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在“三個代表”重要思想中，一個引人注目的特點是，同志把黨要成為“中國先進文化的前進方向的忠實代表”作為黨的性質及其先進性提了出來。這樣從文化上規(guī)定黨的性質及其先進性，是對馬克思主義黨的建設學說的一個重大發(fā)展。同志關于發(fā)展中國先進文化的豐富論述，有三個方面尤其值得我們重視：一是要增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力;二是要積極推進文化創(chuàng)新;三是要在全黨全社會大力弘揚科學精神、時代精神和民族精神。為了更好地為人民發(fā)展先進文化，必須處理好三個重大關系：一是先進性與廣泛性的關系；二是主導性與多樣性的關系；三是建設性與批判性的關系。

《文選》的出版,為我們深入學習“三個代表”重要思想提供了最好的教材。在同志提出的“三個代表”重要思想中,鮮明地指出,“黨要始終代表中國先進文化的前進方向”。這一極具創(chuàng)造性的重要論斷,對于我們以改革的精神加強黨的建設和社會主義精神文明建設,具有特別重要的指導意義。從文化上規(guī)定黨的性質及其先進性:樹立中國共產黨在思想上精神上的旗幟

一個政黨,最重要的,是要明確自己的性質,保持自己的性質。中國共產黨作為中國工人階級的先鋒隊,中國人民和中華民族的先鋒隊,要堅持自己的性質,最重要的是要緊跟時展的進步潮流,不斷賦予黨的性質以新的內涵,始終保持黨的先進性。以同志為核心的黨的第三代中央領導集體的一個杰出貢獻,就是根據(jù)21世紀國內外形勢的發(fā)展及其提出的挑戰(zhàn),根據(jù)黨所處的歷史方位及新的歷史性課題,根據(jù)黨的干部隊伍在世紀之交將要完成整體性新老更替的特點及對黨的建設提出的戰(zhàn)略任務,提出了“三個代表”重要思想,并把它作為堅持黨的性質及其先進性的根本要求。正如同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的重要講話中深刻指出的:“我們黨要始終成為中國工人階級先鋒隊,同時成為中國人民和中華民族的先鋒隊,成為中國先進生產力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向和中國最廣大人民的根本利益的忠實代表,成為建設有中國特色社會主義事業(yè)的領導核心?！?《文選》第3卷第292頁,下引該書只注卷次和頁碼)黨的十六大將這一科學論斷作為對黨的性質的新表述寫進了黨章。

在這一嶄新的表述中,一個引人注目的特點是,同志把黨要成為“中國先進文化的前進方向的忠實代表”作為黨的性質及其先進性提了出來。這樣從文化上規(guī)定黨的性質及其先進性,是對馬克思主義黨的建設學說的一個重大發(fā)展。

馬克思主義黨的建設學說歷來是以黨的階級性來規(guī)定黨的性質及其先進性的。與此同時,馬克思主義黨的建設學說也強調黨要有科學的世界觀作為自己的指導思想。在馬克思、恩格斯把正義者同盟改組成共產主義者同盟的時候,就已經(jīng)指出共產黨是由科學的世界觀武裝起來的工人階級政黨。他們所進行的理論工作,都是為工人階級政黨提供科學的理論指南。列寧在同第二國際修正主義作斗爭的時候,更明確地指出馬克思主義政黨不僅是工人階級的政黨,而且必須是堅持馬克思主義并且明確自己是為共產主義而奮斗的工人階級政黨。他把這樣的馬克思主義政黨稱為“工人階級先鋒隊”。也就是說,馬克思主義政黨從誕生之日起,就強調自己是一個以先進文化武裝的政黨。

