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慶國(guó)慶的詩(shī)詞范文第1篇

中國(guó)古典詩(shī)詞①中的家國(guó)情愫主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面――

對(duì)鄉(xiāng)土親情的思戀。鄉(xiāng)土、親情，對(duì)于遠(yuǎn)游者來(lái)說(shuō)是多么親切而渴望的啊!唐代大詩(shī)人李白在漫游中輾轉(zhuǎn)反側(cè)，見(jiàn)月思親，情不自禁地吟出“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；王維“每逢佳節(jié)倍思親”；杜甫“月是故鄉(xiāng)明”等名句，抒發(fā)出對(duì)家鄉(xiāng)親人最親切直接而又哲韻無(wú)限的思戀，引起代代共鳴。故鄉(xiāng)是生養(yǎng)自己的土地，一個(gè)對(duì)自己的故鄉(xiāng)都不熱愛(ài)的人，很難說(shuō)他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是真誠(chéng)的。此外，男女愛(ài)情與獻(xiàn)身國(guó)防的恰當(dāng)融合之作，也是具有家國(guó)情愫的。如李白《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何時(shí)平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”此詩(shī)把妻子對(duì)丈夫的思念、對(duì)和平生活的向往、對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的理解融為一體，是愛(ài)情、家國(guó)的融合之作。那些游子思鄉(xiāng)、邊陲塞隘、閨婦思夫等題材所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)鄉(xiāng)土親情、對(duì)家國(guó)故園的思念和眷戀，都應(yīng)是那個(gè)時(shí)代家國(guó)情愫的具體體現(xiàn)，都有一定的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

對(duì)山水田園的鐘愛(ài)。華夏大地，田園秀美，江山壯麗，中華兒女用真情之筆描繪抒發(fā)著無(wú)限壯美錦繡之景和陶醉愉悅之情。陶淵明在《飲酒》中沉醉：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言”；王維在《山居秋暝》中更將這種陶醉和真愛(ài)描繪到了最佳境界：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！边@些淳樸自然、清新流暢的詩(shī)篇，愜意地描繪出令人向往的田園風(fēng)光，意境優(yōu)美清新、安逸恬靜。古人懷著無(wú)限鐘愛(ài)之情、真摯純美之意，吟唱著對(duì)祖國(guó)壯麗河山、秀美田園、皇天后土的由衷愛(ài)戀。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》)，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》)；杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”(《登高》)；韓愈“江作青羅帶，山如青玉簪”(《送桂州嚴(yán)大夫》)；岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”(《白雪歌送武判官歸京》)；陸游“道路半年行不到，江山萬(wàn)里看無(wú)窮”(《水亭有懷》)等。

這類古詩(shī)詞可分為三小類：一是單純描繪景物的，如李白的《望廬山瀑布》、王維的《終南山》、蘇軾的《飲湖上初晴后雨》；二是借景抒情的，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、杜甫的《望岳》；三是借景物描寫揭示生活哲理的，如王之煥的《登鸛雀樓》形象地揭示了登高才能望遠(yuǎn)的道理。

天下憂樂(lè)于心的情志。因朝代更替而引發(fā)故國(guó)眷戀之情的，其慘痛凄切之心、悲天憫人之狀尤為感人?！对?shī)經(jīng)》中的《黍離》記述了東周士大夫行經(jīng)鎬京時(shí)見(jiàn)其祖先宗廟宮室已盡為禾黍的感受：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?”慨傷周室之覆亡，家國(guó)之衰替，彷徨難去，悲嘆不已。以往用所謂階級(jí)分析的觀點(diǎn)不把這首詩(shī)歸入愛(ài)國(guó)詩(shī)，現(xiàn)在我們將之納入到“家國(guó)情愫”之列。南唐后主李煜在《虞美人》中將亡國(guó)之痛抒發(fā)到無(wú)以復(fù)加的程度：“故國(guó)不堪回首月明中”、“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；宋末民族英雄文天祥的《金陵驛》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，國(guó)破家亡的悲哀之情，故國(guó)鄉(xiāng)土的難舍之緒，哀婉凄切。

對(duì)“天下”的憂樂(lè)意識(shí)表現(xiàn)在“兼善天下”的理念中。“兼善天下”是中國(guó)古代仁人志士建功立業(yè)的最高人生理想。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，將之概括為義不容辭的社會(huì)責(zé)任，也是家國(guó)情愫的體現(xiàn)。

憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，始終是中華民族發(fā)展史中仁人志士家國(guó)情愫的重要內(nèi)涵之一。屈原是第一個(gè)具有憂患意識(shí)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他在《離騷》中反復(fù)抒發(fā)著自己執(zhí)著強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民情懷：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”②，表現(xiàn)出在國(guó)家危難之際勇于獻(xiàn)身、生命不息、奮斗不止的愛(ài)國(guó)之心，這是屈原憂國(guó)憂民意識(shí)的具體表現(xiàn)。司馬遷說(shuō)：“屈平疾王之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”(《史記?屈原賈生列傳》)③。杜甫是繼屈原之后又一位最具有憂患意識(shí)的偉大詩(shī)人，在《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《三吏》、《三別》、《春望》等一系列憂時(shí)感憤的詩(shī)篇中，詩(shī)人發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”、“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”等憂國(guó)憂民的深摯喟嘆。此類作品還有陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、張孝祥的《六州歌頭》(長(zhǎng)淮望斷)、辛棄疾的《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》等，就連多愁善感的李賀也發(fā)出“男兒何不帶吳鈞，收取關(guān)山五十州”的豪情壯語(yǔ)，范仲淹把古代士人的憂患意識(shí)概括得更為集中真切：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”(《岳陽(yáng)樓記》)。這種憂患意識(shí)帶有對(duì)國(guó)家、民族、人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，同樣是中華民族美好情操的具體體現(xiàn)。

憂國(guó)憂民，關(guān)心民生疾苦，始終是中國(guó)古詩(shī)的重要主題之一。家國(guó)和人民，這兩個(gè)概念是血肉相連、緊密相依的，對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)，自然會(huì)萌發(fā)對(duì)生息于斯的人民的關(guān)切；對(duì)人民的關(guān)愛(ài)，也同樣會(huì)升華到對(duì)家國(guó)民族的忠誠(chéng)。杜甫以“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的摯熱情懷，批判“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)丑惡現(xiàn)象，大聲疾呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，甚至愿以自己的生命換來(lái)人民的溫暖：“吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”

