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【關(guān)鍵詞】中央領(lǐng)導(dǎo)集體/思想/科學(xué)評價(jià)

【正文】〔中圖分類號〕A84〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2107(2000)02-0007-05

從1945年中共七大確立思想為黨的指導(dǎo)思想以來的半個(gè)多世紀(jì)里，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對思想都有精辟的論述和科學(xué)的評價(jià)。從1999年下半年開始，全國高等學(xué)校普遍開設(shè)《思想概論》課，是我國高校思想政治教育史上的一件大事。從教材到課堂，筆者認(rèn)為必須符合中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對思想的科學(xué)評價(jià)。

一第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心談如何看待“思想”

思想作為一個(gè)科學(xué)的概念，最早見于1943年7月8日王稼祥在延安《解放日報(bào)》發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中。他說：“思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維克主義，中國的共產(chǎn)主義?！薄八莿?chuàng)造性的馬克思列寧主義，它是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展?！?/p>

對自己的理論和思想成就是比較謙虛的。他一直強(qiáng)調(diào)要端正對馬克思主義的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)把馬克思主義普遍原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合。這也是他一生堅(jiān)持的原則和方向。

1943年前后，當(dāng)一些理論工作者提出“思想”概念時(shí)，表示不贊成，黨內(nèi)一些同志提出結(jié)合祝壽來宣傳思想。聞?dòng)嵑螅?943年4月22日給當(dāng)時(shí)任中央宣傳部副部長何凱豐的信中，表明了自己的態(tài)度。他說：“生日決定不做。做生日太多了，會生出不良影響。且當(dāng)時(shí)是內(nèi)外困難的時(shí)候，時(shí)機(jī)也不好。我的思想（馬列）自覺沒有成熟，還是學(xué)習(xí)的時(shí)候，不是鼓吹的時(shí)候；要鼓吹只宜以某些片斷去鼓吹（例如整風(fēng)文件中的幾件），不宜當(dāng)作體系去鼓吹，因我的體系還沒有成熟。”（注：．致何凱豐．書信選集[M]．北京：人民出版社，1983.212．）

的此信，表明他的頭腦是清醒的。一是不搞他的“50大壽慶祝”。二是“自覺”他的思想“沒有成熟”。

七大召開前，這個(gè)問題又提了出來，王稼祥、劉少奇等都發(fā)表了文章，特別是在六屆七中全會時(shí)期，中共中央成立了以任弼時(shí)為召集人，有劉少奇、、博古、等人參加的專門委員會，負(fù)責(zé)起草和修改決議，最后由精心修改，形成《關(guān)于若干歷史問題的決議》。這是我們黨第一代成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出的，確立在我們黨的地位，確立思想為我們黨的指導(dǎo)思想的歷史性決議。在七大會上，劉少奇作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告以及黨章的有關(guān)規(guī)定》，正式把思想作為黨的一切工作的指導(dǎo)思想，因?yàn)槭羌w討論，形成決議，也同意了。對此，表示說：“你們一定要用個(gè)思想，我也可以同意，因?yàn)辄h總要找個(gè)代表。思想不是一個(gè)人的，都是從大家來的，我把它綜合起來，把它概括起來，你們叫思想也可以。”由此可見，并沒有將“思想”全都?xì)w于自己的名下，認(rèn)為這是集體智慧的結(jié)晶，反映了當(dāng)時(shí)對“思想”有著比較客觀、正確的認(rèn)識。1948年8月13日，華北大學(xué)準(zhǔn)備成立，吳玉章校長給發(fā)來電報(bào)，請示是否“把思想改成主義”，知道這一情況后，立給吳玉章寫信，表示：“那樣說是很不適當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在沒有什么主義，因此不能說主義?！?/p>

1949年3月，在中國革命即將取得勝利之時(shí)，在七屆二中全會的講話中提醒全黨務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，并針對有些同志把他與馬恩列斯并列的說法，他及時(shí)提請中央作出了“不要把中國同志和馬恩列斯并列”的規(guī)定。