“三個代表”重要思想進一步發(fā)展了馬克思主義政黨這一重要特點。第一,“中國先進文化的前進方向”具有比馬克思主義更為寬泛的范圍。也就是說,中國共產黨不僅要堅持以馬克思主義為指導,而且要代表更為寬泛的中國先進文化的前進方向。這里所講的“文化”,是我們研究的對象;“中國”,指的是我們研究的問題的空間即中國這個地域的文化問題,而不能理解為在中國這個地域生成的文化,因為文化的影響力從來都是跨地域的;“先進”,是相對于“落后”、“腐朽”而言的,在特定的歷史條件下能夠反映當時時展的進步潮流并推動社會向前發(fā)展;“前進方向”,指的是從社會現(xiàn)實條件出發(fā)向前發(fā)展的趨勢及其要求?？偲饋碚f,提出“中國先進文化的前進方向”這一問題,就是要求我們研究我們國家在今天的歷史條件下,能夠反映當今時展的進步潮流并推動社會向前發(fā)展的文化及其現(xiàn)實發(fā)展趨勢。執(zhí)政的中國共產黨必須代表這樣的文化發(fā)展趨勢。第二,“忠實代表”強調的是中國共產黨的角色特征,即黨必須具備的本質屬性。黨要成為“中國先進文化的前進方向的忠實代表”,指的是黨必須具備代表中國先進文化前進方向的角色特征和本質屬性,就是要從文化上來規(guī)定黨的性質及其先進性。文化是人類精神生活的一朵奇葩。它可以陶冶人們高尚的情操,也可以松弛人們緊張的神經(jīng);可以作為革命斗爭的武器,也可以成為人際和諧相處的紐帶。特別是在復雜的社會生活中,文化的多樣性帶來的效果的多樣性,致使有的文化成為引導人們積極向上的精神動力,有的文化成為誘使人們消沉墮落的精神。文化的這種特性,決定了我們在推進文化建設的時候,必須有自己的選擇。正如同志強調指出的:“堅持什么樣的文化方向,推動建設什么樣的文化,是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟?！?第3卷第277頁)這無疑是對馬克思主義黨的建設學說的一個重大發(fā)展。

那么,我們黨為什么要在世紀之交提出政黨的文化旗幟問題呢?為什么要從文化上規(guī)定黨的性質呢?從根本上說,黨的文化旗幟問題,即黨堅持什么樣的文化方向、推動建設什么樣的文化的問題,也就是黨的文明形象問題。一個黨有沒有文化,有什么樣的文化,是一個黨的文明程度和文明特質的標識,是一個黨有沒有先進性及其先進性程度的標志。這在新的形勢下,顯得格外重要和突出。同志從綜合國力競爭、改革開放發(fā)展特點和提高黨的凝聚力等方面闡述了這個關系黨的前途命運的重大問題。

——同志強調,“當今世界激烈的綜合國力競爭,不僅包括經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭,也包括文化方面的競爭。世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展,引起世界各種思想文化,歷史的和現(xiàn)實的、外來的和本土的、進步的和落后的、積極的和頹廢的,展開了相互激蕩,有吸納又有排斥,有融合又有斗爭,有滲透又有抵御?？傮w上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn),在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)?！?第3卷第399-400頁)在這種國際形勢下,執(zhí)政的中國共產黨在建設中國特色社會主義進程中,堅持什么樣的文化方向、推動建設什么樣的文化,已經(jīng)直接關系到國家的綜合國力進而關系到黨的文明形象。

——同志強調,“改革開放和現(xiàn)代化建設,帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的巨大進步,增強了人們的競爭意識、效率意識、民主法制意識、開拓創(chuàng)新精神,為我們做好思想政治工作創(chuàng)造了更好的物質條件和精神條件。同時,由于社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加;市場經(jīng)濟活動存在的弱點及其帶來的消極影響,反映到人們的思想意識和人與人關系上來,容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義;人民內部矛盾的內容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況。”(第3卷第81-82頁)顯然,在改革開放的社會深刻變動的歷史條件下,執(zhí)政的中國共產黨堅持什么樣的文化方向、推動建設什么樣的文化,直接關系到黨與人民群眾的關系和黨的形象,關系到國家的前途和命運。

——同志強調,“現(xiàn)在,黨的建設同新形勢新任務不相適應的地方還相當不少,黨內在思想上、組織上、作風上存在的不符合甚至違背黨和人民利益的問題也相當不少。”(第3卷第3頁)這就要求我們堅持講學習、講政治、講正氣,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,提高干部隊伍素質,始終保持振奮的精神狀態(tài)。他還聯(lián)系蘇東劇變的教訓指出:“歷史和現(xiàn)實都表明,一個政權也好,一個政黨也好,其前途命運最終取決于人心向背,不能贏得最廣大人民的支持,就必然垮臺。”“關鍵是在搞好現(xiàn)代化建設的同時,要全面加強和改進黨的建設,努力提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力,始終保持黨同人民群眾的密切聯(lián)系?！?第3卷第129頁)為此,他提出要加強黨的作風建設這一重要問題,指出“黨的作風問題,也是黨的形象問題。”(第3卷第130頁)這些論述,講的不僅是黨內文化的建設問題,而且突出地強調了黨在自身建設中,只有自覺地代表中國先進文化的前進方向,培育優(yōu)秀的黨內文化,才能提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力,才能保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,才能鞏固黨的執(zhí)政地位。在文化創(chuàng)新中代表中國先進文化的前進方向:增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力

