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總書記在社會主義榮辱觀中提到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。這是新形勢下，黨中央對為人民服務(wù)精神的再發(fā)揚再倡導(dǎo)。它首先明確了做人的世界觀、人生觀、價值觀的問題。只有為人民服務(wù)、不謀私利、舍已為人的世界觀是崇高的，人生觀是正確的，價值觀是偉大的。反之，背離人民、自私自利、舍人為己的世界觀是低下的，人生觀是錯誤的，價值觀是渺小的。

一

中華民族是一個具有光榮傳統(tǒng)的民族。以服務(wù)他人、服務(wù)大家、服務(wù)人民為已任的光榮傳統(tǒng)在古人范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想中就有所體現(xiàn)?；仡櫸覀凕h的歷史，中央領(lǐng)導(dǎo)集體都十分強調(diào)并自覺地堅持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民這一本質(zhì)特征。同志說：共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖，“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的”。這是同志在《為人民服務(wù)》這篇著作中的精辟論述。而鄧小平同志則賦予“為人民服務(wù)”新的內(nèi)容，簡要地概括為“全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩”。原創(chuàng)：同志也指出：“須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿”。新形勢下，總書記對“為人民服務(wù)”作了進一步闡發(fā)，他指出：“群眾利益無小事。凡是涉及群眾切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦?！比缃?，同志又提出要“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，這既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)著社會主義的價值追求。為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。它不僅是對共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對廣大群眾的要求。它也應(yīng)當(dāng)是在新形勢下廣大干部群眾的最高行動綱領(lǐng)，要把它付諸于實踐，每個公民就應(yīng)該不論社會分工如何、能力大小，都要在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的思想，作為我們新時期的世界觀、人生觀、價值觀，是被實踐證明的真理?！耙苑?wù)人民為榮”，要求我們堅持以民為本，將為人民服務(wù)作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。為人民服務(wù)，不僅是光榮的，而且是有作為、有價值的；反之，不能服務(wù)人民，背離人民，不僅是恥辱，而且是無作為、沒有價值可言。一個人要想有作為，必須有為人民服務(wù)的好行為。只有做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，人生才能有價值，對于共產(chǎn)黨員來說，“服務(wù)人民”本身就是黨性的鮮明體現(xiàn)。像張思德那樣，在工作中不講價錢，只要是革命工作需要，燒木炭也是為人民服務(wù)，燒木炭犧牲也光榮；像雷鋒那樣，黨叫干啥就干啥，做顆“螺絲釘”都可以，并立志也踐行了把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中；焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、楊業(yè)功、王順友等人，不管是不是領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通郵遞員，不管是在內(nèi)地還是在邊疆，不管是從事哪種工作，也不管自己的權(quán)力大小，都把自己的事業(yè)當(dāng)作是為人民服務(wù)的崗位和工具，將自己融化到為人民服務(wù)的偉大事業(yè)中去。只有像他們那樣活過、活著才有最高的價值，才能受到黨和人民群眾的信賴與敬仰，才能成為世人的楷模。可是在市場經(jīng)濟的浪潮中，有些人卻忘了“為人民服務(wù)”的這個根本，凡事惟利是圖，認錢不認人，把“為人民服務(wù)”變成為“為人民幣服務(wù)”。像現(xiàn)在媒體上經(jīng)常給予曝光的學(xué)校的亂收費、醫(yī)院索要紅包、服務(wù)行業(yè)的霸王條款等問題，實質(zhì)都是背離了“為人民服務(wù)”的根本要求；也有諸如成克杰、胡長青、韓桂芝、李真這樣的一些少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，他們手中拿著人民給予的權(quán)力，卻置人民利益于不顧，為了滿足個人的私欲，視黨性原則、法律、規(guī)章、人民利益于不顧，見利忘義、貪贓枉法、行賄受賄，最終背離黨和人民，為人民所唾棄。