家國(guó)興亡匹夫有責(zé)的精神。捐軀之舉。屈原的《國(guó)殤》是一首悼念為國(guó)捐軀的將士的作品，詩(shī)中描述了他們?yōu)閲?guó)殺敵的英雄氣概，歌頌了他們“出不入兮往不返”、“終剛強(qiáng)兮不可凌”、“首身離兮心不死”和“子魂魄兮為鬼雄”的雖死不屈的頑強(qiáng)精神。曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”(《白馬篇》)，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”(《過(guò)零丁洋》)是這種精神的升華。其他如漢樂(lè)府中的《戰(zhàn)城南》、南北朝樂(lè)府民歌中的《木蘭辭》、唐代岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》、李賀的《雁門太守行》等，從不同角度表現(xiàn)出為國(guó)效力、視死如歸的節(jié)操。

統(tǒng)一之愿。有些朝代，統(tǒng)治者的軟弱投降、喪權(quán)辱國(guó)與廣大人民的愛(ài)國(guó)熱情、民族氣節(jié)形成了鮮明對(duì)比。宋朝統(tǒng)治者對(duì)敵卑躬屈膝，不惜以大好河山、千萬(wàn)臣民拱手相送；相反，愛(ài)國(guó)將士們舍生忘死、激昂悲憤地頑強(qiáng)抗?fàn)?，?ài)國(guó)名將岳飛壯懷激情地發(fā)出：“怒發(fā)沖冠……仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈……靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。”(《滿江紅》)。陸游念念不忘洗雪國(guó)恥，盼望國(guó)家統(tǒng)一，直到生命的最后時(shí)刻，仍叮囑兒子：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”(《示兒》)。辛棄疾在山河破碎、南北分裂的國(guó)難中，夢(mèng)寐以求的是抵御外辱、恢復(fù)中原，發(fā)出堅(jiān)持抗戰(zhàn)、統(tǒng)一祖國(guó)的悲壯誓言：“馬革裹尸當(dāng)自誓”(《滿江紅》)、“男兒到死心如鐵”(《賀新郎》)。民族英雄文天祥為國(guó)奮力抗?fàn)?，被俘后富貴不能、威武不能屈：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，他高唱著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”(《過(guò)零丁洋》)，舍生取義，壯烈殉國(guó)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和堅(jiān)定的民族氣節(jié)。

不屈之氣。孔子“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”④是中國(guó)人重氣節(jié)的概括之語(yǔ)。孟子云：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，提倡人要有“至大至剛”的浩然正氣。古賢所倡頌的這種崇高的精神境界，歷經(jīng)無(wú)數(shù)英雄“競(jìng)折腰”的洗禮，鑄就了一代又一代中華兒女浩然的中正氣節(jié)和高尚的民族情操。文天祥被元軍俘虜后，身系牢獄，寧死不降，慷慨就義：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。”(《正氣歌》)。

正確理解古典詩(shī)詞中的家國(guó)情愫，還需要以歷史唯物史觀來(lái)分析下面兩個(gè)關(guān)系、一個(gè)問(wèn)題――

愛(ài)國(guó)與忠君的關(guān)系。我國(guó)古人的愛(ài)國(guó)思想往往與忠君意識(shí)交織在一起，這是當(dāng)時(shí)的特定歷史環(huán)境造成的。如屈原的愛(ài)國(guó)與忠君就是一致的，他熱愛(ài)祖國(guó)，也忠于楚王，雖遭楚王“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”(《離騷》)，仍自告奮勇愿為之“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”，并“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”。杜甫的愛(ài)國(guó)也是與忠君相聯(lián)系的，“葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪”《自京赴奉先縣詠懷五百字》)集中表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和君王的忠誠(chéng)。古人之所以如此，是因?yàn)樵谖覈?guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，“君”往往是“社稷”、國(guó)家的代表和象征，并形成一種思維慣式：愛(ài)國(guó)自然要忠君，忠君自然也就是愛(ài)國(guó)。不可否認(rèn)，像屈原、杜甫這樣的偉大詩(shī)人，其忠君思想是有一定歷史局限性的，他們對(duì)君主抱有過(guò)多的幻想，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)雖有所批判，但只是停留在表面?！坝拗摇边^(guò)甚，這是不可取的。但他們的愛(ài)國(guó)思想與人民群眾的愿望、與歷史的進(jìn)步相一致，又是可貴的。屈原的忠于楚王和熱愛(ài)楚國(guó)是一致的。

漢族與其他少數(shù)民族的關(guān)系。中國(guó)古代的愛(ài)國(guó)作品，多產(chǎn)生于漢民族同其他少數(shù)民族尚未完全融合的特定歷史階段，胡人入侵，武皇開(kāi)邊，都曾給人民群眾造成深重的災(zāi)難。對(duì)這類戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者，是不應(yīng)肯定的，但在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)作品，情況就不同了。歷史上，中華民族大家庭中的各個(gè)具體民族都曾有過(guò)自己的愛(ài)國(guó)作品――文字或口傳的，凡屬于反侵略的愛(ài)國(guó)作品和愛(ài)國(guó)人物，不管是哪個(gè)民族的，都應(yīng)得到肯定。在今天中華民族大團(tuán)結(jié)歷史時(shí)期，各族的愛(ài)國(guó)人物和愛(ài)國(guó)作品都應(yīng)成為中華民族大家庭共有的歷史遺產(chǎn)和寶貴精神財(cái)富，都屬于我們中華民族情操和愛(ài)國(guó)精神范圍。

功名問(wèn)題。官本位意識(shí)的影響作用，使得古代士人多熱衷功名仕途，希望求得一官半職。當(dāng)今，用唯物史觀來(lái)看待這一現(xiàn)象，應(yīng)該予以肯定，這與中國(guó)封建社會(huì)特定的歷史環(huán)境有關(guān)，也是積極進(jìn)取的一種表現(xiàn)：入仕功名是古代士人實(shí)現(xiàn)其“光宗耀祖”、“施展才華”、“兼濟(jì)天下”的唯一途徑，屬“齊家、治國(guó)、平天下”(《禮記?大學(xué)》)的范疇，不但無(wú)可厚非，而且應(yīng)該肯定并提倡。

注釋：

①朱東潤(rùn)主編：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社，1980年。

②游國(guó)恩：《離騷纂義》，北京中華書(shū)局，1982年。

③韓兆琦：《史記選注集說(shuō)》，江西人民出版社，1986年。

④楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，北京中華書(shū)局，1982年。

慶國(guó)慶的詩(shī)詞范文第2篇

“次世代DVD”中國(guó)策略之回顧

HDDVD集團(tuán)在8月29日BD集團(tuán)的中國(guó)策略曝光后一周后就宣布“中國(guó)高清光盤產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”成立及展示中國(guó)版HDDVD樣機(jī)，的確有倉(cāng)皇應(yīng)戰(zhàn)之嫌。但是回顧HDDVD兩年多前就在國(guó)內(nèi)布局，相比BD藍(lán)光整整提前了一年，“倉(cāng)皇應(yīng)戰(zhàn)”說(shuō)似乎不大成立。