我們黨要做到代表中國先進文化的前進方向,除了要在自己的綱領和路線、方針、政策中體現(xiàn)中國先進文化的前進方向,加強自身建設,提高廣大黨員干部的素質包括思想文化素質,形成黨不斷前進的強大精神支柱,還要動員和組織廣大人民群眾,大力加強社會主義精神文明建設,發(fā)展先進文化。

那么,什么樣的文化才是當今中國要發(fā)展的先進文化呢?關于這個問題,同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的重要講話和黨的十六大報告中有系統(tǒng)的論述。其基本精神,就是強調“在當代中國,發(fā)展先進文化,就是要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,以不斷豐富人們的精神世界,增強人們的精神力量?！?第3卷第559頁)而要做到這一點,就必須在理論工作、新聞工作、文藝工作、出版工作、群眾性思想政治工作和宗教工作等各個方面,在思想道德建設、教育科學文化建設和社會心理建設等各個領域,牢牢把握中國先進文化的發(fā)展趨勢和要求,不斷滿足人民群眾日益增長的多方面的文化需求。應該講,這是一項極其艱巨的任務。

研讀同志關于發(fā)展中國先進文化的豐富論述,有三個方面尤其值得我們重視:

一是要增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。文化,是以文“化”人的精神生活。不能“化”人的文化不會有持久的生命力。在文化建設上,我們有許多成功的經(jīng)驗,也有不少深刻的教訓。尤其是文化同政治生活相聯(lián)系,為黨和國家中心工作服務的文化工作,往往給人一種簡單生硬的感覺,效果不理想。這種情況,同改革開放以來人民群眾對精神生活日益提高的需求很不適應,同現(xiàn)代化進程中人民群眾精神生活日趨活躍的態(tài)勢形成很大反差。針對這種情況,同志在強調堅持文化建設方向的同時,提出了文化建設的效果問題。他多次明確地要求我們,要“努力建設我國的先進文化,使它在全國人民乃至世界人民中間具有強大的吸引力和感召力”(第3卷第400頁);要“立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐,著眼于世界文化發(fā)展的前沿,發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),汲取世界各民族的長處,在內容和形式上積極創(chuàng)新,不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。”(第3卷第559頁)應該講,在樹立起“先進文化”旗幟的時候,強調文化的“吸引力和感召力”,具有特別重要的意義。

二是要積極推進文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力;創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新,也包括文化創(chuàng)新。由于時代的進步和人民群眾文化需求的多樣化,要使文化增強吸引力和感召力,就必須推進文化創(chuàng)新。我國的文化資源特別豐富,也特別復雜。既有幾千年中華文明發(fā)展過程中形成的極其豐富的傳統(tǒng)文化,又有黨和人民自五四新文化運動以來形成的革命文化傳統(tǒng);既有外部封鎖和計劃經(jīng)濟條件下形成的傳統(tǒng)的社會主義文化,又有對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下形成的新型的社會主義文化;既有黨領導人民主動向人類文明借鑒來的有益文化成果,又有國外滲透進來的落后的乃至腐朽的文化影響。古與今,中與外,精華與糟粕,相生相克,交織在一起,影響著中國人民的精神生活。這就是我們在發(fā)展先進文化的時候,必須面對的文化現(xiàn)實。這個現(xiàn)實,決定了我們可以發(fā)展包容古今中外精華的先進文化,也決定了我們的文化建設將任重道遠、非常艱巨。在我國,發(fā)展先進文化,既有有利的條件,又有特殊的困難。因為,要對書本上的文化取其精華、去其糟粕是容易的,而對人們頭腦里的文化取其精華、去其糟粕是非常不容易的。根據(jù)幾千年中國文化變遷和發(fā)展的歷史,惟有創(chuàng)新才能在人們的頭腦里引發(fā)一場思想進步與觀念更新。因此,要發(fā)展先進文化,就必須進行文化創(chuàng)新。同志十分重視創(chuàng)新,在標志著“三個代表”重要思想科學體系形成的在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的重要講話中,他首次提出了“文化創(chuàng)新”的問題。他指出:“必須結合新的實踐和時代的要求,結合人民群眾精神文化生活的需要,積極進行文化創(chuàng)新,努力繁榮先進文化,把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義文化的偉大旗幟下。”(第3卷第278-279頁)可以這樣說,能否推進文化創(chuàng)新,實現(xiàn)文化創(chuàng)新,將決定中國能否真正樹立起“先進文化”的旗幟。