新中國成立后，思想這一提法更加普及。但是對他個(gè)人及其“思想”的宣傳，仍然保持著清醒的頭腦和謙虛的態(tài)度。1951年，為了宣傳思想，陳伯達(dá)寫了《論思想》的小冊子。當(dāng)?shù)弥@一情況后，當(dāng)即嚴(yán)肅地指出：不要用這個(gè)書名，我們中國同志不要同馬克思列寧主義并列，我們要謙虛，我們執(zhí)行的也是馬克思列寧主義，我們只是馬克思列寧主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。這樣，根據(jù)的意見，此書出英文版時(shí)，便改名為《論中國革命》。

1952年9月25日，審閱《人民日報(bào)》國慶社論送審稿時(shí)，將文中“這證明馬克思列寧主義、思想的無敵力量”一詞刪去，同時(shí)再次批示：“不要將思想這一名詞與馬列主義并提，并在宣傳中盡可能不用這個(gè)名詞?！?954年12月5日，專門就思想應(yīng)如何解釋的問題通知各地說，同志曾指示，今后不再用思想的提法。后來，在通知稿后面又加了一句話：在寫文章做講演遇到需要提到思想的時(shí)候，可用同志的著作字樣。

1956年9月，由于同志的謙虛，也為了顧及當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)對我們提思想很不贊成的情況，對“思想”的提法變得更為謹(jǐn)慎。（《胡喬木回憶》中說明了這些情況）這時(shí)，中央集體也認(rèn)為全黨對社會主義還缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以在八大會上，劉少奇作的政治報(bào)告、作的關(guān)于第二個(gè)五年計(jì)劃的建設(shè)的報(bào)告、鄧小平作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告以及各代表的發(fā)言和各類文件中，均未提及“思想”一詞。充分體現(xiàn)了第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和在對待思想上的實(shí)事求是的精神和嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的態(tài)度。因此，在八大和八大以后，極少出現(xiàn)“思想”這一概念。這也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體和戒驕戒躁、謙虛謹(jǐn)慎作風(fēng)的發(fā)展。需要指出的是，盡管我們在八大文件里沒有提思想這樣幾個(gè)字，但是實(shí)際上思想仍是我們黨的指導(dǎo)思想，在我們黨內(nèi)，在我們?nèi)珖嗣裰虚g，沒有產(chǎn)生任何疑問。

1960年中央軍委擴(kuò)大會議上，在審閱報(bào)告中關(guān)于思想的定義時(shí)，特意加了一句“在黨和人民的集體奮斗中”，把它作為集體智慧的結(jié)晶?！哆x集》第1～4卷出齊后，還提出要修改毛選的注釋，使提法更為準(zhǔn)確。

1964年3月，談及《選集》時(shí)說，“毛選里的這些東西，是群眾教給我們的，是付出了流血的代價(jià)的！”（注：引自1964年3月24日同薄一波的談話．）這也說明，從來沒有把的著作看作僅僅是他個(gè)人的東西，而看作是群眾智慧的集中。

這以后，特別是“”中，由于當(dāng)時(shí)國內(nèi)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的新情況，使對個(gè)人崇拜由反對到接受，走了一段彎路。即便在這時(shí)候，對極度吹捧“思想”的傾向，還是保持著一定程度的清醒。他對于用“天才論”唯心地解釋他的理論是不同意的，反對把思想庸俗化、絕對化。

1966年7月8日，在給的一封信中寫道：“我歷來不相信，我那幾本書，有那樣大的神通，現(xiàn)在經(jīng)他一吹，全黨全國都吹起來了，真是王婆賣瓜，自賣自夸。”1966年7月25日，他在一個(gè)文件上批示道：“以后請注意不要用‘最高最活’、‘頂峰’、‘最高指示’一類的語言?！?/p>

還針對對外宣傳中存在的強(qiáng)加于人的惡劣做法，再三指出，不要以人家接受思想來判斷這個(gè)黨是好是壞，不能以這個(gè)做標(biāo)準(zhǔn)。

這些情況表明，對待自己的理論成就是很慎重的，他不贊成過多的評價(jià)。他對“思想”所采取的謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，是他的偉大人格的表現(xiàn)，同時(shí)，對十一屆三中全會以后，完整、準(zhǔn)確地理解思想，恢復(fù)思想的本來面目，有著重要的意義。

二劉少奇、等第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成員論說“思想”

