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古代經(jīng)典故事范文第1篇

1、轉(zhuǎn)身，一縷冷香遠(yuǎn)，逝雪深，笑意淺。來(lái)世你渡我，可愿？

2、我自是年少，韶華傾負(fù)。

3、誰(shuí)應(yīng)了誰(shuí)的劫誰(shuí)又變成了誰(shuí)的執(zhí)念。

4、用我三生煙火，換你一世迷離……

5、塵緣從來(lái)都如水，罕須淚，何盡一生情？莫多情，情傷己。

6、人生若只如初見當(dāng)時(shí)只道是尋常。

7、既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路。

8、總在不經(jīng)意的年生?；厥妆税??？v然發(fā)現(xiàn)光景綿長(zhǎng)。

9、緣聚緣散緣如水，背負(fù)萬(wàn)丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。

10、只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。

11、一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢(mèng)里尋一夥相識(shí)，他一會(huì)咱一會(huì)那一般相知，吹一會(huì)唱一會(huì)。

12、有一種隱忍其實(shí)是蘊(yùn)藏著的一種力量，有一種靜默其實(shí)是驚天的告白。

13、心微動(dòng)奈何情己遠(yuǎn)，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

14、幾段唏噓幾世悲歡可笑我命由我不由天。

15、就這樣吧，從此山水不相逢。

16、經(jīng)流年夢(mèng)回曲水邊看煙花綻出月圓。

17、心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。盛宴之后，淚流滿面。

18、也許是前世的姻也許是來(lái)生的緣錯(cuò)在今生相見徒增一段無(wú)果的恩怨。

19、你若撒野今生我把酒奉陪。

20、一花一世界，一葉一追尋。一曲一場(chǎng)嘆，一生為一人。

21、看那天地日月，恒靜無(wú)言；青山長(zhǎng)河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。

22、霧散，夢(mèng)醒，我終于看見真實(shí)，那是千帆過(guò)盡的沉寂。

古代經(jīng)典故事范文第2篇

老人其實(shí)什么也不需要，需要的是每天餐桌上能有家人一起，是每天散步的時(shí)候，有家人的歡聲笑語(yǔ)，他們真的很容易滿足。這里給大家分享一些關(guān)于現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例，供大家參考。

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例1敬老是一個(gè)永久的話題，愛老則是話題中不曾褪色的字眼。

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先?！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母在各種美德中占第一位。一個(gè)人如果連自己的父母都不孝敬，很難想象他會(huì)熱愛人民。古人也說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！蔽也粌H要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人;我們不僅要愛護(hù)自己的弟弟妹妹，還應(yīng)該關(guān)心其他年幼的孩子。

就拿黃香來(lái)說(shuō)：黃香，東漢人。少年時(shí)就善于寫文章。當(dāng)時(shí)人們都稱頌他“天下無(wú)雙，江夏黃香”。但黃香最可貴的，就是他從小就知道孝順父親。

黃香九歲時(shí)，母親去世了，他悲痛欲絕，就把對(duì)母親的思念和愛全部?jī)A注到父親身上。一個(gè)夏夜，天氣炎熱，他就用手持著蒲扇，對(duì)著父親的枕席使勁扇著，直到枕席冰涼為止。冬夜里，天氣十分寒冷，黃香就先鉆到父親的被窩里，等到父親的被窩熱了，才回到自己的床上睡覺。黃香長(zhǎng)大后，朝廷覺得他是一個(gè)難得的人才，就讓他擔(dān)任魏郡太守。有一年，魏郡遭到了特大水災(zāi)的襲擊，百姓們苦不堪言，黃香拿出自己的錢財(cái)救濟(jì)災(zāi)民，百姓們沒有一個(gè)不感動(dòng)的。

敬老、愛老，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們有責(zé)任、有義務(wù)把這種美德繼續(xù)傳承下去。

