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彩陶是中華文明的文化產(chǎn)物，表達(dá)了先人對(duì)于自然界的理解，寄托了他們的美好愿景，和現(xiàn)代“以人為本”的思想一脈相承?，F(xiàn)代常用的一些設(shè)計(jì)方式和彩陶圖案的表現(xiàn)方式有著一致性，彩陶?qǐng)D案的設(shè)計(jì)為今天的平面設(shè)計(jì)提供了寶貴的藝術(shù)價(jià)值。研究彩陶?qǐng)D案的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種方式，所以，選擇彩陶紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究這個(gè)內(nèi)容是非常具有藝術(shù)價(jià)值的。

一、彩陶?qǐng)D案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

中國(guó)彩陶文化歷史綿長(zhǎng)，是中華文明燦爛多彩的鑒證，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。彩陶文化展現(xiàn)了原始時(shí)期的社會(huì)狀況與人類(lèi)的生存歷史，各種的彩繪圖形，表達(dá)了遠(yuǎn)古先民對(duì)自然界的理解，是他們思想情感的體現(xiàn)，是追求藝術(shù)的一種方式，是對(duì)美的規(guī)律的追求，對(duì)美的法則的應(yīng)用，例如，對(duì)稱(chēng)、均衡、和諧等等形式美法則和審美特征。彩陶造型美觀，圖案和器物結(jié)合完美，圖形內(nèi)涵神秘獨(dú)特，具有鮮明的時(shí)代特征和極大的藝術(shù)價(jià)值，它是古人留下的藝術(shù)珍品，獨(dú)特的創(chuàng)作思維方法以及在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的探索直至現(xiàn)在仍激勵(lì)啟發(fā)后人。根據(jù)馬斯洛需求論，滿足了溫飽問(wèn)題之后，其他層面的各種需求在不斷地提升，因此大家的審美也在不斷發(fā)生著變化，人們對(duì)美的要求已經(jīng)不僅僅局限于視覺(jué)效果呈現(xiàn)，更在意的是精神情感層面的交流與表達(dá)。時(shí)代在發(fā)展，“傳承”在興起，中華文化豐富多彩，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了源源不斷的設(shè)計(jì)資源，但是傳承不是復(fù)制，應(yīng)該是傳統(tǒng)美感與新時(shí)代元素融合，不斷推陳出新，轉(zhuǎn)化成新的形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的包容性和獨(dú)有的藝術(shù)魅力。但就目前已有的現(xiàn)代彩陶?qǐng)D案設(shè)計(jì)文化來(lái)看，大多只是對(duì)紋樣的簡(jiǎn)單仿制，缺乏新意。彩陶?qǐng)D案蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)構(gòu)成規(guī)律，結(jié)合相應(yīng)的創(chuàng)意形式，都為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)新思路。新舊元素的碰撞，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承都具有重要的意義。同時(shí)，也為彩陶?qǐng)D案文化和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展提供了可以探索的方向。

二、彩陶?qǐng)D案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的形式法則

就彩陶文化來(lái)講，它的構(gòu)成形式有平面方面的、立體方面的華為色彩方面的。因?yàn)椴侍占y樣屬于平面范疇的較多，所以本文從平面的角度分析彩陶文化，分析彩陶紋樣的設(shè)計(jì)法則，分析彩陶紋樣怎樣運(yùn)用不同形狀的抽象圖形以及具象圖形，結(jié)合一定的形式美法則在二維空間上組成相應(yīng)的圖形。

