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夢(mèng)的堡壘范文第1篇

論文摘要:作者概述了在蕨類孢子萌發(fā)研究中所使用的培養(yǎng)基質(zhì)，包括了以自然土壤為主的培養(yǎng)基質(zhì)和以營(yíng)養(yǎng)液為主的液體或瓊脂培養(yǎng)基。并簡(jiǎn)略分析了影響蕨類孢子萌發(fā)的其它因素。

1前言

蕨類植物是古老的維管植物，也是植物界系統(tǒng)演化中一個(gè)獨(dú)特的自然類群，在其生活史中明顯地存在可獨(dú)立生活的配子體和孢子體。蕨類植物與人類生活有著比較重要的關(guān)系，體現(xiàn)在其食用性、藥用性及工業(yè)上的某些特殊用途等方面[1](如石松屬的孢子含油達(dá)40%，可在冶金工業(yè)的模型鑄造中作為優(yōu)良的分型劑，也可用作照明工業(yè)的閃光劑)。經(jīng)典的蕨類植物研究著重蕨類植物的系統(tǒng)分類及孢子體形態(tài)的描述。近年來，也出現(xiàn)了許多關(guān)于蕨類植物配子體發(fā)育的研究，為蕨類植物的大量繁殖和開發(fā)利用提供了理論基礎(chǔ)。

2常見的培養(yǎng)基質(zhì)

在蕨類孢子繁殖的研究中，常采用以土壤為主的培養(yǎng)基質(zhì)和以營(yíng)養(yǎng)配方為主的液體或瓊脂培養(yǎng)基質(zhì)。

2.1以土壤為主的培養(yǎng)基質(zhì)

(1)過細(xì)篩的草炭土與細(xì)沙混合的培養(yǎng)基質(zhì)，培養(yǎng)烏毛蕨[2](Blechnum orientale)、劍葉鳳毛蕨[3](Pterisensiformis)及三角鱗毛蕨[4](pryoteris subtriangularis)的孢子，保持盆土濕潤(rùn)，約1周左右萌發(fā)。

(2)在蕨類孢子萌發(fā)中，也可采用單一基質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，如蛭石、珍珠巖、河沙。但相較于以過篩園土和過篩腐殖土(體積比1:2)的培養(yǎng)基質(zhì)而言，在對(duì)天南星蕨(M i c r o s o r i u mfortunei(Moore)Ching)孢子繁殖的試驗(yàn)中[5]，以上各種基質(zhì)對(duì)天南星蕨孢子萌發(fā)基本無差異。但從原葉體生長(zhǎng)發(fā)育來看，園土和腐殖土的混合基質(zhì)相對(duì)較好，在河沙上原葉體部分出現(xiàn)了軟腐或黃化現(xiàn)象，以上各種基質(zhì)播種的孢子均能正常產(chǎn)生孢子體。

(3)在以蕨(Pteridium aquilinum varLatiusculum)孢子為繁殖材料的試驗(yàn)中[6]，采用自配土(泥炭:粉碎田園土:洗凈河沙體積比1.5:1.5:5)和自然生長(zhǎng)土壤分別作培養(yǎng)基質(zhì)，第一株孢子體出現(xiàn)時(shí)間分別是前者90天，后者為80天，配子體發(fā)育成孢子體比率為10%。此外，在以高大腎蕨(Nephrolepis exaltata)、粗脈蕨(Phlebodium aureum)及夏威夷樹蕨(Cibotium glaucum)孢子在自然土壤田園土(PH6.8)和火山土(pH6.8)上的萌發(fā)來看[7]，說明對(duì)自然土壤采取干燥、滅菌、消毒、去雜等處理后，是可以成功進(jìn)行蕨類孢子的人工繁殖的。

2.2以營(yíng)養(yǎng)配方為主的液體或瓊脂培養(yǎng)基

(1)在對(duì)華南鱗蓋蕨(Microlepia hanceiPrantl)的孢子培養(yǎng)中[8]，以MS為基本培養(yǎng)基，誘導(dǎo)孢子果的萌發(fā)。

(2)在對(duì)蕨(Pteridium aquilinum varLatinusculum)的孢子萌發(fā)試驗(yàn)中[6]，采用的瓊脂培養(yǎng)基成份為:KNO31g，MgSO40.25g，KH2PO40.25g，F(xiàn)eSO4(1%)0.2ml，以上化合物加水1000ml溶解，加入10g瓊脂制備而成。第一株孢子體出現(xiàn)時(shí)間為60天，配子體發(fā)育成孢子體的比率為20%。

