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少女進(jìn)化論范文第1篇

親近蜜雪薇琪的最初夢(mèng)想！

讓我們與Michelle & Vickie一起，

朝夢(mèng)想努力，向幸福的未來(lái)出發(fā)吧！

2004的春天，臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)歌壇出現(xiàn)一組清澈透明的新女聲，她們以直逼10萬(wàn)張的銷售量，證明自己是2005人氣最旺的女子新人團(tuán)體，也是兼具才華與默契的美聲女子2人團(tuán)體！她們是蜜雪薇琪，2005年國(guó)際兩大唱片公司SONY-BMG合并后重力打造的第一組藝人團(tuán)體。

2004年的蜜雪薇琪是以純凈透明的聲音征服了聽眾的耳朵，2005年的夏天，蜜雪薇琪進(jìn)一步完成少女進(jìn)化論，以更多變清新的曲風(fēng)，帶給歌壇純愛(ài)有氧的音樂(lè)維他命C。她們的歌，是純真少女進(jìn)化論，她們用最真實(shí)的聲音唱出自己的成長(zhǎng)心聲。

蜜雪Michelle

勇敢踏出第一步

About Michelle's Dream……

或許是因?yàn)槲覐挠字蓤@大班就開始學(xué)習(xí)鋼琴的緣故，再加上每天都必須花上好幾個(gè)小時(shí)練習(xí)，從一開始的只是做‘好’而已，到高中真正從事音樂(lè)創(chuàng)作，我漸漸地喜歡上音樂(lè)，并開始將成為一名鋼琴老師當(dāng)作畢生的夢(mèng)想……”回想起小時(shí)候練習(xí)鋼琴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，Michelle如是說(shuō)。

當(dāng)Michelle下定決心，決定朝鋼琴老師這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)之后，她先是在高中選擇了有藝人搖籃之稱的“華岡藝校”西樂(lè)科；高二時(shí)前往加拿大讀書，雖然學(xué)校并沒(méi)有相關(guān)的科系，但她仍舊加入了音樂(lè)社團(tuán)；大學(xué)時(shí)Michelle更以優(yōu)異的成績(jī)進(jìn)入了柏克萊音樂(lè)學(xué)院，主修流行音樂(lè)編曲制作；后來(lái)，她又陸續(xù)參加了許多大大小小的音樂(lè)比賽，并且在比賽中脫穎而出，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)一年多的訓(xùn)練，在2004年與Vickie組成了“蜜雪薇琪”組合，正式踏上了屬于自己的音樂(lè)旅程。

雖然說(shuō)成為歌手，也算是接近了自己的夢(mèng)想，但是Michelle的心中卻始終有個(gè)遺憾，就是沒(méi)能參加“英國(guó)皇家音樂(lè)教師”的鑒定考試。為了這個(gè)考試，Michelle曾經(jīng)花了兩年的時(shí)間準(zhǔn)備，練習(xí)了無(wú)數(shù)的曲子，但是后來(lái)因?yàn)榘l(fā)唱片的關(guān)系，沒(méi)能參加比賽，不過(guò)，她卻從未放棄過(guò)這個(gè)夢(mèng)想，發(fā)誓總有一天一定要通過(guò)這個(gè)考試，為鋼琴老師這個(gè)夢(mèng)想畫下一個(gè)完美的句點(diǎn)。目前，Michelle除了在歌唱方面交出了一張漂亮的成績(jī)單之外，更積極地拓展個(gè)人的演藝事業(yè)，將觸角延伸到戲劇方面，參與戲劇《大熊醫(yī)師家》的演出。

其實(shí)，Michelle最終的目標(biāo)就是像超級(jí)巨星珍妮佛?洛佩茲一樣，能唱歌，能演戲，并且做一個(gè)有生意頭腦的全方位藝人。問(wèn)她實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的秘訣是什么？Michelle堅(jiān)定地說(shuō)：“勇敢踏出第一步，人生便有了開始，開始之后全力以赴，努力朝目標(biāo)邁進(jìn)，成功就近在眼前啦！”

薇琪Vickie

想做就去做

About Vickie's Dream……

“從小我就對(duì)心理學(xué)有很濃厚的興趣。閑來(lái)無(wú)事，我還喜歡跟Michelle坐在路邊，觀察路人的一舉一動(dòng)，并且從他們的言行舉止當(dāng)中，分析他們的生活背景、個(gè)性及想法，對(duì)我來(lái)說(shuō)，探討別人的內(nèi)心世界，真的是一件十分有趣的事情！”談到最喜歡的心理學(xué)，Vickie滔滔不絕地說(shuō)起來(lái)。