（一）彩陶?qǐng)D案的構(gòu)成元素

對(duì)彩陶?qǐng)D案進(jìn)行研究，必須要提到平面設(shè)計(jì)，這就要提到平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成元素——點(diǎn)、線、面.彩陶紋樣作為平面設(shè)計(jì)中的一部分內(nèi)容，具有同樣的構(gòu)成元素，比如水波紋、旋轉(zhuǎn)紋、鋸齒紋等等，都和點(diǎn)、線、面元素不可分割。點(diǎn)、線、面是最基本的表現(xiàn)元素，它們采用不同的排列方式，融合深層次的文化內(nèi)涵，能表現(xiàn)不同的視覺(jué)效果。（1）點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成元素中，點(diǎn)是最小的元素。所謂的“點(diǎn)”，不僅僅是傳統(tǒng)意義上說(shuō)的一個(gè)“小點(diǎn)”，這里說(shuō)的點(diǎn)是相對(duì)而言的點(diǎn)，他可以是圓的，也可以是方的，還可以是不規(guī)則的；這里說(shuō)的點(diǎn)也不僅僅限于圖形，可以是文字，還可以是圖文結(jié)合。較小的點(diǎn)可以豐富畫(huà)面，較大的點(diǎn)可以成為視覺(jué)焦點(diǎn)，強(qiáng)化傳達(dá)內(nèi)容。彩陶?qǐng)D案中運(yùn)用“點(diǎn)”元素也是非常多的，現(xiàn)藏于國(guó)家歷史博物院的“彩陶王”（如圖1），它的外壁用黑彩繪出上、中、下三層飾紋：上層是花卉紋，中層是旋渦紋，下層是水波紋。彩陶王上層和下層的紋帶較窄；中層的旋渦紋紋帶較寬，也是主體花紋，這部分由四個(gè)大漩渦紋組成，而且每個(gè)大旋渦紋都是圍繞中間的“點(diǎn)”旋轉(zhuǎn)，四個(gè)大旋渦紋首尾相連，圍繞著瓶身；每個(gè)大旋渦紋之間還裝飾有小的旋渦紋，小的旋渦紋也是繞著中間的“點(diǎn)”進(jìn)行裝飾；整個(gè)紋飾極具有動(dòng)感和氣勢(shì)，既有黃河奔騰、巨浪咆哮的感覺(jué)，又有微風(fēng)鼓浪、玉珠輕濺的情景，是點(diǎn)和線融合應(yīng)用的典范。另外，彩陶?qǐng)D案中眼睛的繪制，也是采用了點(diǎn)的形式，例如：馬家窯蛙紋彩陶盆中蛙的眼睛；人面魚(yú)紋彩陶盆中魚(yú)的眼睛的組成，也是采用了點(diǎn)的元素。（2）線。結(jié)合點(diǎn)和線的關(guān)系來(lái)說(shuō)，線是點(diǎn)的移動(dòng)而形成的，相對(duì)來(lái)說(shuō)具有一定的長(zhǎng)度。從大的方面來(lái)說(shuō)線可以分為直線和曲線，直線又分為水平線、垂直線、斜線等等；曲線又分為波浪線、弧線以及拋物線等等，這些線與線之間，線與其他元素之間，結(jié)合一些設(shè)計(jì)規(guī)則和方法，融合相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念，賦予組成的圖形一種情感，形成豐富多彩的視覺(jué)效果，例如；ChanHweeChong令人驚嘆的一筆指紋畫(huà)，創(chuàng)作了《戴珍珠耳環(huán)的少女》（圖2）、《凡·高自畫(huà)像》和《蒙娜麗莎的微笑》三部經(jīng)典畫(huà)作。