(3)在對(duì)單葉雙蓋蕨(Diplazium subsi-nuatum(Wall ex Hook et Grev)Tagawa)孢子萌發(fā)處理的試驗(yàn)中[9]，采用的是改良knop's液體培養(yǎng)基，接種后2-4天后孢子破壁萌發(fā)。

(4)在網(wǎng)藤蕨屬(Lomagramma J.Smith)植物的配子體發(fā)育及形態(tài)學(xué)研究中[10]，利用Parker和Thomson′s營(yíng)養(yǎng)液配方，加入1%的瓊脂制配而成的培養(yǎng)基，在溫度為22±2℃，光強(qiáng)600英尺燭光(600ft.C)條件下，孢子約15-20天左右萌發(fā)。此外，對(duì)瀕危的熱帶樹蕨(Dicksonia sellowiana)孢子培養(yǎng)所使用的是添加了0.01%苯菌靈(Benomgl)的Mohr's營(yíng)養(yǎng)液配方[11]。

3影響孢子萌發(fā)的其它環(huán)境因素

蕨類孢子的正常萌發(fā)除了和培養(yǎng)基有較為直接的關(guān)系外，還和光照、溫度、濕度等環(huán)境因子有關(guān)。

3.1光因子

光的有無和光照強(qiáng)度的大小會(huì)影響蕨類孢子的萌發(fā)及萌發(fā)后的生長(zhǎng)狀況。有研究表明，高大腎蕨(Nephrolepis exaltata)、粗脈蕨(Phlebodium aureum)及夏威夷樹蕨(Cibotium glaucum)在有光條件下，孢子均可以在自然土壤上正常萌發(fā)，而在無光或黑暗環(huán)境中則幾乎沒有孢子的萌發(fā)[7]。光照強(qiáng)度會(huì)影響萌發(fā)后絲狀體細(xì)胞的長(zhǎng)度。當(dāng)光照極照時(shí)，細(xì)胞長(zhǎng)度會(huì)增加;發(fā)育出的絲狀體如果放在黑暗處，則不能進(jìn)行二維生長(zhǎng)[12]。在眾多的配子體發(fā)育研究中，常采用2000-3000lx左右的光照強(qiáng)度及每天不低于6 h左右的光照時(shí)間。

轉(zhuǎn)貼于

3.2溫度與濕度

蕨類配子體生長(zhǎng)的最適溫度為20℃-30℃，最適pH為5-6[13]。在用天南星蕨(Microso-rium fortunei(Moore)Ching)孢子繁殖試驗(yàn)時(shí)[5]，分別采用了40%、70%以及90%的盆土濕度，結(jié)果表明，90%的盆土濕度效果較好，即盆土濕土處于飽和或過飽和狀態(tài)利于孢子的萌發(fā)。此外，魯雪華等采用華南鱗蓋蕨(Microlepiahancei Prantl)組培試管苗移栽基質(zhì)濕度為90%[8]。

3.3其他影響因子

在對(duì)土壤營(yíng)養(yǎng)元素的分析中，有研究表明，土壤中N、P、K、C a等含量的高低會(huì)對(duì)蕨類孢子繁殖的早期發(fā)育產(chǎn)生影響[11]。對(duì)于同一種蕨類的孢子，播種期不同，原葉體和幼孢子體的出現(xiàn)所經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)短不同[14]。

4結(jié)語

蕨類植物作為古老的維管植物，越來越多地受到人們的關(guān)注。部分蕨類植物被引種馴化后作為鮮切花配材、優(yōu)美的觀賞盆栽植物或作為食用及藥用植物。在自然條件下，蕨類主要通過孢子進(jìn)行繁殖或通過營(yíng)養(yǎng)器官進(jìn)行無性繁殖。但許多蕨類孢子萌發(fā)率的原葉體成苗率低[14]。隨著研究的深入，已經(jīng)積累了一些促進(jìn)孢子萌發(fā)培養(yǎng)基質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)于孢子萌發(fā)后的生長(zhǎng)及幼孢子體的形成所需培養(yǎng)條件的研究有待進(jìn)一步深入，為蕨類資源的合理開發(fā)利用提供有用的理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

[1]梁家驥，汪勁武.植物的類群[M].北京:人民教育出版社，1985:149-151.

