合，也完善了現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容和方法，所以在現(xiàn)代教育中，合理科學(xué)的應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)智能教室，能夠有效的提高教育的質(zhì)量和豐富教學(xué)內(nèi)容。

一多媒體網(wǎng)絡(luò)智能教室的基本功能

（一）為學(xué)習(xí)者提供了良好的環(huán)境傳統(tǒng)的教育方式

只是通過課本讓學(xué)生了解知識(shí)，而利用多媒體智能網(wǎng)絡(luò)教室，可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好的，更優(yōu)良的環(huán)境。能夠讓學(xué)生查詢更多有關(guān)課本的知識(shí)，這樣可以形成課內(nèi)和課外知識(shí)聯(lián)合的情形，對(duì)于學(xué)生的學(xué)校滴十分的重要。[1]所以，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，能夠有效的把音頻，視頻，圖片等結(jié)合在一起，形成一個(gè)全面的，從多方位角度展現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過視覺，聽覺來感知和理解教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)，能夠提高學(xué)習(xí)的效率。所以，多媒體網(wǎng)絡(luò)智能教室能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

摘要：中華民族有著悠久的舞蹈教育傳統(tǒng)。舞蹈作為一門藝術(shù)教育學(xué)科能夠和諧地將身體、精神、情感以及社會(huì)的不同層面融合在一起。我們需要知識(shí)全面、可塑性高的人才來滿足新的需要。舞蹈作為一種教育手段幫助我們更好地完成這一教學(xué)宗旨。

關(guān)鍵詞：全面智能發(fā)展不可缺少作用意義

我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教育問題愈來愈受到全社會(huì)的共同關(guān)注。對(duì)于如何促進(jìn)青少年的全面智能發(fā)展，國(guó)家教委提出了一系列新的教育改革方針和教育理念，新的教育理念更是強(qiáng)調(diào)要以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，促進(jìn)受教育者身心的全面發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家加德納就曾在上世紀(jì)80年代提出過關(guān)于智能發(fā)展的重要理論。近20年來，不僅在心理學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也在教育領(lǐng)域里引起了強(qiáng)烈的反響，在各門的學(xué)科教學(xué)中也引發(fā)了許多新的探索。最重要的是，這些探索都強(qiáng)調(diào)本學(xué)科對(duì)促進(jìn)其他學(xué)科能力的作用，同時(shí)注重通過與其他學(xué)科的滲透與結(jié)合使本學(xué)科的能力得到充分發(fā)展，其中就包括了舞蹈教育。加德納認(rèn)為，人的智能是多方面的，它包括各種不同領(lǐng)域，如：語(yǔ)言智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能（包括舞蹈智能）、音樂智能、人際智能等。這些智能具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，而在人們的實(shí)踐活動(dòng)中常常是結(jié)合在一起發(fā)揮作用的。在這些智能的發(fā)展過程中，互相影響、互相滲透是非常廣泛的。在教育上，一方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的能力發(fā)展的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)；另一方面應(yīng)當(dāng)改變以前的不同學(xué)科分別以特定的智能發(fā)展為目標(biāo)的分工模式，轉(zhuǎn)向各個(gè)學(xué)科都圍繞發(fā)展多元智能的整體目標(biāo)來設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)內(nèi)容。最早的教育家之一柏拉圖清楚地意識(shí)到全面教育的重要性。他說：“教育的目的就是賦予身體與思想最完美、最理想的能力?！倍璧附逃鳛橐环N藝術(shù)形式更是這一實(shí)施過程中不可缺少的一部分。

一、優(yōu)秀的舞蹈教育傳統(tǒng)

