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一、共產(chǎn)主義實現(xiàn)的可能性

共產(chǎn)主義到底能不能實現(xiàn)呢?回答是肯定的。解決這樣的問題，首先需要明確共產(chǎn)主義實現(xiàn)的條件。馬克思在其多部著作中都論述過有關(guān)共產(chǎn)主義的實現(xiàn)條件，其中最根本的兩點是：第一，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富，物質(zhì)產(chǎn)品充分涌流；第二，全體人民的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)極大提高。這兩個條件，一個是從物質(zhì)方面提出來的，一個是從精神方面提出來的。

首先，看第一個條件。在未來的社會是否可以出現(xiàn)共產(chǎn)主義社會所要求的社會財富極大豐富呢?這一點應(yīng)該說是肯定的。從人類歷史發(fā)展來看，社會的進步與發(fā)展是以幾何級數(shù)的速度向前發(fā)展的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它所帶來的巨大物質(zhì)財富是難以估量的。正如馬克思所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”…社會發(fā)展到今天，尤其是科學技術(shù)的發(fā)展，使得社會的物質(zhì)財富更加豐富。且科學技術(shù)更新?lián)Q代，日新月異，這一推動社會進步的第一生產(chǎn)力，如此發(fā)展，可想它在將來的社會里所創(chuàng)造的社會物質(zhì)財富該是多么的豐富。

在這里還需要說明的是，共產(chǎn)主義社會的到來，需要消滅分工和私有制，社會成員都成為體力和智力全面發(fā)展的新人。這一點，也可以隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而得到解決。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會提供了極其豐富的社會產(chǎn)品，“私有制”也就沒有存在的必要了。隨著生產(chǎn)力的提高，勞動時間大大縮短，人們會有更多的時間歸自己支配，能夠從事各種學習，擺脫終身固定在一種職業(yè)上的現(xiàn)象，根據(jù)自己的興趣和愛好從事各方面的工作，成為全面發(fā)展的新人。正如馬克思所說的：“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我們有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”。這樣一來，共產(chǎn)主義門前的兩個攔路虎——分工和私有制也就被清除了。其實，私有制的消滅，在目前來看，也越來越成為一種趨勢，社會主義國家自不必說，都是堅持以公有制為主體的，發(fā)達的資本主義國家，為解決自身的矛盾，大都實行了國家資本主義。列寧在《大難臨頭，出路何在?》中說：“國家壟斷資本主義是社會主義的最充分的物質(zhì)準備，是社會主義的前階，是歷史階梯上的一級，在這一級和叫作社會主義的那一級之間，沒有任何中間級?！笨梢?，資本主義已經(jīng)站在共產(chǎn)主義的大門口了，就連美國的著名學者、經(jīng)濟學家弗里德曼對于世界上資本主義經(jīng)濟發(fā)展最充分的美國，也不得不說：“美國正在溜向社會主義。”

其次，看第二個條件。在共產(chǎn)主義社會，全體人民的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)極大提高，這一點同樣可以得到肯定的答案。思想意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，隨著社會物質(zhì)條件的改變，人們的思想也會跟著改變。從原始社會的天下為公到剝削階級社會的天下為私，根源就在于社會產(chǎn)品的公有和私有的不同。這樣看來，在共產(chǎn)主義社會消滅了分工和私有制的條件下，人們的思想意識肯定又回到天下為公的最高境界來，并且和原始社會迫于自然壓迫的被動行為是有區(qū)別的，而是出于真心的天下為公。再者，由于受教育時間的增多，受教育水平的提高，也勢必不斷提高人們的思想覺悟。正如列寧在論述共產(chǎn)主義制度時指出的：“在這種制度下，人們習慣于履行社會義務(wù)而不需要特殊的強制機關(guān)，不拿報酬地為公共利益工作成了普遍的現(xiàn)象?！比藗兞晳T于履行社會義務(wù)，為公共利益工作成了普遍的社會現(xiàn)象，這也是必然的——各盡所能了，勞動成了自己的第一需要，不勞動自己的能力就不能展示，自己的價值就不能體現(xiàn)。

綜上所述，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)條件和精神條件都是可以具備的。因此，我們應(yīng)該堅信，共產(chǎn)主義一定能實現(xiàn)。

