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【原刊地名】京
【原刊期號】20054
【原刊頁號】74~78
【分 類 號】J4
【分 類 名】外國文學研究
【復印期號】200601
【作 者】梁坤
【作者簡介】作者單位:中國人民大學中文系,北京 100872
【內(nèi)容提要】本文從神話學視角和巴赫金的有關(guān)詩學理論闡釋圣魔合體的瑪格麗特形象魔性的一面。從人魔訂約的神話傳統(tǒng)尋找魔女形象和巫魔夜會的神話原型:探討作家對歷史上的瑪格麗特、瓦普吉司之夜的魔女形象和浮士德故事的情節(jié)線索的借用和改造。通過文本分析解讀作家對巫魔神話的重構(gòu)和圣教儀式的戲仿:人物形象的變形變性、圣經(jīng)原型結(jié)構(gòu)、原型意象的化用。在狂歡化的背景下,瑪格麗特超越了最初指定的魔女和撒旦舞會女王的角色,完成了文化傳統(tǒng)賦予圣母和基督的使命:是復仇女神。也是兒童的保護者和罪人的庇護者;是撒旦舞會的女王,更是異神教最高的祭司和撒旦末日審判的助手。
【關(guān) 鍵 詞】圣魔合體/魔女/巫魔夜會/圣教儀式/神話原型/戲仿/狂歡化
【正 文】
1966年9月14日,剛剛接觸到布爾加科夫小說文本的巴赫金給作家的遺孀——瑪格麗特的生活原型葉琳娜·謝爾蓋耶夫娜·布爾加科娃寫信:“我現(xiàn)在完全處在《大師和瑪格麗特》的影響下。這是一部具有特殊藝術(shù)力量和深度的偉大作品?!雹?其興奮程度不亞于當年尼采發(fā)現(xiàn)陀思妥耶夫斯基,或許是他從中看到了與自己小說詩學的某種契合,他在《〈弗朗索瓦·拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀和文藝復興時代的民間文化〉導言(問題的提出)》一文中曾經(jīng)指出:“在浪漫主義的怪誕風格中,正反同體往往變成了強烈的靜態(tài)對比或僵化的反比?!雹?瑪格麗特正是這種圣魔合體的形象。她既是永恒女性的象征,又是與魔鬼訂約的女性,這一特征使她有別于俄羅斯文學傳統(tǒng)中以圣潔高雅著稱的女性群象而獨具魅力。在她身上,圣性與魔性并非呈“強烈的靜態(tài)對比或僵化的反比”,而是互相依存,互相滲透,和諧有致地交融在一起,表現(xiàn)出作家超乎以往“浪漫主義的怪誕風格”的創(chuàng)作技巧。
布爾加科夫在小說中分別對《圣經(jīng)·福音書》和魔鬼學說進行了莊嚴改造和諷刺性模擬,瑪格麗特形象的二重性分別與之呼應。如果說瑪格麗特的圣性主要源于宗教傳統(tǒng)中對圣母馬利亞的崇拜,對永恒女性索菲亞的渴慕和追索,那么其魔性亦植根于深刻的神學與歷史哲學傳統(tǒng)。上帝與魔鬼在基督教神話中是兩個相輔相成、互為依存的概念,這是善與惡、美與丑、靈與肉、光明與黑暗、肯定與否定等一系列二元對立統(tǒng)一的具象化體現(xiàn),當他們內(nèi)化到人自身時,便表現(xiàn)為圣魔二重性特征。荷蘭版畫家艾舍爾(M. C. Escher, 1898—1972)在他的作品《寬恕的公山羊》(1921)中非常準確地描繪出二者的關(guān)系:魔鬼以上帝的影子、神的本質(zhì)的陰暗面出現(xiàn)。③ 在《大師和瑪格麗特》扉頁上,作家引用了歌德《浮士德》中的臺詞:“我就是那種力的一部分,總是作惡卻總是成就善。”惡的力量因此受到但丁、彌爾頓、歌德、萊蒙托夫等歷代詩人作家的稱頌,這也正是瑪格麗特轉(zhuǎn)向魔鬼的意義所在。
人魔訂約神話的傳統(tǒng)淵源
人與魔鬼訂約是魔鬼學說的核心事件之一,它構(gòu)成了小說的結(jié)構(gòu)中心,在歐洲具有悠久的宗教文化傳統(tǒng)。所謂人魔立約,即指人類出于私欲,企圖通過與魔鬼簽約獲得撒旦的超凡能力。按照條約,人以靈魂換取財富、權(quán)力、愛情、還童術(shù)、隱身法和其他非以此不能得到的東西。如履約至終,人的靈魂就永拘地獄。關(guān)于魔女的傳說可以認為是小說中人魔訂約故事的源頭之一。在俄語和英語中,“魔女”、“女巫”、“女妖”都是一個詞BeдьMa, witch。魔女本身即含有“與魔鬼訂約的女性”之意,與魔鬼訂約是其自覺行為。魔女被認為具有召喚精靈惡魔和掌握咒語的能力。最能體現(xiàn)魔女和魔鬼關(guān)系的活動當數(shù)巫魔夜會,這是為崇拜撒旦而舉行的男女巫師聚會。與會者騎掃帚柄赴會,掃帚柄上涂著含有幼童脂肪的魔膏。也可騎乘化為動物或人的魔鬼或由魔鬼拖著飛抵夜會。人變成動物,豬變成交通工具,類似情節(jié)在文學作品中經(jīng)常遇到。據(jù)16、17世紀有關(guān)記載,夜會始于儀仗游行和向撒旦膜拜,而后是宴會、黑彌撒和舞會,是縱取樂。當魔鬼抨擊基督教時,出席者都大聲贊揚。④ 在《大師和瑪格麗特》中,作家刻意表現(xiàn)了魔女、魔鬼、膜膏、掃帚、隱身飛翔、巫魔夜會、黑彌撒等一系列神話元素,創(chuàng)造出一個光怪陸離的魔幻世界。
在人魔訂約神話中,流傳范圍最廣、影響最大的是浮士德與靡非斯特的契約。浮士德為歐洲中世紀傳說中的一位半神話半真實的人物,可能是魔法師,傳說他與魔鬼訂了出賣靈魂34年的契約,享盡各種人間歡樂,死后靈魂被魔鬼劫入地獄。在自己的小說中,布爾加科夫又一次重構(gòu)了這一神話原型,在人與魔鬼訂約的情節(jié)框架下,讓瑪格麗特成為浮士德的女性變體。同浮士德一樣,瑪格麗特是被動經(jīng)受誘惑方與魔鬼訂約,這一點又與中世紀魔女不同。Б. 索科洛夫主編的《布爾加科夫百科全書》考證瑪格麗特形象的淵源關(guān)系,認為從外形來看可以追溯到歌德《浮士德》中的瑪格麗特(中譯分別為瑪甘淚、甘淚卿、格蕾琴等等),一些細節(jié)還可以在埃米爾·明德林(1900—1980)1923年創(chuàng)作的《浮士德博士歸來》中找到。比如,沃蘭德送給瑪格麗特的金馬掌就與這部作品中的“金馬掌”小酒店有著很明顯的關(guān)聯(lián)(在這里浮士德第一次同瑪格麗特相遇)?!陡∈康虏┦繗w來》中的一幅插圖同樣可以在布爾加科夫的小說中找到反映。在作家被保存下來的文獻里有一份復歸的明德林小說的文獻,其中有一幅尼文斯基(1880/81—1933)的版畫插圖。版畫上畫著一個鏡前的半裸女子:左臂上搭著有白襯里的黑色外套,右手拎著黑襪子和黑色尖頭高跟鞋,留著黑色短發(fā),這就是瑪格麗特抹上阿扎澤勒具有魔法的回春脂之時從鏡中看到的自己。⑤