也聽過(guò)這樣的故事：

彭彩金是廣東梅州一個(gè)小鎮(zhèn)上的女孩。1922年出生，才30多天的小彩金，被大山里膝下無(wú)子的善良的養(yǎng)父養(yǎng)母抱養(yǎng)。但是，養(yǎng)父養(yǎng)母家境并不富裕：兩間破舊的小瓦房，三分菜地，就是他們的全部家當(dāng)。小彩金的養(yǎng)母早年得了重病，全家就靠養(yǎng)父為別人修鎖掙來(lái)的一點(diǎn)微薄的收入來(lái)勉強(qiáng)維持生活。小彩金一天天長(zhǎng)大了，因?yàn)榧揖池毢趯W(xué)習(xí)上比別人更加倍努力，以優(yōu)異的成績(jī)證明了自己。不幸的是，養(yǎng)父在小彩金9歲的時(shí)候，不慎在家門口摔成了癱瘓。二老心疼小彩金沒人照顧，讓人幫忙尋找小彩金的親生父母，把她領(lǐng)回去。這時(shí)，小彩金已熱淚盈眶：“你們辛辛苦苦把我養(yǎng)大了，現(xiàn)在，你們比親生父母都更需要我。我是不會(huì)離開的，我要留下來(lái)照顧你們!”從此，彩金用她那稚嫩的肩膀挑起了家庭的重任。年僅9歲的她，攬下了家里所有的活：種地、耕田、洗菜、挑水、洗衣、做飯、撿柴......除了當(dāng)?shù)卣o的每月40元的特困補(bǔ)貼外，一家生計(jì)就靠小彩金種地維持著。

因?yàn)闆]有錢，小彩金學(xué)會(huì)了配置藥水幫養(yǎng)父打針。一日三餐，小彩金要把飯做好，端到二老的床前;每天還要幫養(yǎng)父母擦身、服侍二老上下廁所......每天早上5點(diǎn)到半夜，小彩金都像個(gè)陀螺似的忙個(gè)不停。但，她并沒有因?yàn)榧覄?wù)繁忙而放棄學(xué)業(yè)，依然每天都精心照料父母，直到二老都相繼去世......

聽到了這個(gè)故事，我鼻子一酸，潸然淚下：小彩金的孝順太讓人感動(dòng)了，我也應(yīng)該做個(gè)孝順之人!

敬老、愛老，是中華民族生生不息、歷久彌新的高尚品質(zhì);是我們所應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的美德;是中華民族寶貴的精神財(cái)富。讓我們攜起手來(lái)，共同來(lái)關(guān)愛老人吧!

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例2古人云：“ 百善孝為先”，從古至今，孝順長(zhǎng)輩是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。即使是為老人讓座，扶老人過(guò)馬路，那些微不足道的小事，卻也能體現(xiàn)人的素質(zhì)。

雖說(shuō)小事能體現(xiàn)素質(zhì)，可有個(gè)問(wèn)題：人老了可怕嗎?有些嫌人老人一無(wú)是處，礙手礙腳，把父母拋棄，到頭來(lái)那些人遭人唾棄。

烏鴉反哺，羔羊跪乳。連自然界的動(dòng)物都知道感恩與孝敬，我們?nèi)祟惥透鼞?yīng)該孝敬長(zhǎng)輩。

從我記事起，我的父母親每隔一個(gè)月都會(huì)回鄉(xiāng)下去看望爺爺奶奶，每次去看望爺爺奶奶，他們都會(huì)帶一些生活用品和保健食品回去孝敬爺爺奶奶。每逢遇到假期時(shí)，我也會(huì)回鄉(xiāng)下陪爺爺奶奶。記得有一次，奶奶不小心在廁所里滑倒，手受傷了，媽媽知道后擔(dān)心會(huì)發(fā)生什么事，馬上向單位請(qǐng)假，趕回了鄉(xiāng)下，一直守在奶奶身邊照顧她，直到奶奶病情好轉(zhuǎn)了，媽媽才又急急忙忙趕回單位繼續(xù)工作。每當(dāng)爺爺奶奶問(wèn)起她生活過(guò)得好不好時(shí)，媽媽總說(shuō)：“不累不累，過(guò)得挺好的。”可是，媽媽每天起早貪黑地工作著，從來(lái)都沒有喊過(guò)一聲苦。我被媽媽這種孝敬父母和辛勤工作的精神深深打動(dòng)了。我深深感受到了父母親的辛苦，他們含辛茹苦養(yǎng)育了我們，更是我們生活中的第一位啟蒙老師，我們要孝順父母，報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩。

記得有一次，我要去上學(xué)。我看見有一個(gè)老人在馬路上乞討，他白發(fā)蒼蒼、衣衫襤褸，額頭上布滿皺紋，像是歷經(jīng)了許多滄桑。他微微地喊著：“小弟弟，小妹妹，給點(diǎn)錢吧?！蔽耶?dāng)時(shí)心想這個(gè)老人是不是故意偽裝的呢?可是，出于對(duì)老人的同情，我從口袋里掏出一張皺巴巴的一元錢極不情愿地放在老人的碗里，匆匆地回到了教室。很快放學(xué)了，我在不經(jīng)意間看見一個(gè)比我小的孩子興奮地拿著十元錢，放在老人乞討的碗里，就跟著爸媽回家了。我看見這個(gè)場(chǎng)面后感到無(wú)比內(nèi)疚。頓時(shí)心潮澎湃：我不該認(rèn)為那個(gè)老人那么壞，即便那個(gè)老人是偽裝的，我們也不能欺負(fù)那個(gè)老人。

我們應(yīng)該敬老愛老。在孝敬自己長(zhǎng)輩的同時(shí)，也要關(guān)愛別人的長(zhǎng)輩，做到“老吾老以及人之老”，把中國(guó)敬老的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大!