鄧小平說：“我們黨的歷史上，真正形成成熟的領(lǐng)導(dǎo)，是從毛劉周朱這一代開始。”（注：鄧小平．鄧小平文選[M]．第3卷．北京：人民出版社，1993.298．）確切地說，以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，是黨的七大時(shí)才“真正形成成熟的領(lǐng)導(dǎo)”集體的。除外，第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成員還有：劉少奇、、、任弼時(shí)。他們都是中央書記處的書記，是中央書記處主席，當(dāng)時(shí)就有中央“五大書記”之稱。

對于思想形成和“思想”這個(gè)概念的提出，作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要的一員，劉少奇有一份功勞。劉少奇說過，思想只能由中國無產(chǎn)階級的代表人物創(chuàng)造出來，而其中最杰出最偉大的代表人，便是同志。我們黨能夠成功的把馬列主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合，最后形成思想，最大的功勞還是歸功于。他在中國共產(chǎn)黨的七大所作關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，正式提出并系統(tǒng)地闡述了思想。他說：“思想，就是馬克思主義在中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”這個(gè)定義，變成了全黨的共識。

劉少奇說：思想是“我們這個(gè)民族特出的、完整的關(guān)于中國人民革命建國的正確理論”，是“概括中國歷史、社會及全部革命斗爭經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來的，用以解放中國民族與中國人民的理論和政策?！保ㄗⅲ簞⑸倨妫畡⑸倨孢x集[M]．上卷．北京：人民出版社，第344頁．）這個(gè)定義也是劉少奇論說思想的重要貢獻(xiàn)。

至于思想的內(nèi)容，劉少奇在黨的七大報(bào)告中從9個(gè)方面對作為“中國人民革命建國理論”的思想進(jìn)行了概括。這就是同志關(guān)于世界情況及中國國情的分析；關(guān)于新民主主義的理論和政策；關(guān)于解放農(nóng)民的理論的政策；關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策；關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策；關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策；關(guān)于建設(shè)新民主義共和國的理論與政策；關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策；關(guān)于文化的理論與政策。

劉少奇作為我們黨內(nèi)著名的馬克思主義理論家，對中國革命基本問題的某些見解方面，提出的一些思想觀點(diǎn)，為匯總成完整的理論體系作了許多準(zhǔn)備，有的被吸收或概括在他的著作之中，成為思想的重要組成部分。他明確使用“思想”這個(gè)概念，突出思想的主題是“中國人民革命建國理論”，為全黨所擁護(hù)，黨章所確認(rèn)。劉少奇對思想精髓的理解，以及他的理論概括能力，也是同時(shí)代人不可比擬的。

劉少奇曾經(jīng)講過，堅(jiān)持實(shí)事求是就是堅(jiān)持真理。在20世紀(jì)20年代后期、30年代初期曾經(jīng)出現(xiàn)把馬列主義教條化，把共產(chǎn)國際的經(jīng)驗(yàn)神圣化的情況，和劉少奇都敢于頂住錯(cuò)誤路線，實(shí)事求是，勇于實(shí)踐，勇于探索，并勇敢地維護(hù)真理。這一點(diǎn)，、劉少奇是非常突出的。

在中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體中，和的緊密關(guān)系是有目共睹的。對博大精深的思想脈絡(luò)，十分了解，能夠準(zhǔn)確把握。在思想形成、發(fā)展過程中，和劉少奇等其他黨的領(lǐng)導(dǎo)人一起都作出了巨大貢獻(xiàn)。

早在1943年8月2日，在歡迎他從重慶回到延安的會上發(fā)表演說，提出了同志的方向就是中國共產(chǎn)黨的方向這一斷語。在著名的《學(xué)習(xí)》一文中，高度評價(jià)了對中國革命的偉大貢獻(xiàn)，科學(xué)地論述了思想的發(fā)展過程，正確評價(jià)了民主革命時(shí)期的歷史地位和作用，駁斥了唯心主義的“天才論”和把領(lǐng)袖神化的封建迷信思想。

指出思想兩個(gè)最大的特點(diǎn)：一是把馬列主義的普遍真理具體化，運(yùn)用到中國的土壤上，形成符合中國實(shí)際情況的理論、原則、政策和策略。二是一切為了人民，一切依靠人民的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。還以歷史唯物主義觀點(diǎn)具體分析了的成長道路和思想的發(fā)展，提出學(xué)習(xí)思想的方法，就是掌握思想的特點(diǎn)，為全面、正確地認(rèn)識和思想指明了方向。

