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蘆葦畫并不是嫩江流域傳統(tǒng)的民間工藝，蘆葦畫加工創(chuàng)作起步較晚，作為一個引進的工藝美術(shù)品種嫩江流域蘆葦畫要想形成鮮明的地域特色必須走一條創(chuàng)新之路。近幾年嫩江流域也形成了的蘆葦工藝品的加工能力、杜爾伯特蒙古族自治縣開發(fā)工藝葦簾；林甸縣已經(jīng)在蘆葦畫的制作和藝術(shù)創(chuàng)作上積累了豐富的經(jīng)驗，并創(chuàng)作出各具特色的精美工藝美術(shù)作品。但橫向比較其他省份的蘆葦畫作品，在構(gòu)思、題材等方面的地域特色還不夠突出，地域文化的表達還不充分。當(dāng)今世界，趨同性的文化產(chǎn)品越來越?jīng)]有市場，民間工藝若不具備獨特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)涵，地域特色也不鮮明，吸引力自然會大打折扣。所以深入挖掘本區(qū)域地域符號和文化資源，同創(chuàng)新的加工工藝結(jié)合創(chuàng)造出富有嫩江流域特色的蘆葦畫。

一嫩江流域地域特色和文化資源

濕地韻、黑土情、鶴文化成為嫩江流域下游的地域特色和文化資源。嫩江流域發(fā)源于大興安嶺北麓伊勒呼里山，從這里順流而下可以看到森林、濕地、草原等自然景觀，生態(tài)資源豐富。在嫩江流域上游、中游及各支流流經(jīng)地區(qū)是鄂溫克族、達斡爾、鄂倫春族的主要聚居區(qū)，形成了多姿多彩的少數(shù)民族文化，千年的發(fā)展史使其具有厚重的文化傳統(tǒng)。整體上考察嫩江流域民間藝術(shù)發(fā)展，從民族風(fēng)格、民俗風(fēng)情、制作工藝、文化內(nèi)涵、審美價值、使用功能等角度觀察，許多工藝美術(shù)作品在全國范圍內(nèi)都是獨樹一幟的。如鄂溫克族的繡花地毯，鄂倫春族、達斡爾族的刺繡、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族的樺木樺皮制品等都是歷史悠遠，民族特色鮮明的藝術(shù)。嫩江流域下游進入廣闊的松嫩平原地帶，是世界三大塊黑土帶之一的松遼流域的一部分，這里是重要的商品糧基地和特色綠色食品產(chǎn)區(qū)。這里還有世界知名的濕地。泡沼、濕地廣泛分布在流域范圍內(nèi)，其中嫩江東部的一條支流，是黑龍江省惟一一條永久性弱堿性淡水沼澤區(qū)，這里就是世界著名的扎龍濕地生態(tài)保護區(qū)。向南延伸至吉林省境內(nèi)有莫莫格自然保護區(qū)，即洮兒河流經(jīng)的吉林向海國家級自然保護區(qū)。其中扎龍濕地生態(tài)保護區(qū)和向海國家級自然保護區(qū)是第一批被列入“世界重要濕地名錄”，主要保護對象為丹頂鶴等珍禽及濕地生態(tài)系統(tǒng)。在濕地生態(tài)保護區(qū)繁衍棲息的鳥類中尤以丹頂鶴最為知名，它是東亞地區(qū)所特有的鳥種，因體態(tài)優(yōu)雅、顏色分明，在這一地區(qū)的文化中具有吉祥、忠貞、長壽的象征，當(dāng)?shù)匾缘ろ旡Q為文化象征、有表達了本地區(qū)愛鶴、護鶴的傳統(tǒng)，齊齊哈爾市還被稱之為“鶴鄉(xiāng)”，“鶴城”齊齊哈爾人也驕傲的稱自已為鶴城人，鶴在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)不僅僅是物種，它已經(jīng)化身成為地域文化的形象代言人，該地區(qū)廣泛的文化活動和人們的日?；顒佣寂c鶴建立了深深的聯(lián)系，鶴已經(jīng)形成了一種文化，一種植根與濕地和黑土的文化，這種對濕地、對黑土、對鶴的情感已經(jīng)深深融入到了每一個人的心中。所以一定要用藝術(shù)的形式將這種情感表現(xiàn)出來，這就要借助蘆葦畫這一民間工藝形式來表現(xiàn)這片美麗富饒的土地。怎樣能將濕地韻、黑土情、鶴文化通過藝術(shù)手段表現(xiàn)出來呢？這需要我們不斷地進行研究。