目前正在美國(guó)圣地亞哥大學(xué)（UNIVERSITY OF CALIFORNIA SAN DIEGO）專攻心理學(xué)的Vickie，從小便立志當(dāng)一名心理醫(yī)生，在她那看似活潑開朗的外表下，潛藏著一顆細(xì)膩的心，而且私底下的她其實(shí)是個(gè)非常文靜內(nèi)向的女孩。平常除了喜歡閱讀心理學(xué)方面的書籍之外，Vickie沒(méi)事就喜歡待在家里做家事，無(wú)論是做菜還是整理家務(wù)，通通都難不倒她！雖然與Michelle相差六歲，但是由于Michelle的個(gè)性較直爽，常常為了一些事情感到忿忿不平，因此年紀(jì)較小的Vickie便時(shí)常扮演起心理醫(yī)生的角色來(lái)開導(dǎo)Michelle，兩人一動(dòng)一靜的個(gè)性真的十分互補(bǔ)。

少女進(jìn)化論范文第2篇

【關(guān)鍵詞】模因論;廣告語(yǔ);移情;強(qiáng)勢(shì)模因

一. 引言

廣告語(yǔ)的目的就是通過(guò)信息的傳播去影響人的心理,影響人的心理的最高形式是改變受眾的態(tài)度,也就是說(shuō)服了受眾。在如今市場(chǎng)商品很豐富的時(shí)代,一個(gè)廣告人要想廣告獲得成功,一個(gè)企業(yè)要想提升自己在消費(fèi)者心目中的形象和加強(qiáng)自己在社會(huì)中的影響力從而脫穎而出,廣告語(yǔ)言的力量是不可低估的。本文擬用語(yǔ)言模因論與“移情”的概念對(duì)廣告語(yǔ)的打造進(jìn)行分析并提出打造廣告語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)模因的策略。

二. 語(yǔ)言模因論

模因論是基于新達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)揭示文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論。根據(jù)道金斯(Dawkins 1976, 1989, 2006a)的觀點(diǎn),那些不斷得到復(fù)制和傳播的語(yǔ)言,文化習(xí)俗,觀念或社會(huì)行為等都屬于模因。模因可以看作是復(fù)制因子(Replicator),也可以看作是文化進(jìn)化單位。模因卻是通過(guò)模仿而傳播,是文化的基本單位。

三. 語(yǔ)言模因論中的模仿與廣告語(yǔ)言中的移情

在語(yǔ)言模因論中,布萊克摩爾強(qiáng)調(diào)模仿對(duì)于人類生存的極端重要性,指出模仿是我們?nèi)祟愖匀欢粨碛械囊环N能力,我們每個(gè)人一生都在相互模仿,人的一生就是模仿的一生。模仿是一種很復(fù)雜的行為,它涉及從一個(gè)角度到另一個(gè)角度的復(fù)制轉(zhuǎn)換,這個(gè)轉(zhuǎn)換起著非常重要的作用。

廣告語(yǔ)言的特點(diǎn)主要是精湛簡(jiǎn)練,創(chuàng)造美好意境,從而給消費(fèi)者以美好的聯(lián)想,使廣告發(fā)揮最佳效果。然而,要想在如此精煉的廣告語(yǔ)中傳遞信息來(lái)和受眾進(jìn)行溝通,最基本的一步是要弄清對(duì)方。這種體察他人立場(chǎng),觀點(diǎn),情感的能力就是移情能力。

“移情”(empathy),有人又把它稱為同理心。它來(lái)源于心理學(xué)的一大理論流派角色理論。移情即指一個(gè)人通過(guò)別人的眼睛看世界,假設(shè)別人的觀點(diǎn),體驗(yàn)別人的情感。移情,它是把自己置于另一個(gè)人的位置上的能力,能設(shè)身處地地感受和理解對(duì)方的心情,通常包括:1, 站在對(duì)方的角度去考慮問(wèn)題,體驗(yàn)對(duì)方的所見所聞;2,把自己的內(nèi)心的情感移入對(duì)方和對(duì)方一起感受。