巫魔狂歡夜會可溯源于古希臘的酒神祭祀,在歐洲各民族的傳說中流傳甚廣。其中有兩處對布爾加科夫產(chǎn)生了深刻影響,可以認為是《大師和瑪格麗特》中撒旦舞會的原型。一處是瓦普吉司之夜——在德國哈爾茨山脈布羅肯峰舉行的盛大巫魔夜會,彌爾頓的《失樂園》、歌德的《浮士德》都描繪過這一著名場景。布爾加科夫讓沃蘭德親口告訴瑪格麗特:“可我總覺得這膝蓋痛的毛病是一個迷人的魔女給我留下的紀念:一五七一年我在布肯羅山上的道場里認識了她,有一段時間我們過從甚密。”以此和歌德筆下的瓦普吉司之夜銜接起來。不同的是,瓦普吉司之夜只是作為《浮士德》龐大故事體系中的一個場景而存在,在《大師和瑪格麗特》中撒旦舞會則被擴展為故事情節(jié)發(fā)展的。小說除了表現(xiàn)群魔亂舞的混亂喧囂,還增添了但丁《神曲》中末日審判的嚴整秩序和恢宏氣度。
另一處巫魔夜會原型是傳說中的女巫安息日,時間是每年6月23至24日,即施洗者圣約翰之筵前夕。烏克蘭向來是巫魔神話傳說盛行之地,果戈理的小說《圣約翰節(jié)前夜》和穆索爾斯基的幻想曲《荒山之夜》就是表現(xiàn)這一題材的傳世名作。音樂作品中的荒山即指布爾加科夫的故鄉(xiāng)基輔附近的特里格拉夫山,它在俄羅斯傳說中很有名。音樂表現(xiàn)的是惡神(魔鬼)裝成黑羊,指揮各種惡鬼、男女巫師以及雜七雜八的兇神惡煞狂歡的景象。由于基督教文化的同源性,《荒山之夜》相當完整地體現(xiàn)了歐洲巫魔夜會的內(nèi)容。布爾加科夫酷愛音樂,又一直尊果戈理為心目中的恩師,這兩部作品對他的創(chuàng)作都產(chǎn)生了潛移默化的影響。
人魔訂約的魅力主要在于對現(xiàn)實的超越。巴赫金在討論怪誕風格時指出:“怪誕風格——包括浪漫主義的怪誕風格在內(nèi)——揭示的完全是另一個世界、另一種世界秩序、另一種生活制度的可能性。它完全超越現(xiàn)存世界虛幻的(虛假的)唯一性、不可爭議性和穩(wěn)固性?!雹?布爾加科夫重構(gòu)巫魔神話,戲仿圣教儀式,將歷史上的瑪格麗特、瓦普吉司之夜的魔女形象和浮士德故事的情節(jié)線索以及巫魔夜會等諸多原型融會貫通,使這一神話的情節(jié)、主題和形象彌散于文本的整個空間。他的天才創(chuàng)造讓這些古老的神話煥發(fā)出新的生機。
對巫魔神話的重構(gòu)
小說對巫魔神話的重構(gòu)集中體現(xiàn)在《撒旦的盛大舞會》一章。布爾加科夫在通過各種神話元素詳細描寫瑪格麗特魔化過程的同時,對巫魔神話進行了凈化處理,對魔女的行為進行了原則上的修正。如取消了對圣地的公開侮辱和瀆神行為,包括女性與魔鬼結(jié)成肉體聯(lián)盟、作撒旦情人和兒童祭品的主題,摒棄了中世紀魔女身上慣有的血腥殘暴而代之以溫柔慈悲。小說以魔鬼神話的外殼包裹圣教精神的內(nèi)核,使變成魔女的瑪格麗特仍然保持圣性的純潔。瑪格麗特是復仇女神,也是兒童的保護者,她的瘋狂蘊含著正義與人道的力量。
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TCL在電影中被描述成一個高技術(shù)品牌,湯姆?克魯斯與一臺TCL量子點曲面電視機有長達3分鐘的“互動”,這些場景都出現(xiàn)在9月8日剛剛上映的《碟中諜5》當中。這些片段還被剪入了這部電影的預告片,隨著早些時候上映的《終結(jié)者:創(chuàng)世紀》在影院里滾動播出。
在背后推動這一切發(fā)生的是來自好萊塢的娛樂營銷公司Propaganda GEM(下稱PGEM)。
這間鮮為人知的公司進入中國已有13年,但很長時間以來它的存在感并不強,主要工作無非是把國際品牌植入到中國的電影和電視作品中。在馮小剛2004年導演的電影《天下無賊》中,PGEM讓李冰冰偷的是諾基亞2300,這款于當年年初上市的入門級手機在電影上映后迅速流行。但到了2009年之后,PGEM中國區(qū)總經(jīng)理蘇博留意到中國市場發(fā)生了非常明顯的變化。 02《碟中諜5》中帶著寶馬logo的摩托車。
一些新機會在醞釀。到了2012年,中國對好萊塢的電影配額由之前的20部增加到34部。蘇博和他的團隊也轉(zhuǎn)向讓好萊塢大片中的超級英雄用上國產(chǎn)手機,電影里的關(guān)鍵角色開著中國品牌的汽車。
蘇博位于北京建外SOHO的辦公室里立著一塊白板,上面密密麻麻寫滿了明年即將上映的好萊塢大片,跟片名對應的還有一大串中國公司的名字。這間好萊塢最大的娛樂營銷公司目前在全球32個城市設(shè)有辦公室。其不同類型的客戶包括汽車品牌勞斯萊斯與寶馬、蘋果公司、旅行箱品牌RIMOWA,以及手表品牌伯爵、百達翡麗和積家等。但現(xiàn)在越來越多的中國公司成為它的客戶。那些普遍面臨信任危機而又有著擴張雄心的中國本土品牌,急于向中國人乃至全球消費者證明自己。搭上好萊塢大片,似乎是條捷徑。 03 2003年5月30日上映的《偷天換日》是一部為MINI Cooper定制的電影,寶馬總共提供了32輛MINI Cooper參演。
TCL也是目前中國品牌中對好萊塢態(tài)度最積極的公司。在2011年成為了《變形金剛3》的聯(lián)合推廣方之后,它還在2013年買下了好萊塢地標建筑中國劇院10年的冠名權(quán)。不久前上映的電影《侏羅紀世界》中,也能看到TCL的產(chǎn)品露了臉。
TCL旗下的電視機等產(chǎn)品銷量排全球前十,但它的品牌價值遠遠落后于索尼、三星等日韓品牌?!昂萌R塢效應確實反映在海外新興市場上,對于那些不知道這個中國品牌的顧客,他們很容易認為一個和好萊塢相關(guān)的品牌值得信賴?!盩CL體育和娛樂營銷負責人張笑在接受媒體采訪時這么說。
這正是本土品牌的目的所在。對它們而言,好萊塢是全球最成功的傳播機器,它幾乎成為那些希望進軍全球市場的品牌除了奧運會的唯一選擇。這同樣是一個劃算的選擇。好萊塢明星的代言費用通常極其昂貴―湯姆?克魯斯的代言費為千萬美元的量級,選擇他主演的電影做植入則便宜得多,一部大成本好萊塢商業(yè)電影的植入費用只有百萬美元左右。
2014年,《變形金剛4》成為當時中國歷史上第一部票房超過20億元的電影,這也是中國公司的廣告第一次如此大規(guī)模地進入好萊塢大片。但這并非是一次成功的嘗試。 01《侏羅紀世界》中奔馳汽車的植入廣告。
由于《變形金剛4》是中美聯(lián)合制片,中方通過不同渠道把品牌硬塞了進去。片中演員穿著中國T恤、喝著中國牛奶,美國國家安全局用的是中國電腦,還有一晃而過的周黑鴨包裝盒。最終這部動作大片變成了富有爭議的“數(shù)中國品牌游戲”,當年派拉蒙投資最大的電影成為了十大爛片的一員,即便它有著出色的票房。
