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領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”。

修政德歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。孟子曰：“以德服人者，其心悅而誠服也”。在封建社會為官，也講究先“修身、齊家”，爾后才能“治國、平天下”。中國共產(chǎn)黨自成立以來就一直把“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的根本宗旨，在新形勢下又與時(shí)俱進(jìn)地把“三個(gè)代表”重要思想作為我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，在執(zhí)政方式上把以德治國與依法治國有機(jī)結(jié)合起來，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。這些都是為政以德的重要表現(xiàn)。

是否具備良好的政德是衡量一個(gè)干部合格與否的重要標(biāo)志。我們黨選任干部歷來強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?、任人唯賢。為官從政，思想品德修養(yǎng)是最基本的前提之一。缺德少才者，無法成為領(lǐng)導(dǎo)干部。有德無才者，無法勝任領(lǐng)導(dǎo)工作。有才無德者，其才不可用，同樣不能走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。一個(gè)干部的政德如何，反映其思想道德素質(zhì)的高低，決定著其精神狀態(tài)的好壞和才能發(fā)展運(yùn)用的方向，最終決定著其政績的大小和好壞。

講政德的核心是講政治、講正氣、講公正。講政治是講政德的最高表現(xiàn)。作為一名黨員干部，必須與黨中央保持高度一致，始終堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，始終踐行黨的民主集中制原則，時(shí)刻把黨的利益、人民的利益、國家的利益放在高于一切的位置，做到立黨為公、執(zhí)政為民。講正氣是講政德的根本要求?！罢?，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從”。人們企盼每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。講公正是為政以德的行為準(zhǔn)則。民不患寡，而患不均，人不患貧，而患不公。為官從政最需要做到的就是為百姓作主，維護(hù)社會公平與正義，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部修政德，不是回復(fù)到過去那種“三綱五常”、“君臣之道”的愚昧狀態(tài)，而是要在社會主義新型人際關(guān)系下建立起領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德規(guī)范。事實(shí)上，在我們身邊就有很多修政德修得好的典型，如孔繁森、吳天祥、任長霞、牛玉儒等。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。他們有勇創(chuàng)大業(yè)，追求共產(chǎn)主義道德的崇高理想；有大公無私，全心全意為人民服務(wù)的可貴品質(zhì)；有助人為樂、見義勇為的火熱情懷；有先人后己、舍己為人的公仆意識；有鞠躬盡瘁、死而后已的工作態(tài)度；有春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干的奉獻(xiàn)精神。在他們身上體現(xiàn)的，是時(shí)代賦予領(lǐng)導(dǎo)干部的高尚政德。

修政德首先要自覺，要見賢思齊，見不賢而內(nèi)省。同志強(qiáng)調(diào)，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在改造客觀世界的同時(shí)，一定要努力改造自己的主觀世界，做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，筑牢拒腐防變的思想道德防線和法紀(jì)防線。修政德還要善于自鑒，要經(jīng)常洗滌自己的思想，不論是為官為人為政還是為事，都要以史為鑒、以人為鑒、以法為鑒、以時(shí)為鑒，老老實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官，踐行“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的諾言。修政德還必須勇于自糾。要敢于和善于接受群眾的批評和監(jiān)督，善于在監(jiān)督和被監(jiān)督中工作和生活，既要善于進(jìn)諫，也要善于從諫，做到“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞?wù)咦阏]”，“有則改之，無則加勉”。