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例3那些曾經(jīng)最原始的敬老故事，早已在人們心中灰飛煙滅了，那些曾經(jīng)最感人的真情，在如今卻已泯滅。我想：“也許風(fēng)會(huì)帶來(lái)友情，也許雨會(huì)帶來(lái)愛情，但時(shí)間卻不一定會(huì)帶來(lái)真情。”那些曾經(jīng)的真情一味地被人們狠心地丟棄，驀然回首，想要去將它挽回時(shí)卻發(fā)現(xiàn)只是空夢(mèng)一場(chǎng)，最后才發(fā)現(xiàn)人總是拼命去追求未得到的，而不去珍惜所擁有的。時(shí)光荏苒，歲月無(wú)情，光陰不會(huì)歸來(lái)，而我們摯愛的親人卻像秋天樹上飄下的落葉，悄無(wú)聲息地被大地收走。當(dāng)我們隨著時(shí)間慢慢變老時(shí)，回憶當(dāng)初的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)找不到理由去挽留。

他們對(duì)我們傾盡所有，我們卻自私地索要更多，他們一味地忍讓，我們卻依然囂張跋扈，他們隨時(shí)間慢慢老去，我們卻隨時(shí)間慢慢長(zhǎng)大，到頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)天不怕、地不怕的我們，何時(shí)害怕他們的離去。他們?我們的父母，有人認(rèn)為父母就是奴隸，他們要為我們奉獻(xiàn)一切，包括他們的生命，而我們卻只要享受他們帶給我們的一切，不需回報(bào)。在學(xué)習(xí)中，我們知道對(duì)父母應(yīng)當(dāng)孝順，因?yàn)楦改覆粌H賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)孝敬他們。而且我國(guó)有孝親敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。有一則故事就是講孝的，這則故事發(fā)生于春秋時(shí)期，有一個(gè)叫潁考叔的小官去見鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊，舍不得吃。莊公很奇怪，潁考叔說(shuō)：“我的老母親從來(lái)沒吃過(guò)這么美味的肉食，請(qǐng)?jiān)试S我拿回家孝敬我的母親?！鼻f公聽后十分感動(dòng)。這則故事讓我們看到了一位兒子在美食前，竟然能夠忍住美食的誘惑，心系家中的母親，實(shí)屬不易呀!在21世紀(jì)中，誰(shuí)還能在利益面前依舊保持一顆孝順的心呢?

歲月不饒人，當(dāng)年的年輕人現(xiàn)在也慢慢老了，已經(jīng)沒有了年輕時(shí)的強(qiáng)健的體質(zhì)，沒有了年輕時(shí)一頭的黑發(fā)，只剩一把老骨頭與一頭白發(fā)。他們孤單，卻從不跟兒女們提起，總是面帶笑容地看著兒女們，不讓他們看出他的孤單。他們只想要兒女在最后的時(shí)光里陪伴他們，換來(lái)的卻是兒女們狠心的話語(yǔ)和嫌棄的眼神。他們傷心，卻不曾表露，他們總是為兒女們找借口，直到他們悄無(wú)聲息地離去，卻依舊換不到兒女在墓前那一聲爸、媽，只有兒女在他們跟前與他人的歡聲笑語(yǔ)。直到，時(shí)間也帶走了他們的青春，帶走了他們的一切，才發(fā)現(xiàn)因?yàn)椴欢湎?，所以錯(cuò)失了那么多自己曾經(jīng)擁有的。他們后悔，可后悔卻換不來(lái)時(shí)間帶走的真情，有人說(shuō)：“后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒。后悔是比損失更大的損失，錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤，所以不要后悔?！焙蠡谑裁炊疾荒軒?lái)，所以請(qǐng)珍惜你現(xiàn)在擁有的真情，不要讓自己后悔。

現(xiàn)實(shí)生活未必同想象中的一樣，在不盡人意的時(shí)候只需記住，人生從來(lái)就沒有絕對(duì)的完美。銳利的歲月可以將一個(gè)骨肉豐盈的人，削減到無(wú)比瘦瘠。所以請(qǐng)珍惜現(xiàn)在擁有的一切。走過(guò)春、夏、秋、冬，找尋自己身邊的敬老故事，讓自己學(xué)會(huì)尊老、敬老。我知道敬老的道路是漫長(zhǎng)的，但我也知道明媚的陽(yáng)光就在下一個(gè)季節(jié)。