因此，從一定意義上說，為人民服務(wù)不僅是光榮的，而且是一種幸福；背離人民不僅是恥辱的，而且是一種禍害。是光榮和幸福的事，人民當(dāng)然都會擁護和歡迎的；而對是恥辱和禍害的事，人民也必然會進行斥責(zé)和反對的。曾形象生動的講述過黨和人民之間的關(guān)系，他說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！彪x開了人民，就好比種子離開了土地。這看似通俗的語言，卻告訴了我們一個真理：不管做什么，要情系人民，服務(wù)社會；如果脫離了人民，就成了無源之水，無本之木。人只有為人民活著才是唯一正確的選擇，人不是只擁有了金錢財富和依靠物質(zhì)享受才有意義，而是要充分發(fā)揮自己的聰明才智，為人民服務(wù)、多做好事實事，才能真正有意義、有價值。只有同人民同呼吸，共命運，人的價值才能真正體現(xiàn)，也就才能真正受到人民的首肯和尊重。

二

牢固樹立和踐行“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，是社會主義道德建設(shè)的基本要求。這就需要時時刻刻關(guān)心人民群眾的安危冷暖，時時處處想人民群眾之所想，真真切切急人民群眾之所急，扎扎實實為人民群眾謀利益，樁樁件件為人民群眾辦實事。無論做什么工作，都應(yīng)該深懷愛民之心、恪守為民之責(zé)、善謀富民之策、多辦利民之事。尤其是身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨員干部必須始終牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；要懂得“水可載舟、亦可覆舟”歷史古訓(xùn)，群眾利益無小事的道理，真正做到民為先、民為本，關(guān)注民生、服務(wù)人民，俯首甘為孺子牛。讓老百姓真正感受到“人民是根本”，只有這樣，才能與人民群眾同心同德、水乳交融、休戚與共，才不會做出道德淪喪、傷天害理、背離人民的事情來。對于廣大人民群眾來說，服務(wù)人民主要表現(xiàn)在為他人，為社會服務(wù)的同時，獲取個人正當(dāng)利益，做到以義取利，義利結(jié)合。通俗來講，大家都能為人民服務(wù)，人人才都能得到享受?？梢娎喂虡淞⒑哇`行“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，需要用實際行動來體現(xiàn)，這就要求各行各業(yè)都應(yīng)制定出長效機制來規(guī)范自己的“服務(wù)”行為，忠于職業(yè)道德，做好本職工作。

牢固樹立和踐行“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，是構(gòu)建社會主義和諧社會的價值導(dǎo)向。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，只有牢固樹立“為人民服務(wù)”的思想觀念，才能創(chuàng)造經(jīng)濟社會良性發(fā)展的社會環(huán)境。不管是在一個單位還是在一個國家，只有為他人服務(wù)，原創(chuàng)：為大家服務(wù)，為人民服務(wù)的人多了，風(fēng)氣才能真正好，人心才能齊，那么，事業(yè)才能發(fā)展，社會才能和諧穩(wěn)定，國家才能有凝聚力和戰(zhàn)斗力。否則，人人都不想付出，人人都想著為自己，這樣就會人心渙散，缺乏戰(zhàn)斗力，單位和國家都將成為一盤散沙。在新的形勢下，大力倡導(dǎo)“以服務(wù)人民為榮，以背離人民可恥”的榮辱觀，把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。

牢固樹立和落實“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，還必須提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。俗話說：“有德有才是合格品，有德無才是殘次品，有才無德是危險品”。有了為人民服務(wù)的意識和行動還是遠遠不夠的，必須具有為人民服務(wù)的過硬本領(lǐng)，這就必須不斷加強學(xué)習(xí)，提高工作能力。學(xué)習(xí)是一種艱辛的歷程，要通過不斷地學(xué)習(xí)，牢牢把握為人民服務(wù)的本領(lǐng)和技術(shù)，才能把黨和人民交給的事情辦好辦實，也才能提供給人民優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，從而最大限度、最大范圍內(nèi)地實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。