四. 案例分析

在寶潔公司玉蘭油廣告中,兩個(gè)妙齡少女生動(dòng)活潑,清純迷人。特寫的鏡頭把他們面部的細(xì)膩和光潔恰到好處的呈現(xiàn)出來(lái)。廣告語(yǔ):“玉蘭油,清純嬌容的秘訣?！睆V告必須有較強(qiáng)的情趣投射力,去激發(fā)消費(fèi)者的情緒,情感,并遷移到相關(guān)的廣告對(duì)象上來(lái),產(chǎn)生“移情”效應(yīng),使前者的動(dòng)機(jī)很快地受到感染,促使其實(shí)現(xiàn)購(gòu)買行為。“移情”通路較之理性直覺(jué)通路要短得多,直接得多,因而傳遞速度也就快得多。

創(chuàng)造積極的,合適的情感體驗(yàn),會(huì)使消費(fèi)者形成對(duì)商品較好的聯(lián)想和積極的感覺(jué)。心理學(xué)研究表明,好的情緒狀態(tài)能使人容易接受容納新事物。所謂“可口可樂(lè)效應(yīng)”就是指這種情況。這則電視廣告利用了“移情”,營(yíng)造出一種溫馨的情緒狀態(tài),使消費(fèi)者感受到自己也整沐浴在玉蘭油美化肌膚的快樂(lè)中,給人一種美的享受。

五. 結(jié)論

通過(guò)對(duì)這個(gè)案例的分析,我們得出結(jié)論,在廣告語(yǔ)的打造中,要想使廣告具有說(shuō)服力,傳染性和很強(qiáng)的生命力,使之成為成功的模因,使受眾更好地被同化,給人留下更深刻的印象,從而達(dá)到說(shuō)服消費(fèi)者購(gòu)買并宣傳的目的,“移情”這個(gè)因素所產(chǎn)生的巨大影響是所有廣告人不得不考慮到的。 然而,如何才能通過(guò)“移情”因素來(lái)打造出廣告語(yǔ)言中的強(qiáng)勢(shì)模因呢?

1.己所不欲,勿施于人

人類的需要雖然因人而異,但在實(shí)質(zhì)上是共通的,它們是實(shí)實(shí)在在的,在內(nèi)心深處能引起共鳴。因此,廣告人要細(xì)心了解廣告受眾和廣告主的要求與心態(tài)。其次,我想廣告人自己也不愿去買那些被夸大其詞的廣告所宣傳的產(chǎn)品。因此不能急功近利,以為夸大產(chǎn)品優(yōu)點(diǎn),不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與消費(fèi)者的利益。再者,巧婦不為無(wú)米之炊。

2.勿以己之心度人之心

移情能力較好的廣告人應(yīng)該做到面對(duì)與自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或背景不同的人,不用自己的想法去斷定他人的想法。通常,以己度人是人們判斷與思考問(wèn)題時(shí)所采用的一種習(xí)慣性方式。這種方式有利有弊。在面對(duì)的對(duì)象是和你有著類似經(jīng)歷的人時(shí),這種方式會(huì)有助于準(zhǔn)確的感情移入,而且這種推測(cè)因?yàn)榻?jīng)歷的相似會(huì)更接近;而當(dāng)面對(duì)于你自己的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷有著很大差異的人時(shí),這種方式則不利于準(zhǔn)確的感情移入,此時(shí)用自己的想法判斷他人的想法則十分不可靠。

3.以他人之心度他人

在廣告對(duì)象十分明確的情況下,廣告人就是這類廣告對(duì)象的化身,要觀察,想象,體驗(yàn)他人之所感所察所想,而不能以自己的想法代替廣告對(duì)象的想法。正如臺(tái)灣廣告人孫大偉所說(shuō):“人愛(ài)物以類聚,廣告人更是如此。他們愛(ài)在一起工作,一起玩樂(lè),彼此欣賞。然后不自覺(jué)地會(huì)以自己族群的生活方式或是價(jià)值觀來(lái)認(rèn)定別人也一定是這樣過(guò)日子;久而久之,他們會(huì)和社會(huì)大眾脫節(jié)。”而一個(gè)廣告人“如果對(duì)那里的人,感到陌生或一無(wú)所知,如何用廣告曲打動(dòng),去說(shuō)服他們呢?”