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例4劉奶奶是我們村里一位極具富態(tài)的老太太，她慈祥，善良，面對(duì)每一個(gè)路過(guò)她家門口的人，她都會(huì)露出一個(gè)溫暖的笑容。

劉奶奶有四個(gè)女兒，在四十多年以前，農(nóng)民們的生活條件都很貧困，重男輕女的現(xiàn)象也尤為嚴(yán)重。那時(shí)，對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)，女嬰就像是一個(gè)個(gè)噩夢(mèng)，剛生下來(lái)，就會(huì)被當(dāng)場(chǎng)扼殺，有些被溺死，有些成為棄嬰?？蓜⒛棠滩]有這樣做，她把每一個(gè)女兒都健康地?fù)狃B(yǎng)長(zhǎng)大。為了讓四個(gè)女兒都接受好的教育，他和老伴什么都干過(guò)，耕田，養(yǎng)豬，裁縫，砍柴……就這樣，四個(gè)女兒都平安健康的長(zhǎng)大了。

劉奶奶本以為自己的一身會(huì)和老伴白頭到老，可是老伴卻在兩年前去逝了，只留下了空落落的房子。羊尚有跪乳之恩，烏鴉尚有反哺之情，四個(gè)女兒也都很孝順，為了不讓劉奶奶覺得孤單，他們周末時(shí)總會(huì)陪陪老人。他們也提議把老人接到城里去住，但劉奶奶拒絕了，她說(shuō)城里沒有鄉(xiāng)下清靜，可實(shí)際上是舍不得住了四十幾年的老房子。

就在一年前，劉奶奶在菜地里昏倒一次，家人們得知后立刻把她送到醫(yī)院去。原來(lái)是人老了，經(jīng)不住歲月的摧殘，各種小病纏了一身。住院時(shí)，劉奶奶的女兒們每天輪流照顧老人，24小時(shí)都從未離開過(guò)。這四姐妹也更加堅(jiān)定的要把母親接到自己身邊，可仍遭到了拒絕。無(wú)奈，出院時(shí)，只得有把劉奶奶送到老房子，還帶回了一疊證明和各種瓶瓶罐罐的藥丸。

幾個(gè)月前，村里公布要建一些基礎(chǔ)設(shè)施，要用到劉奶奶的房子，要拆遷，家人都知道這老房子意味著什么，他們都堅(jiān)決反對(duì)，寫信給鄉(xiāng)鎮(zhèn)，跟鄉(xiāng)鎮(zhèn)里沒日沒夜的鬧。當(dāng)挖土機(jī)開來(lái)的時(shí)候四姐妹齊心協(xié)力站在挖土機(jī)前，絲毫沒有退步的樣子，決定另找建設(shè)用地。劉奶奶的老房子也這樣一直保留了下來(lái)，老伴的照片也一直高高的掛在墻上。

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已經(jīng)是世界上老年人口最多的國(guó)家之一。隨著我國(guó)老年人的增多，敬老愛老這是中華民族的傳統(tǒng)美德是尤為重要的。不尊重老人，就是背離了中華民族的傳統(tǒng)美德。我們對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，是下一代的參照，夕陽(yáng)的幸福需要朝陽(yáng)的回報(bào)。

古人云：百孝善為先。只有這樣，才不會(huì)有：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏的遺憾。

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例5“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”尊敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)愛老人。

有些人可能覺得人老了，就會(huì)太啰嗦讓人很心煩，會(huì)覺得他(她)反應(yīng)遲鈍做什么事情都太慢了;還會(huì)覺得很邋遢，看了讓人討厭……

可他們畢竟是我們的親人，是我們的長(zhǎng)輩，我們也應(yīng)該孝敬他們。

有一次，我與父母出去玩，正坐在公共汽車上。這時(shí)，門“吱呀”一聲就打開了，上來(lái)了一位七八十歲的老奶奶，她的背駝了，衣服也破破爛爛，許多地方打了補(bǔ)丁，手上還提了一個(gè)褪色的塑料袋，渾身還散發(fā)著一股濃濃的臭味。她一上來(lái)就向四周看了看，發(fā)現(xiàn)沒有座位，只好手抓住扶手。我看著這位年逾古稀的老奶奶，心里十分糾結(jié)：我到底是讓座還是不讓座呢?我向四周看了看，座位上的人都是淡定哥淡定姐，沒有一個(gè)人肯讓座。如果我讓了，我就沒有座位了，這個(gè)座位是我好不容易才搶到的呀!站著腿多酸多累啊。如果我不讓給她，我就有了這個(gè)座位。可是，這樣說(shuō)不定老奶奶就會(huì)摔倒，而且我也沒做到文明小公民中關(guān)愛老人這一條。我心里十分的矛盾，好像一只小天使說(shuō)一定要讓給老奶奶，可另一只小惡魔卻說(shuō)千萬(wàn)不能把座位讓給老奶奶呀!