三是要在全黨全社會大力弘揚科學精神、時代精神和民族精神。我們在創(chuàng)新中建設和發(fā)展的先進文化,應該怎么去把握呢?光是討論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化的關系,是回答不了這個問題的。歷史上的“體用之爭”、“道器之辨”,早已證明了這一點。因為,無論在傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的文化中,無論在本土的還是外來的文化中,都有先進與落后之分。也就是說,在文化現(xiàn)象中,我們不能說傳統(tǒng)的就是落后的、現(xiàn)代的就是先進的。那么,我們在創(chuàng)新中建設和發(fā)展的先進文化,應該怎么去把握呢?先進文化的先進性究竟體現(xiàn)在什么地方呢?在研讀同志關于先進文化的論述中,可以看出,同志特別重視文化中的“精神”內涵,特別重視科學精神、時代精神和民族精神的弘揚。這就為我們研究和回答這個復雜的問題打開了思路,指明了方向。也就是說,不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的、本土的還是外來的文化,只有其中那些具有科學精神、時代精神又能夠同一個民族的民族精神相結合并枝繁葉茂地發(fā)展的文化,才是我們所要倡導和發(fā)展的先進文化。因為,科學精神是同先進的社會生產力直接相聯(lián)系的,并能幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的人類精神。同志說:“科學精神是人們科學文化素質的靈魂?！?第3卷第263頁)他還指出:“科學精神的內涵很豐富,最基本的要求是求真務實、開拓創(chuàng)新?！薄坝辛丝茖W精神的武裝,大家就會更加自覺地學習科學知識,樹立科學觀念,掌握科學方法?！?第3卷第35頁)而要發(fā)展先進文化,還要大力弘揚時代精神,即弘揚緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神。正如同志所說的:“發(fā)展社會主義文化,必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化,必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神,必須具有世界眼光,增強感召力?！?第3卷第278頁)由于我們所講的先進文化,指的是中國先進文化,因此在弘揚科學精神和時代精神的時候,還要使之同民族精神的弘揚和培育結合起來。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。同志說:“一個民族,沒有振奮的民族精神,沒有高尚的民族品格,沒有堅定的民族志向,不可能自立于世界先進民族之林。”(第3卷第400頁)中華民族在五千年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心,以團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為特點的民族精神,締造了燦爛的中華文明,也將進一步推動我們創(chuàng)造更加燦爛的中華未來。因此,先進文化的先進性,不在于哪種形態(tài)或哪種樣式的文化,而在于文化內在的精神,在于那種文化是否具有或體現(xiàn)了科學精神、時代精神和民族精神。

綜上所述,只要我們在文化創(chuàng)新中,圍繞弘揚科學精神、時代精神和民族精神來發(fā)展先進文化,就一定能夠增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力,掌握社會精神生活的主動權。這是我們聯(lián)系當前文化生活的實際,在深入學習《文選》過程中獲得的一個新認識。以自覺的文化使命感來恪盡執(zhí)政黨對人民的責任:引導人民群眾從思想上精神上不斷提高自己

我們提出黨要成為中國先進文化的前進方向的忠實代表,要大力發(fā)展先進文化,都是為了恪盡執(zhí)政黨對人民的承諾和責任,為人民群眾提供豐富的精神食糧,并引導人民群眾從思想上精神上不斷提升自己的素質。也就是說,我們黨執(zhí)政為人民,發(fā)展先進文化也要為人民。