蘇博也認為《變形金剛4》是個具有爭議的中國合作項目?!八灾袊就恋暮献鞣绞讲僮?,電影植入被簡化為露出幾秒、logo多大,按照硬廣的投入標準計算,但這本身是錯的。”他對《第一財經(jīng)周刊》說。電影中伊利舒化奶的廣告曾爭論很大,有人認為這是對品牌形象的負面演繹。隨意的植入對電影品牌的傷害也不小,在《變形金剛4》之后,派拉蒙對品牌植入的把控變得更加嚴格了,導演邁克爾?貝也很可能因為這番失敗的廣告植入失去導演《變形金剛5》的機會。
真正成功而自然的植入,需要在劇本制作環(huán)節(jié)之初開始設(shè)計,接著營銷人員分析劇本,尋找植入廣告的可能。這也是好萊塢電影植入廣告通常的運作流程。然而電影劇本是好萊塢最重要而且極度保密的核心資源,這令普通的廣告商很難接觸到劇本并為它安排理想的植入情節(jié)。 02/03《變形金剛4》中伊利舒化奶和中國建設(shè)銀行的植入廣告。但這些植入在當時引起不小爭議。
與4A廣告公司和合潤傳媒、影工場這類國內(nèi)做好萊塢娛樂營銷的公司相比,PGEM的確有一些優(yōu)勢。它在好萊塢混跡了25年,與六大電影公司及部分知名制片商建立起了天然信任。很多時候,這家公司能夠從電影的劇本環(huán)節(jié)就參與品牌植入,也因此擁有了《碟中諜》與《阿凡達》等系列電影的優(yōu)先合作權(quán)。
PGEM同時更像個協(xié)調(diào)者―它一方面受品牌方委托,需要找到和產(chǎn)品相符的故事,另一方面也要與好萊塢制片廠保持溝通,幫助它們尋找客戶。比如,當《碟中諜》需要一個高技術(shù)屏幕來展示湯姆?克魯斯的作戰(zhàn)方案時,PGEM建議放入一臺TCL量子點曲面電視。
兩年前,中國公司按照國內(nèi)拍攝廣告片和植入影視劇的操作經(jīng)驗,往往會先提出一些非常具體的要求,比如品牌logo出現(xiàn)多少秒、有多大鏡頭、演員怎么說臺詞。蘇博首先需要做的是說服它們放棄這些具體要求,畢竟在一部上億美元投資的好萊塢大片中,植入廣告的費用通常占比很小。
他面臨的另一個挑戰(zhàn)是說服片方接受中國品牌?!捌酵葐?,這個品牌是不是國際化的?在歐洲、亞洲、美洲有市場么?能不能配合電影推廣?”蘇博說。例如電影的預告片可以在TCL全球的銷售終端上反復播放,TCL還能在社交媒體、平面戶外廣告、電視廣告等平臺上聯(lián)合推廣,這是植入費用以外的重要資源。
接受僅僅是開始。接下來中間方就要在片方和品牌之間溝通,直至制定詳細方案,并寫入分鏡腳本中。即便這樣,還不能保證最終上映的電影中真的有品牌出現(xiàn),畢竟在電影拍攝過程中,導演也會不斷修改劇本,《碟中諜》的結(jié)尾在電影拍了2/3時仍在修改。
集中于本土市場的品牌開始對好萊塢的電影充滿熱情。蒙牛正是PGEM的中國客戶,在為它選擇項目時,PGEM推薦了索尼影業(yè)在2015年出品的《像素大戰(zhàn)》。“我們看中的不是它能成為同期票房冠軍,而是片子中的游戲元素?!碧K博說。
作為索尼新開發(fā)的系列電影,《像素大戰(zhàn)》并沒有《碟中諜》系列已經(jīng)積累下的龐大觀眾群。盡管電影中沒有蒙牛產(chǎn)品的鏡頭,但如果把片子中的吃豆人等游戲形象制作成海報在終端銷售,同樣充滿視覺沖擊力,也利于產(chǎn)品推廣。
與電影植入需要提前一年在劇本創(chuàng)作之初就與片方溝通不同,形象授權(quán)和聯(lián)合推廣相對更易實現(xiàn)。今年5月,蒙牛通過PGEM拿到了索尼影業(yè)的授權(quán),但之后如何加工素材成為新的挑戰(zhàn)。
好萊塢對加工素材的規(guī)則有一系列苛刻要求,主角的臉用正面還是側(cè)面,海報的形狀、光影、角度、色彩、文字都要審批,特別是電視廣告片(TVC)的剪輯,每幀畫面都有嚴格規(guī)定。片方投入的執(zhí)行、監(jiān)控人員資源有限,最多只有兩次審批機會,如果兩次都不合格,合作就要作罷。
更麻煩的是,很多片方并不愿意在上映前提前將素材開放給品牌方,畢竟任何劇照和形象設(shè)計的曝光都會帶來相當大的風險,但如果企業(yè)不能提前做設(shè)計,等電影開始上映再拿到素材就已經(jīng)錯過最佳宣傳期了。
“片方也有制作廣告的業(yè)務,但費用昂貴,而且剪輯多以影片宣傳為核心,并不了解品牌想要什么。制片方更愿意把素材交給我們,由我們?yōu)槠放浦谱鲝V告。”蘇博說,PGEM在全球共有4個制作中心,分別負責亞洲、北美州、南美州、歐洲的廣告電影制作,以《像素大戰(zhàn)》這部電影的聯(lián)合推廣為例,PGEM總共制作了兩支TVC供蒙牛選擇。
很快,一批印著吃豆人的海報物料就要鋪遍商超賣場,乃至你家門口的小賣鋪了,人們可能因為看見熟悉親切的形象而停留甚至埋單。
在電影植入和聯(lián)合推廣的業(yè)務之外,PGEM還有種子計劃和道具庫計劃。種子計劃中得益最多的是蘋果公司,從1995年開始,PGEM就將蘋果的產(chǎn)品大量提供給電影和電視劇的布景師、道具師、導演和演員試用。制片人和導演可能會修改情節(jié)甚至整個劇情,僅僅是為了他們喜歡的某個品牌。通過這種方式,蘋果一直在不斷加強它與好萊塢的聯(lián)系,最終幾乎所有的好萊塢大片中都有蘋果的產(chǎn)品出現(xiàn)。
PGEM在洛杉磯擁有一座全球最大的道具倉庫,里面幾乎可以找到電影拍攝中需要的任何道具。在為片方提供道具的過程中,PGEM客戶的產(chǎn)品可以反復出現(xiàn)在電影的各個場景中。比如德國旅行箱品牌RIMOWA只要提供幾只旅行箱免費給劇組使用,那些裝重要文件、炸彈、貴重物品的鏡頭就一定會掃過RIMOWA的商標。
關(guān)鍵詞:ARMA-GARCH模型;期貨價格;預測;研究
中圖分類號:F12文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)34-0073-02
一、引言
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們投資意識的轉(zhuǎn)變,期貨投資已經(jīng)成為現(xiàn)代人投資的一個重要組成部分,期貨市場的健康發(fā)展和繁榮也成為管理者和投資者關(guān)心和研究的重點。目前分析與預測期貨價格變化趨勢就成了期貨市場風險控制研究的重中之重。