參考文獻(xiàn)

[1] Dawkins,R.The selfish Gene. New York: Oxford University Press, 1976.

[2]Blackmore, S. The Meme Machine.Oxford: Oxford University Press, 1999.

[3] Geoff, Ayling. Rapid Response Advertising. Bussiniss& Prefessional Publishing Pty Limited, 1998.

[4]何自然,何雪琳.模因論與社會(huì)語(yǔ)用.現(xiàn)代外語(yǔ),2003(2).

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[6]莊美英.模因工程-如何打造強(qiáng)勢(shì)的廣告語(yǔ)言模因.外語(yǔ)學(xué)刊,2008(1).

[7]余小梅.廣告心理學(xué),北京廣播學(xué)院出版社,2003.

少女進(jìn)化論范文第3篇

關(guān)鍵詞：沈從文；《邊城》；湘西

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0002-01

“邊城”對(duì)沈從文而言是熟悉的，在《從文自傳》里面說(shuō)是行軍于湘水流域之際路過(guò)的一片夾岸的竹林給了他創(chuàng)作的靈感。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)，邊城無(wú)疑是美好的桃源世界。里面翠翠的經(jīng)歷，很可能就是沈從文道聽途說(shuō)或親眼目睹的身邊故事，即一個(gè)小女孩到少女的成長(zhǎng)歷程。這里的女孩，是完全由大自然教養(yǎng)出來(lái)的，是風(fēng)里日里長(zhǎng)養(yǎng)的。從某種意義而言，翠翠是勞動(dòng)創(chuàng)造的少女，和原始古樸的茶峒城一起，代表了整個(gè)人類的童年時(shí)期。

翠翠與二老儺送的愛(ài)情悲劇，表面上看來(lái)，是由于陰差陽(yáng)錯(cuò)的一系列誤會(huì)，或者是某種冥冥之中不可把握的命運(yùn)。但在我看來(lái)，這是沈從文有意給湘西世界出的一道難題。爺爺了解二老的想法，卻仍然給走“車路”的大老留有機(jī)會(huì)，是由于沒(méi)有碾坊陪嫁的自卑；順順以為祖父能替翠翠做決定，卻不知祖父想要尊重翠翠的想法；翠翠見到二老轉(zhuǎn)身跑掉……確實(shí)是一系列的誤會(huì)，但誤會(huì)具有必然性。在生命的成長(zhǎng)歷程中，沒(méi)有人教給翠翠如何去表達(dá)，甚至翠翠自己都不知道她的一系列奇妙的夢(mèng)境幻境意味著什么。她看到新媳婦，覺(jué)得隱隱的快樂(lè)，卻不知道這種快樂(lè)究竟來(lái)自何方，更不會(huì)了解她眼中的“新媳婦”和祖父、順順、二老理解的是何等不同。看到落水的二老，她低頭走開，卻斥責(zé)黃狗：“你又不翻船，誰(shuí)叫你落水呢？”她自己也不會(huì)知道，這里究竟包含了多少對(duì)二老的感情，所以祖父問(wèn)她的時(shí)候，她只好說(shuō)“沒(méi)有什么”了。

翠翠無(wú)法表達(dá)，也不會(huì)表達(dá)；在這里，生命的自然狀態(tài)就是沉浸的夢(mèng)想。翠翠駕著這只生命之舟，無(wú)可避免地告別童年，告別爺爺。翠翠和祖父的親情纏繞，給祖父帶來(lái)的是暮年的苦澀；而少女的愛(ài)情，又令祖父重新想起翠翠母親的悲劇。作者在結(jié)尾中寫白塔塌了、船跑了、祖父死了，是為了表達(dá)生命規(guī)律必然的悲劇色彩：自然的變遷，歲月的流逝，人生的憂傷。

翠翠和二老的戀愛(ài)悲劇，不是不能避免的；這種原始、本真的生存方式，在被沈從文推崇的同時(shí)，也在解構(gòu)著自身。因此，湘西世界在先進(jìn)文明和自身悖論的雙重矛盾之下，有力地消解著“牧歌”情調(diào)，沈從文雖然對(duì)湘西世界心存留戀，但到底孰優(yōu)孰劣，卻很難判斷。推而廣之，翠翠的悲劇揭示了一個(gè)哲學(xué)命題――人與人之間是無(wú)法溝通的，一切尚未展開便已消失，就像生活中無(wú)數(shù)相錯(cuò)的美好的事情。從這個(gè)角度而言，《邊城》獲得了更加普遍的思考意義。

