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具有教育意義的電影范文第1篇

 

在教育學(xué)課程教學(xué)中引入影視教學(xué)方法能夠改變這門學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀，因此本文筆者分析將影視方法應(yīng)用于教育課程教學(xué)的作用，并談?wù)勥@一方法在教育學(xué)課堂教學(xué)中的具體應(yīng)用。

 

1.前言

 

在教育學(xué)課程的實(shí)際課堂教學(xué)中，由于教育學(xué)課程的理論知識(shí)較為枯燥、當(dāng)前學(xué)科的教學(xué)方法比較單一，因此很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于提高該門學(xué)科的教學(xué)效果。本文筆者分析了在教育學(xué)課堂教學(xué)中引入影視方法的作用，并提出一些應(yīng)用該方法進(jìn)行教學(xué)的策略。

 

2.將影視方法應(yīng)用于教育學(xué)課程教學(xué)的作用

 

2.1活躍課堂氛圍調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課的興趣

 

采用傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行教育課程教學(xué)，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣不高，教師講得十分辛苦卻事倍功半，師生之間缺少必要交流，不利于提高課堂教學(xué)教過(guò)，也無(wú)法讓學(xué)生真正掌握教育學(xué)知識(shí)和教學(xué)方法。

 

在教育學(xué)課程中采用影視方法進(jìn)行教學(xué)，可以活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課的興趣，讓學(xué)生把注意力集中在課堂教學(xué)內(nèi)容上。例如可以在教育學(xué)課堂上給學(xué)生播放電影作品《小孩不笨2》，通過(guò)觀看電影可以讓教育專業(yè)學(xué)生了解到當(dāng)前青少年面臨種種問(wèn)題，如學(xué)校、家庭和同學(xué)關(guān)系問(wèn)題等。影片開(kāi)頭情節(jié)詼諧幽默，可以讓學(xué)生將注意力放在影片上，隨著電影劇情推進(jìn)，學(xué)生會(huì)隨著情節(jié)發(fā)散思維，思考影片中包含的教育問(wèn)題，便利教師導(dǎo)入教育學(xué)理論[1]。

 

2.2培養(yǎng)教育專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)

 

當(dāng)前各種負(fù)面價(jià)值觀如享樂(lè)主義、功利主義等充斥于我們的日常生活中，因此教師這一職業(yè)顯得尤為重要。要想改變不良的社會(huì)風(fēng)氣必須從教育著手，因此在教育學(xué)課堂中，必須通過(guò)影視作品讓教育專業(yè)學(xué)生了解到教書(shū)育人工作的重要性，從而提高學(xué)生的教育榮譽(yù)感和責(zé)任心，這樣學(xué)生將來(lái)才能勝任教職工作。

 

例如，《放牛班的春天》這部影視作品中，就以講述了一位出色的教育工作者克萊蒙·馬修的故事，學(xué)生在觀看電影的過(guò)程中，可以學(xué)習(xí)到克萊蒙具的品質(zhì)。在電影中，克萊蒙作為代課教師，要教導(dǎo)一群學(xué)困 學(xué)生，他通過(guò)別出心裁的教學(xué)理念，運(yùn)用音樂(lè)教學(xué)法充分挖掘?qū)W生的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)。

 

影片中，學(xué)困生們通過(guò)唱歌，了解了團(tuán)結(jié)合作的重要性，并發(fā)現(xiàn)了自己的特長(zhǎng)樹(shù)立了自信心和人生方向。通過(guò)觀看這部影片，可以讓教育專業(yè)學(xué)生了解到，教師是一種高尚無(wú)私的工作，在進(jìn)行教育的過(guò)程中，要平等地關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，在教學(xué)時(shí)不能盲目灌輸，應(yīng)該因材施教。

 

2.3拓展學(xué)生的見(jiàn)聞

 

在教育學(xué)課課堂上，通過(guò)影視方法能有拓展學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生的實(shí)驗(yàn)更開(kāi)闊。例如在教育電影《美麗的大腳》，主角是一名從北京來(lái)到鄉(xiāng)村支教的老師，影片的劇情主要圍繞教師與學(xué)生的日常相處展開(kāi)。在觀看這部電影時(shí)，學(xué)生可以了解到當(dāng)前我國(guó)落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和教育教學(xué)狀況，通過(guò)巨大的城鄉(xiāng)差距，讓學(xué)生直觀地感受到教職工作的重要性和教師的光榮使命。

 

3.在教育學(xué)課堂運(yùn)用影視法進(jìn)行教學(xué)的策略

 

3.1選擇適當(dāng)?shù)挠耙曌髌愤M(jìn)行教學(xué)

 

給學(xué)生播放有教育意義的影視作品，可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的教育觀念。許多杰出的電影電視作品中都包含著濃郁的教育色彩，劇情通常都講述了一個(gè)引人深思的勵(lì)志故事，作品中具有正面形象意義的人物其人生經(jīng)歷和言行可以給學(xué)生提供一些啟發(fā)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生明確自己的職業(yè)方向[2]。因此，在選擇影視作品時(shí)，應(yīng)該選擇具有情節(jié)有趣，許是典型具有教育意義的影視作品，如《三傻大鬧寶萊塢》。這部作品具有極高的教育價(jià)值，故事內(nèi)容講述的是一名叫蘭徹的學(xué)生，在大學(xué)中運(yùn)用自己學(xué)到的知識(shí)解決生活中遇到的問(wèn)題，同時(shí)還鼓勵(lì)他的同學(xué)去做自己擅長(zhǎng)和喜愛(ài)的事，不要受世俗眼光的束縛。最后劇中三位出身于困難家庭的主角都成為了成功人士。通過(guò)這部作品能夠讓學(xué)生明白，教育的根本目的是讓學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀念并掌握學(xué)科技能，而不是考試升學(xué)。

 

3.2開(kāi)展觀觀后感討論

 