[2]張開梅，石雷，李冬.烏毛蕨配子體發(fā)育的研究[J].熱帶亞熱帶植物學(xué)報(bào)，2005，13(5):419-422.

[3]張開梅，石雷，李冬.劍葉鳳尾蕨配子體發(fā)育的研究[J].植物學(xué)通報(bào)，2005，20(5):566-571.

[4]張開梅，石雷，張憲春.三角鱗毛蕨配子體發(fā)育的研究[J].武漢植物研究，2005，23(3):276-279.

[5]魏德生，曾莉莉，王用平等.天南星蕨孢子繁殖試驗(yàn)[J].中草藥.1999，30(3):224-225.

[6]岳思君，蘇建宇.蕨孢子培養(yǎng)[J].寧夏農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，23(1):72-73.[7]Wen-Hsiung Ko.Germination of FernSpores in Natural Soils[J].American FernJournal.Volume 93 Issue 2(April 2003):70-75.

[8]魯雪華，郭文杰，劉潤(rùn)東等.華南鱗蓋蕨的組織培養(yǎng)和快速繁殖[J].植物生理學(xué)通訊，2005，41(4):495.

[9]戴錫鈴，曾建國，張瑩等.單葉雙蓋蕨配子體發(fā)育的研究[J].植物研究，2007，27(2):151-153.

[10]Subhash Chandra，MrittunjaiSrivastava，Ruchi Srivastava.Contri-bution to the Gametophyte Morphol-ogy of the Fern Genus omagrammaJ.Sm in India[J].American Fern

Journal.Volume 93.Issue 1(January2003):25-31.

[11]Cláudia Cristina L.F.Suzuki，Maria Terezinha Paulilo，Aurea M.Randi.Sub-strate and Irradiance Affect the EarlyGrouth of the Endangered TropicalFern Dicksonia sellowiana Hook.(Dicksoniaceae)[J].American FernJournal.Volume 95.Issue 3(July 2005):115-125.

[12]曾漢元，丁炳揚(yáng).蕨類植物配子體發(fā)育的研究[J].植物研究，2003，23(2):154-158.

夢(mèng)的堡壘范文第2篇

便是披上夏天落日邊的彩霞

戴著夢(mèng)幻的瓔珞

朝著遙遠(yuǎn)的天上人間

旋轉(zhuǎn) 跳躍 追尋

我的心中有一個(gè)想法

便是踩著放晴的天空

蒙著絕世的輕絲薄紗

朝著向往的天空之城

旋轉(zhuǎn) 跳躍 追尋

路邊的芳草叢不是我夢(mèng)中的偉大

田間的小路卻也可能到達(dá)天堂

只因?yàn)槲业囊粋€(gè)執(zhí)著的信念

夢(mèng)便不再失去方向

只因?yàn)槲蚁嘈盼揖褪翘?/p>

光芒便能夠散發(fā)

來吧！

跟著我的節(jié)拍

去暢想失敗后成功的堡壘

夢(mèng)的堡壘范文第3篇

2、歌詞

我一路看過千山和萬水

我的腳踏遍天南和地北

日曬或是風(fēng)吹 我都無所謂

路邊那朵薔薇 鮮紅的純粹

關(guān)掉了手機(jī)管他誰是誰

不要去理會(huì)是是與非非

天亮走到天黑 從不覺疲憊

黃昏中的堡壘 多頹廢

如果迎著風(fēng)就飛

俯瞰這世界有多美

讓煩惱都灰飛

別去理會(huì)自我藉慰

如果還有夢(mèng)就追

至少不會(huì)遺憾后悔

迎著光勇敢追

遠(yuǎn)走高飛 說走就走一回

翻過了山坡又踏過了水

跟心走別管東南和西北

前行或是后退 靠直覺發(fā)揮

日落下的余暉 有一點(diǎn)凄美

擁擠的城市布滿了虛偽

何必去辯解誰錯(cuò)或是對(duì)