二、橫在共產(chǎn)主義道路上的現(xiàn)實社會狀況

但就現(xiàn)實的社會狀況而言，我們還應(yīng)該清醒的認識到，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)離我們還相當遙遠。就生產(chǎn)力而言，雖然社會提供了越來越豐富的物質(zhì)財富，但和共產(chǎn)主義社會所要求的社會產(chǎn)品充分涌流還相差很遠很遠。首先，還有很多在溫飽線上掙扎的廣大非洲人民。前不久，在尼日利亞首都阿布賈舉行的投資高峰會中，世界銀行總裁伍夫維茲致詞時說：“如今非洲國家的情況已經(jīng)大有起色，非洲是個正在向前邁進的大陸?！钡褪墙?jīng)濟狀況如今大有起色的非洲，目前仍然是世界上最貧窮的一洲。伍夫維茲還語帶遺憾地指出：“就平均國民所得而言，每一位非洲居民每天的生活費用只有一美元，這不只是令人感到悲哀的統(tǒng)計，而且也是相當可怕的數(shù)字?！逼浯危澜缃?jīng)濟發(fā)展的極度不平衡性，世界經(jīng)濟雖然有了長足發(fā)展，但其發(fā)展的不平衡性也更加突出的表現(xiàn)出來。目前，世界經(jīng)濟已形成了物質(zhì)產(chǎn)品由發(fā)展中國家特別是中國等亞洲國家流向發(fā)達國家；而資本、專利、核心技術(shù)等由發(fā)達國家流向發(fā)展中國家；資金、財富則又以各種方式從發(fā)展中國家流向發(fā)達國家的這樣一個新局面。這樣就造成富者愈富、貧者愈貧的現(xiàn)象，使得‘南北’差距繼續(xù)擴大，全世界的社會財富進一步向少數(shù)人手里集中。這種不平衡狀況若不采取有力措施而任其發(fā)展下去，將直接影響全球經(jīng)濟的健康發(fā)展。就是世界上最富有國家里最富有的人民也沒有真正實現(xiàn)“按需分配”，要什么就有什么。再加上由美國次貸危機引起的全球性的金融和經(jīng)濟危機，更使得全球經(jīng)濟雪上加霜，未來走勢很不明朗?？梢娫谏a(chǎn)力發(fā)展的要求上還有相當長的路要走。

就思想覺悟而言，雖然人們的思想覺悟在不斷提高，但和共產(chǎn)主義社會所要求的高度還有很大的差距。意識是根源于物質(zhì)的，私有制不除，天下為公的思想就難以實現(xiàn)。而目前使得私有觀念消失的物質(zhì)基礎(chǔ)還不存在，人們就必然會為了個人的私利而斤斤計較，雖然不乏有品德高尚之人，但終究不能左右社會大流。再加上封建觀念和資本主義觀念的長期毒害和深刻影響，在短期內(nèi)消除也是不現(xiàn)實的，需要不斷的教育、改造和提高，這同樣需要一個漫長的過程。因此，在思想覺悟提高的道路上，同樣還有相當長的路要走。

三、可能與現(xiàn)實之間

有可能就有希望，美好的共產(chǎn)主義理想就在我們的面前，雖然現(xiàn)實離我們的理想還有遙遠的距離，但這都不能阻礙歷史向前發(fā)展的車輪，時間會證明一切，實踐會證明一切。在可能與現(xiàn)實之間本來就存在一些障礙，需要我們不斷的去跨越、去超越，更何況是美好的共產(chǎn)主義理想。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“共產(chǎn)主義是用實際手段來追求實際的目的最實際的行動?！奔热晃覀冇辛诉@樣的美好理想和堅定信念，就讓我們共同為之奮斗，一代一代的前仆后繼，繼往開來，相信共產(chǎn)主義最終一定能夠?qū)崿F(xiàn)。對于共產(chǎn)主義的未來，我們的結(jié)論是：前途是光明的，道路是曲折的。

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯選集，第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2]馬克思德意志意識形態(tài)(節(jié)選本)[M]．北京：人民出版社，2003：29．

[3]列寧選集，第3卷[M]．北京：人民出版社，1995：266．

[4]列寧選集，第4卷[M]．北京：人民出版社，1995：141

[論文關(guān)鍵詞]馬克思主義共產(chǎn)主義可能現(xiàn)實

[論文摘要]馬克思在一百多年前就給我們描繪了共產(chǎn)主義的美好藍圖，人們向往，人們追求。這樣的美好理想的實現(xiàn)是因為我們一直都在創(chuàng)造著并且繼續(xù)在創(chuàng)造著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)條件和精神條件；可這樣的美好理想還非常遙遠，因為現(xiàn)實的條件還不具備，距共產(chǎn)主義的要求相去甚遠。但有了理想就有了希望，讓我們在為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上，現(xiàn)實地實踐著、奮斗著。