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近代詩(shī)范文第1篇

英文名稱(chēng)：Times Finance

主管單位：中國(guó)人民銀行昆明中心支行

主辦單位：中國(guó)《時(shí)代金融》雜志社

出版周期：旬刊

出版地址：云南省昆明市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1672-8661

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：53-1195/F

郵發(fā)代號(hào)：64-70

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1980

期刊收錄：

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聯(lián)系方式

期刊簡(jiǎn)介

近代詩(shī)范文第2篇

變化的數(shù)字，洋溢著生機(jī)，孕育著希望

從2001年以來(lái)，沈陽(yáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)幅度達(dá)到21％，超過(guò)全市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)7個(gè)百分點(diǎn)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)增加值由2001年的612億元、占49.4％，發(fā)展到2002年的741億元、占52.9％，2003年的864億元、占54％。截至目前，沈陽(yáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)戶(hù)數(shù)達(dá)到27萬(wàn)戶(hù)，從業(yè)人員達(dá)到130萬(wàn)人，注冊(cè)資金426億元，同比增長(zhǎng)38.6％。其中，個(gè)體和私營(yíng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值435.2億元，同比增長(zhǎng)12％，實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)總額1138.9億元，同比增長(zhǎng)14％。到2005年10月份，沈陽(yáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)稅收80.6億元，同比增長(zhǎng)28％，占沈陽(yáng)稅收總額的52％。沈陽(yáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在振興東北老工業(yè)基地的過(guò)程中，發(fā)揮著愈來(lái)愈大的作用。

踏著時(shí)代的節(jié)拍，展開(kāi)翱翔的翅膀，呈現(xiàn)閃光的足跡

沈陽(yáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，技術(shù)不斷創(chuàng)新，品牌越來(lái)越響，走出國(guó)門(mén)的腳步越來(lái)越快，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益顯著提高，一大批骨干企業(yè)進(jìn)入快速成長(zhǎng)期。沈陽(yáng)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展主要呈現(xiàn)以下四個(gè)特點(diǎn)：

一是沈陽(yáng)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出集團(tuán)化、集群化、規(guī)?；内厔?shì)。目前沈陽(yáng)有近百家民營(yíng)企業(yè)年銷(xiāo)售收入過(guò)億元，規(guī)模以上民營(yíng)企業(yè)達(dá)1403戶(hù)，有進(jìn)出口自營(yíng)權(quán)的民營(yíng)企業(yè)已發(fā)展到600多家，民營(yíng)企業(yè)擁有市級(jí)以上名牌170多項(xiàng)，一大批具有實(shí)力的民企正在向制造業(yè)進(jìn)軍。

二是對(duì)全市經(jīng)濟(jì)的支撐作用進(jìn)一步增強(qiáng)。沈陽(yáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)正以超乎想象的速度，迅速崛起，成為沈陽(yáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。截至2005年10月份，全市民營(yíng)經(jīng)濟(jì)基本戶(hù)數(shù)達(dá)到27萬(wàn)多戶(hù)，從業(yè)人數(shù)達(dá)到170多萬(wàn)人。全市民營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增加值1350億元，占全市生產(chǎn)總值的60.3％，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)稅收156.3億元，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)無(wú)可爭(zhēng)議地成為沈陽(yáng)市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。

三是科技型企業(yè)發(fā)展迅速。目前，科技型民營(yíng)企業(yè)已發(fā)展到3245戶(hù)，占全市高新技術(shù)企業(yè)的87％，擁有一批自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品。

四是拉動(dòng)社會(huì)就業(yè)能力進(jìn)一步增強(qiáng)。社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)就業(yè)率是成正比關(guān)系的，社會(huì)就業(yè)率越低，社會(huì)就越不穩(wěn)定；社會(huì)就業(yè)率高，則社會(huì)越趨于穩(wěn)定。沈陽(yáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在孕育、產(chǎn)生和快速發(fā)展的過(guò)程中，形成了巨大的勞動(dòng)力需求，為緩解轉(zhuǎn)型時(shí)期的就業(yè)壓力，改善社會(huì)就業(yè)結(jié)構(gòu)提供了巨大的空間。沈陽(yáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已成為就業(yè)和再就業(yè)的主要渠道。不僅如此，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在新增就業(yè)方面也有突出貢獻(xiàn)，這主要又表現(xiàn)在兩個(gè)方面：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)新增就業(yè)崗位的總數(shù)在全社會(huì)新增就業(yè)中占很大比重；民營(yíng)經(jīng)濟(jì)提供就業(yè)崗位的速度遠(yuǎn)大于社會(huì)平均水平。

伴隨東北振興的浪潮，插上騰飛的翅膀，迎接明媚的春天

沈陽(yáng)民營(yíng)企業(yè)從總體上看,雖然具有其市場(chǎng)化程度高、經(jīng)營(yíng)靈活、社會(huì)負(fù)擔(dān)輕等優(yōu)勢(shì),但其今后的發(fā)展仍就任重道遠(yuǎn)。政府應(yīng)為民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，引導(dǎo)民營(yíng)企業(yè)為東北振興做貢獻(xiàn)。