古代經(jīng)典故事范文第3篇

中國(guó)現(xiàn)代的語(yǔ)言教育，一味地借鑒國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)而忽視中國(guó)文化的特質(zhì)。在課程設(shè)置上，用大量的精力和時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)，卻把中國(guó)古典語(yǔ)言視如敝屣，只是作為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的附屬。過(guò)去屬于孩童啟蒙的“小學(xué)”教育，讀書必備的“經(jīng)學(xué)”常識(shí)，變得比外語(yǔ)還要艱澀難懂，令人生畏。一個(gè)外語(yǔ)四級(jí)的中國(guó)大學(xué)生，能流利地講說(shuō)和閱讀外文典籍，卻連淺顯的文言都閱讀不了，“中國(guó)幾種重要叢書都末曾見過(guò)”(林語(yǔ)堂語(yǔ))。中國(guó)大學(xué)生被外國(guó)人問(wèn)起孔子在世界思想家的排名，一定會(huì)很自豪地說(shuō)：“是第一！”當(dāng)問(wèn)：“你讀過(guò)他的《論語(yǔ)》嗎？”回答是“沒有，讀不下來(lái)。”我們又從何驕傲自豪呢？這是中國(guó)文化的幸事還是悲??？

閱讀古代經(jīng)典，反對(duì)者無(wú)外以“古代經(jīng)典的封建糟粕”為借口。所謂的古代經(jīng)典，多是先秦經(jīng)典，大都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)。這時(shí)是奴隸制崩潰而封建制尚未確立的時(shí)代，何來(lái)“封建糟粕”？所謂的“封建糟粕”，不過(guò)是封建文人因時(shí)所需，對(duì)古代經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。我們現(xiàn)在不必拾人牙慧，完全可以也對(duì)古代經(jīng)典進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代西方有識(shí)之士早就指出：歐洲力量的來(lái)源，常是透過(guò)古代文明的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)而達(dá)至，中國(guó)要想真正崛起，為世人矚目，也應(yīng)如此，要對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化的發(fā)展史也證明，文化的每一次進(jìn)步和創(chuàng)新，都是以“復(fù)古”為名，借以對(duì)古代文明的新認(rèn)識(shí)而達(dá)至。當(dāng)代中國(guó)文化要充分發(fā)揮他賓的民族性和創(chuàng)造性，取得更大的輝煌和成就，就必需對(duì)古典文化進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。

梁?jiǎn)⒊诒环Q為“中國(guó)近代史學(xué)理論寶典”的《中國(guó)歷史研究法》中也說(shuō)：“無(wú)論研究何種學(xué)問(wèn)，都要有目的。什么是歷史的目的，簡(jiǎn)單一句話，歷史的目的是在將過(guò)去的真實(shí)事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動(dòng)這資鑒。”現(xiàn)代古典文化研究，背離了學(xué)術(shù)研究的目的。古代經(jīng)典不是離民眾越來(lái)越近，而是離民眾越來(lái)越遠(yuǎn)，沒有予以新意義和新價(jià)值，仍是照搬古代的經(jīng)解，還堂而皇之地斥責(zé)古代經(jīng)典有糟粕。所謂的“糟粕”，不過(guò)是不同時(shí)代的學(xué)者予以的新意義和新價(jià)值，用以服務(wù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該有新認(rèn)識(shí)和再發(fā)現(xiàn)，予以的新意義和新價(jià)值。著名學(xué)者顧頡剛說(shuō)：“不同時(shí)代對(duì)孔子思想的闡述都不一樣，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的孔子?！?/p>

經(jīng)典該不該讀，問(wèn)題不是經(jīng)典本身，而是對(duì)經(jīng)典的注解。學(xué)生閱讀古代經(jīng)典的關(guān)鍵，是要對(duì)古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，以現(xiàn)念重新解經(jīng)。教育部指定的中學(xué)生課外必讀書中，唯一的先秦經(jīng)典是《論語(yǔ)》，人民文學(xué)出版社的推薦本是徐志剛教授的《論語(yǔ)通譯》。我們不敢說(shuō)此書有什么不對(duì)，但可以肯定地說(shuō)，此書只是延續(xù)了封建文人為當(dāng)時(shí)朝代服務(wù)的認(rèn)識(shí)，而沒有用現(xiàn)念去再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。讓中學(xué)生讀這樣的注解經(jīng)典，自然是不讀為好。