2005年7月，距離東芝的第一款HDDVD影碟機(jī)在日本上市(2006年3月31日)的時(shí)間還有九個(gè)月，清華大學(xué)光盤國(guó)家工程研究中心和中國(guó)電子科技集團(tuán)就向DvD論壇藍(lán)光工作組提交建議，希望能基于HDDVD標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)發(fā)一種只面向中國(guó)的DVD格式。這說(shuō)明HDDVD集團(tuán)至少在2005年初就已經(jīng)開(kāi)始和國(guó)內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)接觸，著手HDDVD在中國(guó)的推廣。相比之下，藍(lán)光協(xié)會(huì)中國(guó)工作組直到2006年下半年才成立，在啟動(dòng)時(shí)間上已經(jīng)比HDDVD落后了一年。

不過(guò)東芝的中國(guó)策略看起來(lái)有些按部就班，比如直到2007年2月28日舉行的第37屆DVD論壇指導(dǎo)委員會(huì)會(huì)議上，才批準(zhǔn)了中國(guó)高密度只讀光盤C－HD DVD－ROM物理技術(shù)規(guī)范，這距離2005年7月已經(jīng)超過(guò)了19個(gè)月。因此，當(dāng)7月初藍(lán)光協(xié)會(huì)集體高調(diào)亮相SINOCES2007時(shí)HDDVD完全沒(méi)有做好準(zhǔn)備，這從兩大格式的參展面積、展品數(shù)量和展會(huì)期間的推廣活動(dòng)規(guī)模上即可一窺究竟。

當(dāng)然，我們也不能完全忽視HDDVD集團(tuán)兩年多來(lái)在中國(guó)的推廣業(yè)績(jī)。例如，今年年初就傳聞世界零售巨頭沃爾瑪就和中國(guó)某企業(yè)簽訂大筆HDDVD影碟機(jī)訂單，并準(zhǔn)備以超低價(jià)投入今年年底的圣誕節(jié)商業(yè)大戰(zhàn)。而9月7日在中國(guó)高清光盤產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟展出的5家中國(guó)家電企業(yè)生產(chǎn)的CH－DVD碟機(jī)樣機(jī)，也不是一周之內(nèi)就能趕制出來(lái)的。有點(diǎn)制造業(yè)常識(shí)的人肯定知道，即使是制作外殼，一周的時(shí)間也不夠。最合理的答案應(yīng)該是，東芝早就為這幾家中國(guó)企業(yè)提供了研發(fā)套件。

正是因?yàn)镠DDVD集團(tuán)在國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)期推廣，在研發(fā)、制造、內(nèi)容、渠道等方面已經(jīng)有了一定的積累，所以筆者認(rèn)為“2008年3月國(guó)內(nèi)上市”的時(shí)間表應(yīng)該不會(huì)有大問(wèn)題。而中國(guó)華錄集團(tuán)提出的“年底推出BD影碟機(jī)”的說(shuō)法，應(yīng)該理解為在年底可以完成研發(fā)樣機(jī)，要真正上市銷售還有相當(dāng)多的工作要做。

三大勢(shì)力角逐國(guó)內(nèi)高清碟機(jī)市場(chǎng)

藍(lán)光在中國(guó)首次發(fā)力一周之后，9月7日，HDDVD也掀起了猛烈的反擊由清華大學(xué)光盤國(guó)家9月25日，由中華人民共和國(guó)新聞出版總署和中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)主辦的“2007年中國(guó)國(guó)際光存儲(chǔ)設(shè)備技術(shù)研討會(huì)”在北京新世紀(jì)日航飯店開(kāi)幕，并分別舉行了BD藍(lán)光、HDDVD和紅光高清的專場(chǎng)技術(shù)交流會(huì)。

BD藍(lán)光集團(tuán)派出超強(qiáng)陣容出席本次研討會(huì)，其中索尼數(shù)字音樂(lè)光盤公司(sonyDADC)執(zhí)行總裁吳曉先生介紹了BD光盤批量復(fù)制的狀況、松下媒體工藝開(kāi)發(fā)經(jīng)理大野銳二介紹了松下關(guān)于單面雙層BD－ROM光盤低成本生產(chǎn)工藝、全球最大的光盤復(fù)制設(shè)備提供商SlNGuLUS銷售主管RiCkuitdehaag介紹其最新的CRYSTALLm母盤制作設(shè)備，而B(niǎo)D藍(lán)光協(xié)會(huì)中國(guó)工作組主席松村純孝(日本先鋒公司研發(fā)組執(zhí)行官)報(bào)告了BD藍(lán)光的一些最新進(jìn)展情況。

9月28日，BD藍(lán)光協(xié)會(huì)特地舉辦了媒體溝通會(huì)，宣布在聯(lián)合技術(shù)委員會(huì)下成立“中國(guó)音視頻編碼評(píng)估特別工作組”，這個(gè)特別工作組將評(píng)估中國(guó)華錄集團(tuán)遞交的AVS和DRA提案。AVS和DRA分別是我國(guó)數(shù)字視頻和數(shù)字音頻標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)被CH－DVD作為可選視音頻編碼方案提交給DVD論壇。今次華錄集團(tuán)再次將AVS和DRA提交給BDA，也是為了贏得中國(guó)政府的支持。果不其然，中國(guó)信息產(chǎn)業(yè)部電子信息產(chǎn)品管理司廣播電視處白為民處長(zhǎng)也出席了BD藍(lán)光這次媒體溝通會(huì)，她對(duì)華錄集團(tuán)提交DRA和AVS提案發(fā)表了自己的看法 “我們非常高興了解到BDA將開(kāi)始正式評(píng)估AVS／DRA，并且有可能將AVS／DRA作為藍(lán)光光盤格式的一部分。我們也希望做為貢獻(xiàn)會(huì)員的華錄集團(tuán)在BDA里能夠有足夠多的話語(yǔ)權(quán)?！?/p>