首先明確發(fā)展中小企業(yè)就是發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。在思想認(rèn)識(shí)上，我們要進(jìn)一步明確，發(fā)展中小企業(yè)就是發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)首先要發(fā)展中小企業(yè)。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，中小企業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)中重要的企業(yè)形態(tài)。今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)將逐漸形成以國(guó)有大企業(yè)為主導(dǎo)、以民營(yíng)中小企業(yè)為主體、以國(guó)有和民營(yíng)相互融合為趨勢(shì)的所有制結(jié)構(gòu)和企業(yè)結(jié)構(gòu)。中小企業(yè)將在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速、健康發(fā)展、緩解就業(yè)再就業(yè)壓力、拉動(dòng)民間投資、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新等方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

政府應(yīng)為民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)業(yè)、發(fā)展過(guò)程中迫切需要一些社會(huì)化、專(zhuān)業(yè)化服務(wù)，以提高其經(jīng)營(yíng)能力。政府要采取措施，逐步改善社會(huì)服務(wù)體系建設(shè)滯后的狀況，促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)的健康快速發(fā)展。政府要遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，修改行政性法規(guī)和制度，增加透明度，減少束縛商業(yè)活動(dòng)的繁文縟節(jié)。

大力拓寬民營(yíng)企業(yè)，尤其是中小企業(yè)獲得信貸和其他資金來(lái)源的渠道。當(dāng)前人們對(duì)民營(yíng)企業(yè)的認(rèn)識(shí)仍然存在著一些影響民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的情況,如民營(yíng)企業(yè)在融資等方面較之非民營(yíng)企業(yè)存在著更多的障礙,尚未取得與國(guó)有企業(yè)一樣的待遇,融資在一定程度上成了民營(yíng)企業(yè)發(fā)展壯大的“瓶頸”。要不斷建立完善的民營(yíng)中小企業(yè)的融資擔(dān)保系統(tǒng)。有關(guān)部門(mén)要積極支持幫助民營(yíng)企業(yè)盡快成功上市籌資，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，以信譽(yù)和業(yè)績(jī)贏得客戶(hù)的支持和信賴(lài)。

近代詩(shī)范文第3篇

瑞士信貸銀行兩位分析師2011年1月發(fā)表一份報(bào)告說(shuō)，中國(guó)即將從鍍金時(shí)代進(jìn)入一個(gè)新的漸進(jìn)時(shí)代。

這令人聯(lián)想起美國(guó)在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的時(shí)候發(fā)生的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變化。從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束到19世紀(jì)90年代末，美國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個(gè)由高投資和工業(yè)化擴(kuò)張驅(qū)動(dòng)的快速增長(zhǎng)階段；也是一個(gè)以最小限度的監(jiān)管、腐敗蔓延和不平等加劇為特征的時(shí)期。

這就是所謂的鍍金時(shí)代。強(qiáng)盜資本家，像石油大亨約翰·洛克菲勒、鋼鐵巨頭安德魯·卡內(nèi)基和鐵路霸主科尼利厄斯·范德比爾特都在這一時(shí)期建立起巨大的商業(yè)帝國(guó)并積累下巨額財(cái)富。也是在這一時(shí)期，美國(guó)一些巨頭公司，像通用電氣和美國(guó)電話(huà)電報(bào)公司開(kāi)始出現(xiàn)。它們最終構(gòu)成了20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁。

兩名分析師認(rèn)為，在過(guò)去20年，中國(guó)的經(jīng)歷有點(diǎn)兒類(lèi)似。眼下，快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使中國(guó)面臨和美國(guó)在19世紀(jì)末類(lèi)似的問(wèn)題，即收入不平等非常嚴(yán)重，腐敗蔓延，對(duì)食品和產(chǎn)品安全性的擔(dān)心日益加重，商業(yè)壟斷者的權(quán)力越來(lái)越大，公眾日益要求政府提供更好的公共服務(wù)。

在美國(guó)，民眾的日益不滿(mǎn)推動(dòng)了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)生重要變化，這些變化是根據(jù)西奧多·羅斯福和伍德羅·威爾遜總統(tǒng)的公平交易和新自由政策計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)漸進(jìn)時(shí)代，美國(guó)全面改革了稅收系統(tǒng)并引入了聯(lián)邦所得稅。政府通過(guò)了反托拉斯法，一些壟斷企業(yè)破產(chǎn)。政府還強(qiáng)化了自身的監(jiān)管責(zé)任，建立了食品和藥品管理局和美聯(lián)儲(chǔ)。經(jīng)濟(jì)因此更加平衡，社會(huì)更加公平，勞動(dòng)報(bào)酬占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例由20世紀(jì)初的僅50%多一點(diǎn)兒升至30年后的近67%。