沈從文對(duì)湘西世界前后的態(tài)度變化，是他身上苗族、漢族、西方三者文化共同作用的結(jié)果。沈從文生長(zhǎng)的苗疆，是長(zhǎng)期未開化的巫風(fēng)盛行之地，他耳聞目染了許多邊地文化和習(xí)俗，湘西的山水風(fēng)物作為一種自然文化，有力地支撐了沈從文的美學(xué)建構(gòu)。正如他自己所說(shuō)，“水給我粘合卑微人生的平凡哀樂(lè)，并作橫海的美夢(mèng)，刺激我對(duì)于工作永遠(yuǎn)的渴望，以及超越普通個(gè)人功利得失、追求理想的熱情洋溢。我一切作品的背景， 都少不了水?！倍谳氜D(zhuǎn)湘水之間，又得以看到《四庫(kù)全書》和幾十卷字畫，中原文化向其打開了一扇窗口，正因?yàn)榇耍驈奈牟艜?huì)離開湘西。西學(xué)則為沈從文注入了理性精神，若沒(méi)有理性的注入，或許湘西世界不會(huì)成為最經(jīng)典的文學(xué)“原鄉(xiāng)”之一。

同時(shí)，深受進(jìn)化論影響，沈從文在營(yíng)造湘西世界時(shí)有意將“生命”分為由低級(jí)到高級(jí)的不同層次。第一層是原始的生命形態(tài)，物我合一，表現(xiàn)為人性的樸素、情感的健康和個(gè)性的單純，但這更多的是原始的蒙昧色彩，《阿黑小史》《龍朱》當(dāng)為此類。第二層是自在的生命形態(tài)，單純樸素的個(gè)體面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，主體無(wú)法把握自己的命運(yùn)，代表是《柏子》《蕭蕭》。第三層是自為的生命形態(tài)，人從蒙昧狀態(tài)中覺(jué)醒，即使不能改變命運(yùn)，也能堅(jiān)守個(gè)體的本性，出淤泥而不染?！哆叧恰穼儆诘谌龑哟危鎸?duì)碾坊的物質(zhì)誘惑，儺送仍然選擇了要渡船。由此，沈從文把“美在生命”和民族解放的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，正所謂“生命者，只前進(jìn)，不后退；能邁進(jìn)，難靜止?！保ā稘摐Y》）

在近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的大背景之下，知識(shí)分子普遍懷有“離鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)”的情緒，近代文明沖擊著古老的中國(guó)，而平靜溫和的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)仍然有重要影響。因此，即使開放如新感覺(jué)派，也有揮之不去的挽歌色調(diào)。沈從文也不例外，說(shuō)到底，“湘西世界”和“邊城”是轉(zhuǎn)型時(shí)期古老中國(guó)的縮影。在文化的激烈沖突中，沈從文看到了都市對(duì)自然人性的扭曲，在湘西世界中發(fā)現(xiàn)了勇敢、樸實(shí)、熱情等特點(diǎn)，以“鄉(xiāng)下人”自居，卻不因此回避湘西世界的弱點(diǎn)。由此可見，沈從文是為了供奉“人性”的理想，重新構(gòu)建中國(guó)人與人之間的性格，在現(xiàn)代化物欲橫流的進(jìn)程中重建自然健康的人性，實(shí)現(xiàn)邊城顛覆都城、邊緣顛覆中心的宏偉目標(biāo)。要求擺脫單純的物質(zhì)欲望對(duì)人的異化，自是一味慰藉人心的藥方。

