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包身工教學(xué)設(shè)計(jì)范文第1篇

在新課程理念下，改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)計(jì)，是搞好語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是推進(jìn)課程改革的重手段。改革課堂教學(xué)是全面實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的，為了對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，我們必須創(chuàng)造性的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)探索，努力設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意的教案，以訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維。

1 對(duì)教學(xué)中的切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新

課文中的人文因素總要與學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生碰撞，從而引起共鳴。對(duì)這一切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新非常有必要，因?yàn)樗P(guān)系到教學(xué)活動(dòng)能否進(jìn)行下去。例如：在《包身工》一課，本文寫(xiě)于三十年代，已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)在學(xué)生的生活，假如把情感目標(biāo)設(shè)定為讓學(xué)生了解本文中的包身工制度的罪惡，同情包身工的生活，體會(huì)當(dāng)今生活的幸福。把技能目標(biāo)定為學(xué)習(xí)本文是以包身工問(wèn)題為中心，在記敘中穿插說(shuō)明、議論和抒情的寫(xiě)法，以及點(diǎn)面相結(jié)合的寫(xiě)作特色，這樣的設(shè)計(jì)是很難激起學(xué)生的情感共鳴的。因?yàn)橛泻芏嗤瑢W(xué)會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，今天的打工妹生活和那時(shí)包身工相比，沒(méi)多大區(qū)別?。〉窃?a href="http://m.bjhyfc.net/haowen/108246.html" target="_blank">教學(xué)設(shè)計(jì)中，如果把今天的打工妹生活和包身工生活的異同點(diǎn)作比較來(lái)作為切入點(diǎn)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查今天打工妹生活資料與包身工生活作比較閱讀，然后進(jìn)行討論，從而掌握作者的寫(xiě)作技巧及表現(xiàn)主旨的意圖，那就很有現(xiàn)實(shí)意義了。通過(guò)比較與分析，懂得了今天打工妹的生活與包身工生活有著本質(zhì)的不同，從而從根本上認(rèn)識(shí)新舊社會(huì)制度的本質(zhì)區(qū)別。在此基礎(chǔ)上可讓學(xué)生思考為什么今天的打工妹也會(huì)受到一些不公正的待遇，她們應(yīng)該怎樣維護(hù)自己的合法權(quán)益，也進(jìn)一步的讓學(xué)生意識(shí)到自己是未來(lái)的勞動(dòng)者，從中學(xué)會(huì)正確看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。

2 對(duì)教學(xué)中的銜接點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新

中學(xué)語(yǔ)文課本中選錄的是經(jīng)典名篇，由于年代的久遠(yuǎn)，很多闡述的觀點(diǎn)和當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)不相符合。所以我們?cè)诮虒W(xué)中要大膽的創(chuàng)新，增大教學(xué)內(nèi)容的信息量，找準(zhǔn)文本信息與當(dāng)今社會(huì)新觀點(diǎn)之間的銜接，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，以提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。例如：魯迅的文章在中學(xué)語(yǔ)文課本中選入的就很多，由于年代的久遠(yuǎn)，加之魯迅語(yǔ)言的凝練與晦澀，表達(dá)的主旨也比較高遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)感覺(jué)有點(diǎn)困難。在《拿來(lái)主義》一文中，作者提出了“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)，這雖然與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的改革開(kāi)放的政策有一定的區(qū)別，假如僅僅從“古為今用，洋為中用”的觀點(diǎn)來(lái)理解“拿來(lái)主義”，就會(huì)顯現(xiàn)出這樣的教學(xué)是膚淺的、沒(méi)有深度的。如果能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去了解中國(guó)為什么要加入WTO，加入WTO的得與失，懂得了我國(guó)為什么在當(dāng)時(shí)必須接受外國(guó)硬“拋”的東西。假如讓學(xué)生用魯迅的“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)或的“古為今用，洋為中用”的觀點(diǎn)來(lái)分析今日的改革開(kāi)放政策是否正確，進(jìn)而思考作為一名中國(guó)人，面對(duì)當(dāng)今洶涌而來(lái)的外國(guó)文化思潮與經(jīng)濟(jì)交往，我們應(yīng)該具備怎樣的良好的心態(tài)來(lái)處理。這樣，在教學(xué)的銜接點(diǎn)中找到了思考的創(chuàng)新點(diǎn)，學(xué)生就容易體會(huì)到魯迅先生當(dāng)時(shí)寫(xiě)此文的用心良苦，從而能站在更高的角度來(lái)正確的看待當(dāng)今對(duì)外交往的政策。