兩位分析師指出，如今，以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)平衡、增加個(gè)人消費(fèi)、改善住房和醫(yī)療條件的北京“十二五”規(guī)劃也許將把中國(guó)引入一個(gè)類(lèi)似的漸進(jìn)階段。簡(jiǎn)而言之，他們預(yù)計(jì)，經(jīng)濟(jì)會(huì)正如所有人在過(guò)去幾年呼吁的那樣恢復(fù)平衡。

兩位分析師預(yù)測(cè)，在今后五年，中國(guó)大公司的銷(xiāo)售額和市場(chǎng)資本總額平均將翻一番。不過(guò)也要警告投資者，中國(guó)的漸進(jìn)時(shí)代如果成為現(xiàn)實(shí)，不大可能是一帆風(fēng)順的。美國(guó)本身的漸進(jìn)時(shí)代以接二連三的金融恐慌為特征。在1901年的股市暴跌中，道瓊斯指數(shù)下跌46%。這場(chǎng)災(zāi)難是由鐵路公司股票暴跌引發(fā)的，一般被視作華爾街的首次崩潰。

隨后在1907年，由一家過(guò)度擴(kuò)張的信托公司破產(chǎn)導(dǎo)致的惡劣影響引發(fā)銀行家恐慌。道瓊斯指數(shù)令人極度不安地下跌了48.5%。除股市暴跌，美國(guó)漸進(jìn)時(shí)代的另一個(gè)特征是早期的興建摩天大樓熱。實(shí)際上，有幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)指出，建高樓所需的寬松信貸條件往往也會(huì)導(dǎo)致股市泡沫膨脹，因此大規(guī)模興建摩天大樓是市場(chǎng)即將逆轉(zhuǎn)的一個(gè)可靠指標(biāo)。

近代詩(shī)范文第4篇

五代十國(guó)，從907年開(kāi)始到960年結(jié)束，是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期。這稱(chēng)謂出自《新五代史》是對(duì)從907年到960年的五代與從902年到979年的十國(guó)的合稱(chēng)。

五代是指907年唐朝滅亡后依次更替的位于中原地區(qū)的五個(gè)政權(quán)，即后梁、后唐、后晉、后漢與后周。公元907年，朱溫篡唐建立后梁，這是五代十國(guó)的開(kāi)始。公元923年，盤(pán)踞太原的晉王李克用之子李存勖滅后梁，后唐建國(guó)。后唐發(fā)生內(nèi)亂后，被石敬瑭引契丹軍攻滅，后晉建立。同時(shí)劉知遠(yuǎn)在太原建立后漢。郭威篡后漢建后周。960年，后周趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變黃袍加身建立北宋，五代結(jié)束。

而在唐末、五代及宋初，中原地區(qū)之外存在過(guò)許多割據(jù)政權(quán)，其中前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十余個(gè)割據(jù)政權(quán)被《新五代史》及后世史學(xué)家統(tǒng)稱(chēng)十國(guó)。北宋建立后先后統(tǒng)一了尚存的荊南、武平、后蜀、南漢、南唐、吳越、北漢等政權(quán)，基本實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一。

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近代詩(shī)范文第5篇

關(guān)鍵詞：唐五代 雙及物 賓語(yǔ)

一、引言

本文主要考察唐五代時(shí)期的雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，以劉堅(jiān)、蔣紹愚主編的《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法資料匯編》（唐五代卷）為主要語(yǔ)料來(lái)源，以其中的雙賓語(yǔ)句式為主要研究對(duì)象。雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)作為漢語(yǔ)的一個(gè)重要句型，一直廣受漢語(yǔ)研究者的關(guān)注，但目前語(yǔ)法界對(duì)它還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，各位學(xué)者都從不同的角度給出了定義。熙將其定義為“一個(gè)述語(yǔ)后邊接連出現(xiàn)兩個(gè)賓語(yǔ)。這兩個(gè)賓語(yǔ)可以都是真賓語(yǔ)，也可以是一個(gè)真賓語(yǔ)，一個(gè)準(zhǔn)賓語(yǔ)?！盵1]（P117）李臨定將其定義為“謂語(yǔ)動(dòng)詞后邊有兩個(gè)獨(dú)立的名詞性成分的句式?！盵2]（P114）張伯江則認(rèn)為，“雙賓語(yǔ)”現(xiàn)象不僅僅是一個(gè)動(dòng)詞后面跟隨幾個(gè)名詞的詞語(yǔ)串問(wèn)題，也不是句法結(jié)構(gòu)的套疊問(wèn)題，因?yàn)檫@樣的形式觀點(diǎn)都無(wú)法解釋該句式的獨(dú)特語(yǔ)義，所以他選擇從語(yǔ)義角度著眼，用“雙及物”代替“雙賓語(yǔ)”這一說(shuō)法。[3]（P175）本文也將重點(diǎn)論證雙及物句式的典型語(yǔ)法語(yǔ)義特征的問(wèn)題，因此也采用了“雙及物”這一名稱(chēng)。