在HDDVD／CHDVD技術(shù)交流會(huì)上，中國(guó)DVD論壇A級(jí)產(chǎn)品認(rèn)證實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人，同時(shí)也是中國(guó)科技集團(tuán)公司第三研究所教授級(jí)高級(jí)工程師田玉靜女士的HDDVD／CHDVD的主題講演要簡(jiǎn)單得多，主要介紹了HDDVD的低成本等特性。清華大學(xué)光盤國(guó)家工程研究中心陸達(dá)副主任則介紹了CHDVD近期發(fā)展路線圖，計(jì)劃在今年12月底完成AVS、DRA、導(dǎo)航系統(tǒng)等應(yīng)用格式標(biāo)準(zhǔn)和硬件的開(kāi)發(fā)，到明年3月再加入版權(quán)保護(hù)系統(tǒng)。關(guān)于AVS芯片，陸達(dá)表示將會(huì)采用現(xiàn)有的獨(dú)立芯片應(yīng)急，但現(xiàn)有的AVS芯片主要是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳輸，因此還需要進(jìn)一步協(xié)調(diào)完善。至于AACS版權(quán)保護(hù)，由于中國(guó)國(guó)務(wù)院在1997年的相關(guān)規(guī)定，商用密碼規(guī)范必須得到中國(guó)政府部門的許可才能使用，因此這是一個(gè)非常大的難點(diǎn)，經(jīng)過(guò)與AACS組織一年多的協(xié)商，目前已經(jīng)找到了解決方案，最終仍將會(huì)采用AACS(畢竟已經(jīng)得到了好萊塢眾多片商的認(rèn)可)，另外可能還會(huì)配以中國(guó)自己的版權(quán)保護(hù)技術(shù)。

在BD和HD DVD這兩種藍(lán)光技術(shù)之外，中國(guó)是世界上對(duì)“紅光高清”技術(shù)研究最為廣泛和深入的地區(qū)?！?007年中國(guó)國(guó)際光存儲(chǔ)設(shè)備技術(shù)研討會(huì)”的紅光高清專題技術(shù)交流會(huì)上，清華大學(xué)光盤國(guó)家工程廠家中心潘龍法主任介紹了中國(guó)紅光高清光盤技術(shù)的總體情況，其中包括中國(guó)臺(tái)灣的FVD，中國(guó)大陸的EVD、NVD和HRD等。潘龍法表示，DVD給中國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)個(gè)深刻的教訓(xùn)，現(xiàn)在每臺(tái)DVD影碟機(jī)要繳納13.1美元的專利費(fèi)，其中有65％是物理格式方面的專利，35％是應(yīng)用格式方面的專利。因此中國(guó)要想擺脫專利費(fèi)的困擾就主要從物理格式下手，而FVD、NVD、HRD，包括藍(lán)光的CH－DVD都是在向這個(gè)方向努力(早前的EVD則是照搬DVD的物理格式，只是在應(yīng)用格式上進(jìn)行了修改)。另外，中國(guó)DVD產(chǎn)業(yè)目前剛剛進(jìn)入核心技術(shù)領(lǐng)域，比如光頭，中國(guó)企業(yè)已經(jīng)能夠開(kāi)始提供國(guó)產(chǎn)的DVD光頭，如果這個(gè)時(shí)候又被藍(lán)光所取代，對(duì)于中國(guó)剛剛培養(yǎng)起來(lái)的DVD基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)是不利的，這也是為什么要走紅光高清路線的一個(gè)重要原因，這可能也是廣大消費(fèi)者所考慮不到的因素。由于物理格式的修改，使中國(guó)的紅光高清標(biāo)準(zhǔn)面臨著硬件上自主創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，比如新的伺服系統(tǒng)、新的前端信號(hào)處理系統(tǒng)(采用了新的調(diào)制碼技術(shù))，而新應(yīng)用格式也意味在后端處理芯片方面需要進(jìn)一步的突破，這其中包括自主的視頻(AVS)與音頻(DRA)標(biāo)準(zhǔn)的解碼，自主的導(dǎo)航系統(tǒng)執(zhí)行系統(tǒng)以及自主的版本保護(hù)技術(shù)的處理等等。不僅僅是紅光高清，這同樣也是CH－DVD將要面對(duì)的問(wèn)題。

慶國(guó)慶的詩(shī)詞范文第3篇

摘要 入聲是古漢語(yǔ)重要的語(yǔ)言現(xiàn)象。本文將入聲與押韻結(jié)合，分析名篇名作中入聲韻的具體聲情效果，以探討在漢民族共同語(yǔ)中已消失的入聲韻的情感表達(dá)效果，以便更深地理解這一文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：入聲韻 情感 孤寂 壓抑

中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

入聲是古漢語(yǔ)重要的語(yǔ)言現(xiàn)象之一，由于語(yǔ)言的變遷，入聲在普通話中已經(jīng)消失，但入聲字在古詩(shī)詞中大量運(yùn)用，為古詩(shī)詞增色添彩。而語(yǔ)言聲韻傳達(dá)的感受，不是默誦中的體會(huì)，而是在吟誦時(shí)的體驗(yàn)。這些入聲字用普通話讀起來(lái)，有很多不押韻和節(jié)奏不和諧的地方，少了很多韻味兒。那么，這種獨(dú)特的入聲究竟有著怎樣的審美特色呢？這值得我們關(guān)注和研究。

一入聲的語(yǔ)音本質(zhì)

漢字讀音按其韻尾的不同可分為陰聲、陽(yáng)聲和入聲三類韻。陰聲韻以元音收尾或無(wú)韻尾，陽(yáng)聲韻以鼻音收尾。陰聲陽(yáng)聲的共同特點(diǎn)是發(fā)音可以延長(zhǎng)，在延長(zhǎng)的過(guò)程中還可以有高低起伏的變化，給人以柔美漫長(zhǎng)、豪邁高亢之感。入聲韻則以塞音[p]、[k]、[t]收尾。這些輔音韻尾只作發(fā)音的口腔姿勢(shì)而不完整地將音發(fā)出來(lái)，這是造成入聲短促、不能延長(zhǎng)的根本原因，也是入聲的本質(zhì)。短暫的停頓，使音節(jié)聽(tīng)起來(lái)有一種急促閉塞的頓挫感。所以，陰聲和陽(yáng)聲又叫舒聲，入聲又叫促聲。

入聲調(diào)是同平、上、去三種聲調(diào)概念一起從南北朝之際出現(xiàn)的，不管是“平上去入”、還是“天子圣哲”，都是從聲調(diào)的調(diào)值上形成區(qū)別的。古漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲中，又分平聲、仄聲，其中，上、去、入聲歸為仄聲。平聲平直高昂，聲調(diào)變化不大，仄聲短促低沉，聲調(diào)高低變化較大。古詩(shī)詞講究平仄，就是利用聲調(diào)的高低起伏，形成抑揚(yáng)頓挫之美?！犊滴踝值洹非懊孑d一首名為《分四聲法》的歌訣：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。

入聲有不同于其他三個(gè)聲調(diào)的特色。入聲調(diào)和入聲韻是一回事，從韻母看，有塞音韻尾，特點(diǎn)是氣流突然被截?cái)喽滤?，形成一種戛然而止、壓迫急促的感覺(jué)。從聲調(diào)上看，也有不同于平、上、去三聲的特性，特點(diǎn)是短促、低沉。