3 對(duì)教學(xué)中的拓展部分進(jìn)行創(chuàng)新

作者在文字中的人文內(nèi)涵與要表達(dá)的主題是課文的拓展點(diǎn)。我們應(yīng)該動(dòng)態(tài)地處理教材，在拓展點(diǎn)上進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。以開(kāi)拓其深度和廣度，從而激活學(xué)生的思維，提高學(xué)生的閱讀能力和分析問(wèn)題的能力。例如：在《祝福》一文中，通過(guò)對(duì)祥林嫂悲慘生活的描寫(xiě)，反映了前后中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的遭遇。如果把情感教育目標(biāo)定位在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)半封建、半殖民地社會(huì)中廣大勞動(dòng)?jì)D女所受到的壓迫及封建禮教的罪惡上，技能目標(biāo)定位在學(xué)習(xí)魯迅那高超的刻畫(huà)手段上，那就談不上拓展創(chuàng)新，也難以激活學(xué)生思維。而在教學(xué)設(shè)計(jì)中搜集一些當(dāng)今少數(shù)中國(guó)婦女被販賣虐待的生活資料，分析為什么在解放五十年后的中國(guó)，祥林嫂的悲劇還在重演，學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題就很感興趣。試把婆婆賣祥林嫂這一情節(jié)進(jìn)行改寫(xiě)，假設(shè)祥林嫂被當(dāng)今的人販子賣給了賀老六，她能什么方法使自己解脫，并維護(hù)自己的合法權(quán)益。為了拓展這部分知識(shí)，讓大家交流討論。通過(guò)這樣來(lái)延伸課文內(nèi)容，不僅開(kāi)拓了教學(xué)的深度，還讓青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)代青年應(yīng)該怎樣維護(hù)公民的合法的權(quán)益。

包身工教學(xué)設(shè)計(jì)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué) 生成性 幾點(diǎn)思考

所謂課堂教學(xué)的生成，是在師生、生生多重組合的教學(xué)活動(dòng)中，教師敢于突破預(yù)設(shè)的教案，抓住生成的教學(xué)資源引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有效的探究，在課堂中教師要把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位。新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)善于利用各種積極因素，及時(shí)捕捉教學(xué)生成資源，并充分加以利用，努力建構(gòu)生成性課堂教學(xué)模式，促進(jìn)課堂教學(xué)煥發(fā)生命的活力。下面就如何使語(yǔ)文課堂具有生成性談?wù)勎易约旱目捶ǎ?/p>

一、認(rèn)真?zhèn)湔n是課堂具有生成性的前提條件

備課不但要備教材，還要備學(xué)生，不但備教參，還要努力擴(kuò)充與教材相關(guān)的知識(shí)，還要對(duì)教材深入的挖掘，有教師自己的理解。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，一個(gè)優(yōu)秀的教師對(duì)教材、教參的熟悉，可以說(shuō)倒背如流，教學(xué)設(shè)計(jì)詳盡無(wú)比，具體到每一分鐘該做什么都已經(jīng)預(yù)設(shè)好，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)順序和各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上都有明確的規(guī)定。課堂就是按部就班的開(kāi)展教學(xué)。這種剛性的教學(xué)設(shè)計(jì)影響了學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的彈性生成。這樣在課堂教學(xué)中，教師會(huì)對(duì)課堂中的生成資源視而不見(jiàn)或不能及時(shí)處理，不能充分利用這些寶貴的資源組織學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)與拓展生成。并且教師很容易在備課中忽視學(xué)科知識(shí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，忽視學(xué)生的整體感受與主觀能動(dòng)性，忽視學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系，因此，忽視了學(xué)生意義生成。在在新的課程理念下，教師在備課中就應(yīng)考慮到學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)成重要生成性資源來(lái)對(duì)待，了解學(xué)生的個(gè)體差異，心理認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)需求，這也是有效實(shí)施生成性課堂的前提。學(xué)生所處環(huán)境不同，他們的理解就會(huì)大不一樣。例如在教授《邊城》一文，如何讓城市的孩子理解文中所談到的自然美、風(fēng)俗美、人性美，就是一個(gè)難點(diǎn)，如果教師只按照教參的理解，不考慮他們的體驗(yàn)，學(xué)生很難深入理解，我們可以從城市生活的環(huán)境入手，從身邊人際關(guān)系入手來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解，這樣就可以化解時(shí)代相隔而造成的難題了。只有在備課中考慮到了我們的學(xué)生，才能讓我們的課堂靈動(dòng)起來(lái)，課堂才能有生成性。要想讓課堂具有生成性，在備課時(shí)我們還要多想幾個(gè)意外，學(xué)生會(huì)在課堂中想到那些問(wèn)題，我們教師如何來(lái)應(yīng)對(duì)。要想很好的應(yīng)對(duì)這些意外，就要求教師對(duì)教材的熟悉不能僅僅停留在課本和教參，要深究教材之意，必須走到教材之外，給我們?cè)谡n堂上留有更多的余地。