期貨價格波動的預測研究一直是爭議的焦點。國外期貨市場起步較早,在期貨市場預測的研究和實踐方面有著大量的貢獻。隨著人工智能技術(shù)的成熟,在期貨價格預測上開始廣泛使用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方法:Grudnitski,G和Osburn(1993)應用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對S&P指數(shù)和黃金的期價進行了預測[1]。近年,在復雜系統(tǒng)科學理論的基礎(chǔ)上,借鑒物理學研究方法,如阿瑟(Arthur)1994年提出了酒吧模型(Bar Model)等。國內(nèi)關(guān)于期貨價格預測的研究主要有:陳曉紅、朱霞(2001)針對期貨套期保值業(yè)務的特點,嘗試用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)專家系統(tǒng)預測期貨行情走勢[2];張方杰、胡燕京(2005)探討了ARMA模型在期貨價格預測中的應用[3];劉軼芳、遲國泰(2006)在EWMA和GARCH模型思想的基礎(chǔ)上,提出基于GARCH-EWMA的期貨價格預測模型,為期貨價格的預測提供了新的預測方法[4]。
二、期貨價格及預測模型概述
(一)影響期貨價格的主要因素
圖1陰極銅期貨收盤價格原始數(shù)據(jù)折線圖
期貨價格的波動主要是受市場供求等基本因素的影響,然而隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展,一些非供求因素也對期貨價格的變化起到越來越大的作用,比如經(jīng)濟周期、政府政策、政治因素等等,使投資市場變得難以預料。因此,預測模型的建立基于下面的假設(shè):不論期貨的價格受什么因素的影響,其影響的效果與程度都會體現(xiàn)在數(shù)據(jù)層面上,即數(shù)據(jù)是各種影響因素綜合作用的結(jié)果。
(二)期貨價格預測實證分析
兩個模型均采用了上海期貨交易所2009年1月16日至2010年1月20日合約號滬銅1001的陰極銅的收盤價格,共212個原始數(shù)據(jù)。其中使用前150個數(shù)據(jù)建立模型,后62個數(shù)據(jù)作為評價預測精度的參照對象,用以檢驗模型的預測效果。所有計算結(jié)果及圖形均由Eviews5.0軟件實現(xiàn)。
1.ARMA模型預測期貨價格
ARMA模型是自回歸移動平均模型,由Box和Jenkins創(chuàng)立,也稱B-J方法,是一種精度較高的時間序列短期預測方法。如圖1陰極銅期貨收盤價格原始數(shù)據(jù)折線圖所示,原始數(shù)據(jù)序列具有明顯的上升趨勢,再進一步分析考
圖2原始數(shù)據(jù)取對數(shù)的一階差分后的折線圖
慮對該序列取對數(shù),再做一階差分得到其收益性序列dlogcp。從圖2中可以直接看出,經(jīng)過平穩(wěn)化得到的收益性序列各觀測值圍繞其均值上下波動,振幅變化不劇烈。給出的序列自相關(guān)圖也表明,自相關(guān)系數(shù)從滯后階數(shù)大于3后很快地趨于0,落入隨機區(qū)間,時序平穩(wěn),可以進一步建立ARMA(2,1)模型(如表1所示)。
從表1中可以看出,ARMA(2,1)模型的滯后多項式倒數(shù)也都落在單位圓內(nèi),滿足過程平穩(wěn)的基本要求,其調(diào)整后的R2為0.9793,說明模型很好。
采用動態(tài)預測的方法,預測結(jié)果(如圖3所示)。從中可以看出,隨著時間越長,ARMA模型預測精度越低,從而說明ARMA模型只適合期貨價格的短期預測,而對于長期的預測預測精度很低,幾乎偏離了價格波動的軌跡。
2.GARCH模型預測期貨價格
1982年,Engle構(gòu)造了自回歸條件異方差ARCH模型,1986年Bollerslev提出了GARCH模型,將高階的ARCH模型轉(zhuǎn)化為簡潔的GARCH模型,描繪出金融數(shù)據(jù)方差項的某種自相關(guān)性。
軟件分析結(jié)果,從圖4中看出K=3.071482,大于3,故呈現(xiàn)負偏特征,即有厚尾特性。因此對銅期貨日收益率序列做GARCH模型,結(jié)果(如表2所示)。
利用陰極銅收盤價的前150個數(shù)據(jù),同樣采用動態(tài)預測的方法,對樣本期向后拓展62個交易日的收盤價數(shù)據(jù)做一預測,預測結(jié)果(如圖5所示)。
從圖5中預測結(jié)果可以看出,GARCH模型的預測銅期貨價格與實際銅期貨價格是非常接近的,預測的各項誤差也非常小。即隨著時間越長,GARCH模型預測精度很高,此模型說明GARCH模型適合期貨價格的預測。
三、結(jié)論
ARMA模型和GARCH模型的預測銅期貨價格都各具特點,因此在實際的需要中應該綜合考慮兩個模型的特點準確運用模型對價格進行預測,從而達到理想的效果,避免一些錯誤的判斷來影響投資活動。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞:馬克思;個性理論;民辦高校;思想政治理論課;教學
中圖分類號:G641 文獻識別碼:A 文章編號:1001-828X(2017)001-000-03
Abstract: through the study of Marx Hagel's "absolute spirit", Strauss's "entity", Powell's "self consciousness", Feuerbach's humanism theory, form rich connotation and profound theory of personality. The ideological and political theory course in private colleges is the main channel of Ideological and political education in private colleges, related to private college students the growth of talent. Marx personality theory should actively use the ideological and political theory course in private colleges, promoting the ideological and political theory course teaching reform of private universities, improve the teaching effectiveness of Ideological and political theory course in private universities.