和在黨的領(lǐng)袖中，他們一起戰(zhàn)斗的時(shí)間最長，從1927～1976年，將近半個(gè)世紀(jì)。遵義會議上發(fā)言支持了。遵義會議表明，紅軍的高級將領(lǐng)包括認(rèn)識到的正確。從此，把的正確領(lǐng)導(dǎo)作為一種信仰，堅(jiān)信不疑。

曾說：“我感覺思想是馬克思主義最符合中國革命實(shí)際的偉大思想。因此我下決心一心一意跟干革命，拜為老師，擁護(hù)他擔(dān)任我們黨的領(lǐng)袖?！?944年在延安編寫紅一軍團(tuán)史座談會上，針對有些紅軍干部自高自大，脫離群眾的傾向，提出應(yīng)該搞通思想，學(xué)習(xí)的思想方法，做到實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎，密切聯(lián)系群眾。

全國解放后，常說：“馬列主義思想是我們的精神食糧。”他為延邊大學(xué)的題詞是：“學(xué)習(xí)思想，培養(yǎng)社會主義接班人。”1974年近90高齡的第九遍通讀了選集1～4卷。

任弼時(shí)是黨的七大后深受全黨愛戴的書記處五大書記之一?？箲?zhàn)開始后，任弼時(shí)讀了的《論持久戰(zhàn)》、《中國革命在民族戰(zhàn)爭中的地位》，以及有關(guān)新民主主義戰(zhàn)略的理論，他轉(zhuǎn)變了認(rèn)識，認(rèn)為的許多論著，是馬克思主義的創(chuàng)造。特別是1940年，回到延安，他在身邊工作，看到在統(tǒng)一戰(zhàn)線中又團(tuán)結(jié)又斗爭，有理有利有節(jié)的策略的運(yùn)用，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中思想領(lǐng)導(dǎo)和各種政策的掌握，他開始對“愛戴佩服”，而且認(rèn)為之所以正確，是“基于堅(jiān)定的立場和正確的思想方法?！彼裕五鰰r(shí)在七大的開幕式上說：“在二十四年的奮斗過程中，我們黨產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖同志，同志的思想，已經(jīng)掌握了中國廣大的人民群眾，成為不可戰(zhàn)勝的力量。三個(gè)字不僅成為中國人民的旗幟，而且成為東方各民族爭取解放的旗幟，我們應(yīng)該感到榮幸，我們應(yīng)該慶賀這個(gè)成功。”從此，任弼時(shí)心悅誠服地協(xié)助工作，成為毛的得力助手之一。

以上說明，思想的提出正如思想的產(chǎn)生一樣，不是個(gè)別人的貢獻(xiàn)，而是黨的集體智慧的成果。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體論說思想為我們今天在新的歷史時(shí)期理解思想提供了正確的思路。

三第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心鄧小平論說“思想”

鄧小平說：“同志從1957年開始犯了‘左’的錯(cuò)誤，最‘左’的錯(cuò)誤是‘’的十年?！保ㄗⅲ亨囆∑剑囆∑轿倪x[M]．第3卷．北京：人民出版社，1993.271．）

由于“”的指導(dǎo)思想被宣傳為思想的最重大的發(fā)展，“”本身被宣傳為最偉大的貢獻(xiàn)，我們黨和國家的事業(yè)經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折和失誤。由于對這些實(shí)踐和思想的懷疑和抵觸，被當(dāng)作“反思想”而受到斗爭和打擊。從而造成了政治思想上極度的混亂和困惑。由于在逝世后，提出“兩個(gè)凡是”嚴(yán)重地阻撓了撥亂反正的深入。在這種復(fù)雜的政治背景下，還處在被批判地位的鄧小平挺身而出，于1977年4月10日寫信給中央說：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！本瓦@樣，鄧小平與當(dāng)時(shí)的“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，劃了一道界線。這封信在黨內(nèi)起了震聾發(fā)聵的作用。

