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魯訊先生說過“當(dāng)打開窗子時,有清新的空氣涌進屋來,同時進來的還有蒼蠅,灰塵及臭氣”。一語言中了現(xiàn)代迅猛發(fā)展的經(jīng)濟狂潮所帶來的現(xiàn)實狀況：在經(jīng)濟指標(biāo)不斷上升的同時,社會價值判斷日益呈現(xiàn)多元傾向,是非感日漸模糊,我們也看到道德標(biāo)準(zhǔn)的失衡及人生觀的混亂。一切以利益最大化為目的的無需信守游戲規(guī)則的行為一度為自己找到了借口,曾幾何時那高懸于公堂之上“公正清廉，為人民服務(wù)”的明鏡,在利令智昏的灰塵里成為僅供觀賞的卷軸。胡長清、成克杰等等一大批曾經(jīng)忠實奉獻的黨員干部沒有經(jīng)受住經(jīng)濟狂潮的沖擊而不顧廉恥大肆斂財，將自己釘上人生的恥辱柱，讓光輝的黨旗蒙羞。 總書記關(guān)于“社會主義榮辱觀”的重要講話適時地用一陣雨水沖刷公務(wù)員之家版權(quán)所有掉懸浮的灰塵,用一面旗幟重新引正了社會風(fēng)尚。這“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)與時代精神的有機結(jié)合，是對被多元化模糊的主流價值的一種重申，也是對多元化的一種價值整合。無論你追求何種生存方式，只要你是社會主義中國的公民，“八榮八恥”是一種最基本的價值共識，應(yīng)以“八榮八恥”來區(qū)分最基本是非、善惡、美丑的界限。就是說，是與非、善與惡、美與丑在程度上的差別，可能屬于多元價值“見仁見智”的判斷范疇，但判斷的界限應(yīng)以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)。在是與非的價值判斷上沒有主流價值的導(dǎo)向，社會的道德生態(tài)就會陷入一盤散沙?？疾煺麄€國際社會可以看到，即使那些宣稱自身“最自由、最個人主義、最能容忍多元主義”的國家，也有著根深蒂固的主流道德價值觀念。一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會就會陷入價值失調(diào)和道德焦慮，就難以凝聚起億萬民眾的力量，更難屹立于世界民族之林。

每個部門和單位都應(yīng)將這種榮恥觀在自身的工作中具體化。具體到我們的稅務(wù)工作中也是清晰明朗的。稅收是國家最重要的財政收入,對稅務(wù)部門來講，公務(wù)員之家版權(quán)所有對于這八榮八恥一定要有自己特有的詮釋，它將成為每個稅務(wù)干部的行為準(zhǔn)則。我們的地稅精神“忠誠奉獻,公正清廉,求是創(chuàng)新,興稅報國”貫徹了“八榮八恥”的精神指向，精辟地解釋了我們的工作原則及方向，是具體到我們工作中實際操作的有效指南。它表現(xiàn)為：稅務(wù)機關(guān)代表國家收稅，為了國家收稅，決不允許有損害國家形象，侵蝕國家利益的行為。因此，一切收人情稅、關(guān)系稅，任意減免稅收或不敬業(yè)、不負責(zé)任的行為都要堅決禁止。二是要以納稅人為上帝，要尊重納稅人，服務(wù)納稅人，決不允許高高在上，對納稅人索、拿、卡、要，侵犯納稅人利益。三是要努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟理論和稅收業(yè)務(wù)，努力以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝稅收業(yè)務(wù)，反對因循守舊、墨守成規(guī)。四是忠誠奉獻，公而忘私，要敬業(yè)多思，不作思想的懶漢和行為的懶漢、不偷閑耍奸。五是要崇尚團隊精神，人與人之間、上下級之間、部門與部門之間以及征納雙方都要講求團結(jié)互助，要互相支持，不能互控墻角，更不能相互踩壓。六是對國家負責(zé)，對組織負責(zé)，對事業(yè)負責(zé)，要謀國家大利，不會圖個人小利。為事業(yè)要耐得住清貧和寂寞，決不能為五斗米折腰，為私利去損害國家利益。七是執(zhí)法都要守法，不僅要守國家大法和一般行政法規(guī)，更要遵守稅收法規(guī)和經(jīng)濟法規(guī)。一切違法違紀(jì)行為對于國家公務(wù)員，對于稅收執(zhí)法者都是格格不入的。八是工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊。作為有覺悟的執(zhí)法者，要努力提高自己的工作水平，而不能僅追求不切實際的物質(zhì)條件，更不能沉迷于高消費的享樂和杯觥交錯、歌舞升平之中去。那些利用種種稅收執(zhí)法權(quán)去換取個人或集體的物質(zhì)享受的行為更是要堅決反對的。

這就是我們對八榮八恥的具體詮釋，總括了人生方向和為人宗旨，有了這樣的理解，才能辯證地在保障納稅人權(quán)益的同時更好地為國興稅,有了正確的人生觀榮辱觀,我們才能正確地對待和解決工作中的問題，同時對于深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進行，具有重大的現(xiàn)實意義。