在教育學(xué)教學(xué)中，每次給學(xué)生播放完一部教育影片后，教師應(yīng)該趁熱打鐵，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，交流觀看影片的心得體會(huì)。在討論之前，教師應(yīng)該聯(lián)系劇情給學(xué)生提出一些問(wèn)題，例如“影片具有怎樣的教育意義”、“主角的故事經(jīng)歷為教學(xué)提供了怎樣的啟示”等。在討論問(wèn)題的過(guò)程中，教師要適時(shí)給學(xué)生一些點(diǎn)撥，幫助學(xué)生尋找問(wèn)題的答案。討論結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生派出幾名代表，將大家討論的結(jié)果總結(jié)起來(lái)進(jìn)行發(fā)表演講。此外，教師還可以提出一個(gè)觀點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行分組辯論。

 

例如，在觀看了影片《天下無(wú)賊》后，可以圍繞“在提倡功利主義物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人與人之間是否應(yīng)該互相信任?”這一話題展開(kāi)討論。辯論結(jié)束后，教師可以拓展教育學(xué)知識(shí)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)師生之間的“信任危機(jī)”問(wèn)題，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育學(xué)的重要性。

 

3.3合理規(guī)劃影視教學(xué)課時(shí)

 

雖然在教育學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用影視教學(xué)方法具有種種優(yōu)勢(shì)，如可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)課積極性，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地吸收教育學(xué)知識(shí)，還能加強(qiáng)師生交流，幫助學(xué)生理解教學(xué)原理，樹(shù)立正確的教育理想等，但在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師不能一味地用放電影方式進(jìn)行教學(xué)，而完全忽視教學(xué)原理講解。

 

應(yīng)該結(jié)合教育學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)分配課堂教學(xué)時(shí)間，將影片教學(xué)和理論講解結(jié)合起來(lái)，這樣才能提高教育學(xué)課堂教學(xué)效果，讓學(xué)生真正掌握教學(xué)知識(shí)。比如可以用20-30%的課堂時(shí)間來(lái)播放影片，用余下的時(shí)間來(lái)進(jìn)行教育學(xué)知識(shí)講解，這樣才能將影視教學(xué)的效果最大程度發(fā)揮出來(lái)，讓學(xué)生接受枯燥的理論知識(shí)。

 

4.結(jié)束語(yǔ)

 

總而言之，在教育學(xué)課程教學(xué)中，采用影視方式進(jìn)行教學(xué)可以改變教育學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀，教育學(xué)科的課堂氛圍，讓學(xué)科的教育方法富有多樣性與豐富性。在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教師運(yùn)用具體影視作品可以更直觀、生動(dòng)地給學(xué)生講解教育學(xué)問(wèn)題，降低學(xué)生理解教育理論的難度，幫助學(xué)生培養(yǎng)教育學(xué)邏輯思維，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的教育職業(yè)觀和人生價(jià)值觀。

具有教育意義的電影范文第2篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言運(yùn)用；電影；詞匯；語(yǔ)法；主題思想

中圖分類號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）33-0185-02

一、引言

中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)像流水線上生產(chǎn)出來(lái)的統(tǒng)一產(chǎn)品：語(yǔ)法知識(shí)很充實(shí)；都擅長(zhǎng)做選擇題但實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力極低；很會(huì)挑同學(xué)作文中或試題中的錯(cuò)誤，自己卻常犯最基本的錯(cuò)誤。原因在于教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，填鴨式教學(xué)對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都是最艱巨而收效甚微的。原因有三，第一，語(yǔ)言是工具而非知識(shí)，Krashen（1982；1981）嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言學(xué)習(xí)（language learning）和語(yǔ)言習(xí)得（language acquisition），并認(rèn)為二者之間不可轉(zhuǎn)化，在其中習(xí)得起主要作用，所以主張把語(yǔ)言形式的教學(xué)壓縮到最低限度。而我們的英語(yǔ)教學(xué)正相反，四、六級(jí)考試又強(qiáng)化了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的機(jī)械性、功利性和狹隘目的性，強(qiáng)化了以做題為主的錯(cuò)誤方法。第二，語(yǔ)言是包羅萬(wàn)象、千變?nèi)f化而又點(diǎn)點(diǎn)滴滴很瑣碎的。交際法注意到了“互動(dòng)”，但限于多數(shù)教師沒(méi)在外國(guó)生活過(guò)，不熟悉西方生活與文化，口語(yǔ)也不夠流暢地道，此法的教學(xué)就變成給予一些人造、孤立的情景，學(xué)生像木偶反復(fù)操練一些“應(yīng)景”套話，不適合學(xué)生思維連貫性的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也不高。而且模擬的情景畢竟和現(xiàn)實(shí)情況會(huì)有偏差（史寶輝，1997：66-68）。此法更適合于倉(cāng)促出國(guó)的強(qiáng)化學(xué)習(xí)。第三，語(yǔ)言屬于、承載并反應(yīng)文化。所以英語(yǔ)的學(xué)習(xí)到了高層是一個(gè)以之為工具去學(xué)習(xí)英語(yǔ)（國(guó)家的）文化從而提高語(yǔ)言和文化素養(yǎng)的過(guò)程。脫離了文化環(huán)境的語(yǔ)言學(xué)習(xí)不啻無(wú)源之水、緣木求魚(yú)。

電影之所以為人們重視，是因?yàn)槠渚哂薪逃饬x，而這種教育意義主要來(lái)自對(duì)電影的欣賞和理解，即以電影為工具，提供給學(xué)習(xí)者電影之外的內(nèi)容。所以我們教育的立意要高元，就只有也必須擯棄教育等于死學(xué)知識(shí)、鸚鵡學(xué)舌練技能這種簡(jiǎn)單、狹隘的理念，把育人當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，使每一門課程都達(dá)到集人格培養(yǎng)與知識(shí)掌握于一體的雙層目標(biāo)。電影課更是這樣，因?yàn)樗且婚T綜合性的人文學(xué)科。因此老師要選擇對(duì)學(xué)生終生發(fā)展有影響的影片，實(shí)現(xiàn)電影課程目標(biāo)的多元化。另外，電影教學(xué)要在電影課與現(xiàn)有課程之間建立聯(lián)系，就需要教師對(duì)本專業(yè)的知識(shí)有一個(gè)多層面、、全方位的認(rèn)識(shí)，有較全面的西方文化素養(yǎng)，能將知識(shí)系統(tǒng)化并延伸、拓寬。