從這時(shí)開始，鄧小平思考的核心問題就是認(rèn)為思想是一個(gè)科學(xué)體系，不能搞片言只語。一方面，鄧小平以巨大的政治勇氣，卓越的政治智慧，率先旗幟鮮明地提出“完整準(zhǔn)確地理解思想”的科學(xué)論斷，認(rèn)為高舉思想的旗幟，關(guān)鍵是要完整準(zhǔn)確地理解思想的科學(xué)體系，學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)思想體系，而不是按同志的一兩句話來辦事，更不能用晚年的錯(cuò)誤思想來作為黨的指導(dǎo)思想。另一方面，鄧小平又以極大的理論勇氣，高超的駕馭局勢的能力，頂住了否定和思想的潮流，指出和糾正了怎樣把晚年錯(cuò)誤同思想的科學(xué)體系區(qū)別開來，堅(jiān)持歷史真實(shí)，高度評價(jià)了思想作為“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”的指導(dǎo)意義。

思想不是一個(gè)封閉的體系而是發(fā)展的學(xué)說。鄧小平說：我們要恢復(fù)思想，堅(jiān)持思想，以致還要發(fā)展思想。他還說：“深入研究中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問題，并且作出有重大指導(dǎo)意義的答案，這將是我們思想理論工作者對馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，對思想旗幟的真正高舉?！保ㄗⅲ亨囆∑剑囆∑轿倪x[M]．第2卷第2版．北京：人民出版社，1994.179．）

正因?yàn)樗枷胧俏覀凕h的一面思想旗幟，因此，怎樣科學(xué)地評價(jià)和思想，這本身就是一個(gè)非常嚴(yán)肅和重大的問題。為了統(tǒng)一全黨、全國人民對于這個(gè)重大原則問題的認(rèn)識，以便在這個(gè)基礎(chǔ)上把中國的社會主義事業(yè)更好地推向前進(jìn)，后來成為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平說：“這不只是個(gè)理論問題，尤其是個(gè)政治問題，是國際國內(nèi)很大的政治問題?！保ㄗⅲ亨囆∑剑囆∑轿倪x[M]．第2卷第2版．北京：人民出版社，1994.299．）鄧小平指出同志的事業(yè)和思想都不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國人民革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。所以鄧小平說“思想這個(gè)旗幟丟不得，丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！保ㄗⅲ亨囆∑剑囆∑轿倪x[M]．第2卷第2版．北京：人民出版社，1994.298．）

長期以來，思想是中國共產(chǎn)黨人和全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的重要思想基礎(chǔ)。鄧小平說，如果對思想，對的評價(jià)不恰當(dāng)，這就會造成思想混亂，“只能渙散全黨、全軍和全國人民的團(tuán)結(jié)”（注：鄧小平．鄧小平文選[M]．第2卷第2版．北京：人民出版社，1994.366．）導(dǎo)致政治的不穩(wěn)定。他還說“三中全會以后，我們就是恢復(fù)同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用思想嘛……今天相當(dāng)長的時(shí)間，還是要做這件事。當(dāng)然我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”（注：鄧小平．鄧小平文選[M]．第2卷第2版．北京：人民出版社，1994.360．）如果不堅(jiān)持思想，我們就是喪失了前進(jìn)的基地，我們的事業(yè)就不能沿著正確的方向向前發(fā)展。鄧小平在論說思想時(shí)能提出這些問題，是因?yàn)樗L期在培育下，對思想有深刻的認(rèn)識。鄧小平說過：思想培育了我們整整一代人。他把自己擺在這一代之中。公務(wù)員之家版權(quán)所有

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，鄧小平的《在北方局黨校整風(fēng)動(dòng)員會上的講話》，就準(zhǔn)確地使用了“思想”這個(gè)概念。1945年3月15日，黨的六屆七中全會閉幕前夕，鄧小平在一次關(guān)于形勢問題的報(bào)告里，提出每個(gè)黨員要“更加學(xué)習(xí)馬列主義與思想”，這是首次將馬列主義與思想并提。

1959年廬山會議后，打著“高舉思想的旗幟”這面大旗，大搞思想簡單化、庸俗化，引起了鄧小平的警覺。1960年3月25日，鄧小平征得的同意，在中共天津會議上，作了《正確地宣傳思想》的講話。指出對待思想不要庸俗化，不要割裂思想；要求在思想的宣傳過程中，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是集體領(lǐng)導(dǎo)，是集體領(lǐng)導(dǎo)的代表人，是黨的領(lǐng)袖，應(yīng)該把看作是黨的集體領(lǐng)導(dǎo)中的一個(gè)成員。（注：鄧小平．鄧小平文選．第1卷，北京：人民出版社，1994.284．）