Key words: Marx; personality theory; private colleges and universities; ideological and political theory course; teaching
S著社會與經(jīng)濟的發(fā)展,民辦高校發(fā)展迅速。民辦高校思想政治理論課關(guān)系到民辦高校思想政治教育的實效性,也關(guān)系到民辦高校大學生思想政治素質(zhì)的提高。通過追溯馬克思個性理論的淵源,探究其個性理論豐富而深刻的內(nèi)涵,發(fā)掘馬克思個性理論對民辦高校思想政治理論課教學的指導意義,從而推動民辦高校思想政治理論課教學改革,促進民辦高校思想政治理論課教學發(fā)展。
一、馬克思個性理論的淵源及內(nèi)涵
(一)馬克思個性理論的淵源
1.被黑格爾“絕對精神”吸引
馬克思原先的哲學世界觀基礎(chǔ)是康德費希特哲學。他寫了新的形而上學原則體系,但是卻失敗了。之后,馬克思開始尋找解決的辦法,這時接觸到了黑格爾哲學。黑格爾認為“絕對精神”是世界的本原。特別是他的《哲學史講演錄》對馬克思的啟發(fā)很大。黑格爾認為:“伊壁鳩魯把感性存在、即感覺當作真理的基礎(chǔ)和標準,不懂得概念的體系,只知道認識過程是由感覺、表象和意見三階段構(gòu)成的?!盵1]“倫理學是伊壁鳩魯最好的部分”[2]。從而使馬克思在《博士論文》寫作過程中選擇伊壁鳩魯哲學進行研究。并且,在《博士論文》中,馬克思開始對個性進行了研究和描述。
2.對施特勞斯和鮑威爾哲學的研究
施特勞斯在《耶穌傳》中認為精神“實體”在世界歷史中起決定作用。馬克思評論:“貫穿在施特勞斯關(guān)于‘公社力量’和關(guān)于‘傳說’的理論中的觀點在斯賓諾莎關(guān)于實體的觀念中有其抽象的表現(xiàn),有其邏輯形而上學的象形文字?!盵3]而鮑威爾認為“實體為自我犧牲了自己,并為自我所吸收”[4],是依附于自我意識的。他認為“人不是自然界的產(chǎn)物,而是他自己的自由的產(chǎn)物?!盵5]“沒有自愛就不能愛人類,沒有自尊就不能尊重人類,沒有實現(xiàn)個人自由的熱情就不可能實現(xiàn)人類的自由?!盵6]鮑威爾認識并重視個體的主體性。馬克思肯定個體的主體地位,但是他并沒有像鮑威爾那樣抽象地理解個體的個別性,認為“抽象的個別性是脫離定在的自由,而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發(fā)亮?!盵7]可見,馬克思把個體的個性定位于現(xiàn)實的感性的個性,有別于鮑威爾抽象的個性,這也為馬克思之后對于個性的現(xiàn)實性、實踐性特征研究奠定基礎(chǔ)。
3.對費爾巴哈人本學理論的發(fā)展
費爾巴哈認為:“藝術(shù)上最高的東西是人的形象――(不僅是狹義的形象,而且是詩的意義下的形象)――哲學上最高的東西是人的本質(zhì)?!盵8]他重視對人的本質(zhì)的研究。費爾巴哈用“類”來代表人的本質(zhì),認為人的本質(zhì)“就是理性、意志、心?!盵9]他指出“人的本質(zhì)只是包含在團體之中,包含在人與人的統(tǒng)一之中。”[10]但是,在費爾巴哈的假設(shè)條件下,找不到真正社會歷史中的人,看不到人的主體地位,也找不到人的個性,因此他以另一種形式把人抽象化了。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。”[11]他發(fā)展了費爾巴哈的人本學理論,肯定了費爾巴哈的人本學原則,同時摒棄了費爾巴哈對“類”的抽象理解,強調(diào)了人的個性的社會性,認為“只有在社會中,人的自然的存在對他說來才是他的人的存在,而自然界對他說來才成為人。因此,社會是人同自然界本質(zhì)的統(tǒng)一?!盵12]
(二)馬克思個性理論的內(nèi)涵
馬克思認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?!盵13]因此,人的個性不是抽象的而是現(xiàn)實社會生活中的真實個體所具有的個性。馬克思在三大社會形態(tài)理論中研究了人的個性的歷史發(fā)展過程。在過去封閉的、交往受阻礙的環(huán)境中,人的個性想要得到自由全面地發(fā)展會受到極大的阻力,而在現(xiàn)代開放的、互動的環(huán)境中,人的個性獲得自由全面地發(fā)展具備了極大的可能。因此,社會中每個個體的個性是否能夠得到自由全面地發(fā)展,取決于個體的個性之間是否可以進行互動、交流。他認為“國家的職能和活動是和個人有聯(lián)系的……但不是和肉體的個人發(fā)生聯(lián)系,而是和國家的個人發(fā)生聯(lián)系……‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會特質(zhì)的存在和活動的方式?!盵14]只有通過人與人之間的交往,“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實際聯(lián)系,才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力?!盵15]可見,馬克思強調(diào)通過社會交往互動實現(xiàn)人的個性的自由全面發(fā)展,充分肯定人的個性的現(xiàn)實性。
其次,馬克思曾批判在資本主義社會“工人生產(chǎn)的財富越多,他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大,他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多,他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?!盵16]“工人在勞動中耗費的力量越多,他親手創(chuàng)造出來的反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大,他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏,歸他所有的東西就越少?!盵17]人的個性在這樣的環(huán)境下受到了壓抑,而不是得到自由全面地發(fā)展。馬克思認為“任何一個存在物只有當它用自己的雙腳站立的時候,才認為自己是獨立的,而且只有當它依靠自己而存在的時候,它才是用自己的雙腳站立的。靠別人恩典為生的人,把自己看成一個從屬的存在物?!盵18]因此,馬克思認為人要實現(xiàn)自由全面地發(fā)展,就要確立人的個性的主體地位,人的個性活動要得到肯定和尊重。