二、詞匯短語(yǔ)的學(xué)習(xí)

①同一個(gè)詞往往有不同的含義和用法。比如下文要探討的suppose。②有的詞根據(jù)場(chǎng)景和上下文在漢語(yǔ)中有不同的翻譯，比如excuse和impress。③有的詞語(yǔ)或短語(yǔ)學(xué)生壓根就不知道還有另外的意思，又因?yàn)閼卸?、浮躁、不查詞典從而什么都學(xué)不到甚至曲解原意。比如way，tell，what，with和and all等。④有的詞或短語(yǔ)在一部電影中反復(fù)出現(xiàn)，但學(xué)生對(duì)其含義較模糊又懶得查詞典。那么這時(shí)就需要老師進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)和總結(jié)，尤其是第一種情況。因?yàn)橥粋€(gè)詞出現(xiàn)在同一部電影中，含義和用法之不同的比較很明顯，總結(jié)之后印象就會(huì)非常深刻。當(dāng)然，第四種情況筆者會(huì)讓學(xué)生自己查字典或?qū)ψg文進(jìn)行總結(jié)，印象會(huì)更深刻。比如be in for it，on the ground，on the charge of，serve sb.，right for doing sth.和as good as（等于）等等。那么，為了引起學(xué)生的注意力和興趣，筆者把激將法和懸念發(fā)并用，有時(shí)還鼓勵(lì)他們找出腳本中譯錯(cuò)之處，這樣不但活躍氣氛，激發(fā)興趣，增強(qiáng)信息，不盲目崇拜權(quán)威，還會(huì)使他們對(duì)學(xué)到的只是印象深刻。

三、口語(yǔ)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練

電影是提高口語(yǔ)最佳、最經(jīng)濟(jì)的途徑。練習(xí)的重要性是不言而喻的，所以讓學(xué)生表演時(shí)較好的方法。另外，我們從課本上學(xué)的多是書(shū)面英語(yǔ)，而學(xué)生們覺(jué)得一個(gè)句子能達(dá)到快速準(zhǔn)確的譯出就“燒香”了，所以不重視口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的區(qū)別，客觀原因是因?yàn)樗麄儾⒉磺宄呔烤褂惺裁床煌?。針?duì)此問(wèn)題閉著是即將、懸念、鼓勵(lì)、總結(jié)法一起用。比如：ain’t可以代isn’t，aren’t，don’t，doesn’t，didn’t，hasn’t，haven’t.《獅》、《卡》中有一些此用法。

四、學(xué)主題思想與做人

電影不但是提高口語(yǔ)最佳、最經(jīng)濟(jì)的途徑，巧妙復(fù)習(xí)語(yǔ)法，亦是我們的英語(yǔ)、歷史、西方文化概況的老師，像百科全書(shū)一樣為我們提供幾乎所有知識(shí)。我們不但可以從電影中獲取到視覺(jué)上的饕餮，更深一層含義是通過(guò)形式各樣的內(nèi)容，去挖掘、感悟電影中所隱射出的人生觀，道德觀，價(jià)值觀。隨著時(shí)代的變遷和人們欣賞角度的升華，一部好的電影，往往不只是火爆的鏡頭和絢麗的動(dòng)作場(chǎng)面，往往摘得各大影展的佳片，都會(huì)以影片內(nèi)在的意圖來(lái)深入心靈而后帶給觀眾反思。了解一部電影，往往就是了解一段歷史和一代人，或者了解人們通過(guò)膠片反映出的社會(huì)現(xiàn)象和人性豐富多彩的一面?！缎ど昕说木融H》讓我們懂得遇到再大的挫折，遭遇再大的磨難，承受再大的痛苦，感受再大的艱辛都不是最可怕的，最可怕的是你在那時(shí)放棄希望，那么一切都會(huì)結(jié)束。男人都是堅(jiān)強(qiáng)的，我們應(yīng)該像電影的男主人公那樣越挫越勇，永遠(yuǎn)不放棄希望。保留希望，才是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最基本原則。當(dāng)我們?cè)谀婢车臅r(shí)候，我們需要反思如何使自己敢于面對(duì)，而不是無(wú)所適從的承受。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生命更為寶貴，我們不但要保護(hù)自己，還要保護(hù)更多需要保護(hù)的人。在這部電影中，辛德勒在亂世中的所作所為讓我們明白怎么做一名保護(hù)生命的男人，拯救即將消逝的生命，而我們?cè)谶@個(gè)和平年代，面對(duì)弱者或是不公的現(xiàn)象，冷漠和事不關(guān)己充斥著整個(gè)社會(huì)，我們沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，我們不敢去肩負(fù)這些社會(huì)的正能量，逃避和無(wú)視更成為了理由和接口，因此正義和正能量本身就是一枚無(wú)上榮譽(yù)的勛章。

五、結(jié)語(yǔ)

電影更多的是傳遞一種信息，我們往往在觀看的過(guò)程中，一方面能感悟影片所帶來(lái)的震撼，通過(guò)語(yǔ)言的溝通，我們能夠了解西方社會(huì)的現(xiàn)狀，了解不同導(dǎo)演對(duì)于人性的表述，也明白了藝術(shù)源自于生活的定理。通過(guò)這些濃縮的信息，我們可以在觀影后，體會(huì)吸收到影片帶來(lái)的養(yǎng)分，同時(shí)也能提升自身的修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)更深層次理解?？措娪皩W(xué)英語(yǔ)詞匯、短語(yǔ)、語(yǔ)法、文化……熔為一爐，看中聽(tīng)，聽(tīng)中學(xué)，學(xué)中記，相輔相成。和其他人文學(xué)科的目的與作用一樣，優(yōu)秀電影具有良好的教育意義，不僅能引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的興趣，更重要的是在藝術(shù)享受的同時(shí)，提升他們的想想境界人生視野，培養(yǎng)敦厚而高尚的情懷。因此老師要選擇對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有影響的影片，實(shí)現(xiàn)電影課程目標(biāo)的多元化。另外，電影教學(xué)要在電影課與現(xiàn)有課程之間建立聯(lián)系，就需要教師對(duì)本專業(yè)的知識(shí)有一個(gè)多層面，全方位的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]史寶輝.交際式語(yǔ)言教學(xué)二十五年[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1997，（3）：6668.