二、設(shè)計(jì)問(wèn)題是課堂具有生成性的基礎(chǔ)

要想讓課堂成為一個(gè)生成性的課堂，課堂就要成為一個(gè)問(wèn)題連連的課堂，成為一個(gè)研究性的課堂。在新課程理念下要求我們的課堂要有變化，要活躍，教師們都努力向著這個(gè)方向發(fā)展，要把一言堂改為多言堂，努力從演員向?qū)а蒉D(zhuǎn)變，變成導(dǎo)演也就盤(pán)活了課堂，在課堂盡量安排很多學(xué)生發(fā)言，但有時(shí)也容易落入自己的老套。所有的問(wèn)題都是老師設(shè)計(jì)好的，只不過(guò)有了明確的分工，或是變換了各種方式讓學(xué)生活躍了起來(lái)。表面上熱熱鬧鬧，其實(shí)骨子里還是死板的，沒(méi)有為課堂的意外預(yù)留更多的時(shí)間和空間。課堂上不單要有教師提前預(yù)設(shè)的問(wèn)題，還應(yīng)有生成性的問(wèn)題。隨著同學(xué)討論而生發(fā)的新問(wèn)題，在課堂上，有時(shí)更有意義，能有助于學(xué)生對(duì)文章的理解。例如教師在講李清照的《醉花陰》時(shí)，教師在分析莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，講到瘦體現(xiàn)了詞人之情，尤用黃花比的好。有同學(xué)喊到用豆芽比怎么樣，針對(duì)學(xué)生的這一想法，教師就讓學(xué)生展開(kāi)了討論，用豆芽和黃花的區(qū)別，在討論中學(xué)生總結(jié)出幾點(diǎn)：（1）黃花比豆芽雅，豆芽太俗，只在口頭上說(shuō)一說(shuō)。（2）黃花與詞意相合，詞人在前面就寫(xiě)到了東籬把酒黃昏后，這里自然想到黃花。（3）黃花在古詩(shī)中就作為愁的意象。而豆芽只能說(shuō)是瘦，寫(xiě)不出愁來(lái)，黃花既能寫(xiě)出瘦又能寫(xiě)出愁，有詩(shī)歌的意境，有詩(shī)歌的藝術(shù)之美。在此討論的基礎(chǔ)上，教師又把《故鄉(xiāng)》中魯迅把楊二嫂比成圓規(guī)，《包身工》中的蘆柴棒同樣是經(jīng)典的比喻，如果換成黃花就讓人感到不協(xié)調(diào)了，所以用什么來(lái)比喻同文章的意境有關(guān)，圓規(guī)蘆柴棒重在寫(xiě)形，而黃花重在寫(xiě)神，寫(xiě)情寫(xiě)愁。詞語(yǔ)原本不分雅俗，用的恰當(dāng)就一樣傳神，經(jīng)過(guò)討論使學(xué)生收獲不少。重視學(xué)生的問(wèn)題，就能利用好課堂的生成性資源，同樣也引發(fā)了學(xué)生的興趣，讓他們積極主動(dòng)的參與，使課堂具有活力。我們要讓課堂成為一個(gè)生成性的課堂，不只是老師的探究，更是學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探討，在討論中、研究中來(lái)深化我們對(duì)課文的理解。

三、民主平等是課堂具有生成性的保證

包身工教學(xué)設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 教學(xué)觀 名著導(dǎo)讀