這個(gè)系列畫(huà)作的最大特點(diǎn)就是以指紋為創(chuàng)意源，以線為主要裝飾，利用筆觸的深淺不一的程度，體現(xiàn)了輝柏嘉書(shū)寫(xiě)工具的功能性是極強(qiáng)的，這是一組很有特點(diǎn)的廣告宣傳，其中還有一圈圈年輪的寓意，可謂是線和圖的完美結(jié)合。點(diǎn)和線的結(jié)合，是彩陶?qǐng)D案主要的裝飾方法。陶器的造型整體來(lái)講是有橫方向放置的，也有豎方向放置的，無(wú)論是橫向的還是豎向的，相對(duì)都是比較穩(wěn)定的，說(shuō)的嚴(yán)格一點(diǎn)，甚至是有點(diǎn)呆板。先人是充滿智慧的，為了平衡這種呆板，器皿的裝飾紋樣以線居多，特別是一些曲線的應(yīng)用，打破了這種呆板，豐富了彩陶文化。尤其是水波紋、旋渦紋的應(yīng)用，即保持了平衡的態(tài)勢(shì)，又有跌宕起伏的表達(dá)，以先人對(duì)美的理解，遵循節(jié)奏規(guī)律，形成一種韻律感，為后來(lái)的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展做了堅(jiān)實(shí)的鋪墊，例如這幾款海報(bào)設(shè)計(jì)。（3）面。面也是構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的要素之一，和點(diǎn)、線相比，面會(huì)等具體些，而且相對(duì)占的面積更大些，所以視覺(jué)沖擊力相對(duì)是最強(qiáng)的。因此面在信息的傳遞中會(huì)更為直觀，但是會(huì)隨著形態(tài)元素的變化，帶給人們不同的心理感受。例如，幾何面是運(yùn)用數(shù)學(xué)的方式，結(jié)合直線、曲線、直線和曲線構(gòu)成相應(yīng)的面，常見(jiàn)的有方形、圓形以及一些不規(guī)則圖形等等，這種類(lèi)型的面簡(jiǎn)潔明快，充滿理性，有機(jī)面可以理解為有機(jī)形體的面，可以是自然界中人物、動(dòng)物、花草等，也可以是人工制作的建筑以及各種造型等等，這些造型生機(jī)、別致，以這樣的方式激發(fā)受眾者的情感，觸動(dòng)消費(fèi)者的心弦，從而快速、準(zhǔn)確的傳遞一些信息。廟底溝文化被譽(yù)為“華夏之花”，廟底溝彩陶可以說(shuō)達(dá)到了彩陶藝術(shù)發(fā)展的高峰，廟底溝的彩陶花卉圖案是非常具有特點(diǎn)的，彩陶?qǐng)D案對(duì)“面”的運(yùn)用也是很有特點(diǎn)。例如，彩陶瓶身利用植物作為裝飾，把植物轉(zhuǎn)化成幾何曲線以及弧線等元素，把植物形態(tài)幾何化成面的形式，圖案韻律感強(qiáng)、靈活多變，最后由圓點(diǎn)點(diǎn)綴，整體構(gòu)圖完整、精美.目前出土的比較典型的代表作品有網(wǎng)格紋彩陶缽、烏紋彩陶缽、眼目紋彩陶缽、花瓣紋彩陶器蓋等等，這為研究彩陶文化以及彩陶?qǐng)D案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了可靠的素材。