貝羅貝（1986）認(rèn)為從唐代起，雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)分為五類(lèi)：

1.動(dòng)詞+間接賓語(yǔ)+直接賓語(yǔ)，這是上古漢語(yǔ)的基本格式的繼續(xù)維持。

2.動(dòng)1+動(dòng)2+間接賓語(yǔ)+直接賓語(yǔ)。

3.動(dòng)1+直接賓語(yǔ)+動(dòng)2+間接賓語(yǔ)，2類(lèi)和3類(lèi)于漢代和魏晉時(shí)代產(chǎn)生、發(fā)展，唐五代時(shí)繼續(xù)存在。

4.與+間接賓語(yǔ)+動(dòng)詞+直接賓語(yǔ)，這是唐五代時(shí)產(chǎn)生的一個(gè)新的雙及物式結(jié)構(gòu)。

5.把（將）+直接賓語(yǔ)+動(dòng)詞（+與）+間接賓語(yǔ)，此類(lèi)與第4類(lèi)約同時(shí)期出現(xiàn)。[4]（P204）

我們認(rèn)為考察雙賓語(yǔ)句時(shí)，必須考慮賓語(yǔ)的位置，當(dāng)賓語(yǔ)產(chǎn)生位移，并與其他詞語(yǔ)發(fā)生結(jié)構(gòu)聯(lián)系時(shí)，就不能再認(rèn)為是動(dòng)詞的賓語(yǔ)了。因此，貝羅貝所列的2～5類(lèi)不宜看作雙賓語(yǔ)。因此，我們認(rèn)為唐五代的雙及物式主要有兩種結(jié)構(gòu)：動(dòng)詞+間接賓語(yǔ)+直接賓語(yǔ)；動(dòng)詞+直接賓語(yǔ)+間接賓語(yǔ)。

關(guān)于動(dòng)詞賓語(yǔ)的分類(lèi)，呂叔湘認(rèn)為：“動(dòng)詞后面的賓語(yǔ)有三類(lèi)：第一類(lèi)代表承受動(dòng)作的事物，稱(chēng)為受事賓語(yǔ)；第二類(lèi)代表受動(dòng)者以外同動(dòng)作有關(guān)的事物，如工具、方式、處所等，稱(chēng)為非受事賓語(yǔ)；第三類(lèi)是數(shù)量賓語(yǔ)。數(shù)量賓語(yǔ)包括：1.主語(yǔ)或賓語(yǔ)所代表的事物的部分?jǐn)?shù)量；2.動(dòng)詞所代表的動(dòng)作的次數(shù)；3.動(dòng)詞所代表的動(dòng)作所占的時(shí)間長(zhǎng)短?！盵5]（P22）通常，我們把第一類(lèi)和第二類(lèi)賓語(yǔ)稱(chēng)作“真賓語(yǔ)”，把第三類(lèi)賓語(yǔ)稱(chēng)作“準(zhǔn)賓語(yǔ)”，包括“數(shù)量賓語(yǔ)、動(dòng)量賓語(yǔ)和時(shí)量賓語(yǔ)”。文章中為簡(jiǎn)潔起見(jiàn)，用“V”表示動(dòng)詞，“O1”表示間接賓語(yǔ)，下面標(biāo)有直線(xiàn)，“O2”表示直接賓語(yǔ)，下面標(biāo)有波浪線(xiàn)，“S”表示主語(yǔ)，根據(jù)動(dòng)詞的語(yǔ)義特點(diǎn)以及它們與賓語(yǔ)所構(gòu)成的語(yǔ)義關(guān)系，我們將帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞分為“給予”“取得”“等同”“其他”四大類(lèi)，并對(duì)賓語(yǔ)構(gòu)成成分以及動(dòng)詞和賓語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

二、給予類(lèi)

這類(lèi)動(dòng)詞有“送給、傳遞、詢(xún)問(wèn)”等方面的意義。給予類(lèi)動(dòng)詞所在的雙及物結(jié)構(gòu)中語(yǔ)義關(guān)系是：“S”通過(guò)給予行為把“O2”給“O1”或者把“O1”給“O2”。唐五代卷中帶雙賓語(yǔ)的給予類(lèi)動(dòng)詞有：教、傳、付、與、賜、授、返、還、問(wèn)、施與、度與。

1.教

（1）此二大德皆教人坐禪，凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)證，指此以為教。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，55頁(yè)）

（2）何不教伊自煎？（《祖堂集》，497頁(yè)）

（3）唯愿和尚教某甲解脫法門(mén)。（《祖堂集》，452頁(yè)）

（4）即我襄陽(yáng)神會(huì)和上，悟無(wú)生法忍，得無(wú)礙智，說(shuō)上乘法，誘諸眾生，教道眾生。（《神會(huì)語(yǔ)錄》，46頁(yè)）