建構(gòu)主義是教育思想史上的偉大創(chuàng)舉，同時(shí)也是教育史上的重要革新，曾引起了美國(guó)的教育改革，如今又被作為中國(guó)教育改革的重要思想依據(jù)引入。了解建構(gòu)主義的主要內(nèi)容，尤其是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，對(duì)一線教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)意義重大。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的重要性，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的遷移是學(xué)習(xí)的主要途徑，這對(duì)于教育改革啟示非常大，不僅體現(xiàn)在教學(xué)改革中要求情景教學(xué)等內(nèi)容上，同樣也體現(xiàn)在教材改革中。人教版高中語(yǔ)文教材在新課改的背景下，做出了新的調(diào)整，一是形式的改革，分為必修教材和選修教材兩大部分，二是教材內(nèi)部體系的調(diào)整，人教版高中語(yǔ)文必修教材，內(nèi)部分為“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”和“名著導(dǎo)讀”四大板塊。其中“名著導(dǎo)讀”版塊適應(yīng)社會(huì)人文教育要求而生，并逐步得到高考重視，又因其特殊的教材地位，其教學(xué)尤其需要進(jìn)行建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是積極建構(gòu)新思想和概念的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是圖式平衡不斷被刺激、同化之后達(dá)到新平衡和產(chǎn)生新圖式的過(guò)程；而學(xué)習(xí)活動(dòng)是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人與人的協(xié)同活動(dòng)中，以語(yǔ)言等為中介，最終由外部遷移到內(nèi)部，產(chǎn)生心理的變化。這樣的學(xué)習(xí)理論要求教師在教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展中，必須要注意建構(gòu)具有階段性、持續(xù)性和完整性的教學(xué)體系，以學(xué)習(xí)者的認(rèn)知差異為基礎(chǔ)，以形成和完善學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，充分考慮教學(xué)目標(biāo)，積極組織有效教學(xué)形式和安排教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)在每個(gè)階段堅(jiān)持持續(xù)和完整的發(fā)展。

一、“名著導(dǎo)讀”內(nèi)部的建構(gòu)性聯(lián)系

人教版高中語(yǔ)文必修教材中，名著導(dǎo)讀篇目共有十篇，按照教材編排順序分別是第一冊(cè)：《論語(yǔ)》、狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》；第二冊(cè)：巴金《家》、雨果《巴黎圣母院》；第三冊(cè)：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、巴爾扎克《高老頭》；第四冊(cè)：莎士比亞戲劇、朱光潛《談美》；第五冊(cè)：羅貫中《三國(guó)演義》、塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》。這十部名著的教學(xué)之間，必須具有充分的建構(gòu)性，例如第一冊(cè)《大衛(wèi)·科波菲爾》所練習(xí)的主要內(nèi)容是對(duì)小說(shuō)中人物形象的分析，考慮到高一上學(xué)期學(xué)生的基礎(chǔ)，這時(shí)候的人物形象分析大多呈現(xiàn)出以形容詞、形象化說(shuō)明為主要方式的特點(diǎn)，而在其后的小說(shuō)學(xué)習(xí)中，例如第二冊(cè)《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析，老師在教學(xué)中則要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)理性分析人物形象，剖析人物形象的豐富內(nèi)涵，即由讀后感式的人物形象分析，過(guò)渡到帶有文學(xué)評(píng)論色彩的形象分析階段。又如第一冊(cè)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，重在其文化性的發(fā)掘和思想啟示的理解，要求同學(xué)們討論自己的志向和對(duì)名言警句的理解，這尚處于感知的階段，而到第二冊(cè)《巴黎圣母院》的學(xué)習(xí)時(shí)，課后習(xí)題提出了要求同學(xué)們?nèi)グl(fā)掘生活中“人道主義”的行為，這就要求學(xué)生要先理解“人道主義”的內(nèi)涵，再去反思現(xiàn)實(shí)，屬于理性反思的階段，明顯比《論語(yǔ)》練習(xí)的重點(diǎn)更加深入。這兩篇名著學(xué)習(xí)重點(diǎn)的區(qū)別，也體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激的聯(lián)系和區(qū)別影響圖式改變，引發(fā)學(xué)習(xí)過(guò)程的觀點(diǎn)。這就要求教師充分地發(fā)現(xiàn)“名著導(dǎo)讀”各個(gè)名著之間的建構(gòu)性聯(lián)系，并在教學(xué)實(shí)踐中將這種聯(lián)系充分展現(xiàn)出來(lái)。例如進(jìn)行《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析時(shí)，可以帶動(dòng)同學(xué)們回顧《大衛(wèi)·科波菲爾》的學(xué)習(xí)情況，幫助同學(xué)們更深刻地體會(huì)到新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系和區(qū)別，更好地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、“名著導(dǎo)讀”與教材其他內(nèi)容之間的建構(gòu)性聯(lián)系