二蘆葦畫藝術(shù)與嫩江流域蘆葦畫地域發(fā)展的瓶頸

蘆葦畫使用純天然環(huán)保蘆葦材料無人工著色，畫面色澤淡雅樸素，并散發(fā)著天然的光澤。由于采用純手工特殊處理工藝，制作精美可以長期保存，所以蘆葦畫一直以來都是個人收藏和饋贈的佳品。蘆葦畫構(gòu)圖簡潔意蘊無窮，駐足觀賞鄉(xiāng)土氣息撲面而來，具有濃厚的水鄉(xiāng)特色，天然的色澤和材質(zhì)給人身心帶來放松和輕柔的撫慰。利用葦草制作工藝畫，據(jù)歷史記載在隋朝就已經(jīng)出現(xiàn)了，葦草工藝畫利用的原料主要有蘆葦、麥桿、蒲草等。經(jīng)藝人剪、燙、帖、潤等十幾道工序精心創(chuàng)作而成，整個畫面80%為蘆葦自然的顏色，20%是用熨燙碳化而成。可表現(xiàn)各種花鳥魚蟲、字畫化合物、山水風(fēng)景，畫面既有葦草金碧輝煌的自然光澤和質(zhì)感，又有工筆畫的精細逼真且獨特的藝術(shù)效果，被人們稱為“綠色工藝品”，蘆葦畫是中國民間藝術(shù)精品的一朵奇葩。通過借鑒、挖掘古老的民間工藝借助現(xiàn)代技術(shù)推陳出新，使葦草畫工藝大放異彩。蘇州太湖、河北白洋淀、河北衡水湖、威海等地均有一定的蘆葦畫加工歷史。河北白洋淀楊丙軍的作品就是該地區(qū)最具代表性的蘆葦畫。20世紀(jì)80年代，楊丙軍在當(dāng)?shù)乩纤嚾说闹更c下開始嘗試葦編畫的創(chuàng)作。經(jīng)過多年的潛心研究、創(chuàng)新，對白洋淀蘆葦藝術(shù)的開發(fā)研究形成了特有的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是作品呈現(xiàn)的那種天然的本色，淡雅的色澤，取得了意想不到的藝術(shù)效果。其中反映淀區(qū)風(fēng)情和人物風(fēng)景的《張網(wǎng)捕魚》、《荷塘月色》、《漁舟唱晚》、《古蓮花池》等精品之作，更是意境優(yōu)美、含義無窮、惟妙惟肖、精美絕倫。蘆葦畫并不是嫩江流域傳統(tǒng)的民間工藝，所以想要使嫩江流域的蘆葦畫具有鮮明的地域特色就必須走一條創(chuàng)新之路。林甸縣是嫩江流域地區(qū)最早開始蘆葦畫加工的地區(qū)，已經(jīng)探索完善了一整套蘆葦畫加工工藝，傳統(tǒng)的蘆葦畫工藝在嫩江流域已經(jīng)扎根，并且在蘆葦畫藝術(shù)創(chuàng)作上積累了一定的經(jīng)驗，形成了一系列優(yōu)秀的作品，并在蘆葦畫工藝的基礎(chǔ)上進一步豐富延伸，在特色蘆葦畫開發(fā)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了葦?shù)翊善?、濕地草編等?yōu)秀的工藝美術(shù)作品，但在畫面內(nèi)容和面貌上還沒有擺脫其它地域的內(nèi)容。畫面內(nèi)容多反映江南水鄉(xiāng)景色、花鳥風(fēng)景、漁翁頑童、古詩詞和傳統(tǒng)工藝品中常見的梅蘭竹菊等傳統(tǒng)內(nèi)容，如果藝術(shù)總是一成不變的或是過于古板地堅守傳統(tǒng)，那么觀眾會越來越少。在制作工藝上堅守傳統(tǒng)，就必須在畫面內(nèi)容和制作工藝上體現(xiàn)出地域特色。如果原版挪用內(nèi)容陳舊的圖形圖案地域特色就會變得不突出，那么我們的蘆葦畫和其他地區(qū)的作品相比就沒有任何個性和優(yōu)勢了，所以我們必須在創(chuàng)新上下功夫，將地域符號和文化資源融合進去，使之形成古老而又給人無限新意的民間藝術(shù)品。地域符號和文化資源是什么呢？現(xiàn)在嫩江流域的蘆薈畫一方面缺少對該流域地域符號的藝術(shù)加工與提煉，另一方面缺少表現(xiàn)黑土濕地地域文化特征的藝術(shù)形象，這些都是蘆葦畫藝術(shù)發(fā)展的瓶頸。嫩江流域蘆葦畫要想形成特色就必須在這兩方面進行深入的研究與試驗。首先可以深入挖掘該流域地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾紋樣或表現(xiàn)地域特有的少數(shù)民族風(fēng)情，并和濕地代表物種丹頂鶴相結(jié)合進行藝術(shù)化創(chuàng)作；其次可以借鑒反映黑土情懷的優(yōu)秀、有代表性、有影響力的成熟藝術(shù)作品內(nèi)容，用蘆葦畫這傳統(tǒng)工藝進行再創(chuàng)作，并在創(chuàng)作中對傳統(tǒng)工藝進行適當(dāng)改進，努力形成在工藝和藝術(shù)面貌上體現(xiàn)出鮮明的地域特色。