少女進(jìn)化論范文第4篇

美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家、美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開拓者德萊塞(1871―1945)作品中的主要人物,幾乎都跟他自己有聯(lián)系,甚至就是他自己的翻版:《嘉莉妹妹》中的嘉莉妹妹、《珍妮姑娘》中的珍妮姑娘少女時(shí)的遭遇就是他兩個(gè)姐姐的寫照;《美國(guó)的悲劇》和《珍妮姑娘》中不中用的父親和操勞的母親就很像他自己的父母;《斯多葛》中,考珀伍德崇尚物質(zhì)占有的享樂(lè)與滿足,其理想追求中也有德萊塞自己某一人生階段的影子。德萊塞不幸而悲慘的成長(zhǎng)背景和經(jīng)歷給他的惟一本錢就是家庭和個(gè)人不幸的回憶以及一雙習(xí)慣于攝取各種社會(huì)各種不幸的眼睛。在德萊塞的一生創(chuàng)作中,始終貫穿著痛苦的思索,他要在更全面、更廣闊的背景上去把握生活,把握整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和人類命運(yùn)的悲劇性。“出于本能和觀察,我趨向于描寫生活悲慘的一面?！彼鑼懭藗儗?duì)財(cái)富、權(quán)勢(shì)、女性、藝術(shù)、美的欲望,由此去觀察人們思想行為的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)的力量,就是那樣地造就一些人又毀掉一些人,完全非個(gè)人意志所能左右。他描寫社會(huì),從而考察人們不同命運(yùn)的原因。他表現(xiàn)的是生活本身的一個(gè)橫斷面,丑陋、殘酷,有時(shí)還是血淋淋的,而且總是充滿矛盾。但他從不粉飾或妥協(xié),而是考察生活本身的悲劇性,并在作品中不同程度地表達(dá)“憐憫與恐懼”。德萊塞的作品中充滿了來(lái)自內(nèi)心的激情和源自生活真實(shí)的力量。他撕破道德的虛偽,發(fā)現(xiàn)了前輩作家從未發(fā)現(xiàn)過(guò)的東西,正如舍伍德?安德森所指出的:“大概世上自古以來(lái)存在過(guò)的一切抑郁、陰暗和沉重,在他筆下都有所反映……他神情沮喪,他不知道該如何改變生活,因而他描繪生活一如所見──真實(shí),毫不偽裝?！?/p>

1871年8月27日,德萊塞出生于印第安納州一個(gè)德國(guó)移民家庭。1887年他獨(dú)自來(lái)到芝加哥,先后在餐館和五金公司干粗活。盡管如此,他還是被芝加哥充滿興奮和刺激的生活所吸引。1889年,他在一位中學(xué)老師的資助下進(jìn)入印第安納大學(xué)念書,無(wú)奈次年即輟學(xué)回到芝加哥,干起“現(xiàn)實(shí)生活”里的各種行當(dāng)。這使他接觸到下層社會(huì)的各種人物和陰暗面,為日后創(chuàng)作積累了豐富的素材,也決定了他創(chuàng)作中的悲劇性思想和自然主義色彩。1895年,德萊塞寓居紐約,正式從事寫作,同時(shí)編輯雜志,經(jīng)常往來(lái)于芝加哥、圣路易斯、托萊多、克利夫蘭、匹茲堡各大城市之間。1898年,他與一位女教師結(jié)婚,沒(méi)幾年就分居,一生中艷遇不斷。1900年《嘉莉妹妹》出版后,他由于寫作、謀生和家庭等方面的矛盾出現(xiàn)了一次精神危機(jī),1903年重新拿起筆,先后在紐約幾家報(bào)紙當(dāng)編輯。1911年出版《珍妮姑娘》后的連續(xù)15年,是他創(chuàng)作的最旺盛時(shí)期,其主要作品都是在這一時(shí)期完成的。

德萊塞在創(chuàng)作旺盛期寫就的《“天才”》(The“Genius”,1915),堪稱一部德萊塞的自傳性小說(shuō)。主人公尤金?威特拉的生平在很多方面與德萊塞的人生經(jīng)歷相似:一個(gè)中西部少年,充滿幻想,到紐約謀生,憑借其藝術(shù)天才和勤奮成了名畫家。他與多位美麗迷人、各有所長(zhǎng)、性格迥異的女往密切,并善于從她們身上汲取有益的東西以促進(jìn)自己在藝術(shù)上節(jié)節(jié)高升。與傳統(tǒng)女子安琪拉結(jié)婚后忍受不了家庭桎梏,多次發(fā)生婚外情,但都被妻子歇斯底里的哭鬧所阻斷。他經(jīng)歷過(guò)一次精神危機(jī),靠到鐵路上去做體力活得以恢復(fù),后為生計(jì)所迫暫時(shí)放棄藝術(shù)而進(jìn)入編輯出版界,逐步進(jìn)入并過(guò)上了上流社會(huì)的生活,愛(ài)上了一位上流社會(huì)的少女。這時(shí),他體現(xiàn)出在人際關(guān)系方面的冷酷,狠心要拋棄妻子而與少女一起生活。少女的母親(可視為上流社會(huì)的代表)一貫在各種場(chǎng)合對(duì)婚姻、戀愛(ài)、家庭方面持開放態(tài)度,卻絕不能容忍尤金和女兒的關(guān)系,百般阻撓,運(yùn)用自己的影響力使尤金身敗名裂。最終,一直不愿與尤金分離的妻子死于難產(chǎn)。