2.傳

（5）并敘本宗，傳之后代。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，65頁(yè)）

（6）能於嶺上，便傳法惠順。（《六祖壇經(jīng)》，75頁(yè)）

3.付

（7）吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。（《六祖壇經(jīng)》，72頁(yè)）

（8）峰云：“我有同行在彼，付汝信子得摩？”（《祖堂集》，516頁(yè)）

（9）汝且去，一兩日來(lái)思惟，更作一偈來(lái)呈吾，若入得門(mén)，見(jiàn)自本性，當(dāng)付汝衣法。（《六祖壇經(jīng)》，73頁(yè)）

4.與

（10）汝等盡坐，吾與汝一偈（《六祖壇經(jīng)》，101頁(yè)）

（11）慚君與我一中餐，抱石投河而命極。（《伍子胥變文》，206頁(yè)）

（12）越從吳貸粟四百萬(wàn)石，吳王遂與越王粟，依數(shù)分付其粟（《伍子胥變文》，209頁(yè)）

（13）但知免更吃杖，與他邪磨一束。（《燕子賦》，323頁(yè)）

（14）阿師是娘娘孝順子，與我冷水濟(jì)虛腸。（《大目乾連冥間救母變文并圖一卷并序》，406頁(yè)）

（15）你若歸鄉(xiāng)去，我與你休糧方。（《祖堂集》，489頁(yè)）

（16）若有人道得，與汝一腰。（《祖堂集》，501頁(yè)）

（17）為什摩不與他第一座？ （《祖堂集》，511頁(yè)）

5.賜

（18）是時(shí)續(xù)有敕旨：賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串，六環(huán)錫杖一條，衣著僧衣數(shù)對(duì)，兼將御舉，來(lái)迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。（《廬山遠(yuǎn)公話(huà)》，281頁(yè)）

（19）皇帝亦見(jiàn)，喜不自升，遂賜擒虎錦彩羅紈、金銀器物、美人一對(duì)，且歸私地憩歇，一月后別有進(jìn)止。（《韓擒虎話(huà)本》，295頁(yè)）

（20）王賜子胥燭玉之劍，令遣自死。（《伍子胥變文》，209頁(yè)）

（21）卿等遠(yuǎn)來(lái)上帳，賜其酒飯。（《漢將王陵變》，227頁(yè)）

（22）第三賜賀若弼錦彩羅綾、金銀器物。（《韓擒虎話(huà)本》，294頁(yè)）

“賜”后面的O2常常由多項(xiàng)并列的“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)充當(dāng)，構(gòu)成復(fù)合賓語(yǔ)。

6.授

（23）《涅經(jīng)》云，早已授仁者記。（《神會(huì)語(yǔ)錄》，36頁(yè)）

（24）后敘師資傅授之言，斷除疑惑。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，64頁(yè)）

7.返

（25）師謂弟子曰：“吾為汝剃發(fā)之師，汝今為吾出世之師。吾今返禮汝，以答其恩耳。”（《祖堂集》，556頁(yè)）

8.還

（26）師曰：“無(wú)口則且從，還我眼來(lái)。”（《祖堂集》，528頁(yè)）

9.問(wèn)

在唐五代雙及物結(jié)構(gòu)中的“問(wèn)”是一個(gè)多義詞，包括問(wèn)1（詢(xún)問(wèn)）和問(wèn)2（問(wèn)候）。

問(wèn)1（詢(xún)問(wèn)）例如：

（27）又惠可禪師親於嵩山少林寺問(wèn)菩提達(dá)摩西國(guó)相承者，菩提達(dá)摩答一如《禪經(jīng)序》所說(shuō)。（《神會(huì)語(yǔ)錄》，57頁(yè)）