就讓一切回歸 童真的滋味

那自由的感覺 不會(huì)累

如果迎著風(fēng)就飛

俯瞰這世界有多美

讓煩惱都灰飛

別去理會(huì)自我藉慰

如果還有夢(mèng)就追

至少不會(huì)遺憾后悔

迎著光勇敢追

遠(yuǎn)走高飛 說走就走一回

如果迎著風(fēng)就飛

俯瞰這世界有多美

讓煩惱都灰飛

別去理會(huì)自我藉慰

如果還有夢(mèng)就追

至少不會(huì)遺憾后悔

迎著光勇敢追

夢(mèng)的堡壘范文第4篇

關(guān)鍵詞：德孝；中國夢(mèng)；傳承

國是家，勤為本，儉養(yǎng)德，誠立身，孝當(dāng)先，和為貴，善作福，此乃中國夢(mèng)。這是山西省臨汾市公交車上的公益廣告之一，我想這21個(gè)字體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精要和大家的共同愿景。德孝文化以運(yùn)城市鹽湖區(qū)為典型城市傳承發(fā)揚(yáng)開來，以舜帝為榜樣膜拜，開展了許多活動(dòng)及關(guān)于倡導(dǎo)德孝的會(huì)議。這值得我們稱贊，值得其他城市學(xué)習(xí)。

一、德孝文化的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)情況

《孝經(jīng)》里有言道：“夫孝，德之本也。”[1]孝乃德之本也，而愛乃孝之本也?？鬃右孕⑼瞥鋈?；孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@些都體現(xiàn)了孝生發(fā)出來的愛。百善孝為先，孝即德，德涵孝，孝德互通互融。

孝非愚孝，孝亦非古孝，古孝有其不合理的傳統(tǒng)，比如祭祀禮之繁冗，守孝禮之時(shí)長(zhǎng)。不過從古人之孝可看出古人對(duì)孝道的遵循和重視。德孝以社會(huì)輿論和習(xí)俗的方式“約束”于每一人，孝道是從古至今一直傳承發(fā)揚(yáng)下來的，但在和期間對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞尤為嚴(yán)重，如此之大的破壞對(duì)后來人們道德養(yǎng)成和道德水平的提升有著很大的消極影響。好在改革開放以后，話語權(quán)的開放和多元文化態(tài)勢(shì)使得傳統(tǒng)文化不那么被打壓。而近年來，人們不再對(duì)傳統(tǒng)那么的充滿敵意，全盤否定，開始頓悟，甚至出現(xiàn)了“國學(xué)熱”、“國”。發(fā)現(xiàn)“老祖宗”不能丟，像德孝這樣具有普遍意義的價(jià)值觀是尤其現(xiàn)實(shí)意義的，仍有當(dāng)代生存的價(jià)值和土壤。

德孝是現(xiàn)代社會(huì)所缺失的一大品質(zhì)。個(gè)性的叛逆，日新月異的文化使年青一代與長(zhǎng)輩的鴻溝越寬越深，孝道的發(fā)揚(yáng)越來越受限。而“孝”的缺失是整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)缺“德”狀態(tài)的關(guān)鍵性因素，所以德孝相連。試想古今中外，發(fā)展繁榮，人民幸福感強(qiáng)的時(shí)代和社會(huì)是一種什么樣的時(shí)代，必是少不了德孝文化的社會(huì)和時(shí)代。

二、德孝文化與中國夢(mèng)的關(guān)系

國是家，勤為本，儉養(yǎng)德，誠立身，孝當(dāng)先，和為貴，善作福，此乃中國夢(mèng)。不難看出德孝是中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的一部分，德孝文化和中國夢(mèng)是部分與整體的關(guān)系。所以每一部分都發(fā)揮著重要的作用，但部分的關(guān)鍵性能會(huì)影響甚至促使整體的改變。

孝的本質(zhì)是愛。將愛心傳遞就是在傳承孝道，就是在建造文明的國度，就是在向?qū)崿F(xiàn)中國夢(mèng)邁進(jìn)。有句老話這樣講：孝順父母的人不會(huì)差到哪里的。這一條是很多女性在擇偶擇婿時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)之一并放在重要位置。修身才能成為德孝之人，德孝之人才能很好的齊家，而齊家之人方能治國平天下。德孝文化和中國夢(mèng)看似都很宏大，實(shí)則有很小化，人生來都有“向善”之心，不斷擴(kuò)充則矣；中國夢(mèng)，人人兼懷此夢(mèng)，醒悟行動(dòng)罷哉！現(xiàn)在小到孩童，大到中年人很多都是目中無人，眼中無長(zhǎng)，教養(yǎng)和自我修養(yǎng)及其匱乏。當(dāng)然也不乏有極個(gè)別老年人的“碰瓷”想象使得德孝的發(fā)揚(yáng)受到阻滯，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)面臨前所未有的困境，舉步維艱。