1975年鄧小平在的支持下復(fù)出，主持中央日常工作，實(shí)行全面整頓，針對、“”在學(xué)習(xí)思想時(shí)搞教條主義、實(shí)用主義的傾向，鄧小平說：“我總覺得現(xiàn)在有一個(gè)很大的問題，就是怎樣宣傳思想。”（注：鄧小平．鄧小平文選[M]．第2卷第2版．北京：人民出版社，1994.36．）

由此可見，鄧小平在1977年提出“思想是個(gè)科學(xué)體系”，不是偶然的。這是他在長期的革命斗爭中對思想的深刻認(rèn)識，是他同、“”的陰謀活動(dòng)和惡劣學(xué)風(fēng)進(jìn)行長期斗爭的科學(xué)總結(jié)，也是他針對“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤觀點(diǎn)，所采取的正確態(tài)度。

同思想的評價(jià)相聯(lián)系的，就是如何評價(jià)的歷史地位。具有豐富政治經(jīng)驗(yàn)的鄧小平，從撥亂反正一開始，就提出“作為偉大的馬克思主義者，同志多次反對對他本人的一些不適當(dāng)不科學(xué)的評價(jià)，經(jīng)常教育我們正確理解人民與領(lǐng)導(dǎo)人或領(lǐng)袖的關(guān)系?！保ㄗⅲ亨囆∑剑囆∑轿倪x[M]．第2卷第2版．北京：人民出版社，1994.43．）評價(jià)和思想的歷史地位，最難的地方在于如何評價(jià)晚年的錯(cuò)誤。鄧小平最初講要“實(shí)事求是”，后來又加了一個(gè)要“恰如其分”（注：鄧小平．鄧小平文選[M]．第2卷第2版．北京：人民出版社，1994.309．）這就是說，要評價(jià)好晚年的錯(cuò)誤，必須恰當(dāng)、有分寸，真正做到實(shí)事求是。

鄧小平認(rèn)為，“思想的基本點(diǎn)是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底就是靠這個(gè)。”（注：鄧小平．鄧小平文選[M]．第2卷第2版．北京：人民出版社，1994.126．）

為了引導(dǎo)全黨和全國人民正確對待的晚年錯(cuò)誤，以鄧小平為代表的老一輩革命家、陳云、李先念等，先后發(fā)表文章和講話，從不同的角度闡述了要正確評價(jià)同志的歷史地位，繼續(xù)高舉思想旗幟的觀點(diǎn)。在全黨展開討論和統(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上，在鄧小平的直接指導(dǎo)下，經(jīng)過多次修改，1981年6月召開的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對同志的歷史地位和思想作出了正確評價(jià)，奠定了領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民團(tuán)結(jié)一致向前看的一個(gè)重要的思想政治基礎(chǔ)，也標(biāo)志著全黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。

鄧小平認(rèn)為起草這個(gè)決議，最核心的一條就是確立同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展思想。根據(jù)鄧小平的意見，《決議》對作了這樣一個(gè)評價(jià)：同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在‘’中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是就他一生來看，他對中國革命和建設(shè)的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。

我們可以看出，作為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平論思想，既堅(jiān)持了實(shí)事求是的科學(xué)性和政治性的統(tǒng)一，糾正了晚年錯(cuò)誤，又維護(hù)了和思想的歷史地位，從而維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié)和政局的穩(wěn)定，為黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在撥亂反正后進(jìn)行全國改革提供了良好的政治環(huán)境。既繼承和發(fā)展了思想科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，又按照所開創(chuàng)的馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)軌道，開拓了建設(shè)有中國特色社會主義的偉大道路。

四第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心論說“思想”

自黨的十一屆三中全會建立起第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體后，鄧小平就一直考慮安排接班的問題，并趁自己身體尚好時(shí)從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來。經(jīng)過十三屆四中全會、五中全會，以為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體有計(jì)劃、有步驟地順利實(shí)現(xiàn)了交接，保持了國家的穩(wěn)定性和路線方針政策的連續(xù)性。

同志認(rèn)為鄧小平同志有兩大歷史貢獻(xiàn)：一是領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，糾正了“”的錯(cuò)誤，堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識和評價(jià)同志的歷史地位和思想的科學(xué)體系。二是創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義理論，制訂了黨在社會主義初級階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，確立了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、教育、科技、文化、軍事、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的一整套方針政策，成功地開辟了在改革開放中實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新道路。