《“天才”》展現(xiàn)了富于天才的尤金在藝術(shù)上的抱負(fù)、追求、失望和徘徊,貫穿始終的是主人公對(duì)社會(huì)、家庭、婚姻等習(xí)俗和傳統(tǒng)倫理道德的不滿、蔑視和反叛。《“天才”》出版后,保守勢(shì)力大肆攻擊,要求禁止發(fā)行。當(dāng)時(shí)許多不同政治傾向的作家,如約翰?里德和埃茲拉?龐德等,都支持德萊塞,禁書的圖謀才沒(méi)有得逞。作者通過(guò)尤金的一生,提出了具有特殊天才的人與生活、社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題,以及怎樣協(xié)調(diào)天才人物的特殊敏感與特殊需要和社會(huì)正統(tǒng)規(guī)范之間矛盾的問(wèn)題。他曾愛(ài)上過(guò)美國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的思想保守的標(biāo)準(zhǔn)女孩安琪拉,但只是出于同情和對(duì)她未來(lái)命運(yùn)的擔(dān)心才跟她結(jié)婚,由此背負(fù)的心理壓力,反而給他帶來(lái)更大折磨。他的內(nèi)心早就同時(shí)存有對(duì)物的追求和對(duì)美的渴望,追求令他傾心的美麗女人時(shí)不顧傳統(tǒng)習(xí)俗的約束,但社會(huì)容不得他恣意妄為。德萊塞所塑造的人物往往聽任欲望的驅(qū)使而沒(méi)有意志力和判斷力,有顛覆社會(huì)傳統(tǒng)道德的傾向。對(duì)于尤金這樣一個(gè)從人生經(jīng)歷到精神思想到感情體驗(yàn)上都與自己頗為相像的主人公,德萊塞自然不會(huì)加以譴責(zé)。他細(xì)致地刻畫了尤金復(fù)雜的心理變化過(guò)程以及社會(huì)環(huán)境對(duì)他成長(zhǎng)產(chǎn)生的巨大影響。尤金不顧有產(chǎn)者虛偽的倫理道德,不去迎合社會(huì)約定的道德趣味,不為現(xiàn)行的秩序進(jìn)行美化,也不在幻想里自我安慰,而是憑著本能不顧一切地去追求他心儀的人和物。從個(gè)性和個(gè)人主義的角度出發(fā),作者同情和理解尤金,但同時(shí),他也害怕這些越軌行為會(huì)破壞傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定,所以又在不同程度上加以抑制。小說(shuō)中尤金的結(jié)局便反映了作者的這種顧慮。

少女進(jìn)化論范文第5篇

Why Miu Miu?

Miu Miu這名字取自Mluccia的乳名，事實(shí)上，品牌形象亦是她自身個(gè)性的反映，所有元素均來(lái)自她個(gè)人的創(chuàng)作意念：女性化、復(fù)雜多變、自由不羈，有時(shí)更出其不意，使人無(wú)法預(yù)料和猜想。與其說(shuō)是她設(shè)計(jì)給女性的品牌，不如說(shuō)Miu Miu是她的小宇宙，予自己更寬闊的空間表達(dá)對(duì)體態(tài)和美感的見解，而她的確為當(dāng)代女性線條和形象上作了嶄新的詮釋，而MiuMiu正是她設(shè)計(jì)給所有女性用以表達(dá)情感的橋梁。

Miuccia一直強(qiáng)調(diào)衣服能有效幫助表達(dá)與眾不同的個(gè)性，她眼中沒(méi)有特定標(biāo)準(zhǔn)的美，皆因女性本應(yīng)就是多變而且難以理解。Miuccia全權(quán)負(fù)責(zé)Mlu Miu所有創(chuàng)意和設(shè)計(jì)上的決策，有人說(shuō)她經(jīng)常憑直覺(jué)做決定，每次都令人難以捉摸，而且對(duì)于細(xì)節(jié)著緊得很，設(shè)計(jì)需要經(jīng)過(guò)一次又一次的修改，直到最貼近自己的意念才能成事，這其實(shí)只是她完美主義的一面。