首先就文化藝術(shù)的歷史傳承性而言，中華民族有著悠久的舞蹈教育傳統(tǒng)。有關(guān)中國(guó)上古時(shí)代的舞蹈教育記載已屢見史籍?！妒酚浳宓塾洝费运磿r(shí)“以夔為典樂教樨子……詩(shī)言意，歌長(zhǎng)言，身依永，律和聲，八音能諧，毋相奪論，神人以和。夔曰：於予擊石拊石，百獸率舞?！贝擞涊d在《竹書紀(jì)年》中得以印證?！吨駮o(jì)年》載舜“十七年春二月入學(xué)初用萬(wàn)”即遠(yuǎn)在舜的時(shí)代，已經(jīng)在官方學(xué)校里對(duì)貴族子弟實(shí)施萬(wàn)舞教育。萬(wàn)舞，乃是一種以干羽為舞具的宮廷樂舞。因此，至少在舜的時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)在學(xué)校中實(shí)施了樂舞教育。至周初時(shí)，舞蹈教育已成定制，且蔚為大觀。當(dāng)時(shí)，對(duì)不同年齡的學(xué)童，在教學(xué)內(nèi)容方面，已有了明確的教學(xué)要求：“十有三年，學(xué)樂，誦歌，舞勺?！薄俺赏柘蟆保ā抖Y記內(nèi)則》）并且依周禮的規(guī)范，在不同時(shí)令階段，對(duì)舞蹈教學(xué)的內(nèi)容有相應(yīng)的規(guī)定：“凡必學(xué)時(shí)，春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽，皆有序?！保ā锻ǖ渚?3》序）就是周代官辦之學(xué)校。如果說，周代“學(xué)在官府”，只有貴族弟子才有機(jī)會(huì)“習(xí)舞”的話，則孔子在唇槍舌劍末所辦之私學(xué)，在其所教弟子所習(xí)之“六藝”中，也同樣充實(shí)有樂舞教育的內(nèi)容。《晏子春秋》中載孔子“歌鼓舞以聚徒”，以歌舞形式聚眾多門徒弟子，足見歌舞教育在其時(shí)社會(huì)下層民眾中也是頗具影響力和感召力的。同時(shí)，也證實(shí)了即使在兩千多年之前的古代文化氛圍內(nèi)，舞蹈教育也是普通平民教育中不可或缺的重要內(nèi)容。

二、當(dāng)代舞蹈教育的缺失

內(nèi)容摘要：中華民族有著悠久的舞蹈教育傳統(tǒng)。舞蹈作為一門藝術(shù)教育學(xué)科能夠和諧地將身體、精神、情感以及社會(huì)的不同層面融合在一起。我們需要知識(shí)全面、可塑性高的人才來滿足新的需要。舞蹈作為一種教育手段幫助我們更好地完成這一教學(xué)宗旨。

關(guān)鍵詞：全面智能發(fā)展不可缺少作用意義

我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教育問題愈來愈受到全社會(huì)的共同關(guān)注。對(duì)于如何促進(jìn)青少年的全面智能發(fā)展，國(guó)家教委提出了一系列新的教育改革方針和教育理念，新的教育理念更是強(qiáng)調(diào)要以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，促進(jìn)受教育者身心的全面發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家加德納就曾在上世紀(jì)80年代提出過關(guān)于智能發(fā)展的重要理論。近20年來，不僅在心理學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也在教育領(lǐng)域里引起了強(qiáng)烈的反響，在各門的學(xué)科教學(xué)中也引發(fā)了許多新的探索。最重要的是，這些探索都強(qiáng)調(diào)本學(xué)科對(duì)促進(jìn)其他學(xué)科能力的作用，同時(shí)注重通過與其他學(xué)科的滲透與結(jié)合使本學(xué)科的能力得到充分發(fā)展，其中就包括了舞蹈教育。加德納認(rèn)為，人的智能是多方面的，它包括各種不同領(lǐng)域，如：語(yǔ)言智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能（包括舞蹈智能）、音樂智能、人際智能等。這些智能具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，而在人們的實(shí)踐活動(dòng)中常常是結(jié)合在一起發(fā)揮作用的。在這些智能的發(fā)展過程中，互相影響、互相滲透是非常廣泛的。在教育上，一方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的能力發(fā)展的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)；另一方面應(yīng)當(dāng)改變以前的不同學(xué)科分別以特定的智能發(fā)展為目標(biāo)的分工模式，轉(zhuǎn)向各個(gè)學(xué)科都圍繞發(fā)展多元智能的整體目標(biāo)來設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)內(nèi)容。最早的教育家之一柏拉圖清楚地意識(shí)到全面教育的重要性。他說：“教育的目的就是賦予身體與思想最完美、最理想的能力?！倍璧附逃鳛橐环N藝術(shù)形式更是這一實(shí)施過程中不可缺少的一部分。

一、優(yōu)秀的舞蹈教育傳統(tǒng)