三北大荒版畫與蘆葦畫再創(chuàng)作的結(jié)合

北大荒版畫中體現(xiàn)出的粗獷、潑辣、古樸、向上的品質(zhì)打動了幾代中國人，畫面中有原始的荒原、山林、沼澤、黑熊、狍子、野狼、野雞，有嚴(yán)寒和冰雪、大煙泡……當(dāng)然還有野花，白樺林，大雁和月落日出無不反映了深深的黑土情懷，雖然北大荒版畫已經(jīng)離我們這一代人很遠，但它依然是表現(xiàn)黑土文化的最鮮明的藝術(shù)作品。北大荒版畫是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的藝術(shù)瑰寶，是北大荒的遺產(chǎn)。這樣優(yōu)秀的、有代表性、有影響力的成熟藝術(shù)作品，在當(dāng)下看依然沒有過時，依然能夠感動觀者并能夠喚起人們對那個火紅年代的回憶。北大荒版畫從內(nèi)容到情感上都已經(jīng)成為我們重要的文化資源、歷史遺產(chǎn)和地域文化品牌。北大荒版畫粗獷寫實，浪漫抒情，色版造型，色彩厚重，有著極其鮮明的地域特色和相適的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)年聞名全國的北大荒版畫都有所描繪集界江、森林、濕地、現(xiàn)代農(nóng)耕為一體。沃野千里的平原、一望無垠的濕地，孕育了它早期版畫創(chuàng)作靈感的源泉，時代在不斷地前進，北大荒版畫也在與時代同步發(fā)展，從第一個時期與第二個時期的作品主題進行對比，我們可以看到，雪嶺、馬架、篝火、朝霞、轟鳴的機車以及蘇醒的荒原；藍天、綠野、黑土、白樺、金黃的麥浪以及火紅的高粱———反映的近乎蠻荒的自然風(fēng)貌、艱苦淳樸的墾荒生活，更多地反映了人與自然的對立和抗?fàn)?，而第二時期的作品，則側(cè)重表現(xiàn)人對自然的支配與融合，晨霧飄渺，遠山幽寂，秋水粼粼；朗月皎潔，花雨飛濺，天籟聲聲———表現(xiàn)風(fēng)格由情感激越、格調(diào)高昂，逐漸轉(zhuǎn)向景致清靜和諧、情緒恬淡儒雅。而第三個時期的版畫，畫面繁復(fù)，靈氣充盈，形體多變，大有波詭云譎之勢。版畫特殊的畫面形式使與蘆葦畫再創(chuàng)作成為了可能。作為我國版畫的3個重要流派之一，北大荒版畫無論是在創(chuàng)作體裁與手法上都有很大的創(chuàng)新，北大荒版畫改變了我國木刻以黑白為主要色彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更多地使用色彩作為主要的造型手段，增強了套色版畫的藝術(shù)感染力，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代創(chuàng)作版畫風(fēng)格流派的新格局。北大荒版畫家采用層壓膠合板作為木面木刻的版材，使北大荒版畫多數(shù)作品的畫幅尺度動輒達到數(shù)千平方厘米，與傳統(tǒng)“小版畫”不同，令觀賞者感受到更加強勁的視覺沖擊與心理沖擊。