二古詩(shī)詞押韻的本質(zhì)

押韻，就是在上下語(yǔ)句或隔句的句尾，有規(guī)律地使用韻母相同或相近的字，給人以音韻回環(huán)、和諧悅耳的音樂(lè)美。押韻不僅能使詩(shī)歌產(chǎn)生鏗鏘悅耳的音樂(lè)效果，還能更好地表達(dá)情感，具有聲情作用。不同的韻具有不同的音響，會(huì)引起人聽(tīng)覺(jué)上不同的感覺(jué)，使人產(chǎn)生不同的心理聯(lián)想，進(jìn)而引起情感上的共鳴。有的詞語(yǔ)，開(kāi)口度大，響度大，聲音比較洪亮；有的詞語(yǔ)，開(kāi)口度小，響度小，聲音比較細(xì)微，這本來(lái)是詞語(yǔ)的自然屬性，但卻可以給人聽(tīng)覺(jué)上以不同的感受。清人周濟(jì)說(shuō)：“東真韻寬平，支先韻細(xì)膩，魚(yú)歌韻纏綿，蕭尤韻感慨。各有聲響，莫草草亂用?！本桶巡煌繇懙捻崒?duì)于接受者所起的不同心理效果揭示了出來(lái)，說(shuō)明不同的韻是與人們的不同感情相聯(lián)系著的。袁枚《隨園詩(shī)話》說(shuō)：“欲作好詩(shī)，先選好韻?！彼^“好韻”，即選擇與詩(shī)情相切的音韻，也就是根據(jù)詩(shī)詞作品表情達(dá)意的需要，選擇相應(yīng)的韻腳，做到情聲相諧、以聲傳情。

古入聲字有塞音韻尾，帶噪音成分，念起來(lái)短促急收，聲調(diào)調(diào)值、調(diào)型直且短，念起來(lái)急促低沉，用來(lái)押韻，反復(fù)回環(huán)，單調(diào)沉悶，令人不快。因此入聲韻適于表現(xiàn)孤寂、抑郁、激憤、悲壯的思想感情。盡管這些情感不只是入聲才能表達(dá)，但使用入聲韻突顯了類似情感。

三詩(shī)歌中入聲韻的情感表達(dá)效果

1與其他韻腳互換押韻，突顯情感變化

入聲韻與其他韻轉(zhuǎn)換使用是為了適應(yīng)思想內(nèi)容的表達(dá)和層次結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的需要，使用入聲的幾行與其他韻腳形成對(duì)比，以達(dá)到情移韻轉(zhuǎn)、聲情相切的藝術(shù)效果。如《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》第三節(jié)：

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

前兩節(jié)贊美淑女，渴求淑女，心情愉悅，押輕微柔和的陰聲韻；第三節(jié)寫求之不得，坐臥不寧，難以入眠，痛苦煩躁時(shí)，改押“得、服、側(cè)”急切短促的入聲韻。用韻不同，哀樂(lè)有別。中間換成入聲韻，突顯了歌者感情的變化。

在杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中更能突顯出入聲韻與陰陽(yáng)韻截然不同的情感。

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛 長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

俄傾風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！

嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。

全詩(shī)可分五個(gè)層次，隨著內(nèi)容和情緒的變化，每一層都換用不同的韻腳。

第一層為前五句，詩(shī)人有意選用“號(hào)、茅、郊、梢、坳”比較適合于表現(xiàn)狂風(fēng)怒號(hào)、茅草漫天飛卷的情狀。

第二層共七句，前五句寫老天雖無(wú)情，可也并非專門有意欺負(fù)作者。此時(shí)南村頑童公然當(dāng)著他的面抱走他用來(lái)遮風(fēng)避雨的茅草，他才真正覺(jué)得自己老邁無(wú)力，尤其對(duì)于一個(gè)無(wú)助的外鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，更覺(jué)得傷感和凄慘。“力、賊、得、息、色、黑”這些短促的入聲字作韻腳，加強(qiáng)了孤獨(dú)無(wú)助的傷痛感。

第三層共六句寫屋破受風(fēng)，又下起連夜雨。屋里連個(gè)立腳的干地方都沒(méi)有，一家人只好擠在一起，在凄涼的秋風(fēng)苦雨中等待天明。這是何等凄苦的情狀，入聲“鐵、裂、絕、徹”，加強(qiáng)了凄苦悲慘的感覺(jué)。

第四層共三句，寫詩(shī)人由一己的屋破推及天下寒士的苦狀，他突發(fā)奇想，想使天下寒士能安居，有寬敞明亮的大房，過(guò)上喜笑顏開(kāi)的日子。陽(yáng)聲字“間、顏、山”作韻腳，聲音宏亮，構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏，加強(qiáng)了盼望、喜悅的效果。

第五層為最后三句，寫他愿為天下寒士獻(xiàn)身，但眼前的現(xiàn)實(shí)依然是凄苦、悲慘，所謂廣廈千萬(wàn)間，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。入聲字“足、屋”作韻腳，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)作者心境的沉痛、悲涼。

2全押入聲韻，渲染沉郁悲涼的氣氛，表現(xiàn)悲憤壓抑的情感

杜甫詩(shī)歌中的入聲韻腳詩(shī)主要出現(xiàn)在安史之亂期間，反映安史之亂的社會(huì)狀況，描寫社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民而又報(bào)國(guó)無(wú)門的傷痛和悲憤?！蹲跃└胺钕仍亼盐灏僮帧纷詈髮懙剑?/p>

入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒！

吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。

所愧為人父，無(wú)食致夭折。

豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒。

生常免租稅，名不隸征伐。

撫跡猶酸辛，平人固騷屑。

默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。

憂端齊終南，洞不可掇。

詩(shī)人的抱負(fù)是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，當(dāng)他懷著喜悅之情“榮歸故里”的時(shí)候，一路所見(jiàn)是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景象，他的心情立刻變得沉重不堪。一回到家，見(jiàn)小兒已經(jīng)活活餓死，他欲哭無(wú)淚。詩(shī)人為自家的慘狀哽咽，更為天下黎民悲痛，但他官卑言輕，毫無(wú)辦法，在這種情況下，入聲韻準(zhǔn)確地表達(dá)了他無(wú)邊無(wú)際的愁緒。

杜甫的《哀江頭》也全押入聲韻，《哀江頭》開(kāi)頭寫到：

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。

江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？

舊地重游，觸景傷懷，詩(shī)人的內(nèi)心是十分痛苦的。他沿長(zhǎng)安城東南的曲江行走，感慨萬(wàn)千，哀慟欲絕，我們看到一個(gè)泣咽聲堵的老人，孤寂地行走在曲江的角落里，哭又不敢大放悲聲，只能向隅而泣。而入聲韻腳準(zhǔn)確地表達(dá)了這種無(wú)聲的哽咽，與詩(shī)人因國(guó)家殘破而悲痛萬(wàn)分的思想感情相協(xié)調(diào)，深化了意境。