（二）彩陶?qǐng)D案的平面構(gòu)成法則

平面設(shè)計(jì)也稱(chēng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，它是以“視覺(jué)”作為溝通的方式，通過(guò)圖形、文字、色彩等元素，把想法進(jìn)行創(chuàng)意化視覺(jué)表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)構(gòu)成形式是通過(guò)根據(jù)平面設(shè)計(jì)的一般形式，歸納出經(jīng)常用的一些構(gòu)成方法。例如，重復(fù)構(gòu)成形式、發(fā)射構(gòu)成形式、特異構(gòu)成形式、對(duì)比構(gòu)成形式。（1）重復(fù)構(gòu)成形式?！爸貜?fù)”在我們的生活中隨處可見(jiàn)，馬路兩旁的樹(shù)、街道的路燈，桌椅的四條腿，鋼琴的鍵盤(pán)，還有衣服上的紐扣等等。重復(fù)是和人們的生活息息相關(guān)的一種視覺(jué)形式，也是構(gòu)成中最基本的形式之一。重復(fù)形式中的組成元素按照相應(yīng)的形式，在相對(duì)同一設(shè)計(jì)單位中，出現(xiàn)兩次及兩次以上，這樣就形成了重復(fù)的構(gòu)成形式，例如，幾何形魚(yú)紋的多次出現(xiàn)。在彩陶裝飾藝術(shù)中較常見(jiàn)的是一個(gè)基本形的連續(xù)排列，其中基本型元素的不規(guī)則元素比較少見(jiàn)。在彩陶?qǐng)D案中重復(fù)形式一般結(jié)合二方連續(xù)或者四方連續(xù)，不管是二方連續(xù)還是四方連續(xù)，構(gòu)成圖案的這個(gè)重要元素就是骨骼，這個(gè)骨骼指的是構(gòu)成圖形的骨架和方式，這種方式有散點(diǎn)式、折線式、波紋式等等。（2）特異構(gòu)成形式。相對(duì)于重復(fù)構(gòu)成，特異構(gòu)成是在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)其中一個(gè)或者幾個(gè)圖形進(jìn)行改變，打破秩序感，突破統(tǒng)一規(guī)律，以達(dá)到生動(dòng)的視覺(jué)效果，增加圖形意義的趣味感。1975年陜西臨潼姜寨遺址出土的“五魚(yú)紋彩陶盆”，陶盆的內(nèi)底看上去很像一個(gè)微縮的水池景觀，五條魚(yú)呈逆時(shí)針?lè)较蜃分疰覒颉＠L制者為了避免繪畫(huà)模式化，在其中三個(gè)方向上繪制了一條魚(yú)，而在另一個(gè)方向上繪制了兩條魚(yú)，采用了特異的構(gòu)成形式，這樣就使得畫(huà)面打破了程式化的呆板，顯得生動(dòng)而富于變化。（3）對(duì)比構(gòu)成形式。對(duì)比即差異，對(duì)比構(gòu)成是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。對(duì)比不是單獨(dú)存在的，它是需要部分與部分之間形成關(guān)系，例如大小、方圓、疏密、黑白等等，它充分地體現(xiàn)了事物的矛盾性和多樣性。對(duì)比構(gòu)成形式一般會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，例如“人面魚(yú)紋彩陶盆”，這個(gè)彩陶盆的圖案由一組人面紋和一組網(wǎng)紋構(gòu)成，兩組紋樣圍著盆地，設(shè)計(jì)者把兩組不同類(lèi)的事物放在一起，形成了對(duì)比關(guān)系。圖案中有細(xì)線，也有幾何面，線有長(zhǎng)短，線和線形成對(duì)比，線和面形成對(duì)比，既有對(duì)比，又和諧存在，為后續(xù)對(duì)比構(gòu)成的發(fā)展提供了參考價(jià)值。

三、彩陶紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

在新時(shí)代發(fā)展下，關(guān)于彩陶?qǐng)D案的起源與演變，不僅僅是圖案設(shè)計(jì)的一種升華，更是詮釋美學(xué)藝術(shù)的一種提升。

（一）以人為本

中國(guó)是歷史文化悠久的文明古國(guó)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，彩陶文化在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，彩陶?qǐng)D案有著完整和系統(tǒng)的發(fā)展歷史，在世界古代文化藝術(shù)中也占據(jù)著重要地位。彩陶文化意義深厚，它是先民對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)，他們把他們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)視覺(jué)化呈現(xiàn)，這是他們寄托美好愿望、表達(dá)情感的一種方式，彩陶?qǐng)D案記錄著先民們?cè)谧畛鯐r(shí)，對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)生活的敬畏，也是他們追求美好、吉祥的一種方式。這種“圖語(yǔ)”的呈現(xiàn)方式最早期就是以人為出發(fā)點(diǎn)，為人服務(wù)的，與現(xiàn)代的“以人為本”不謀而合，這樣形成思想上的一種互通。彩陶?qǐng)D案是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，彩陶表面的很多圖案，還有很多設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)仍然起著引領(lǐng)的作用。隨著時(shí)代的變遷，在傳承傳統(tǒng)文化的熱潮中，彩陶?qǐng)D案也應(yīng)該隨著時(shí)代的變化，不斷地發(fā)展與延續(xù)，將彩陶?qǐng)D案與現(xiàn)代元素相結(jié)合，根據(jù)現(xiàn)代的時(shí)尚潮流與審美，演變出現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)物，以此來(lái)滿足現(xiàn)代人對(duì)設(shè)計(jì)審美的需求，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，發(fā)揮當(dāng)代彩陶?qǐng)D案演變的時(shí)代價(jià)值。