[2]林鵬，紅梅.珍文精聽(tīng)英語(yǔ)系列聽(tīng)100年奧斯卡電影學(xué)英語(yǔ)《卡薩布蘭卡》[Z].湖北音像藝術(shù)出版社.

具有教育意義的電影范文第3篇

 

一、我國(guó)影視教育的基本情況

 

我國(guó)影視教育進(jìn)入大學(xué)課堂是二十世紀(jì)八十年代的事情。此前全國(guó)只有北京廣播學(xué)院、北京電影學(xué)院兩所高校開(kāi)設(shè)電影電視方面的專業(yè)課程。八十年代初，一些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的大學(xué)如四川大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)、吉林大學(xué)等先后開(kāi)設(shè)了《電影藝術(shù)概論》、《電影文學(xué)基礎(chǔ)》等影視教育課程。當(dāng)時(shí)中國(guó)影協(xié)書(shū)記處書(shū)記羅藝軍也在《電影，向髙等院校課堂迸軍》一文中強(qiáng)調(diào)“電影必須普遍地、大量地進(jìn)入我國(guó)髙等學(xué)府，這對(duì)電影和教育來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)戰(zhàn)略性的措施”。1985年4月25日教育部下發(fā)《關(guān)于高等院校開(kāi)設(shè)電影課程的情況和意見(jiàn)》，明確指出要“迅速改變我國(guó)電影教育嚴(yán)重落后的情況”，“有條件的綜合大學(xué)、師范院校中文系，應(yīng)當(dāng)把電影課作為重要選修課，正式列入教學(xué)計(jì)劃”。這個(gè)文件在全國(guó)高校產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，對(duì)各類型的大專院校普遍開(kāi)設(shè)影視教育起了很大的促進(jìn)作用。這意味著影視教育作為一種重要的文化和藝術(shù)教育形式進(jìn)入大學(xué)講堂，成為髙等教育的有機(jī)組成部分，具有了法規(guī)性的意義。當(dāng)年，開(kāi)設(shè)影視課的大學(xué)由1983年的16所增至52所。之后的二十年，經(jīng)過(guò)廣大從事影視研究和教育的工作者的不懈努力，再加上影視教育的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，高校影視教育得到了很大的發(fā)展?！叭珖?guó)目前大約有1000多所髙等院校，已有200多所髙等院校開(kāi)設(shè)了影視課程或影視講座課?我們相信，接下來(lái)還會(huì)有更多的髙等院校開(kāi)設(shè)影視課程或影視講座課?？梢哉f(shuō)我國(guó)高校影視教育逐步推廣和普及，對(duì)完善我國(guó)大學(xué)教育的教學(xué)體系，帶動(dòng)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，改善當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)都將具有重要意義?？墒俏覀冏⒁獾?，雖然當(dāng)前影視教育在許多髙校蓬勃開(kāi)展，但影視教育中出現(xiàn)的問(wèn)題也不少，影視教育要想緊跟時(shí)展的步伐，就必須正視這些問(wèn)題并采用恰當(dāng)?shù)牟呗杂枰越鉀Q。

 

二、當(dāng)前高校影視教育存在的問(wèn)題1■對(duì)影視教育的課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清影視教育是高校學(xué)科教育的重要分支。影視藝術(shù)是影視教育的重要表現(xiàn)方式。影視藝術(shù)訴諸于人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，兼容其他藝術(shù)樣式的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了空間和時(shí)向的有機(jī)交融，把再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)和表演藝術(shù)相結(jié)合，在審美和教育方面表現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值?！吧鐣?huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，形形人的心理情態(tài)，各種各樣纏繞的關(guān)系，又充分地顯示著知識(shí)性和趣味性，具有了百科全書(shū)一樣的認(rèn)識(shí)價(jià)值和教育意義”。?但是一些開(kāi)設(shè)影視教育的學(xué)校對(duì)于影視教育的課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。他們大多抱著八十年代的影視教育觀念不變，以為髙校非專業(yè)的影視教育無(wú)非就是組織學(xué)生看看片子，寫(xiě)個(gè)觀后感之類，沒(méi)有正確看待影視教育在信息社會(huì)對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。有些髙校的影視教育課流于形式，大多以無(wú)關(guān)緊要的選修課面貌出現(xiàn)，學(xué)校也疏于管理，這對(duì)提高大學(xué)生的視聽(tīng)思維極為不利，更不利于大學(xué)生全面素質(zhì)的開(kāi)發(fā)。

 

2.影視教育內(nèi)容老化，方法單一

 

近二十年來(lái)，舊有的髙校影視教育觀念一模式導(dǎo)致許多高校的影視教育缺乏創(chuàng)新意識(shí)。很多影視雜育工作者因循守舊，在一以貫之的教學(xué)活動(dòng)中，把“觀看”作為影視教育的主導(dǎo)方式，許多教師甚至把看片當(dāng)作唯一的授課方式，自身并不去和學(xué)生展開(kāi)思想和觀點(diǎn)上的探討。學(xué)生的“觀看”往往是盲目和隨意的，以致于大多數(shù)學(xué)生評(píng)價(jià)影視教育課程優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就僅僅是教師是否給他們觀看了他們認(rèn)為“好看”的影片。事實(shí)上由于學(xué)生人數(shù)眾多，各人喜好不一，“好看”的標(biāo)準(zhǔn)似乎過(guò)于眾口難調(diào)和模糊不定。教師缺少主動(dòng)性和積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)也流于形式。師生之間沒(méi)有形成互動(dòng)合作的雙向交流，這是教育實(shí)踐的大忌，既不符合影視作為一種大眾傳播媒介的本質(zhì)要求，也違背了影視教育的目標(biāo)和原則。

 

3.教學(xué)設(shè)備陳舊，手段落后

 