我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)這本中國(guó)人心目中的圣書　——《論語(yǔ)》。書中有一句話使人對(duì)孔子頗有微詞：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！睔v來(lái)認(rèn)為這表明孔子對(duì)少數(shù)民族的歧視，是典型的。現(xiàn)在，各民族和睦共處，這種歧視性的傳統(tǒng)注解不利民族團(tuán)結(jié)，只會(huì)助長(zhǎng)。現(xiàn)在的讀來(lái)自然不合時(shí)宜。

且不說(shuō)孔子作為周的臣民，是否會(huì)冒殺頭的危險(xiǎn)把中原稱為“諸夏”，但也沒有必要沿用封建文人的注解。我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，把這章斷句為：“夷狄之有君，不如諸，夏之亡也。”意思是說(shuō)“夷狄都心中有君，不這樣（愛君尊君），是夏朝的滅亡原因”。夏被臣國(guó)商所滅，商被臣國(guó)周所滅，是同樣的以下犯上，但孔子作為周的臣民，不便指責(zé)周，故只言夏，也是講得通的。后儒的解釋，原因想必是因?yàn)闅v朝歷代都是以下犯上取得天下，而不敢直解。

宋儒釋“中庸”為“不偏為之中，不易之謂庸”，已把中國(guó)人的性格塑造成沒有棱角的“謙謙君子”。我們完全可以把“中庸”重新釋為“中和之用”。

古代經(jīng)典故事范文第4篇

關(guān)鍵詞： 中國(guó)古典園林作用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代園林傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

中國(guó)古典園林從苑囿發(fā)展成現(xiàn)代風(fēng)景山水園林，歷經(jīng)3 000余年的歷史演進(jìn)才日臻完善，凝聚了中華民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、政治思想和自然觀念發(fā)展的全部精華。中國(guó)古典園林以追求自然精神和人的高貴品質(zhì)為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。

1、古典園林的歷史沿襲

歷史是一條永恒的，滾滾不盡的長(zhǎng)河。任何一種傳統(tǒng)的文化，都在它的胸懷里萌生，發(fā)展。古典園林的過(guò)去，同上下五千年的中華文明息息相關(guān)，它也是由源頭的涓涓細(xì)流，一點(diǎn)點(diǎn)的生長(zhǎng)著，拓展者，有的緩慢，有時(shí)飛逝。 “園林”一詞，最早起源于殷商的“囿”，囿就以一定的地域加以范圍，讓天然的草木鳥獸滋生繁育，還挖池筑臺(tái)，供帝王貴族狩獵和娛樂[1]。在春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢及魏晉南北朝得到了前期的發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生出影響苑囿向著風(fēng)景園林式方向發(fā)展的三個(gè)重要思想——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。[2]隋唐時(shí)期由于國(guó)力的昌盛，也是園林的發(fā)展達(dá)到了鼎盛期，也出現(xiàn)了詩(shī)人、文人參與造園，其中王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂就是其中的代表。

舊的園林形勢(shì)終將隨著新時(shí)代的出現(xiàn)而逐漸走向衰落，新的園林形勢(shì)也必定在舊形式的廢墟里成長(zhǎng)起來(lái)，這是我們新一代園林設(shè)計(jì)師們共同努力的目標(biāo)[3]。

現(xiàn)代園林同過(guò)去傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵的深刻研究，來(lái)人是當(dāng)今社會(huì)本土和歷史傳承的景觀資源，摒棄舊傳統(tǒng)的局限和束縛，正確掌握傳統(tǒng)造園手法和理念的現(xiàn)實(shí)意思，營(yíng)造滿足現(xiàn)代人們居住、觀賞、休閑和娛樂要求的現(xiàn)代園林，并具有地域特色的和審美趣味的佳作，給古典園林注入新鮮的血液，使中國(guó)園林真正走向發(fā)展和成熟。

2、古典園林的啟示

中國(guó)古典園林生長(zhǎng)于東方文化的沃土之中，深受繪畫、詩(shī)歌、文學(xué)藝術(shù)的影響，是一種植根于中國(guó)傳統(tǒng)的人與自然平衡和諧的人居方式，正是這樣一種反映著世界萬(wàn)物相輔相成的哲學(xué)思想和文化精神，指導(dǎo)著中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)原則[4]。