對和思想，以為首的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體多次作出了高度評價(jià)，比較重要的文獻(xiàn)有：1993年12月在紀(jì)念誕辰100周年大會上的講話和1997年9月在中共十五大的報(bào)告的有關(guān)部分。表明第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新歷史時(shí)期對思想的新認(rèn)識。特別是近幾年來，從講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣是建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然要求出發(fā)，論說了學(xué)習(xí)思想，對我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握思想指明了方向，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1.從20世紀(jì)中國歷史的三次歷史性巨變，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行兩次偉大革命，馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果——思想和鄧小平理論，這樣縱深的歷史總結(jié)中，得出把鄧小平理論同馬克思列寧主義、思想一道，作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章的歷史必要性。要求全黨同志從這樣的歷史深度、從跨世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)需要、從寬廣的世界眼光，來認(rèn)識思想、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。

與此同時(shí)，把“領(lǐng)導(dǎo)干部的馬列主義、思想的理論素養(yǎng)”作為提高干部素質(zhì)的高度來強(qiáng)調(diào)，他說“黨的干部特別是高中級干部，要努力學(xué)習(xí)和掌握馬列主義、思想的基本理論，”（注：．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年大會上的講話[N]．人民日報(bào)，1991-07-02．）“黨和國家高級干部的知識結(jié)構(gòu)、思想理論政治水平、治黨治國的能力直接關(guān)系到黨的命運(yùn)和國家的前途。我們黨歷來極為重視對馬克思列寧主義思想的學(xué)習(xí)和運(yùn)用?！保ㄗⅲ海绵囆∑浇ㄔO(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨，十四大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M]．1993.445～446．）

2.在黨的十五大報(bào)告里對思想作了最新的表述。思想是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。這個(gè)表述與1981年的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》有所不同的是增加了“建設(shè)”兩個(gè)字，更完整、準(zhǔn)確地概括了思想的內(nèi)容。

與此同時(shí)，指出“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論，是思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，我們必須用這個(gè)理論武裝全黨全軍和全國各族人民”（注：．在中國共產(chǎn)黨第十四屆中央委員會第三次全體會議上的講話[N]．人民日報(bào)，1994-01-07．）他說“理論的成熟是黨成熟的一個(gè)重要標(biāo)志”?！皥?jiān)持鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、思想?！保ㄗⅲ海绵囆∑浇ㄔO(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨，十四大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M]．1993.445～446．）

3.在強(qiáng)調(diào)鄧小平理論的偉大“旗幟”的重要性的同時(shí)，也論述了思想的“旗幟作用。”指出“旗幟問題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象。”在同志誕辰100周年紀(jì)念大會上，又一次提出了“旗幟論”。他說“我們黨在七十多年的奮斗歷程中，在自己的旗幟上寫著馬克思列寧主義，寫著馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——思想，現(xiàn)在又寫上了當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論。”

與此同時(shí)，在黨的十五大報(bào)告中，還特別指出：“在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想：“高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、思想的旗幟?！?/p>

理論來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，理論總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。以為核心的中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持在實(shí)踐中運(yùn)用思想、鄧小平理論，并將這一思想理論推向前進(jìn)，這正標(biāo)志著我們黨在政治上的進(jìn)一步成熟。也表明第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對思想認(rèn)識的不斷深化。

正如所說：“學(xué)習(xí)馬克思主義，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的理論的運(yùn)用，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，著眼于對實(shí)際問題的理論思考?！保ㄗⅲ海诘诙谥醒胛瘑T、候補(bǔ)中央委員學(xué)習(xí)鄧小平理論和十五大精神研討班結(jié)業(yè)式上的講話[N]．人民日報(bào)，1998-06-03．）

從中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體論思想我們可以看出，我們黨在不同的歷史時(shí)期對思想的認(rèn)識既有一以貫之、堅(jiān)定不移的共識，也有因?qū)λ枷胝J(rèn)識深化而形成的不同概括和表述。我們常說理論要同了解歷史實(shí)踐、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對思想認(rèn)識的歷史連續(xù)性、遞進(jìn)性，又進(jìn)一步使我們懂得中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，是一部蘊(yùn)含和體現(xiàn)馬列主義、思想和鄧小平理論的活生生的歷史。