眾所周知，影視藝術(shù)本身是科技和藝術(shù)的結(jié)晶體，影視藝術(shù)拓展的每一步都與科技的進(jìn)步休戚相關(guān)。正因?yàn)橛耙曀囆g(shù)和科技$合的如此緊密，所以憑髙科技產(chǎn)品為支撐的影視教育需秦充足的教育資金投入。然而反觀現(xiàn)實(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)在髙校影視教育中很普遍地存在設(shè)備陳舊，手段落后問(wèn)題。比如一臺(tái)電視機(jī)、一臺(tái)錄像機(jī)、幾盤(pán)重復(fù)使用的錄像帶，就是一些髙校影視教育的全部“家當(dāng)”。毫無(wú)疑問(wèn)，如果不重視對(duì)影視教育的投入，不及時(shí)更新影視教育設(shè)施，教師的積極性和學(xué)生的熱情都會(huì)慢慢消退，影視教育就會(huì)成為食之無(wú)味、棄之可惜的“雞肋”。

 

4.師資匱乏且良莠不齊

 

長(zhǎng)期以來(lái)，除了北京電影學(xué)院、北京廣播學(xué)院以外的非專業(yè)性影視高等院校大部分把影視教育課程當(dāng)作一門可有可無(wú)的選修課看待，因此在師資的配置上，后備力量的培養(yǎng)和選拔上不加重視。雖然某些綜合性大學(xué)相繼成立了自己的影視藝術(shù)研究所或研究中心，開(kāi)始從事中青年教師隊(duì)伍的培育和甄選，但并不能掩蓋整體上師資缺乏的現(xiàn)狀。許多髙校在影視教育方面沒(méi)有專業(yè)教師，現(xiàn)有教師多是對(duì)影視藝術(shù)感興趣的“半路出家”者，甚至有少數(shù)教師還是因行政命令不得已從事這方面的工作。另外，師資隊(duì)伍難以形成層級(jí)梯隊(duì)，隊(duì)伍建設(shè)缺少持續(xù)性，結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，不能形成凝聚力和向心力。正因?yàn)轶{校影視教育師資隊(duì)伍存在這樣那樣的問(wèn)題，所以髙校影視教育的質(zhì)量難以穩(wěn)步提髙。

 

5.影視教育教材繁雜，課程資源開(kāi)發(fā)不足

 

與八十年代中后期高校影視教育緊缺教材的“饑渴”狀態(tài)相比，今天的狀況有很大改觀。在髙校影視教育起步伊始，教育工作者紛紛思索如何對(duì)高校影視教育進(jìn)行定位并編制適應(yīng)普通髙校師生現(xiàn)實(shí)需求的教材。之后二十年，一大批從事影視藝術(shù)研究的學(xué)者專家不斷地著書(shū)立說(shuō)，從各自擅長(zhǎng)的角度論述影視教育的各個(gè)層面，不少著作被加以改編進(jìn)人大學(xué)影視教育的課堂，但由于缺乏一個(gè)可資參照的標(biāo)準(zhǔn)，使得目前髙校影視教育教材繁雜無(wú)序，教材的遴選成為一大難題。另外，從課程資源開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看，僅把目光盯在教材上還不夠，其它的課程資源也應(yīng)進(jìn)入我們的視野。目前，對(duì)高校影視教育相關(guān)課程資源的開(kāi)發(fā)，關(guān)注者少，研究者更少，僅靠少數(shù)幾位從業(yè)者的努力恐怕也于事無(wú)補(bǔ)。此外，目前髙校影視教育尚沒(méi)能建立起自己的質(zhì)量評(píng)估體系也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

 

三、促進(jìn)髙校影視教窗發(fā)展的對(duì)策

 

以對(duì)目前全國(guó)髙校影視教育實(shí)施現(xiàn)狀的分析為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的要求以及教育改革新觀念、新特點(diǎn)，我們提出如下幾點(diǎn)對(duì)策以資參考。

 

1.深化影視教育觀念，強(qiáng)化影視教育管理

 

髙校影視教育發(fā)展水平的髙低與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層和一線教育工作者的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。高校的領(lǐng)導(dǎo)層和影視課教師以及教輔人員應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到影視教育在21世紀(jì)這個(gè)讀圖和影像時(shí)代的重要性，給影視教育以足夠的重視和關(guān)注。學(xué)?？梢圆捎眉?lì)機(jī)制，多方推進(jìn)影視教育的課程優(yōu)化和教學(xué)評(píng)估改革。對(duì)于從事教學(xué)教輔工作的教師和工作人員制定詳細(xì)的獎(jiǎng)懲條款，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣;對(duì)于師生中優(yōu)秀的影視制作和影視論作給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，從制度上確保髙校影視教育的良性發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，只要我們觀念明確，管理得當(dāng)，那么髙校影視教育繁華似錦的前景的到來(lái)就為時(shí)不遠(yuǎn)。

 

2.更新教學(xué)設(shè)備，優(yōu)化教學(xué)方法

 

髙等院校應(yīng)當(dāng)打破髙校影視教育一本書(shū)、一支粉筆、一臺(tái)錄像機(jī)、一盤(pán)錄像帶的“四一“格局，增加資金投入，改善辦學(xué)條件，購(gòu)買和配置新型的與教學(xué)相關(guān)的必需設(shè)備，比如光盤(pán)、VCD機(jī)、DVD機(jī)、多媒體電腦、非線性編輯機(jī)、足夠數(shù)量的片源、制作材料以及視聽(tīng)室、制作室、文獻(xiàn)資料室等等。在教學(xué)中摒棄過(guò)去教師放映、學(xué)生”觀看“的陳舊教學(xué)方式，轉(zhuǎn)由教師和學(xué)生共同確定選題、設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題、共同觀影、互動(dòng)評(píng)價(jià)、雙向拓展提升、得出分析論證結(jié)論，從而實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的互動(dòng)合作。當(dāng)然有條件的院校還可以發(fā)揮高校影視教育注重理論探索和影片鑒賞等方面的優(yōu)勢(shì)，多方開(kāi)發(fā)課程資源，積極主動(dòng)地和地方企業(yè)實(shí)體、廣電傳媒單位以及社會(huì)影視制作公司合作，相互借鑒，資源共享，形成理論和實(shí)踐相結(jié)合的富有創(chuàng)造性的影視教育新模式。