我們不能說(shuō)詩(shī)的情感和意境全由韻腳來(lái)表現(xiàn)，但韻腳確實(shí)有著非常重要的作用。如果把杜甫入聲韻詩(shī)與詩(shī)歌中表現(xiàn)輕松愉快心境的詩(shī)比較，更能理解杜甫選用入聲韻的良苦用心。陰聲韻腳如《望岳》：用“了、曉、鳥(niǎo)、小”作韻腳，給人一種心胸激蕩、意氣昂揚(yáng)的感覺(jué)。又如陽(yáng)聲韻腳《春夜喜雨》：用“生、聲、明、城”作韻腳，表現(xiàn)一種由衷的輕松喜悅的心情。而《聞官兵收河南河北》中的“裳、狂、鄉(xiāng)、陽(yáng)”是開(kāi)口度大的陽(yáng)聲韻，表現(xiàn)年過(guò)半百的詩(shī)人突然得知安史之亂平息的消息后欣喜若狂的心情，被后世詩(shī)論家稱為杜甫“生平第一首快詩(shī)”，真正達(dá)到了聲情相切的境界。

四宋詞中入聲韻的情感表達(dá)

詞的押韻，有平仄韻之別，不同的詞牌，表情達(dá)意各有所歸。平聲字調(diào)舒長(zhǎng)，而仄音激越上揚(yáng)。仄聲韻里入聲是一個(gè)很特殊的調(diào)類，獨(dú)立性很強(qiáng)，不跟上聲、去聲混押。單押入聲韻的詞牌較為多見(jiàn)，盡管沒(méi)有規(guī)定硬要用入聲。但僅從名篇來(lái)看，也能領(lǐng)會(huì)詞牌押入聲韻的聲情效果。如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

從思想感情上看，眼前的政治現(xiàn)實(shí)和詞人被貶黃州的坎坷處境，同他振興王朝的祈望和有志報(bào)國(guó)的壯懷大相抵牾，所以不免思緒深沉，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛度的嘆惋。雖然此詞是豪放詞典范，氣象磅礴，格調(diào)雄渾，境界擴(kuò)大，但理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突只能無(wú)可奈何地歸結(jié)為以酒澆愁，為典型的外境雄偉、內(nèi)境悲涼的詞作。而入聲韻的急促，突顯出作者的不平之氣和悲憤之情。

再以一首李清照的《聲聲慢》為例：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？

原來(lái)《聲聲慢》的曲調(diào)韻腳是平聲，調(diào)子相應(yīng)也比較徐緩，而改押入聲，使舒緩變?yōu)榧贝?，哀婉變?yōu)槠鄥?，使全詞頓挫凄絕，如泣如咽，恰切地表達(dá)了欲說(shuō)無(wú)言、痛苦不堪的心境。全詞沒(méi)有一滴眼淚，然而卻超過(guò)千萬(wàn)滴眼淚所表達(dá)的凄酸――那凄凄欲淚和難以言傳的酸痛。前人評(píng)價(jià)疊字、齒音，給這首詞增添的藝術(shù)魅力，但從聲韻角度只注意這些，仍不免有失偏頗。那結(jié)舌不順、欲說(shuō)還休的入聲字，也是使聲情與詞情完美結(jié)合的要素。

五結(jié)語(yǔ)

綜上所述，入聲有自己的音響特點(diǎn)，詩(shī)詞中大量運(yùn)用入聲韻表情達(dá)意，使詩(shī)詞句讀抑揚(yáng)頓挫，更加突出詩(shī)詞的思想內(nèi)容，達(dá)到思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。但由于語(yǔ)言的變遷，讀音的改變，入聲塞音韻尾在民族共同語(yǔ)中的消失，聲調(diào)調(diào)值的變化，使我們?cè)阼b賞和閱讀古詩(shī)詞時(shí)，要么平仄不合，要么不押韻，詩(shī)詞失去了韻律和節(jié)奏感，也就失去了詩(shī)詞作用于人們聽(tīng)覺(jué)上的美感，在這樣的情形下，我們應(yīng)該關(guān)注入聲字、入聲韻，盡量挖掘入聲的聲情作用，以便保留和傳承這一獨(dú)特的中華文化。

參考文獻(xiàn)：

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慶國(guó)慶的詩(shī)詞范文第4篇

2、國(guó)慶到，我真誠(chéng)的邀請(qǐng)你參加宴席，準(zhǔn)備如下：飯是吉祥飯，吉祥如意；菜是五谷豐登，生活無(wú)憂；湯是芝麻湯圓，合家團(tuán)圓；飲料是百事可樂(lè)，包你快樂(lè)。

3、煙花燦燦，映亮朗朗的天；桂花瓣瓣，迷亂深情的眼；問(wèn)候聲聲，句句落在心坎；國(guó)慶好運(yùn)臨，人間喜事連。真心祝你，幸福雙雙至，快樂(lè)到永遠(yuǎn)！國(guó)慶節(jié)快樂(lè)！

4、歡度國(guó)慶，在這美好日子里，讓我用最真摯的祝福伴您渡過(guò)。祝：萬(wàn)事大吉，心想事成！

5、今天是國(guó)慶節(jié)，他們都說(shuō)今天應(yīng)該是普天同慶的日子，可是我不管別人是否真的開(kāi)心，我只希望您在看到我的信息后能開(kāi)心

6、想你時(shí)往海邊扔一粒石子，所以就有了沙灘；想你時(shí)對(duì)夜空許下心愿，所以就有了滿天繁星；十一到了又想起了你，所以發(fā)條微信，祝你國(guó)慶快樂(lè)！

7、思念的衣裳，問(wèn)候的菜肴，幸福的房子，快樂(lè)的車子，全部都送去給你，十一到了，希望你衣食住行都能夠安排的妥當(dāng)，長(zhǎng)假每一天都過(guò)的開(kāi)心，國(guó)慶快樂(lè)！

8、國(guó)慶又逢仲秋月圓，偉大祖國(guó)大好河山，蒸蒸日上繁榮富強(qiáng)，神州共奔富麗康莊！

9、有國(guó)才有家，有家才有你，有你才有我，祝我親愛(ài)的爸媽國(guó)慶快樂(lè)！身體健康！

10、十月里，風(fēng)光好，人人沒(méi)煩惱；國(guó)慶到，煙花俏，處處有歡笑；樂(lè)逍遙，愁事拋，福星高高照；好運(yùn)抱，成功到，幸福永相靠；朋友情，難忘掉，感情更美好。國(guó)慶到，心情妙，愿你一生幸福體安康，家庭美滿快樂(lè)繞！