問(wèn)2（問(wèn)候）例如：

（28）沙彌問(wèn)老人萬(wàn)福，老人曰：“法公萬(wàn)福?！保ā蹲嫣眉罚?90頁(yè)）

10.放

（29）師云：“放汝二十棒?！保ā蹲嫣眉?，529頁(yè)）

11.毆

（30）師接得棒子，則便抱倒大愚，乃就其背，毆之?dāng)?shù)拳。（《祖堂集》，563頁(yè)）

12.杖

（31）言訖，杖之?dāng)?shù)下推出，關(guān)卻門(mén)。（《祖堂集》，563頁(yè)）

13.拜

（32）第二拜楊素東涼留守。（《韓擒虎話(huà)本》，294頁(yè)）

14.施與

（33）今日若能得上界，施與如來(lái)國(guó)內(nèi)財(cái)。（《歡喜國(guó)王緣》，421頁(yè)）

15.度與

（34）單于聞?wù)Z，遂度與天使弓箭。（《韓擒虎話(huà)本》，295頁(yè)）

在上述例句中，我們發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞“與”和“V+與”這樣的雙音節(jié)動(dòng)詞在唐五代卷的雙及物結(jié)構(gòu)中已經(jīng)同時(shí)使用了，如“施與、度與”。但這兩個(gè)詞在語(yǔ)義上有所區(qū)別，“施”體現(xiàn)出了非常明顯的“給予”義，而“度”本身不包含“給予”義，但和“與”組合在一起形成雙音節(jié)詞“度與”則表現(xiàn)出了“給予”義?！芭c”從原來(lái)的動(dòng)詞虛化為介詞，貝羅貝認(rèn)為，動(dòng)詞“與”的語(yǔ)法化是一個(gè)漸進(jìn)的、涵蓋幾個(gè)世紀(jì)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程始于后漢，發(fā)展于魏晉南北朝，完成于唐初。他認(rèn)為，雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)中動(dòng)詞后的“與”變成介詞“與”只適用于它前面的動(dòng)詞是“本義與格”式中的“+‘給’式動(dòng)詞（如送、賣(mài)、傳等）”[4]（P204）。

帶雙賓語(yǔ)的給予類(lèi)動(dòng)詞和賓語(yǔ)的位置大多數(shù)是“V+O1+O2”的格式，只有在“即我襄陽(yáng)神會(huì)和上，悟無(wú)生法忍，得無(wú)礙智，說(shuō)上乘法，誘諸眾生，教道眾生。”“吾今返禮汝，以答其恩耳?！薄澳莒稁X上，便傳法惠順。”這三個(gè)例句中是“V+O2+O1”格式，隨著口語(yǔ)化程度的不斷提高，這種格式在此后各卷中慢慢不再出現(xiàn)。

三、取得類(lèi)

取得類(lèi)的動(dòng)詞有“索取、獲得”等意義，它所在的雙及物結(jié)構(gòu)所表示的語(yǔ)義關(guān)系是“S”從“O1”處得到了“O2”。唐五代卷中帶兩個(gè)賓語(yǔ)的取得類(lèi)動(dòng)詞如下：

1.圖

（35）保福代云：“和尚圖他一斗米，失卻半年糧?！保ā蹲嫣眉罚?54頁(yè)）

2.得

（36）子胥得食吃足，心自思惟：“凡人得他一食，慚人一色；得人兩食，為他著力?！保ā段樽玉阕兾摹罚?98頁(yè)）

3.乞

（37）啟而言曰：“某緣是敗軍之將，死活二途，伏乞?qū)④娨唤??！保ā俄n擒虎話(huà)本》，294頁(yè)）

四、等同類(lèi)

唐五代時(shí)期的等同類(lèi)動(dòng)詞不多，最常見(jiàn)的是稱(chēng)謂類(lèi)，其所在的雙及物結(jié)構(gòu)中，“O2”是主語(yǔ)方面對(duì)“O1”的稱(chēng)謂，其語(yǔ)義關(guān)系是：“S”稱(chēng)“O1”所表示的人或事物為“O2”所表示的人或事物，“O1”和“O2”所值相同，“O2”是對(duì)“O1”的解釋?zhuān)莆宕碇袔щp賓語(yǔ)的稱(chēng)謂類(lèi)動(dòng)詞主要為：稱(chēng)、謂、呼。

1.稱(chēng)

（38）師問(wèn)白舍人：“汝是白家兒不？”舍人稱(chēng)名“白家易”。（《祖堂集》，455頁(yè)）

2.謂

（39）起予者謂之應(yīng)公矣。（《入唐求法巡禮行記》，136頁(yè)）

3.呼

（40）呼之茗草，號(hào)之作茶。（《茶酒論一卷》，332頁(yè)）

五、其他類(lèi)

唐五代卷中，一些雙及物結(jié)構(gòu)的“O2”是準(zhǔn)賓語(yǔ)，即數(shù)量賓語(yǔ)、時(shí)量賓語(yǔ)或動(dòng)量賓語(yǔ)，這些雙及物結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞主要有：去、領(lǐng)、較、盡、伏仕、念、繞、振、引、彈、拜。

將“O2”分為：

1.數(shù)量賓語(yǔ)

數(shù)量賓語(yǔ)通常表示“距離、長(zhǎng)短”，由數(shù)量詞或“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)充當(dāng)。

（41）王陵謂灌嬰曰：“此雙后分天下之日，南去漢營(yíng)二十里，北去項(xiàng)羽營(yíng)二十里。”（《漢將王陵變》，221頁(yè)）

（42）王陵又謂曰：“左將丁腰，右將雍氏，各領(lǐng)馬軍一百余騎，且在深草潛藏。”（《漢將王陵變》，221頁(yè)）

（43）師云：“猶較老僧一百步?！保ā蹲嫣眉?，559頁(yè)）

2.時(shí)量賓語(yǔ)