文化就是一種精神力量，在我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的時(shí)候會(huì)轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量。德孝文化就是這樣一股新時(shí)代所需要的精神力量，讓人們內(nèi)化于身，體現(xiàn)于行的正文化能量。德孝文化是需要我們將其先進(jìn)的、具有普遍意義的部分傳承下來的。優(yōu)秀的文化不僅會(huì)影響到個(gè)人，更會(huì)影響到民族、整個(gè)國家甚至全世界。德孝文化是我們當(dāng)今時(shí)代所需要的，對(duì)它的需要比任何時(shí)代都更為迫切。德孝文化的傳承會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。德孝文化的傳播發(fā)揚(yáng)會(huì)增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，能促進(jìn)全國人民整體素質(zhì)的提升。

之前德孝行為在壓抑傳統(tǒng)文化之后變成了隱性的形式潛存，而現(xiàn)在更多人對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的呼吁使德孝文化日漸明存，以公益廣告宣傳、感染于公交車、公園等公眾平臺(tái)和公眾場(chǎng)所，來對(duì)抗?jié)摲牡赖聰奈ｋU(xiǎn)因素。一種文化的“消匿”要想再度形成新的文化氛圍使需要一段較長(zhǎng)的時(shí)間，然后固化為約定俗成的文化行為。當(dāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化接受了新時(shí)代的洗禮后重新回歸人們生活并成為常態(tài)，那我們的社會(huì)就多了一股清流，注入了新鮮的血液，德孝文化就是清流，就是新鮮血液。只有德孝文化之光普照人間，我們中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有希望。

三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的文化路徑――傳承德孝文化

德孝是一個(gè)超越時(shí)代的永恒的倫理課題，無“過時(shí)”一說，也無“沒用”一說。人類的存在就不可避免要有倫常的規(guī)范，傳統(tǒng)的有悖于人性的、單向度的絕對(duì)聽從之孝需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使之與現(xiàn)代社會(huì)兼容。重塑“禮儀之邦”的新形象，傳承德孝文化，每個(gè)人都能感受有愛有溫情的“大家庭”。這是我們的夢(mèng)想，也是我們夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的文化路徑。

如何使德孝文化內(nèi)化于每一個(gè)國人心中，外化于行呢？從我做起，從身邊的小事做起?，F(xiàn)在國家和政府正在努力構(gòu)建一個(gè)和諧融洽的社會(huì)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承也很重視，加了傳統(tǒng)文化公益廣告的宣傳和提倡呼吁。政黨、學(xué)校、社區(qū)和政府部門也在有意識(shí)的進(jìn)行先進(jìn)政黨、傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)學(xué)校、社區(qū)文化建設(shè)以及政府的服務(wù)型政府建設(shè)和慈善事業(yè)的推進(jìn)?，F(xiàn)在關(guān)鍵的就在于每一個(gè)人，要敢于打破常規(guī)，固定的思維模式，不要被世俗所限，要有自己的獨(dú)立的思考。孰對(duì)孰錯(cuò)，孰該堅(jiān)持孰該摒棄，是非對(duì)錯(cuò)需要我們判斷。只要是對(duì)的、先進(jìn)的文化，我們特立獨(dú)行也無畏的堅(jiān)持。不論我們被貼上什么樣的標(biāo)簽，堅(jiān)持做自己該做的，不隨波逐流，尤其是作為大學(xué)生，更應(yīng)有這樣的意識(shí)，只有自己才能決定你是什么樣的人，只有我們共同努力，才能達(dá)到一種理想的有德有孝的社會(huì)，不斷的消釋社會(huì)中不好的成分。

我們要有文化自覺意識(shí)，自己的文化不能是自己不喜歡，自己不發(fā)揚(yáng)，而只是提供給別國借鑒發(fā)揚(yáng)推動(dòng)他國的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，讓他國繼承發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼而索性把我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化說成是他們國家的，這總是不合適的，也是我們不愿看到的。我們要繼往開來，好的要堅(jiān)持，壞的要摒棄，切不可忘記。有了文化自覺性就不愁德孝文化不能傳承開來了。