2.1古典園林的自然觀

中國(guó)園林崇尚自然，設(shè)計(jì)以現(xiàn)在自然山水為基礎(chǔ)，追求人與自然和諧統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一”，是中國(guó)山水園林的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了深厚、濃重的人文精神；是中國(guó)古典園林營(yíng)造的最高準(zhǔn)則，也與現(xiàn)在園林以現(xiàn)在的和諧發(fā)展不謀而合。

2.2中國(guó)古典園林的季相美

一年有四季的變化，充分將景色與時(shí)相結(jié)合，利用自然變化的天成之美，把握四季的交替變化，營(yíng)造出園林季相美，做到四季有景客觀、有植物生長(zhǎng)，才能夠有效的豐富全園的景觀，才能營(yíng)造出自然的、生態(tài)的景觀。隨著季相的變化，植物受時(shí)間變化的支配，在每個(gè)季節(jié)顯現(xiàn)出不同的美感，給人每個(gè)季相的情趣都不相同——春天的生機(jī)勃勃，夏季的百花爭(zhēng)艷，秋天的果實(shí)累累，冬季的銀裝素裹。

中國(guó)古典園林很巧妙地把山、水、植物、建筑等景觀元素與時(shí)間的變化相融合，“山有春夏秋冬，如：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”（清·惲格《甌香館畫跋》）；因氣候和季節(jié)的變化，水呈現(xiàn)出不同的體態(tài)，春暖、夏涼、秋霜、冬雪；春蘭、夏荷、秋菊、冬梅是中國(guó)古典園林中最典型的花木景觀，讓時(shí)間的邏輯在園林空間中淋漓盡致的轉(zhuǎn)化為絢麗奪人的景觀。中國(guó)古典園林在四季分明的氣候里，展現(xiàn)了春之花艷，夏之綠蔭，秋之蕭瑟，冬之銀裝[5]。中國(guó)古典園林呈現(xiàn)的季相美對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也具有重要的指導(dǎo)作用，在如今生活節(jié)奏如此飛快的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)景觀審美的要求也日漸提高，季節(jié)的交替變化帶來(lái)不同美景佳色，在時(shí)光的流逝中做到“時(shí)移景異”。讓久居壓力下的城市居民可以重新欣賞到春天的輕輕嫩葉，夏季的百花齊開，秋風(fēng)掃走的樹葉，冬季葉枯腐爛的自然美景，使人們能更進(jìn)一步的進(jìn)出自然，感受大自然天成的美景和無(wú)窮的魅力。

2.3將動(dòng)物作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的元素

秦、漢的苑囿不僅具有初期園林的觀賞效果，而且還具有供帝王狩獵、祭天之用，也是古代帝王親近自然，敬畏自然的象征。商、周筑高臺(tái)來(lái)祭天祈福，草木、水體而更多的是為了園內(nèi)禽獸用來(lái)繁衍生息提供里必要的生存條件，進(jìn)來(lái)為帝王每年定時(shí)出游打獵提供良好的環(huán)境、種類豐富的禽獸。在隨后的朝代中，花草樹木的地位得到了顯著的提高，而禽獸卻漸漸退出了園林內(nèi)，只留下一些親和性、具觀賞游玩的動(dòng)物。動(dòng)物在我國(guó)古典園林中由被狩獵的對(duì)象隨之轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p的對(duì)象，不僅是古代園林審美意識(shí)的提高與升華，更是中華名族的智慧的體現(xiàn)，也是名族的進(jìn)化、文明的進(jìn)步。更體現(xiàn)了造園藝術(shù)趨向更高境界的審美和精神文化的追求，更加具有藝術(shù)感和審美感。 “鳥似有情依客語(yǔ)，鹿知無(wú)害向人親?！保ㄇ濉こ械卤苁钌角f乾隆《山中》詩(shī)碑）如果能生活在這樣的景觀環(huán)境中，你會(huì)不會(huì)覺得倍感愜意呢？[6]

結(jié)語(yǔ)

“許多賢人提出，在其他條件等同的條件下，最快樂的人是與自然最親近，最和諧的人。[7]”中國(guó)古典園林造園手法多采用自然式的布局，從中不難看出先人們對(duì)自然的親近喜愛之情，相比之下西方園林對(duì)植物都修剪成規(guī)則式的幾何體，人力作用想得更為突出，雖然多了幾分貴氣，缺少了一分自然地曲線之美。究其深沉原因、重要的哲學(xué)根源，是要‘輔萬(wàn)物之自然而不敢為’，哪怕在細(xì)小的環(huán)節(jié)上也‘無(wú)以人滅天’；是要遵循‘萬(wàn)物不傷，群生不夭’的順應(yīng)自然、不干預(yù)自然的原則。[8]”