11、五星紅旗迎風(fēng)飄，金秋十月迎國(guó)慶，祖國(guó)華誕笑開(kāi)顏，舉國(guó)同慶把喜傳，手捧鮮花著盛裝，高舉美酒表祝愿，鑼鼓喧天煙花綻，放聲歌唱頌祖國(guó)，祝福祖國(guó)永富強(qiáng)，萬(wàn)壽無(wú)疆永不朽！

12、鶯歌燕舞迎國(guó)慶，張燈結(jié)彩喜洋洋；花海如潮十里香，碩果累累堆滿倉(cāng)；四海同歌日日上，九州同歡人富強(qiáng)；借花獻(xiàn)福慰好友，家和事興福無(wú)疆。國(guó)慶快樂(lè)！

13、十一國(guó)慶已來(lái)到，祝福話兒身邊繞；開(kāi)心快樂(lè)不能少，溫馨美滿最重要；身體健康活到老，平安吉祥是個(gè)寶；幸福生活年年好，甜蜜日子步步高

14、日子折疊，折疊，再折疊，折疊成對(duì)你厚厚的思念；把關(guān)愛(ài)攪拌，攪拌，再攪拌，攪拌成香醇的情誼；把問(wèn)候融化，融化，再融化，融化成節(jié)日盈盈的祝福：恭祝國(guó)慶佳節(jié)合家歡樂(lè)，幸福安康！

15、假期很長(zhǎng)，對(duì)你的牽掛更長(zhǎng)；假期很忙，對(duì)你的關(guān)懷更忙。外出旅行，愿你的心情舒暢；與友聚會(huì)，愿你的心情開(kāi)朗。國(guó)慶長(zhǎng)假，愿你開(kāi)心度過(guò)！

16、國(guó)慶佳節(jié)將到，祝福提前報(bào)道。愿你加薪不加班，高興又高薪。不發(fā)牢騷只發(fā)錢，不添煩惱只添福。想吃就吃，想睡就睡，收祝福收到合不攏嘴！

17、這條短信醞釀?dòng)诖禾熘?，萌芽于晨曦之露，成長(zhǎng)于炎熱之夏，成熟于初秋之夜，摘取于九月之末，于國(guó)慶之時(shí)，祝福于假期之間，快樂(lè)于無(wú)形之中。

18、轉(zhuǎn)眼又是這個(gè)熟悉的國(guó)慶節(jié)，我的祝福分分秒秒，我的關(guān)心時(shí)時(shí)刻刻，就在你的身邊！愿我的祝福隨輕風(fēng)飄送，順著柔水漂流，直達(dá)你的心扉，溫馨我們的友誼！

慶國(guó)慶的詩(shī)詞范文第5篇

【論文摘要】：亡國(guó)之音的表達(dá)，使李煜與李清照后期的詞具有打動(dòng)人心的恒久的藝術(shù)力量。作為在中國(guó)古代文壇占有很高地位的兩位詞人，他們同樣表達(dá)亡國(guó)之音，卻有著不同的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)他們兩人詞的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)兩個(gè)方面作比較，可以更清晰地聆聽(tīng)李煜與李清照對(duì)亡國(guó)的嘆息，更準(zhǔn)確的了解當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史和文化。

一個(gè)是把"四十年來(lái)家國(guó)，三千里路山河"拱手送與他人的南唐后主。一個(gè)為身單體薄，經(jīng)歷流離失所，國(guó)破家亡的堅(jiān)強(qiáng)女子。他們都同樣經(jīng)歷過(guò)一段美好的生活時(shí)光，也同樣經(jīng)歷了國(guó)破家亡的日子。他們都經(jīng)歷過(guò)亡國(guó)之難，他們通過(guò)詞傳遞出的亡國(guó)之音必將更為深刻，更為被人們所關(guān)注。比較李煜與李清照的詞在思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)方面的差異，感受兩人的"亡國(guó)之音哀以思"，聆聽(tīng)兩位偉大詞人的嘆息。

一、思想內(nèi)涵的比較

公元975年，宋軍攻克金陵，李煜肉袒出降。次年，李煜被押解到汴梁，從此開(kāi)始了階下囚的生活。李煜這一時(shí)期的詞，把自己作為抒情主人公和描寫的對(duì)象，追憶過(guò)去美好的時(shí)光，感嘆今日的悲愁苦況，發(fā)出悲涼的亡國(guó)之音。

（一） 李煜詞中的亡國(guó)之音

1. 李煜詞中的亡國(guó)之音，首先主要是通過(guò)追懷故國(guó)表現(xiàn)出來(lái)的。他的詞給人一種淚痕盈面，凄清、空廓、深沉的畫面。如： "人生愁恨何能免? ……故國(guó)夢(mèng)重回，覺(jué)來(lái)雙淚垂! ……往事已成空，還如一夢(mèng)中"(《子夜歌》)；如"春花秋月何時(shí)了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。"① "不堪回首"，道盡多少人世無(wú)常的悲慨和亡國(guó)之痛！

2. 李煜詞中的亡國(guó)之音，許多通過(guò)"夢(mèng)"來(lái)表現(xiàn)。日有所思，夜有所夢(mèng)。入宋后，李煜做的"夢(mèng)"特別多，為了追憶一次次美好的夢(mèng)境，他陸續(xù)寫了四首小詞，《望江梅》(二首)、《憶江南》和《望江南》?！稇浗稀访鑼懥藟?mèng)中車水馬龍、花月春風(fēng)的繁華景象；《望江南》一連用了三個(gè)"淚"字，可謂淚水漣漣，是詞人內(nèi)心深處痛苦的表達(dá)。李煜通過(guò)夢(mèng)境的描寫使得飽含亡國(guó)悲情的詞，句句感人肺腑，語(yǔ)語(yǔ)情真意切，動(dòng)人心弦，催人淚下。

追憶之詞雖美，雖悲，雖血，卻會(huì)多少讓我們感覺(jué)少了些什么。同樣是亡國(guó)之音，李清照卻有別一種思想內(nèi)涵。

（二） 李清照詞中的亡國(guó)之音

1. 表現(xiàn)形式。

(1) 表現(xiàn)在懷念故土思戀家鄉(xiāng)上。"靖康之變"后，在30余年的漂泊、流浪的生活中，嘗盡了寄人籬下的疾苦，對(duì)故鄉(xiāng)、往夕的思念自然是難免的。如其南渡后的早期作品《蝶戀花》（永夜懨懨歡意少），從上已節(jié)前起筆，以"空夢(mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道"的詞句寫詞人長(zhǎng)夜難眠，思念家鄉(xiāng)之苦。抒發(fā)作者失望、苦悶的思鄉(xiāng)之情，表現(xiàn)了她對(duì)故國(guó)家園的殷切懷念。再如《添字采桑子》（窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)）詞以芭蕉"陰滿中庭"渲染濃陰的幽暗，襯托出了環(huán)境的凄涼。從聽(tīng)覺(jué)上點(diǎn)染了雨打芭蕉的寂寞冷清。詞人以"北人"自稱，道出了她懷念故土、不慣旅居的彷徨與悲切。