 

3.教師專業(yè)化與師資培訓(xùn)

 

隨著髙校影視教育的不斷普及和深化，影視教育師資隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題也越發(fā)突出。從量的角度看，隨著開(kāi)辦影視教育課程的髙校的增多，對(duì)從事影視教育的教師的需求隨之增大;從質(zhì)的角度看，在高校影視教育的價(jià)值和重要性逐步被肯定后，髙校對(duì)影視教育師資隊(duì)伍整體素質(zhì)的要求也就越來(lái)越髙。無(wú)論是質(zhì)與量，我國(guó)現(xiàn)有的電影電視專業(yè)院校還不能提供足夠數(shù)量的髙素質(zhì)專業(yè)人才來(lái)滿足全國(guó)髙校影視教育的需求。為此髙校應(yīng)當(dāng)兩手準(zhǔn)備，一方面對(duì)今后影視教育師資的引進(jìn)要以專業(yè)化為標(biāo)準(zhǔn)，盡量吸收影視專業(yè)人才;另一方面要立足本校實(shí)際情況，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教師隊(duì)伍的培訓(xùn)。培訓(xùn)的重點(diǎn)應(yīng)放在影視教育的基本理論、影視藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、影視教育的基本方法等方面。在培訓(xùn)形式上可以采用集中培訓(xùn)、分散培訓(xùn)、教師自學(xué)以及進(jìn)人影視專業(yè)院校脫產(chǎn)學(xué)習(xí)等多樣化手段。

具有教育意義的電影范文第4篇

今天，我們?cè)诮淌依镉^看了《舉起手來(lái)》這部電影，這是一部富有幽默色彩，又具有教育意義的電影。

這部影片主要講述了：一個(gè)姑娘手里的一本紅色的本子，本子上記錄著鬼子侵略中國(guó)時(shí)的種種罪行。鬼子不想自己的丑陋行為在中國(guó)流傳，所以只好死命追捕這位姑娘。這位姑娘在逃難的時(shí)候遇到了一位伯伯和兩個(gè)小男孩。兩個(gè)小男孩利用自己的聰明才智與鬼子斗智斗勇，最后鬼子嚇得魂飛魄散，心驚膽戰(zhàn)。最后日本人終于全軍覆沒(méi)了。

勝利的背后也有著辛酸，我們現(xiàn)在抗戰(zhàn)是勝利了，但我們也付出了很多。為了抗日，爬雪山過(guò)草地，吃樹(shù)皮，挖草根，渴了喝雪水，他們長(zhǎng)途跋涉，終于完成了二萬(wàn)五千里。

我們是時(shí)代的小皇帝，和他們相比，我們是太幸福了，我們吃的是大魚(yú)大肉、山珍海味，應(yīng)有盡有。我們節(jié)假日的旅游，享受著父母給予的愛(ài)。

我們今天的幸福生活，都是先輩們用鮮血換來(lái)的。所以我們要珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，好好的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大當(dāng)位和平的使者，使全球都充滿愛(ài)，和協(xié)與美好，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離痛苦。讓幸福的種子撒滿人間。

具有教育意義的電影范文第5篇

[關(guān)鍵詞]《三傻大鬧寶萊塢》；東方主義；形成原因

《三傻大鬧寶萊塢》這部電影是根據(jù)印度暢銷書(shū)作家奇坦?巴哈特（Chetan Bhagat）的處女作小說(shuō)《五點(diǎn)人》（Five Point Someone）改編而成的。影片故事是兩個(gè)好朋友拉朱和法涵在尋找多年不見(jiàn)的好友蘭徹的過(guò)程中展開(kāi)的，影片講述了十年前蘭徹頂替他人來(lái)到皇家工程學(xué)院這一印度的傳統(tǒng)名校讀書(shū)。在這里成績(jī)是檢驗(yàn)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)。成績(jī)不好就意味著沒(méi)有未來(lái)！而蘭徹卻不隨波逐流，他用他的善良、開(kāi)朗、幽默和智慧影響著周圍的人。他用所學(xué)的物理知識(shí)來(lái)教訓(xùn)野蠻的學(xué)長(zhǎng)，他用智慧打破了學(xué)院墨守成規(guī)的傳統(tǒng)觀念。最后他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，也做回了真正的自己。同時(shí)蘭徹也用自己積極樂(lè)觀的心態(tài)和反對(duì)傳統(tǒng)束縛的精神幫助好朋友拉朱和法涵實(shí)現(xiàn)了各自的夢(mèng)想。本片被多數(shù)人認(rèn)為是一部具有教育意義的勵(lì)志片，激勵(lì)我們要不畏各種艱難險(xiǎn)阻，勇敢且執(zhí)著地追求自己的理想。但筆者認(rèn)為該片也存在著明顯的東方主義色彩。

一、賽義德及其東方主義

愛(ài)德華?W?賽義德是美國(guó)當(dāng)代極具影響力的文學(xué)與文化批評(píng)家之一，他的代表作《東方學(xué)》一書(shū)對(duì)后殖民理論的形成產(chǎn)生了非常重要的影響，因此他也成為后殖民批評(píng)理論代表人物。在《東方學(xué)》這部著作中，賽義德先生為我們闡釋了“Orientalism”一詞的三個(gè)方面的含義，即一種學(xué)術(shù)研究學(xué)科；一種思維方式；一種權(quán)利話語(yǔ)方式。而該詞的第二和第三個(gè)方面的含義就是我們所指的東方主義，一種思維方式意即東方和西方在本體論和認(rèn)識(shí)論上存在著區(qū)別，西方代表的是文明與自由、進(jìn)步與發(fā)展，而東方則是蒙昧與專制、停滯與落后的代名詞。一種權(quán)利話語(yǔ)方式意思是指處于強(qiáng)勢(shì)地位的西方對(duì)處于弱勢(shì)地位的東方的長(zhǎng)期以來(lái)的主宰、重構(gòu)和話語(yǔ)權(quán)力壓迫的方式，意即“通過(guò)做出與東方有關(guān)的陳述，對(duì)有關(guān)東方的觀點(diǎn)進(jìn)行權(quán)威裁斷，對(duì)東方進(jìn)行描述、教授、殖民、統(tǒng)治等方式來(lái)處理東方的一種機(jī)制。簡(jiǎn)言之，將東方視為西方用以控制、重建和君臨東方的一種方式”。西方與東方的關(guān)系往往表現(xiàn)為純粹的影響與被影響、制約與受制約、施與和接受的關(guān)系。東方主義是一種強(qiáng)加于東方之上的政治學(xué)說(shuō)，是帝國(guó)主義和殖民主義的一個(gè)組成部分，東方主義所表述的是一種西方世界對(duì)于東方世界的強(qiáng)權(quán)關(guān)系、支配關(guān)系和霸權(quán)關(guān)系。