人教版高中語(yǔ)文必修教材第一冊(cè)閱讀“鑒賞版塊”版塊的目錄如下：1.《沁園春·長(zhǎng)沙》2.詩(shī)兩首：《雨巷》《再別康橋》3.《大堰河——我的保姆》4.《燭之武退秦師》5.《荊軻刺秦王》6.《鴻門(mén)宴》7.《記念劉和珍君》8.《小狗包弟》9.《記梁任公先生的一次演講》10.短新聞兩篇：《別了，“不列顛尼亞”》《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》11.《包身工》12.《飛向太空的航程》。而“表達(dá)交流”版塊則要求：寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事，寫(xiě)景要抓住特征，寫(xiě)人要凸顯個(gè)性，寫(xiě)事要有點(diǎn)波瀾。可見(jiàn)第一冊(cè)閱讀和寫(xiě)作練習(xí)的重點(diǎn)是寫(xiě)人記事，“鑒賞版塊”通過(guò)詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生了解寫(xiě)人記事的閱讀技巧，“表達(dá)交流”則要求同學(xué)們練習(xí)記敘文寫(xiě)人記事的寫(xiě)作方法。這一冊(cè)語(yǔ)文課本“名著導(dǎo)讀”的主要內(nèi)容是《論語(yǔ)》和狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》，練習(xí)的重點(diǎn)分別是《論語(yǔ)》的思想和《大衛(wèi)·科波菲爾》故事線索的了解以及人物形象的分析，這和第一冊(cè)課本寫(xiě)人敘事的練習(xí)重點(diǎn)有一定的聯(lián)系，教師在教學(xué)中需要將這種聯(lián)系凸顯出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加清晰地意識(shí)到這種聯(lián)系，達(dá)到溫故知新、提高認(rèn)識(shí)的作用。例如在《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)了儒家的一些思想見(jiàn)解，包括治國(guó)的道理和個(gè)人的修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，“鑒賞版塊”中學(xué)過(guò)的燭之武、荊軻、項(xiàng)羽、劉邦等人，他們都是名流千古的英雄，他們的作為是否和儒家理想的人格形象相契合或者有所差異，這種契合或者差異又給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面，在思想上的體現(xiàn)是否可以從不同類型的人物身上得到展現(xiàn)？而《大衛(wèi)·科波菲爾》作為一部著名的小說(shuō)，主要是通過(guò)情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的，這種特點(diǎn)和《鴻門(mén)宴》散文以細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)之間，是否有所區(qū)別，這對(duì)我們寫(xiě)作有什么啟發(fā)？在這些反思中，學(xué)生對(duì)于之前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)有了系統(tǒng)的回顧，并且得到了更高層次的理解，又在這種更高層的學(xué)習(xí)中加深了對(duì)新知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)了建構(gòu)特色顯著的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、“名著導(dǎo)讀”與課外閱讀之間的建構(gòu)性練習(xí)

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的課外閱讀篇目主要有文化經(jīng)典著作、小說(shuō)、詩(shī)歌散文、劇本、語(yǔ)言文學(xué)理論著作等。和“名著導(dǎo)讀”目錄對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)十部“名著導(dǎo)讀”篇目皆出于此，課外閱讀和“名著導(dǎo)讀”篇目本身的職能都在于文學(xué)教育的價(jià)值，所以可以認(rèn)定“名著導(dǎo)讀”是課外閱讀的代表。在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師一定要考慮到這一點(diǎn)，在“名著導(dǎo)讀”版塊的學(xué)習(xí)中，一定要進(jìn)行閱讀技巧的練習(xí)，以實(shí)現(xiàn)閱讀方法練習(xí)的目的，更好地促進(jìn)學(xué)生課外閱讀的進(jìn)行，而在課外閱讀的練習(xí)中，可以明確說(shuō)明，采用某一種“名著導(dǎo)讀”練習(xí)過(guò)的方法來(lái)組織練習(xí)重點(diǎn)。例如《大衛(wèi)·科波菲爾》練習(xí)了故事主線的說(shuō)明和人物形象的分析，那么在巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》、狄更斯《匹克威克外傳》的練習(xí)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行故事主線的歸納總結(jié)、人物形象的賞析，并在課外閱讀的基礎(chǔ)上，教學(xué)生體會(huì)中外小說(shuō)的差異、文學(xué)母題等概念，以促進(jìn)學(xué)生更好地理解“名著導(dǎo)讀”中名篇教學(xué)的重點(diǎn)。教師可以在組織課外閱讀的基礎(chǔ)上，以體裁為基礎(chǔ)，進(jìn)行版塊教學(xué)—小說(shuō)閱讀、戲劇鑒賞、詩(shī)歌欣賞等等，幫助學(xué)生更好地體會(huì)體裁特色。

綜上所述，新課改背景下，一線教師一定要在了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀發(fā)掘出的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分挖掘教材內(nèi)容的建構(gòu)性，實(shí)現(xiàn)教材“名著導(dǎo)讀”版塊本身和教材其他版塊之間，以及與課外閱讀之間的有效聯(lián)系，才能完美地實(shí)現(xiàn)“名著導(dǎo)讀”版塊的教學(xué)目標(biāo)和新課改的要求。

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