四從現(xiàn)代設(shè)計理念展望特色蘆葦畫創(chuàng)新價值

從現(xiàn)代設(shè)計理念展望嫩江流域特色蘆葦畫創(chuàng)新對保護本地珍貴的蘆葦資源有著重要意義。蘆葦畫對蘆葦原料依賴程度小，作為高檔工藝品其使用蘆葦量小，在保護濕地生態(tài)核心區(qū)原生態(tài)理念下它是最適合的藝術(shù)形式。相反，利用濕地生態(tài)保護區(qū)周邊較優(yōu)質(zhì)的蘆葦資源，杜爾伯特縣煙筒屯鎮(zhèn)使用蘆葦生產(chǎn)遮光透風(fēng)窗簾并已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，但多數(shù)產(chǎn)品都是對原料的初加工，將上等的工藝葦子打成捆銷往山東、河北等地，再經(jīng)過加工出口日本、韓國。這種粗加工方式對原料的依賴量大，是對珍貴蘆葦資源的極大浪費。嫩江流域雖然濕地面積廣大，但蘆葦資源總量并不算大，而且鶴類的繁殖地需要原生蘆葦?shù)谋Ｗo來阻擋人類和天敵的侵?jǐn)_。雖然本地區(qū)文化積淀不如南方省份深厚，但借助北大荒版畫這一文化資源，重點將濕地與鶴形象進行藝術(shù)加工形成一整套圖形范式，在畫面內(nèi)容和形式上借鑒北大荒版畫的成熟范式，能夠形成鮮明的地方特色。在現(xiàn)有加工能力的基礎(chǔ)上對現(xiàn)有產(chǎn)品進行深加工，只要挖掘充分、合理利用、精益求精，同時增強其文化含量和技術(shù)含量，就能開發(fā)出有地域符號和文化特色的旅游產(chǎn)品將起到宣傳本地區(qū)文化的重要作用，同時還可以減少對寶貴自然資源的過度開發(fā)。近年來經(jīng)過藝術(shù)工作者的不懈努力，藝術(shù)和文化含量不斷得到加強，結(jié)合現(xiàn)代蘆葦畫制作工藝創(chuàng)作出有鮮明地域特色的蘆葦畫工藝美術(shù)品，并且多次參加國內(nèi)外各種文化展會，受到了廣泛好評。濃郁的濕地韻、黑土情、鶴文化將成為嫩江流域特色蘆葦畫核心內(nèi)容，用現(xiàn)代設(shè)計的理念將北大荒版畫藝術(shù)移植到蘆葦畫的創(chuàng)作之中。

五結(jié)語

以蘆葦畫為代表的地域符號和文化特色，在對民間工藝進行整理的同時，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計經(jīng)驗和現(xiàn)代設(shè)計理念提煉出有應(yīng)用價值的傳統(tǒng)工藝，并試圖找到一條開發(fā)嫩江流域特色旅游商品的思路。深入挖掘嫩江流域豐厚的文化資源和自然資源，創(chuàng)造出具有嫩江流域人文精神和文化品位的創(chuàng)意性綠色生態(tài)藝術(shù)品。在現(xiàn)有技術(shù)條件下，挖掘本地區(qū)天然的生態(tài)資源材料，選擇既要富有特色，又要與時俱進、堅持低碳、利于再生、便于推廣，還能體現(xiàn)環(huán)保觀念的人性化設(shè)計。使特色蘆葦制品等工藝品成為嫩江流域的標(biāo)志。