可以呼吁城市、學(xué)校開展德孝文化節(jié)，以具體的形式和流程表現(xiàn)出來?？梢栽诟鱾€(gè)領(lǐng)域和文化層面滲透德孝文化。旅游勝地、娛樂界、餐飲業(yè)等都與德孝緊密聯(lián)系，時(shí)時(shí)提醒人們“德孝”在心間。像“互聯(lián)網(wǎng)+”一樣，將德孝文化與其他各領(lǐng)域各事物“捆綁”在一起，促進(jìn)德孝文化堡壘的快速形成。

德孝的傳承是需要每一個(gè)人奉獻(xiàn)自己的愛，不光是對(duì)自己的父母，還有其他長(zhǎng)輩，現(xiàn)代社會(huì)中有多少孤寡老人、空巢老人，他們無論情感依托還是物質(zhì)需求都不能滿足，他們內(nèi)心的苦楚和傷痛是每一位中華兒女都應(yīng)該細(xì)心體諒的。越來越多的人連自己的父母都不想孝順服侍，更別說其他人的父母，更是與己無關(guān)。殊不知，社會(huì)的愛是有傳遞性的，社會(huì)的德孝也是有感染性的。當(dāng)自己的父母得到陌生人的幫助和愛心，自己也會(huì)自覺起來，那種被愛、被溫暖的感覺會(huì)引領(lǐng)我們主動(dòng)的獻(xiàn)出愛心，傳遞溫暖，這是人間溫情存在的前提之一。要讓世間多一點(diǎn)愛，就要傳承德孝文化，多做慈善之事。也許一個(gè)人的行動(dòng)不會(huì)改變什么，但至少可以影響些什么，要先有這樣的意識(shí)，才能引導(dǎo)你的行為。我們美好的中國夢(mèng)是需要每一位炎黃子孫去努力共同實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

夢(mèng)的堡壘范文第5篇

一、攻破一個(gè)難點(diǎn)

交通運(yùn)輸工作戰(zhàn)線長(zhǎng)，覆蓋面廣，各項(xiàng)工作任務(wù)異常艱巨，各股室，各成員皆擔(dān)負(fù)重任，輕輕松松應(yīng)付不了，隨隨便便完成不好，馬馬虎虎攻克不下。鑄夢(mèng)中國，暢圓交通，迫切需要每個(gè)股室，每個(gè)交通人，勃發(fā)精氣神，狠咬緊牙根，凝成一股繩，千方百計(jì)找準(zhǔn)一個(gè)難點(diǎn)，負(fù)重爬坡攻破一個(gè)難點(diǎn)。

二、改正一個(gè)缺點(diǎn)

金無足赤人無完人，告訴我們，缺點(diǎn)自然而正常的存在，不必遮掩，不必逃避。圓夢(mèng)的征程，就是不斷攻克困難，戰(zhàn)勝自我弱處，達(dá)到自我完善，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程。改正一個(gè)缺點(diǎn)，征戰(zhàn)交通，就是告訴我們要直視軟肋，修正不足，逐漸突破自我，深化自身綜合素質(zhì)，提高自身能力水平。

三、打造一個(gè)亮點(diǎn)

一潭沒有漣漪的湖面，是孤獨(dú)的，是寂寞的，是毫無生氣和活力的。墨守成規(guī)，機(jī)械行事，毫無生氣的干事局面，在今天奮勇爭(zhēng)先，千帆競(jìng)發(fā)的創(chuàng)業(yè)大潮中，注定平庸，注定落后。集聚廣大交通人的聰明才智，每人、每崗打造一個(gè)亮點(diǎn)，聚攏一處，暢通新的夢(mèng)想，就定能華麗鑄就。

四、筑牢一個(gè)據(jù)點(diǎn)

公生廉，廉生威，廉潔自律是干事創(chuàng)業(yè)之根基。交通系統(tǒng)一直都是腐敗多發(fā)、易發(fā)的高危領(lǐng)域。作為國家機(jī)器，權(quán)力的行使者，若搞權(quán)力尋租，以原則換友情，以紀(jì)律換利益，就勢(shì)必腐蝕個(gè)人，敗壞事業(yè)，夢(mèng)斷廊橋。每個(gè)交通人，在爭(zhēng)做最美交通人和交通尖兵的征途中，務(wù)必筑牢一個(gè)自律據(jù)點(diǎn)，嚴(yán)守一道廉政防線。