正因?yàn)镸iuccia堅(jiān)持她個(gè)人品牌的多變形象，于是Miu Miu的形象由創(chuàng)立至今這十多年問(wèn)，除了堅(jiān)守女性化的元素之外，基本上每季都是出人意表、形象百變的。

經(jīng)典宣傳照

要知道設(shè)計(jì)師的思維與意念，除了留意時(shí)裝系列的細(xì)節(jié)之外，用作宣傳的廣告更能透露設(shè)計(jì)師的葫蘆里賣的什么藥。由模特兒的神情面貌、動(dòng)作舉止，以至整體色調(diào)、背景和道具等等，MlUCCIa都費(fèi)盡心思構(gòu)想鏡頭里的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，Miu Miu每季的宣傳照都是她傳遞意念最直接的平臺(tái)，她非常著緊每個(gè)細(xì)節(jié)，心思細(xì)密的程度就像對(duì)服飾造工的嚴(yán)謹(jǐn)精神一樣，務(wù)求把當(dāng)季的意念透過(guò)相片里的每一盡情表達(dá)。

作為國(guó)際品牌，大多以外籍影星為廣告女郎，Miu M1006年秋冬就來(lái)個(gè)大膽突破，史上首次起用東方面孔作廣告主角，請(qǐng)來(lái)周迅、董潔和日本女模特兒Llna Ohta作廣告模特兒。MlUCCia形容周迅是既高貴又倔強(qiáng)，董潔是含蓄又帶點(diǎn)優(yōu)雅，Lina Ohta則是青春率直，三人風(fēng)格截然不同，卻正好融合了Miu Miu多變而復(fù)雜的個(gè)性。

除了三位東方女星之外，其余季度系列的廣告均用上具備不同風(fēng)格的外籍女星，她們每一位都有鮮明的個(gè)性和形象，這不就是Miuccia Prada自己的寫照嗎?

經(jīng)歷經(jīng)典手袋

人所皆知拼皮是Miu Miu的拿手好戲，不同拼法不同顏色又玩一季，而AMiuccIa喜愛(ài)采用羊皮作手袋物料，所以品牌手袋永遠(yuǎn)既軟身又輕巧，而且是一貫的大容量，令一眾上班族都趨之若騖。近年品牌繼續(xù)作不同風(fēng)格的嘗試，由型格中性到可味都有，層出不窮。

時(shí)裝系列進(jìn)化論

對(duì)于時(shí)裝的見解，MlUCCia的詮釋是這樣的：“我愛(ài)時(shí)尚，但是我認(rèn)為僅此而已。不要讓它掌控你的生活，這只是生活之中美麗而又有趣的隅?！彼孕?duì)裙子情有獨(dú)鐘，每次亮相總是穿著不同的半截裙，皆因覺(jué)得裙子是女性的代表，亦非常喜愛(ài)裙子旋轉(zhuǎn)飄逸的美態(tài)。于是，在Miu Miu的系列中，可能有99％的款式都是裙子，長(zhǎng)裙、短裙、迷你裙、百褶裙、傘裙、A字裙“裙”出不窮。不過(guò)，單由基本的裙子款式，在MlUCCia筆下就能變化出無(wú)數(shù)不同的設(shè)計(jì)和風(fēng)格，時(shí)而高貴優(yōu)雅，時(shí)而年輕有活力，時(shí)而剛強(qiáng)硬朗，若果閣下曾經(jīng)以為Miu Miu是個(gè)年輕、可愛(ài)或是隨波逐流的品牌，那就將要改觀了，只要隨意回顧一下品牌過(guò)去的設(shè)計(jì)，或會(huì)覺(jué)得困惑，因?yàn)镸iu Miu沒(méi)有特定的形象或風(fēng)格，而且，每季的創(chuàng)意靈感都是MluccIa自己研究出來(lái)的，哪有甚么設(shè)計(jì)方程式可言?

紅星挽Miu Miu

Miu Miu手袋正如MIuccia所想所說(shuō)的品牌形象一樣，非常百變。每季總不乏signature的手袋系列，各地女星自然齊齊捧場(chǎng)。