（二）“圖語(yǔ)”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

研究彩陶?qǐng)D案的變化形式與內(nèi)涵，歸納和總結(jié)了彩陶?qǐng)D案的構(gòu)成方式，分析此圖案的發(fā)展及應(yīng)用領(lǐng)域，挖掘和延伸彩陶?qǐng)D案的設(shè)計(jì)原則和應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合時(shí)代特征，把文化內(nèi)涵和圖案結(jié)合以圖達(dá)意，形成符合時(shí)代發(fā)展的圖形語(yǔ)意。以此傳承傳統(tǒng)文化，并對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行拓展，例如：VI產(chǎn)品設(shè)計(jì)，整套VI以彩陶紋樣為創(chuàng)意源，整合提取相應(yīng)的圖形元素，以幾何形的形式形成新的視覺(jué)畫(huà)面。設(shè)計(jì)不像純藝術(shù)，設(shè)計(jì)不能只是簡(jiǎn)單的表達(dá)個(gè)人感受，設(shè)計(jì)是要根據(jù)甲方的需求，研究消費(fèi)者的喜好，為消費(fèi)者服務(wù)的，消費(fèi)者愿意接受的設(shè)計(jì)才是真正的設(shè)計(jì)。近些年來(lái)，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化特別熱愛(ài)，各行各業(yè)都掀起了傳統(tǒng)文化的思潮，平面設(shè)計(jì)也不例外，例如，插畫(huà)、海報(bào)、界面圖標(biāo)的設(shè)計(jì)等等，只要是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，都是深受消費(fèi)者的喜愛(ài)。但是我們不要想到傳統(tǒng)文化，都是直接拿來(lái)，而要結(jié)合當(dāng)下的表達(dá)方式，表現(xiàn)當(dāng)下最真實(shí)的內(nèi)涵。

（三）設(shè)計(jì)定位

定位意為方向、位置的意思，設(shè)計(jì)是規(guī)劃、布置的意思，設(shè)計(jì)定位意思就是有一個(gè)明確目標(biāo)的前提下，構(gòu)思、解決問(wèn)題。設(shè)計(jì)的對(duì)象是消費(fèi)者，設(shè)計(jì)要滿足消費(fèi)者的實(shí)際需求，在轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)彩陶?qǐng)D案的過(guò)程中，不僅要研究彩陶?qǐng)D案的構(gòu)成形式和規(guī)則，還要考慮圖案應(yīng)用的環(huán)境，以及圖案的受眾人群，根據(jù)這部分人群的喜好，歸納、總結(jié)其風(fēng)格。比如受眾人群是年輕的知識(shí)女性，這樣她們可能比較喜歡簡(jiǎn)潔、明快的圖案，所以我們?cè)趫D案創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面，第一要考慮圖案的設(shè)計(jì)方法，可以采用“減法設(shè)計(jì)”，讓整個(gè)圖案應(yīng)用起來(lái)不是那么煩瑣；第二色彩方面可以考慮光明、秀麗、朝氣的顏色，凸顯年輕人的氣質(zhì)、活力；第三圖案的設(shè)計(jì)還要考慮應(yīng)用的范圍，這個(gè)圖案是用在包裝設(shè)計(jì)方面，還是用在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中，或者是用在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，應(yīng)用環(huán)境不同，對(duì)于圖案要求也是不一樣的；第四還要考慮圖案的具體功能，圖案是作為主體圖形還是作為輔助圖形的，圖案的具體功能不一樣，雖然是同樣的圖案組成元素，但是他們的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式也會(huì)不一樣。

作者:王秀杰 單位:鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院