首先就文化藝術(shù)的歷史傳承性而言，中華民族有著悠久的舞蹈教育傳統(tǒng)。有關(guān)中國(guó)上古時(shí)代的舞蹈教育記載已屢見史籍?！妒酚浳宓塾洝费运磿r(shí)“以夔為典樂教樨子……詩(shī)言意，歌長(zhǎng)言，身依永，律和聲，八音能諧，毋相奪論，神人以和。夔曰：於予擊石拊石，百獸率舞?！贝擞涊d在《竹書紀(jì)年》中得以印證?！吨駮o(jì)年》載舜“十七年春二月入學(xué)初用萬(wàn)”即遠(yuǎn)在舜的時(shí)代，已經(jīng)在官方學(xué)校里對(duì)貴族子弟實(shí)施萬(wàn)舞教育。萬(wàn)舞，乃是一種以干羽為舞具的宮廷樂舞。因此，至少在舜的時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)在學(xué)校中實(shí)施了樂舞教育。至周初時(shí)，舞蹈教育已成定制，且蔚為大觀。當(dāng)時(shí)，對(duì)不同年齡的學(xué)童，在教學(xué)內(nèi)容方面，已有了明確的教學(xué)要求：“十有三年，學(xué)樂，誦歌，舞勺?！薄俺赏柘蟆保ā抖Y記內(nèi)則》）并且依周禮的規(guī)范，在不同時(shí)令階段，對(duì)舞蹈教學(xué)的內(nèi)容有相應(yīng)的規(guī)定：“凡必學(xué)時(shí)，春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽，皆有序?！保ā锻ǖ渚?3》序）就是周代官辦之學(xué)校。如果說，周代“學(xué)在官府”，只有貴族弟子才有機(jī)會(huì)“習(xí)舞”的話，則孔子在唇槍舌劍末所辦之私學(xué)，在其所教弟子所習(xí)之“六藝”中，也同樣充實(shí)有樂舞教育的內(nèi)容。《晏子春秋》中載孔子“歌鼓舞以聚徒”，以歌舞形式聚眾多門徒弟子，足見歌舞教育在其時(shí)社會(huì)下層民眾中也是頗具影響力和感召力的。同時(shí)，也證實(shí)了即使在兩千多年之前的古代文化氛圍內(nèi)，舞蹈教育也是普通平民教育中不可或缺的重要內(nèi)容。

二、當(dāng)代舞蹈教育的缺失

一、多元智能理論內(nèi)涵

多元智能理論(Multi-Intelligences,簡(jiǎn)稱MI理論)是自20世紀(jì)80年代中期以來風(fēng)行全球的國(guó)際教育新理念。它是由美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育學(xué)家加德納(H.Gardner)博士于1983年在其《智能的結(jié)構(gòu)》一書中首先系統(tǒng)地提出,并在后來的研究中得到不斷發(fā)展和完善的人類智能結(jié)構(gòu)理論。多元智能理論自提出以來,在美國(guó)和世界其他20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的教育工作者中引起強(qiáng)烈反響。由于該理論的內(nèi)涵和我國(guó)目前正在倡導(dǎo)實(shí)施的素質(zhì)教育有密切的內(nèi)在聯(lián)系,我國(guó)自20世紀(jì)90年代以來對(duì)多元智能理論予以較多介紹,并且越來越認(rèn)識(shí)到多元智能理論的重要價(jià)值,認(rèn)為“多元智能理論是對(duì)素質(zhì)教育的最好詮釋”。①所謂多元智能理論是一種全新的人類智能結(jié)構(gòu)的理論。它認(rèn)為人類思維和認(rèn)識(shí)的方式是多元的,亦即存在多元智能:言語(yǔ)語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際溝通智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察智能。多元智能理論對(duì)智力的定義和認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)的智力觀是不同的。加德納博士(1983)認(rèn)為,智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下,個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。智力不是一種能力而是一組能力,智力不是以整合的方式存在而是以相互獨(dú)立的方式存在的。多元智能中的各種智能內(nèi)涵是:

1.言語(yǔ)語(yǔ)言智能:指人對(duì)語(yǔ)言的掌握和靈活運(yùn)用的能力,表現(xiàn)為用詞語(yǔ)思考,用語(yǔ)言和詞語(yǔ)的多種不同方式來表達(dá)復(fù)雜意義。