(2) 表現(xiàn)在悼念亡夫，對(duì)丈夫的思念之情上。建炎三年（1129年）趙明誠(chéng)的突然病逝使李清照顛沛流離的生活雪上加霜，與丈夫的生死相別使她這一時(shí)期的創(chuàng)作大一部分以悼念亡夫?yàn)閮?nèi)容。如其悼亡詞《浪淘沙》（簾外五更風(fēng)，吹夢(mèng)無(wú)蹤），詞情凄絕，似有多少血淚在其中，令人不忍卒讀。感情真摯深厚，動(dòng)人肺腑。特別是尾句"留得羅襟前日淚、彈與征鴻"，將鴻雁傳書(shū)的典故用出了新意，對(duì)亡夫的那種深切思念的情感通過(guò)巧妙的藝術(shù)處理表現(xiàn)得蕩氣回腸，催人淚下。

李清照的詞表達(dá)亡國(guó)之音，充滿人文關(guān)懷，具有一定的社會(huì)意義。這就比李煜的詞，在思想上更為出色。她的詞《永遇樂(lè)》，過(guò)今昔盛衰的對(duì)比，以極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫出了濃厚的今昔盛衰之感和個(gè)人身世之悲。她后期的詞突破狹隘的個(gè)人世界，表現(xiàn)出對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注與擔(dān)憂。這真正體現(xiàn)了博大的中國(guó)文化和向上的民族精神，在今天仍具有社會(huì)意義。

亡國(guó)之君李煜追憶，流淚，悲出了血，而李清照卻悲家愁國(guó)恨，表現(xiàn)出了對(duì)人民，國(guó)家的關(guān)注，使人肅然起敬！

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二、藝術(shù)特點(diǎn)的比較

（一） 詞的語(yǔ)言風(fēng)格的比較

1. 李煜詞的語(yǔ)言雋永，表現(xiàn)力強(qiáng)。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中所說(shuō)："李后主詞如生馬駒，不受控捉。""毛嬙、西施，天下美婦人也，艷妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國(guó)色。飛卿、艷妝也；端己、淡妝也；后主則粗服亂頭矣。"他的詞不鏤金錯(cuò)彩，而文采動(dòng)人；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)特色。

2. 李清照詞語(yǔ)言極具創(chuàng)造性。李清照詞的語(yǔ)言有著與眾不同的鮮明個(gè)性，她遣詞造句，自出機(jī)杼。在《聲聲慢》中，會(huì)詞一開(kāi)頭，連用十四個(gè)疊字"尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚"勾勒出作者悲傷欲絕的愁苦心情。正是由于詞人的獨(dú)具匠心，使詞的語(yǔ)言通俗而又雅致，常見(jiàn)而又覺(jué)得新鮮。還是公認(rèn)的具有音樂(lè)美的杰作，前人借白居易形容瑟瑟曲的語(yǔ)言來(lái)贊美它：真似"大珠小珠落玉盤"并非過(guò)譽(yù)之辭。

（二） 創(chuàng)作手法多樣性的比較

從創(chuàng)作手法上來(lái)說(shuō)，李煜后期的詞善于運(yùn)用工細(xì)的白描，鮮明的對(duì)比，悲歡的映襯來(lái)表達(dá)亡國(guó)之音。亡國(guó)后，他從一國(guó)之君淪為階下之囚。亡國(guó)之恨、故國(guó)之思，通過(guò)今昔盛衰的對(duì)比以及傷春悲秋來(lái)傾訴，一景一物，"觸目柔腸斷"，字血聲悲。

相對(duì)而言，李清照后期的詞作表現(xiàn)手法就更加絢麗多彩，千姿百態(tài)。李清照經(jīng)常運(yùn)用鋪敘的手法豐富人物形象，又能充分地表現(xiàn)作者的感情。李清照的詞還常用白描手法，反襯手法，刻畫人物渲染環(huán)境，將景與情自然巧妙地組織在一起，亡國(guó)之音，更能感人肺腑，引起我們的共鳴。

李煜后期的詞"無(wú)論就思想內(nèi)容說(shuō)，還是就藝術(shù)技巧說(shuō)，都達(dá)到了小詞的最高境界……意境大，感慨深，力量充沛，具有非常強(qiáng)大的生命力，不僅是凄清，而且是悲慨，不僅是沉著，而且是郁結(jié)，成為李煜詞的最顯著特征，成為李煜詞的獨(dú)特風(fēng)格"。②李煜傾其一生的心血著詞，并醉心、徜徉其間，以至誤國(guó)、亡國(guó)。無(wú)怪王國(guó)維說(shuō)："后主之詞，真所謂以血書(shū)也"。③李煜在藝術(shù)風(fēng)格上的獨(dú)創(chuàng)，廣為后世傳誦。這也是他積極影響后來(lái)人創(chuàng)作的主要原因。

李清照是宋代文化孕育出來(lái)的曠世才女。她靠著自己敏銳細(xì)膩的觀察和深厚精湛的藝術(shù)造詣，用文學(xué)語(yǔ)言揭示出宋代在民族矛盾和階級(jí)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的，傳遞出了悲涼的亡國(guó)之音。從她的作品中，我們可以看到一個(gè)具有熾熱愛(ài)國(guó)情懷和充滿人文關(guān)懷的精神世界。她那正直、剛烈的人格魅力與其獨(dú)辟蹊徑的詩(shī)詞藝術(shù)相得益彰。在那個(gè)只有男人吟風(fēng)弄月的舞臺(tái)上，是她填補(bǔ)了宋詞的一處空白，他的詞經(jīng)受了歷史長(zhǎng)河的沖刷、久傳不衰。

注釋

① 李煜詞. 《虞美人》.

② 王國(guó)維. 王國(guó)維文集[M]. 北京:北京燕山出版社，1997.

③ 張璋. 歷代詞話[M]. 鄭州: 大象出版社，1999.

參考文獻(xiàn)

[1] 王仲聞. 《南唐二主詞校訂》， 人民文學(xué)出版社， 1957.

[2] 詹安泰. 《李璟李煜詞》，人民文學(xué)出版社， 1958年版，1982年重印.