再有,在批判資產(chǎn)階級個性學說基礎(chǔ)上,從勞動實踐角度探討人的個性,強調(diào)勞動實踐對人的個性發(fā)展的重要性。他認為“在資產(chǎn)階級社會里,資本具有獨立性和個性,而活動的人都沒有獨立性和個性?!盵19]勞動是資產(chǎn)階級覺得非常厭惡的一件事情。但是,馬克思認為“當人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候,這一步是由他們的肉體組織所決定的,人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來”。[20]“整個所謂世界歷史不外是人通^人的勞動而誕生的過程,是自然界對人說來的生成過程……人和自然界的實在性,即人對人說來作為自然界的存在以及自然界對人說來作為人的存在,已經(jīng)變成實踐的、可以通過感覺直觀的,所以,關(guān)于某種異己的存在物、關(guān)于凌駕于自然界和人之上的存在物的問題,即包含著對自然界和人的非實在性的承認的問題,在實踐上已經(jīng)成為不可能的了?!盵21]人的勞動實踐使人區(qū)別于動物,也奠定了人的個性的主體地位。
二、馬克思個性理論視野下民辦高校思想政治理論課教學探析
在對馬克思個性理論淵源的探尋、理論內(nèi)涵分析的基礎(chǔ)上,探討民辦高校思想政治理論課的教學,從而尋求提高民辦高校思想政治理論課實效性的有效途徑。
(一)個性化教學
馬克思認為人的個性不是抽象的而是現(xiàn)實生活中的真實個體所具有的個性,并且要尊重和彰顯人的個性的主體性。因此,在思想政治理論課教學過程中,應關(guān)注現(xiàn)實,根據(jù)民辦高校的自身特點進行個性化教學,從而確立民辦高校大學生的教學主體地位。筆者曾對無錫一所民辦高校的500名不同專業(yè)、不同年級的大學生進行了主題為“高校思想政治理論課教學狀況”的問卷調(diào)查。通過問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、進行分析,發(fā)現(xiàn)了民辦高校大學生所具有的特點?!巴ㄟ^調(diào)查發(fā)現(xiàn),在教學活動形式方面,51.28%的學生選擇‘以行政班為單位進行學習實踐’?!盵22]因此,在思想政治理論課教學過程中,即使是合班授課,也應關(guān)注到教學主體――學生對于教學活動形式的期望,實現(xiàn)個性化教學。比如,在進行某些教學活動過程中,可以把合班上課的學生分成若干個小組,使學生在小組分工合作過程中可以積極實踐自己所學的理論,不至于淹沒于滿堂灌的傳統(tǒng)的教學活動中。學生通過完成自己在小組中的工作,與小組其他同學通力合作,最終完成教學活動任務,從而充分體現(xiàn)學生個性發(fā)展的主體地位。筆者在教學過程中,積極實踐小組活動,學生反映收獲很多,也提高了教學實效性。其次,對于教學內(nèi)容不能本本主義,也應充分聯(lián)系現(xiàn)實社會環(huán)境。馬克思認為“只有在社會中,人的自然的存在對他說來才是他的人的存在,而自然界對他說來才成為人。因此,社會是人同自然界本質(zhì)的統(tǒng)一?!盵23]思想政治理論課教師在備課過程中,要積極聯(lián)系現(xiàn)實社會環(huán)境,關(guān)注社會時事熱點。在授課過程中,通過社會熱點事件討論等等方式,使學生運用思想政治理論來分析現(xiàn)實社會中的事件,體現(xiàn)學生的教學主體地位,增強教學效果。另外,在問卷調(diào)查中“問到‘您覺得思政課應該從哪些方面來提高您的能力?’時,很多學生回答:進行實踐活動、情境模擬教學、案例分析、專題討論、社會調(diào)查等等?!盵24]因此,要創(chuàng)新教學方法,來提高學生各方面的能力,打破傳統(tǒng)的滿堂灌、教師把信息單一傳授給學生的教學方法。在教學方法方面可以積極探索案例教學法、探究式教學法、情境教學法、啟發(fā)式教學法、互動式教學法等等,充分調(diào)動學生的學習積極性,與學生積極地交流互動,認識到學生是學習的主體。通過創(chuàng)設(shè)一些真實的情境,比如模擬招聘會、辯論賽、知識競賽等等,提高學生的語言表達能力、團結(jié)協(xié)作能力、溝通能力、人際交往能力、創(chuàng)新能力等等,使學生學會做人、學會處事,也使學生的思想政治理論素養(yǎng)和能力提高可以得到雙豐收。通過在教學活動形式、教學內(nèi)容、教學方法方面實現(xiàn)個性化教學,體現(xiàn)馬克思所強調(diào)的人的個性的現(xiàn)實性和主體性,從而提高民辦高校思想政治理論課教學實效性。
(二)實踐教學
馬克思認為“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂臘建筑蜂房之前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果,在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化,同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的,這個目的是他所知道的,是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的,他必須使他的意志服從這個目的?!盵25]因此,人的勞動實踐是有計劃的、能動的勞動實踐,是不同于動物的。人通過勞動實踐實現(xiàn)個性自由全面地發(fā)展。民辦高校思想政治理論課應充分認識到勞動實踐對于學生個性自由全面發(fā)展以及提高學生各方面能力和思想政治素質(zhì)的積極作用,開展各種形式的實踐教學活動。比如校內(nèi)的實踐活動,可以聯(lián)系教學內(nèi)容,組織知識競賽、辯論賽、表演道德小品、歷史人物評價演講、模擬招聘會等等。