二、東方主義的體現(xiàn)

（一）人物語(yǔ)言

影片中的大多數(shù)人物在大多數(shù)情況下說(shuō)的是印度本民族語(yǔ)言――印地語(yǔ)，但是在影片當(dāng)中也同時(shí)出現(xiàn)了印地語(yǔ)中夾雜著英語(yǔ)，印地語(yǔ)和英語(yǔ)詞匯和結(jié)構(gòu)混用的現(xiàn)象。從電影中可以看出，院長(zhǎng)是電影里說(shuō)英語(yǔ)最多的人。他在很多場(chǎng)合都大量地使用英語(yǔ)，例如演講、上課、教訓(xùn)學(xué)生、給教師訓(xùn)話、給仆人下命令、給學(xué)生家長(zhǎng)打電話等，甚至他跟自己的女兒說(shuō)話都用英語(yǔ)。受他的影響，他的二女兒碧雅說(shuō)英語(yǔ)也很多，跟人交談時(shí)，印地語(yǔ)語(yǔ)段里夾雜大量的英語(yǔ)。三個(gè)主角蘭徹、法涵和拉朱的英語(yǔ)很好，但在交談中主要使用印地語(yǔ)，間或夾雜一些英語(yǔ)詞匯。同樣是大學(xué)生，三人的同學(xué)查圖對(duì)英語(yǔ)的使用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地多于印地語(yǔ)的使用，而且他使用的還是美式英語(yǔ)。與這些人形成對(duì)比的是法涵的爸爸和拉朱的媽媽，他們作為學(xué)生家長(zhǎng)，代表的卻是社會(huì)底層人民，他們能聽(tīng)懂一些英語(yǔ)，但只說(shuō)少數(shù)的幾個(gè)專有名詞。

從以上人物使用英語(yǔ)的情況，我們可以看到印度民眾對(duì)英語(yǔ)的不同態(tài)度。作為社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)和高級(jí)知識(shí)分子的院長(zhǎng)，他對(duì)英語(yǔ)是十分熱衷的，因?yàn)樵谟《鹊慕逃w系中，英語(yǔ)還是主要的教學(xué)語(yǔ)言，這也是英國(guó)殖民統(tǒng)治給印度留下的后遺癥。深受殖民教育的影響，他在不知不覺(jué)中就會(huì)把英語(yǔ)當(dāng)成了自己的母語(yǔ)一樣脫口而出。從這一點(diǎn)上看，英語(yǔ)作為一種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言已經(jīng)對(duì)印地語(yǔ)造成了一種話語(yǔ)壓迫，話語(yǔ)主題已經(jīng)失去了自己的話語(yǔ)身份，在此前提下完成了對(duì)西方語(yǔ)言的模仿，這就典型體現(xiàn)出東方主義的影響。

法涵的爸爸和拉朱的媽媽作為社會(huì)底層人民的代表，他們接受的教育不多，所以他們幾乎不說(shuō)英語(yǔ)，對(duì)英語(yǔ)是一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，他們所受的殖民教育的影響相對(duì)來(lái)說(shuō)就少得多，所以他們還能保持著自己的民族身份。

（二）故事情節(jié)

在電影中“消音器”查圖由于受到三位電影主角的戲弄，便和他們?nèi)齻€(gè)人打賭，在十年后他們?cè)僭趯W(xué)校見(jiàn)面，那時(shí)他一定會(huì)比蘭徹成功。十年后，他果然赴約，向法涵和拉朱展示自己所取得的成就――豪宅、名車和一份體面的工作。查圖通過(guò)自己的奮斗和努力而獲得成功，并且他認(rèn)為成功的標(biāo)志就是房子、車子等非常物質(zhì)的東西。影片所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀和美國(guó)文化中的價(jià)值觀是完全一樣的，即“美國(guó)夢(mèng)”。它是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮。影片所間接反映出的是美國(guó)文化對(duì)印度文化和印度教育的一種侵略和殖民。事實(shí)上自從20世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)就對(duì)印度通過(guò)教育手段開(kāi)始了精神掠奪，方式主要有提供教育經(jīng)費(fèi)資助，確立教育合作關(guān)系，加強(qiáng)兩國(guó)教育人士交流，互派留學(xué)生等。尤其是最后互派留學(xué)生方面，印度在美國(guó)的留學(xué)生，大多被安排住在美國(guó)私人家里。美國(guó)留印學(xué)生，也住在印度學(xué)生家里或大學(xué)宿舍里，這是為了“通過(guò)個(gè)人接觸，促進(jìn)相互了解”，甚至美國(guó)的“教育家”每年都要到印度去親自物色留學(xué)生的人選。印度的人才大都流失到美國(guó)去了。影片中蘭徹也提到印度教育一個(gè)主要問(wèn)題就是印度優(yōu)秀大學(xué)生都希望去美國(guó)深造。由此可見(jiàn)以美國(guó)為代表的西方對(duì)印度教育的影響和制約。

（三）場(chǎng)景表現(xiàn)