中國(guó)古典園林源于自然，卻又因其融入了文人墨客的高貴品質(zhì)和君子的高尚情操而高于自然，他對(duì)于現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)也具有重要的指導(dǎo)和啟示作用，當(dāng)代社會(huì)往往把功能和美放在設(shè)計(jì)的第一位，而忽略了自然定律，尊重客觀的自然定律和自然原則，相仿古人對(duì)自然的向往與追究，敬畏自然之力，欣賞自然之美，善待自然之生物。[9]同時(shí)摒棄舊的傳統(tǒng)局限與束縛，是傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代的理論相結(jié)合，做到真正的“天人合一”，使人與自然能夠和諧相處。

參考文獻(xiàn)

[1] 周維權(quán). 中國(guó)古典園林史. 北京清華大學(xué)出版社, 1999. 

[2] 彭一剛. 中國(guó)古典園分析. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社, 2001. 

[3] 朱建寧，楊云峰.中國(guó)古典園林的現(xiàn)代意義[J].中國(guó)園林，2005，（11）：1-7

[4] 彭朋.“天人合人道法自然” ——探析古典造園藝術(shù)蘊(yùn)涵的哲理思想和文化精神以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2007，（1）：53-57

[5] 酈芷若, 朱建寧. 西方園林. 河南科技出版社, 1999. 

[6] 劉濱誼. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì). 東南大學(xué)出版社, 1996.

[7] [美]約翰·O·西蒙茲著 俞孔堅(jiān)王志芳孫鵬譯．景觀設(shè)計(jì)學(xué)—場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)[M]． 2000年8月

古代經(jīng)典故事范文第5篇

還記得四年級(jí)下學(xué)期時(shí)，老師發(fā)了一本寫字輔助本，說(shuō)：“這本作業(yè)是和課本同步的，所以這本《寫字》要跟隨課本的進(jìn)度來(lái)描寫的?！币婚_始，我很認(rèn)真，一筆一畫地描寫，可沒有想到，真是竹籃打水一場(chǎng)空，老師竟沒有檢查。漸漸地，我有些散漫了，心想：反正又不檢查，到檢查時(shí)，再補(bǔ)也不遲呀？這樣，一天挨一天，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)月即將過(guò)去，我暗暗竊喜——老師還真忘記了這回事！

直到有一天上午第四節(jié)課快要放學(xué)時(shí)，老師笑盈盈地問(wèn)：“上次發(fā)的寫字本，同學(xué)們是否跟上進(jìn)度，跟上的請(qǐng)把手舉起來(lái)?！薄案狭?。”“啪！”我環(huán)顧四周，同學(xué)們的手臂像叢林一般密密麻麻地舉了起來(lái)，老師的目光在同學(xué)們的手臂中徘徊搜尋著，正當(dāng)“搜”到我這一組時(shí)，老師的目光在我身上停留了好一會(huì)兒，似乎看透了我的心思，那目光仿佛在說(shuō)：“你為什么沒寫？”我臉頓時(shí)紅到了腮幫子，心想：“不管怎樣，我還是趕緊補(bǔ)一下吧！”放學(xué)時(shí)，我找到伙伴，借他的寫字本看了一會(huì)兒，密密麻麻用黑筆寫得漢字像黑色小精靈一樣，嘲笑著我，嘻嘻哈哈地說(shuō)：“要你拖，要你拖，拖一天是一天，這就是你的后果！”我“啪”的一聲合起了他的寫字本，在伙伴疑惑的目光中，我跑出了教室，兩腿像生了風(fēng)一樣的，一路狂奔，進(jìn)了家門，我甩下書包，拉開拉鏈，抽出寫字本，一看，空白。我打開鉛筆盒，拔開黑筆，龍飛鳳舞地寫著。嘀嗒，嘀嗒，時(shí)間一分一秒地過(guò)去，1：15、1：30、1：45，轉(zhuǎn)眼，2：00到了，我欣賞一下“杰作”，龍飛鳳舞，可憐巴巴的幾課字，與伙伴整整齊齊，密密麻麻的十幾課字比起來(lái)，簡(jiǎn)直不成對(duì)比。我失望地走進(jìn)教室。下午第二節(jié)課，檢查到我的寫字時(shí)，老師讓我站起來(lái)，她的目光有些失望。我氣我自己平時(shí)為什么不寫，那些閑暇的時(shí)間都干嗎去了？如今……

那件事，成了我的心結(jié)，揮之不去。從那次過(guò)后，我明白今天的事今天做，不能拖到明天，明天肯定也有明天的事。