明確了這樣一個文化建設的出發(fā)點,是不是夠了呢?還不夠,還要認識到“人民”不是一個抽象的概念,而是一個具有豐富的歷史和時代特點的具體范疇。在今天,我們在討論作為文化服務對象的“人民”這個范疇的時候,不僅要像過去那樣注意到其中所包含的各個階級和階層,還要注意到其中所包含的各個不同年齡段、不同經(jīng)歷、不同收入水平、不同文化程度、不同欣賞習慣的不同人群,注意到他們對于文化的不同需求。也就是說,為人民發(fā)展先進文化,要考慮到所有人的文化需求,要惠及十幾億中國人民包括廣大青少年的精神生活。

之所以提出這個問題,是因為正是在這個問題上,我們的文化工作存在著很大的不足。同志在論述思想政治工作的時候指出:“改革開放以來,我國人民的精神文化生活有了許多新的發(fā)展。一是隨著物質生活的不斷改善,他們對精神文化生活提出了新的要求,他們的心理狀況、接受能力、欣賞水平也發(fā)生了變化;二是在科學技術不斷創(chuàng)新的條件下,人們接受信息、休閑娛樂的方式、方法、手段發(fā)生了很大變化,一些新的傳播媒體和文化娛樂場所吸引了大量群眾;三是隨著大量新的經(jīng)濟組織、社會組織的出現(xiàn),以及社會成員流動的數(shù)量、范圍、方式的不斷擴大和變化,思想政治工作機制不適應的問題十分突出?！?第3卷第93頁)要發(fā)展惠及十幾億人民群眾的先進文化,就必須認真研究同志提出的這些問題,努力改進我們的文化工作。

在研讀《文選》過程中,我們體會到,為了更好地為人民發(fā)展先進文化,必須處理好三個重大關系:

一是先進性與廣泛性的關系。我們黨提出要始終代表中國先進文化的前進方向,這是對黨自身的要求,對此大家能夠理解,也能夠接受。而對于我們黨提出的發(fā)展先進文化的任務和要求,決不能理解為我們的文化只是為少數(shù)先進分子服務的。同志關于先進文化建設的一個重要的思想是:“把先進性要求和廣泛性要求結合起來,鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德。”(第2卷第34頁)我們所講的先進性,不應該是脫離廣泛性而孤立地存在的先進性,而應該是能夠為最大多數(shù)人民群眾所接受的先進性。

二是主導性與多樣性的關系。要處理好文化的先進性與服務對象廣泛性之間的關系,我們必須在文化建設的內容和形式上解決好主導性與多樣性的關系。面對蘇東劇變后復雜的國內外形勢,同志一再強調要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,在指導思想上決不能搞多元化;一再強調在文化上要弘揚主旋律,堅持以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,極大地提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。與此同時,他也一再強調在文化建設中要提倡多樣性,要堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針;要在全社會形成同社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想道德體系,形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。這些思想告訴我們,先進文化可以通過人民群眾喜聞樂見的多種多樣的內容和形式表現(xiàn)出來,滿足最廣大人民群眾的文化需求。

三是建設性與批判性的關系。在文化建設中,要把先進性與廣泛性、主導性與多樣性有機地統(tǒng)一起來,還要在文化工作指導上解決建設性與批判性之間的關系問題。早在黨的十四大報告中,同志就提出了“精神文明重在建設”的文化建設方針。但是,這并不是說可以聽憑落后文化和腐朽文化到處蔓延。同志在強調要建設先進文化的同時,總是強調“掃除各種丑惡現(xiàn)象,切不可手軟,必須長期堅持,抓出成效?！?第1卷第239頁)這也就是他在黨的十六大報告中指出的,要“大力發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化?！?第3卷第559頁)

當然,要發(fā)展先進文化,不僅要處理好這三個關系,還有諸如高雅與通俗、教育與娛樂等關系也十分重要。我們之所以提出這些關系,是為了研究和解決先進文化如何更好地為最大多數(shù)人民群眾包括代表我們未來的廣大青少年服務的問題。我們必須全面而又深刻地領會同志關于代表中國先進文化的前進方向,努力發(fā)展先進文化的思想,認真地而不是敷衍地、務實地而不是空洞地在文化工作中落實“三個代表”重要思想。