2.數(shù)理邏輯智能:指人對(duì)邏輯結(jié)果關(guān)系的理解、推理、思維表達(dá)能力,突出特征為用邏輯方法解決問題,有對(duì)數(shù)字和抽象模式的理解力,認(rèn)識(shí)、解決問題的應(yīng)用推理。

3.視覺空間智能:指人對(duì)色彩、形狀、空間位置的正確感受和表達(dá)能力,突出特征為對(duì)視覺世界有準(zhǔn)確的感知,產(chǎn)生思維圖像,有三維空間的思維能力,能辨別感知空間物體之間的聯(lián)系。

4.音樂韻律智能:指人的感受、辨別、記憶、表達(dá)音樂的能力,突出特征為對(duì)環(huán)境中的非言語(yǔ)聲音,包括韻律和曲調(diào)、節(jié)奏、音高、音質(zhì)的敏感。

0引言

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》提出:把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，這是高職教育理念的重大變革，是高職教育發(fā)展的必由之路。工學(xué)結(jié)合是一種將學(xué)習(xí)與工作結(jié)合在一起的教育模式，它以職業(yè)為導(dǎo)向，充分利用校內(nèi)外不同的教育環(huán)境和資源，把以課堂教學(xué)為主的學(xué)校教育和直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的校外工作有機(jī)結(jié)合，貫穿于學(xué)生的培養(yǎng)過程之中。

近幾年，隨著我國(guó)高等職業(yè)教育改革的不斷深入，高職院校在工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式方面進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐，取得了一些成效，但在工學(xué)結(jié)合的過程中還是出現(xiàn)了一些新的問題，特別是不能再單純地把學(xué)校的單一評(píng)價(jià)作為學(xué)生綜合能力考核的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該把企業(yè)和學(xué)校的綜合評(píng)價(jià)作為考量學(xué)生的指標(biāo)體系，這就要求要建立和完善工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下對(duì)學(xué)生質(zhì)量的“雙評(píng)價(jià)”機(jī)制?！半p評(píng)價(jià)”機(jī)制的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括評(píng)價(jià)內(nèi)容、指標(biāo)體系以及運(yùn)行辦法等等。

1建立雙評(píng)價(jià)機(jī)制的依據(jù)

1.1關(guān)于多元智能理論的思考美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德.加德納對(duì)正常兒童的基恩那個(gè)開發(fā)情況與腦殘病人的技能喪失情況做深入的研究，同時(shí)對(duì)超常兒童，白癡學(xué)者，患孤獨(dú)癥兒童，學(xué)習(xí)障礙兒童等特殊人群進(jìn)行了研究，根據(jù)研究結(jié)果提出了人類的七種智力，分別包括:身體運(yùn)動(dòng)智能，音樂智能，語(yǔ)言智能，空間智能，際關(guān)系智能，數(shù)學(xué)邏輯智能和自我認(rèn)識(shí)智能。而由醫(yī)學(xué)界專家進(jìn)行研究表明，人類的每一種智力都是由大腦的一個(gè)部分決定的，例如在大腦右側(cè)的某個(gè)位置，主要控制著人類的音樂天賦，影響著人對(duì)音樂創(chuàng)作及欣賞的水平。人的智力是由很多功能組成的，各個(gè)功能都是獨(dú)立的個(gè)體。因此人類自身的智力是由以上七種智力表現(xiàn)出來的。每一個(gè)正常的人都不同程度的具備以上的幾個(gè)智力，只是人與人之間的智力水平并不相同。有些人在某一個(gè)智力上比常人更豐富，他們?nèi)绻軌虺浞值陌l(fā)揮出這種智力，就會(huì)做出比常人顯著的成績(jī);而有些人在其他的智力上有突出的天賦，經(jīng)過自己的努力，也會(huì)取得成功。

根據(jù)多元智能理論，讓我們知道:人的智力是由功能不同，但是相對(duì)獨(dú)立的智力組成的;(2)每一個(gè)人類個(gè)體都具有多重的智力，只是個(gè)體與個(gè)體間的智力水平不等，(3)每一個(gè)個(gè)體都可以根據(jù)自己的智力水平，發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)，都能取得成功。