校外的實踐活動,可以組織學生進行社會調(diào)查、參觀革命教育基地等等。通過組織校內(nèi)校外形式多樣的實踐活動,提高學生的各方面能力,使學生的個性得到充分地發(fā)展。在進行實踐活動時,民辦高校的輔導員、學工處、團委、宣傳處應積極配合并提供協(xié)助,來共同完成思想政治理論課的實踐教學任務,從而構(gòu)建民辦高校思想政治理論課實踐教學穩(wěn)定的立體教學結(jié)構(gòu)體系。另外,現(xiàn)在一些民辦高校在人才培養(yǎng)模式方面積極探索應用型人才培養(yǎng)模式。民辦高校思想政治理論課教學也應在創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的理念下,不斷思考,積極探索。比如進行實踐教學,有利于把思想政治教育的理論與現(xiàn)實實踐相聯(lián)系,也有利于民辦高校大學生多方面能力的提高,確立民辦高校大學生個性發(fā)展的主體地位,從而支持一些民辦高校向應用型高校不斷邁進。
(三)信息化教學
馬克思認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?!盵26]并且,在人與人之間的交往過程中“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實際聯(lián)系,才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力?!盵27]因此,民辦高校思想政治理論課教學應關(guān)注現(xiàn)實環(huán)境、關(guān)注人與人交往過程的新特點。比如隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,大學生已置身于信息化環(huán)境之中。信息化平臺具有即時性、互動性、開放性等特點,深受年輕人的喜愛。因此,現(xiàn)在90后大學生,在與他人交往過程中,廣泛使用信息化軟件。比如使用QQ、微信等新媒體與他人進行交流、互動。同時,大學生也利用信息化平臺獲取各方面資源,進行學習。因此,民辦高校思想政治理論課教學過程中要積極使用信息化平臺中的資源,把信息化平臺中的時事新聞、熱點事件進行篩選,供學生進行閱讀、學習和討論,使理論與現(xiàn)實實踐充分結(jié)合。其次,面對海量的信息,如何去其糟粕、取其精華是現(xiàn)代信息化社會的一個重要議題。如果民辦高校大學生對于信息化平臺的信息不能夠正確甄別或是任意轉(zhuǎn)發(fā)未經(jīng)證實的消息的話,就會影響民辦高校思想政治教育的效果,也不利于大學生確立正確的價值觀。因此,民辦高校思想政治理論課教師應積極指導大學生篩選信息化平臺中的有效信息。比如可以通過對信息化平臺的事件進行專題討論方法,幫助大學生有效甄別信息化平臺中的信息。另外,民辦高校思想政治理論課教師要積極利用信息技術(shù)與學生進行交流。比如建立QQ群、微信群等等,與學生進行一對一、一對多地交流,打破傳統(tǒng)信息交流只能在課堂從教師到學生的單向流動模式。同時,學生也可以在這些平臺中與其他同學進行交流互動,實現(xiàn)學生與學生之間思想政治理論內(nèi)容的學習交流。再有,民辦高校思想政治理論課教學可以利用信息技術(shù)教學,比如進行慕課教學、微課教學,從而打破傳統(tǒng)課堂時間與空間地束縛,使思想政治理論課教學手段和方式得到創(chuàng)新。學生可以通過電腦網(wǎng)絡(luò)或手機媒體,瀏覽思想政治理論課的教學內(nèi)容,并且可以有選擇性地學習,對于未理解的部分,可以在線反復觀看,從而實現(xiàn)大學生自主學習,有利于確立大學生在學習過程中的主體地位,符合馬克思所倡導的確立個性的主體性,也有利于增強民辦高校思想政治理論課教學效果,從而占領(lǐng)思想政治教育信息化平臺新陣地。
三、結(jié)語
馬克思個性理論在以人為本基礎(chǔ)上,強調(diào)要充分聯(lián)系現(xiàn)實社會、在勞動實踐中確立人的個性的主體地位。民辦高校思想政治理論課在教學過程中,要不斷思考,積極運用馬克思的個性理論,從而增強民辦高校思想政治理論課的教學實效性。
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作者簡介:駱 靜(1981-),女,江蘇無錫人,講師,碩士,主要從事理論與思想政治教育研究。
張 虹(1989-),女,江蘇常州人,助教,碩士,主要從事理論與思想政治教育研究。
摘要目的:探討以奧馬哈系統(tǒng)為框架的個案管理護理模式在慢性阻塞性肺疾病患者中的臨床應用效果。方法:選取2012年1月~2014年1月于我院進行就診治療的慢性阻塞肺疾?。–OPD)患者90例作為研究對象,將其隨機等分為試驗組和對照組,對照組給予常規(guī)護理,試驗組給予以奧馬哈系統(tǒng)為指導思想的個案管理護理模式,干預期結(jié)束后,比較兩組患者生活質(zhì)量與肺功能改善狀況。結(jié)果:試驗組患者的生活質(zhì)量高于對照組,且患者的肺功能改觀狀況明顯優(yōu)于對照組(P<0.05)。結(jié)論:將以奧馬哈系統(tǒng)為指導思想的個案管理護理模式應用于COPD患者的常規(guī)護理中,不僅可以明顯改善患者的肺功能、呼吸功能,而且可以有效地提高患者出院后的生活質(zhì)量,為今后COPD患者的常規(guī)護理提供一種新的思路。
關(guān)鍵詞 奧馬哈系統(tǒng);護理模式;慢性阻塞性肺疾病;應用;效果
doi:10.3969/j.issn.1672-9676.2015.01.078
作者單位:510620廣州市廣東邊防總隊機關(guān)門診部
鄭俊清:女,本科,主管護師