《三傻大鬧寶萊塢》向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)落后、貧困的印度。僵化死板的教育制度以及高自殺率等社會(huì)問(wèn)題的泛濫，這恰恰迎合了西方人對(duì)東方的想象。最具代表性的是對(duì)拉朱家的場(chǎng)景表現(xiàn)。本來(lái)影片是彩色的，但一到拉朱的家，影片突然就變成了黑白的，他們一家人擠在一間破舊的小屋里，生活不注重細(xì)節(jié)，不注意衛(wèi)生。這正好反映了東方主義對(duì)東方的認(rèn)識(shí)：東方是“落后的”“骯臟的”“野蠻的”，從而襯托出與東方相 對(duì)立的西方是“先進(jìn)的”“高尚的”“文明的”。影片中的一段旁白說(shuō)明了問(wèn)題。“拉朱的家就像從50年代的黑白電影中躥出來(lái)的似的，一間狹小且昏暗的房間，癱瘓多病的父親，咳個(gè)不停的母親，還沒(méi)結(jié)婚的姐姐，發(fā)霉的沙發(fā)，屋頂24小時(shí)漏水……”

電影中當(dāng)碧雅和她的未婚夫去參加姐姐的婚禮時(shí)，碧雅的未婚夫看見(jiàn)她戴著一塊舊手表時(shí)，他說(shuō)到：“我的天啊，你怎么戴著這樣一塊垃圾手表，人們會(huì)怎么說(shuō)你？我的未婚妻――將來(lái)的醫(yī)生戴著一塊200元的手表，快取下來(lái)，謝謝！”從以上這段話，我們可以看出碧雅的未婚夫是富有的，喜歡追求高品質(zhì)的生活和物質(zhì)享受。他穿著一身的西裝革履，不愿穿印度的民族服裝，喜歡用名牌來(lái)包裝自己，而且還講著有些蹩腳的英語(yǔ)，他想以此來(lái)顯示自己高人一等的身份，因?yàn)樵谒磥?lái)與西方相比印度是落后的，西方的東西就是好的。這恰恰體現(xiàn)出東方主義作為一種思維方式的存在。西方代表的是進(jìn)步與發(fā)展，而東方則是停滯與落后的代名詞。

三、形成原因

（一）個(gè)人經(jīng)歷

作家奇坦?巴哈特1974年出生于新德里，父親在部隊(duì)，母親在政府部門工作。1978～1991年就讀于新德里軍隊(duì)公共學(xué)校；1991～1995年在印度理工學(xué)院學(xué)習(xí)機(jī)械設(shè)計(jì)專業(yè)，并取得理學(xué)學(xué)士學(xué)位；1995～1997年進(jìn)入阿穆達(dá)巴印度管理學(xué)院攻讀工商管理碩士（MBA），榮獲“最佳畢業(yè)學(xué)員”稱號(hào)。畢業(yè)后，他投身銀行業(yè)，先后供職于高盛公司、德意志銀行等知名金融機(jī)構(gòu)。后來(lái)，他與印度管理學(xué)院的同班同學(xué)組建家庭并定居孟買。定居孟買前，他在香港生活了11年，從事國(guó)際銀行專業(yè)投資人工作。2009年，巴哈特放棄了其投資人的職業(yè)而全身心投入寫(xiě)作。從以上的作家個(gè)人簡(jiǎn)歷中我們不難看出作者的家庭條件是比較優(yōu)越的，作者所接受的教育在印度來(lái)說(shuō)也是很好的教育。在印度多數(shù)大學(xué)中的優(yōu)秀教師都具有西方教育背景，他們或是在西方留過(guò)學(xué)，或是在西方作過(guò)訪問(wèn)學(xué)者。還有部分教師就是來(lái)自西方的外國(guó)人，因?yàn)槲覀冊(cè)谇拔奶岬剑詮?0世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)就對(duì)印度通過(guò)教育手段開(kāi)始了精神掠奪，方式主要有提供教育經(jīng)費(fèi)資助，確立教育合作關(guān)系，加強(qiáng)兩國(guó)教育人士交流，互派留學(xué)生等。因此作者在受教育時(shí)期極有可能與具有西方文化背景的本國(guó)或是美國(guó)老師、美國(guó)留學(xué)生等有所接觸，受到他們的影響。作者畢業(yè)后先后供職于高盛公司、德意志銀行等知名金融機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中其管理層絕大多數(shù)是來(lái)自于歐美國(guó)家，因此在長(zhǎng)期與他們接觸后，作者會(huì)潛移默化地受到西方文化的影響，這就涉及下面第二個(gè)原因。

（二）社會(huì)集體想象物

社會(huì)集體想象物是指“在‘他者’形象創(chuàng)造中起支配作用的，來(lái)自作家所屬社會(huì)的影響源”。社會(huì)集體想象物一旦形成，就會(huì)對(duì)作家的異國(guó)形象創(chuàng)造產(chǎn)生作用。文學(xué)作品中的異國(guó)異族形象是整個(gè)社會(huì)想象力參與創(chuàng)造的結(jié)晶，作家在其中只充當(dāng)了一個(gè)媒介?！白骷覄?chuàng)造出一個(gè)異國(guó)形象，這絕不是一種單純的個(gè)人行為，它必然會(huì)受到所處社會(huì)對(duì)異國(guó)認(rèn)識(shí)的影響和制約。”異國(guó)形象作為一種社會(huì)集體想象物，受到“自我”“注視者”一方的基本立場(chǎng)的支配。歐洲中心、西方先進(jìn)、白人優(yōu)越等觀點(diǎn)，是支撐這個(gè)社會(huì)集體想象的重要支柱。在長(zhǎng)期與具有西方文化背景的人士接觸和交流后，東方主義話語(yǔ)在作家奇坦?巴哈特身上留下了潛移默化的影響，這一點(diǎn)他本人可能都沒(méi)有意識(shí)到。奇坦?巴哈特筆下的印度和電影中的印度不自覺(jué)地帶上了東方主義的色彩。電影所展示的印度社會(huì)的面貌，幾乎完全印證了西方長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)印度概念化的、東方主義的想象。

《三傻大鬧寶萊塢》無(wú)疑是一部很有現(xiàn)實(shí)意義的教育類影片，是印度電影的一個(gè)經(jīng)典之作，會(huì)被人們所銘記。但是在東方主義視角的審視下，該片又是東方主義在印度電影中的具體體現(xiàn)，具有明顯的東方主義色彩。

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