時(shí)量賓語(yǔ)是由表示時(shí)量的數(shù)量詞充當(dāng)?shù)模３１硎緞?dòng)作行為延續(xù)的時(shí)間。

（44）凈能於柱內(nèi)奏曰：“本愿盡陛下一世，誰(shuí)知陛下中道起此異心！”（《葉凈能詩(shī)》，313頁(yè)）

（45）身是楚將鐘離末，伏仕霸王。（《漢將王陵變》，224頁(yè)）

3.動(dòng)量賓語(yǔ)

動(dòng)量賓語(yǔ)是指由動(dòng)量詞充當(dāng)?shù)模硎緞?dòng)作次數(shù)的賓語(yǔ)。

（46）目連見(jiàn)以唱其哉，專(zhuān)心念佛幾千回。（《大目乾連冥間救母變文》，398頁(yè)）

（47）其弟僧年當(dāng)三十一，迄邐往到始興縣曹溪山，恰遇大師上堂，持錫而上，繞禪床三匝而立。（《祖堂集》，467頁(yè)）

（48）其僧行十步來(lái)，振錫三下曰：“自從一見(jiàn)曹溪后，了知生死不相干?！保ā蹲嫣眉罚?15頁(yè)）

（49）山便以手拍禪床引手一下，師回頭云：“作什摩？” （《祖堂集》，517頁(yè)）

（50）有僧出來(lái)彈指兩三下，師云：“作什摩？” （《祖堂集》，557頁(yè)）

（51）舜子走入宅門(mén)，跪拜阿娘四拜。（《舜子變》，234頁(yè)）

這里的“拜用”是“拜”的本義，指一種表示敬意的禮節(jié)。而在“第二拜楊素東涼留守。”中“拜”是本義的引申，這里的“拜”是指“給某人委任某種官職、事務(wù)”，含有委任類(lèi)動(dòng)詞的雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)所表示的語(yǔ)義關(guān)系是“S”任命“O1”為“O2”所代表的官職。這說(shuō)明這里的“拜”是一個(gè)多義詞。

六、唐五代雙及物式中O1和O2具體分析

（一）“O1”的構(gòu)成成分分析

1. “O1”處為人名

（12）越從吳貸粟四百萬(wàn)石，吳王遂與越王粟，依數(shù)分付其粟（《伍子胥變文》，209頁(yè)）

（18）是時(shí)續(xù)有敕旨：賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串，六環(huán)錫杖一條，衣著僧衣數(shù)對(duì)，兼將御舉，來(lái)迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。（《廬山遠(yuǎn)公話(huà)》，281頁(yè)）

（20）王賜子胥燭玉之劍，令遣自死。（《伍子胥變文》，209頁(yè)）

（33）今日若能得上界，施與如來(lái)國(guó)內(nèi)財(cái)。（《歡喜國(guó)王緣》，421頁(yè)）

（34）單于聞?wù)Z，遂度與天使弓箭。（《韓擒虎話(huà)本》，295頁(yè)）

2. “O1”處為人稱(chēng)代詞

（2）何不教伊自煎？（《祖堂集》，497頁(yè)）

（5）并敘本宗，傳之后代。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，65頁(yè)）

（7）吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。（《六祖壇經(jīng)》，72頁(yè)）

（13）但知免更吃杖，與他邪磨一束。（《燕子賦》，323頁(yè)）

（21）卿等遠(yuǎn)來(lái)上帳，賜其酒飯。（《漢將王陵變，227頁(yè)）

3. “O1”處為一般名詞

（1）此二大德皆教人坐禪，凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)證，指此以為教。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，55頁(yè)）

（23）《涅經(jīng)》云，早已授仁者記。（《神會(huì)語(yǔ)錄》，36頁(yè)）

（28）沙彌問(wèn)老人萬(wàn)福，老人曰：“法公萬(wàn)福?！保ā蹲嫣眉?，490頁(yè)）

（38）師問(wèn)白舍人：“汝是白家兒不？”舍人稱(chēng)名“白家易”。（《祖堂集》，455頁(yè)）

（44）凈能於柱內(nèi)奏曰：“本愿盡陛下一世，誰(shuí)知陛下中道起此異心！”（《葉凈能詩(shī)》，313頁(yè)）

4. “O1”處為處所名詞

（41）王陵謂灌嬰曰：“此雙后分天下之日〔一八〕，南去漢營(yíng)二十里，北去項(xiàng)羽營(yíng)二十里。”（《漢將王陵變》，221頁(yè)）

（二）“O2”的構(gòu)成成分分析

1.“O2”處為人名

（6）能於嶺上，便傳法惠順。（《六祖壇經(jīng)》，75頁(yè)）

（38）師問(wèn)白舍人：“汝是白家兒不？”舍人稱(chēng)名“白家易”。（《祖堂集》，455頁(yè)）

（39）起予者謂之應(yīng)公矣。（《入唐求法巡禮行記》，136頁(yè)）

2. “O2”處為人稱(chēng)代詞

（25）師謂弟子曰：“吾為汝剃發(fā)之師，汝今為吾出世之師。吾今返禮汝，以答其恩耳。”（《祖堂集》，556頁(yè)）

3. “O2”處為一般名詞

（7）吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。（《六祖壇經(jīng)》，72頁(yè)）

（34）單于聞?wù)Z，遂度與天使弓箭。（《韓擒虎話(huà)本》，295頁(yè)）

（40）呼之茗草，號(hào)之作茶。（《茶酒論一卷》，332頁(yè)）

4. “O2”處為復(fù)合賓語(yǔ)