慢性阻塞性肺疾?。–OPD)是以不完全可逆的氣流受限為特征的疾病,氣流受限通常呈進行性發(fā)展并與肺對有害顆?;驓怏w的異常炎癥反應有關(guān)。此病是一種可以預防和治療的慢性氣道炎癥性疾病,COPD雖然是氣道的疾病,但對全身的系統(tǒng)影響也不容忽視。有研究表明,我國每年的COPD發(fā)病率呈逐年遞增趨勢,嚴重危害患者的生命健康以及術(shù)后生活質(zhì)量[1]。奧馬哈系統(tǒng)由問題分類系統(tǒng)、干預系統(tǒng)和結(jié)局評價系統(tǒng)3部分組成,問題分類系統(tǒng)由環(huán)境、社會心理、生理和健康相關(guān)行為4大領(lǐng)域組成,目前已先后應用于社區(qū)、健康照顧部門等醫(yī)療機構(gòu)[2]。為了提高COPD患者的臨床治療效果,改善患者術(shù)后生活質(zhì)量,我院于2012年1月~2014年1月嘗試對就診治療的COPD患者進行以奧馬哈系統(tǒng)為指導思想的個案管理護理模式,取得理想效果,現(xiàn)報道如下。
1資料與方法
1.1臨床資料本組患者90例,均符合《慢性阻塞性肺疾病診治指南》關(guān)于COPD臨床診斷標準,此次參與研究的患者均簽署自愿書,保證此次研究室個人真實意愿的標準,所有患者均無1例認知功能障礙、生活不能自理、溝通有明顯障礙且伴隨有明顯的心血管疾病。將患者隨機等分為對照組和試驗組,對照組男23例,女22例;年齡53~77歲,平均(65.62±5.49)歲;病程17~24年,平均(20.38±3.45)年。試驗組男25例,女20例;年齡52~75歲,平均(64.79±5.77)歲;病程18~23年,平均(21.09±4.01)年。兩組患者性別、年齡以及病程等方面比較差異均無統(tǒng)計學意義,具有可比性(P>0.05)。
1.2方法對照組患者接受常規(guī)護理方法,進行一般性健康教育,試驗組在常規(guī)護理方式的基礎(chǔ)上接受以奧馬哈系統(tǒng)為指導思想的個案管理護理模式,具體分為2個步驟,每個步驟中蘊含環(huán)境、社會心理、生理和健康相關(guān)行為4個方面,具體如下:
1.2.1住院期間建立COPD患者個案管理護理健康檔案表,包括患者的年齡、住址、電話、發(fā)病史等個人相關(guān)信息,對每位患者進行詳細檢查,充分了解每位患者的病情嚴重程度,并針對每位個案和主治醫(yī)師進行詳細討論,初步判斷出患者的護理問題是個人還是家庭,是現(xiàn)存還是潛在,為后續(xù)的護理干預提供依據(jù)。其次,通過不斷觀察和分析患者住院過程中新出現(xiàn)的護理問題,不斷調(diào)整護理干預計劃,與患者一起制定呼吸功能鍛煉、肢體運動鍛煉等康復計劃。最后對患者和家屬進行健康培訓,詳細講解家庭氧療、營養(yǎng)保健、預防跌倒、預防便秘、個人照顧等方法與技巧,培養(yǎng)良好的健康行為和生活方式,給予患者心理支持,關(guān)心、支持、鼓勵患者,使患者樹立疾病康復信心。
1.2.2出院后患者出院后每周對患者進行1次電話隨訪,每月進行1次上門訪問,通過電話訪問,對患者目前的病情恢復以及用藥狀況進行訪問,確?;颊哒莆粘鲈汉笳_的用藥方法,并運用奧馬哈問題分類系統(tǒng)評估患者出院后新發(fā)生的護理問題,根據(jù)個案情況對患者自我照顧、自我監(jiān)測和居家照護的方法和技巧進行指導,再次為患者個人制定護理干預計劃,每周通過患者護理問題的認知、行為、狀況3方面進行動態(tài)評價,不斷改進護理干預措施,循環(huán)往復。對患者進行心理社會支持,在每次訪問時,及時評估患者出院后情緒,耐心聽取患者的傾訴和疾病康復過程中遇到的困難,給予耐心的安慰與指導,對患者的負面情緒進行疏導,鼓勵患者盡可能多參加社交活動,當心情低落時,鼓勵患者多與家人、朋友溝通交流,留下聯(lián)系方式,以供患者進行及時的傾訴和詢問。在電話隨訪期間,囑家人時常陪在患者身邊,經(jīng)常鼓勵患者,配合醫(yī)師對患者的用藥、鍛煉等康復計劃的履行情況進行監(jiān)督。
1.3觀察指標患者出院1年以后,對兩組患者進行生活質(zhì)量和肺部相關(guān)功能評估。(1)對患者進行肺功能評估,以此衡量兩組護理模式對病情的恢復狀況,以肺功能儀測定第1 s用力呼氣容積(FEV1)和呼氣峰值流速(PEF),測定兩組患者的病情恢復狀況[3]。(2)以圣喬治呼吸問卷(SGRQ)評分方式對兩組患者的生活質(zhì)量進行評估,具體包括呼吸癥狀、活動受限和疾病影響3個維度,得分越低代表生活質(zhì)量越高[4]。
1.4統(tǒng)計學處理采用spss 17.0統(tǒng)計軟件,計量資料的比較采用t或t′檢驗和重復測量設(shè)計的方差分析。檢驗水準α=0.05。
2結(jié)果
2.1兩組患者干預前后肺功能情況比較(表1)
注:兩組患者干預后FEV1、PEF比較,組間、不同時間點、組間與不同時間點交互均有統(tǒng)計學意義,P<0.05
2.2兩組患者干預前后生活質(zhì)量評分情況比較(表2)
3討論
COPD是呼吸系統(tǒng)常見的慢性疾病,其病程長,易反復發(fā)作,并且長期伴有咳嗽、咳痰、氣喘的癥狀,又多伴有營養(yǎng)不良、睡眠障礙,給患者及其家庭帶來較重的經(jīng)濟負擔。COPD患者出院后,患者的活動量會減少,再加之疾病對患者身體的影響,患者生存質(zhì)量的各個方面都低于健康人群,因此對患者實施連續(xù)性、個性化的護理非常重要[5-7]。
在此次研究中,我院嘗試對COPD實施以奧馬哈系統(tǒng)為指導思想的個案管理護理模式,對患者進行環(huán)境、社會心理、生理和健康相關(guān)行為4個領(lǐng)域的護理干預,表1可見,試驗組患者在干預1年后,經(jīng)過以奧馬哈系統(tǒng)為指導思想的個案管理護理干預,患者的肺功能明顯優(yōu)于對照組。表2顯示,在患者的生活質(zhì)量改善方面,試驗組患者的生活質(zhì)量明顯優(yōu)于對照組。由以上兩組數(shù)據(jù)可以看出,以奧馬哈系統(tǒng)為指導思想的個案管理護理干預模式較傳統(tǒng)模式可以明顯改善患者的相關(guān)病情以及患者的生活質(zhì)量。
綜上所述,在此次研究中,以奧馬哈系統(tǒng)為框架的個案管理在患者住院期間以生理、心理和社會方面對患者住院期間和出院后存在的護理問題進行整體評估,有針對性地進行護理干預,及時對護理問題的改善成效進行量化評價,不斷優(yōu)化護理效果,與常規(guī)方法相比,以奧馬哈系統(tǒng)為框架的個案管理提高了患者的生存質(zhì)量、改善了患者呼吸困難程度,這種護理思維方法為臨床護理實踐提供了一種新的借鑒[8]。
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