（18）是時(shí)續(xù)有敕旨：賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串，六環(huán)錫杖一條，衣著僧衣數(shù)對(duì)，兼將御舉，來(lái)迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。（《廬山遠(yuǎn)公話(huà)》，281頁(yè)）

（22）第三賜賀若弼錦彩羅綾、金銀器物。（《韓擒虎話(huà)本》，294頁(yè)）

5. “O2”處為數(shù)量名結(jié)構(gòu)

（10）汝等盡坐，吾與汝一偈（《六祖壇經(jīng)》，101頁(yè)）

（16）若有人道得，與汝一腰。（《祖堂集》，501頁(yè)）

（29）師云：“放汝二十棒?！保ā蹲嫣眉?，529頁(yè)）

（35）保福代云：“和尚圖他一斗米，失卻半年糧?！保ā蹲嫣眉?，554頁(yè)）

6. “O2”是準(zhǔn)賓語(yǔ)時(shí)有三種情況：

A. “O2”是數(shù)量賓語(yǔ)，例如：

（41）王陵謂灌嬰曰：“此雙后分天下之日，南去漢營(yíng)二十里，北去項(xiàng)羽營(yíng)二十里?！保ā稘h將王陵變》，221頁(yè)）

（42）王陵又謂曰：“左將丁腰，右將雍氏，各領(lǐng)馬軍一百余騎，且在深草潛藏?！保ā稘h將王陵變》，221頁(yè)）

（43）師云：“猶較老僧一百步?！保ā蹲嫣眉?，559頁(yè)）

B. “O2”是時(shí)量賓語(yǔ)

（44）凈能於柱內(nèi)奏曰：“本愿盡陛下一世，誰(shuí)知陛下中道起此異心！”（《葉凈能詩(shī)》，313頁(yè)）

（45）身是楚將鐘離末，伏仕霸王。（《漢將王陵變》，224頁(yè)）

C. “O2”是動(dòng)量賓語(yǔ)

（49）山便以手拍禪床引手一下，師回頭云：“作什摩？” （《祖堂集》，517頁(yè)）

（51）舜子走入宅門(mén)，跪拜阿娘四拜。（《舜子變》，234頁(yè)）

唐五代時(shí)期雙及物結(jié)構(gòu)主要存在“V+O1+O2”和“V+O2+O1”兩種句式，其中“V+O1+O2”格式占大多數(shù)，如“汝等盡坐，吾與汝一偈”，只有少部分的“V+O2+O1”格式存在，如“能於嶺上，便傳法惠順。”貝羅貝指出，在甲骨文中，這兩種句式是并存的，此后“V+O1+O2”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“V+O2+O1”的比例雖然很小，但一直沒(méi)有消亡?！癡+O2+O1”與“V+O1+O2”語(yǔ)序相反，但卻能并存，這是因?yàn)闈h語(yǔ)詞形不豐富，沒(méi)有真正意義上的格標(biāo)記。漢語(yǔ)各成分之間相聯(lián)系主要依靠語(yǔ)序和虛詞，而“V+O1+O2”和“V+O2+O1”中“O1”“O2”間沒(méi)有虛詞起語(yǔ)法作用，區(qū)分“O1”和“O2”首先可以依靠語(yǔ)義。兩個(gè)賓語(yǔ)是兩個(gè)信息的載體，一個(gè)是主要信息，一個(gè)是次要信息。[6]（P219）屬于主要信息的賓語(yǔ)放在“O2”的位置上，屬于次要信息的賓語(yǔ)放在“O1”的位置上，如“吾與汝一偈”，“一偈”是主要信息，“汝”是次要信息；“傳法惠順”中“惠順”是主要信息，“法”是次要信息。另外，唐五代時(shí)期這兩個(gè)句式的語(yǔ)法功能不一致，有兩個(gè)根據(jù)：一是“V+O1+O2”格式在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，兩個(gè)句式不是平分秋色；二是“V+O2+O1”格式一直存在，必然有其特殊之處，不能歸于“V+O1+O2”格式。總之，“V+O1+O2”格式是唐五代時(shí)期最穩(wěn)定、使用最廣泛的雙及物結(jié)構(gòu)。

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