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我們的聲音范文第1篇

采訪郭文景的時候，他剛結(jié)束為北京交響樂團歐洲巡演而寫的打擊交響樂協(xié)奏曲《山之祭》的排演。再過幾天樂隊就要去歐洲進行為期一個月的巡演，四月十六日，這部作品也將在北京中山音樂堂進行首演。

幾天來，忙于排演這部作品，加上還要給學(xué)生上課，他閑暇的時間已經(jīng)少之又少。即便這樣，前一天他還是抽空聽了自己喜歡的音樂――巴托克的協(xié)奏曲和肖斯塔克維奇的第五交響樂，以及德國現(xiàn)代作曲家沃爾夫?qū)?#8226;里姆上世紀七八十年的音樂。

“真的很棒！這些是音樂界的世界文化名人?！?離開排練現(xiàn)場的郭文景，趕到這家普通的咖啡廳中已經(jīng)時值下午一點，面露疲憊之色的他還沒顧上吃午餐。他由衷地贊嘆著那些音樂和作曲家，順手將今天以來吸的第一只煙摁滅在煙缸中，然后招呼服務(wù)員給他一杯蘋果汁。

他還是沉浸在對昨天聽到的音樂回味之中，津津樂道地描述著與自己差不多同一個時代的作曲家沃爾夫?qū)?#8226;里姆的音樂，“他的音樂語言是無調(diào)性、現(xiàn)代、充滿情感的，我喜歡?！?/p>

喝下一口蘋果汁后，他細數(shù)了最近一周來所聽的音樂――是各種交響樂或協(xié)奏曲。此種情形并不意味著他只愛聽那些莊重嚴肅的古典類音樂，過幾天他將一天到晚聽川劇。確切地說，是聽那些經(jīng)典的老川劇，因為接下來他要寫一部與它相關(guān)的作品――排除工作因素外他本人也是喜歡川劇的，從小被其熏陶影響，這些最終鑄就出他現(xiàn)在的音樂。

音樂的必須性

眼下，咖啡廳中除了淡淡的煙絲和香濃的咖啡味道在四處飄浮外，空氣里彌漫著的還有輕柔舒緩、似有似無的背景音樂。

“這是一盤鋼琴協(xié)奏曲?！彼⑿χf此刻正播放的音樂。相比人們過于生動的笑談聲，低沉的音樂讓人根本聽不出它的存在?！霸谒械乃囆g(shù)里，音樂是滲透在我們生活當(dāng)中最深的。當(dāng)它以背景的方式全面滲透到生活中時，你就會感覺到它消失掉了?！敝钢巯碌谋尘皹?，他說許多人是意識不到它的存在的。

郭文景常來這家咖啡廳?！斑@盤曲子已經(jīng)放了三周了?！比芮八蚍?wù)員提出讓他們更換下那盤連續(xù)放了半年的唱片。不是服務(wù)員出于懶惰不愿意更新音樂，也不是咖啡廳的音樂過少，實在是因為幾乎沒有人能聽出它在不斷重復(fù)。

這種現(xiàn)象讓他感慨萬端――音樂強大的滲透力讓他欣慰，可是人們對它的充耳不聞又讓他焦慮。“音樂是每個人都離不了的，你不能想像有一天在我們的生活當(dāng)中再也聽不到音樂，那將是何種情形。不可想象。”咖啡廳中坐著的人個個面帶微笑，神情放松，顯然飄散的背景樂恰到好處的音調(diào)中和營造了這里氛圍的和諧。

郭文景環(huán)顧下四周，倘若這里此刻播放的是時下流行的歌曲或某些主旋律歌曲，抑或是搖滾樂，整體氣氛可能完全不一樣?！耙魳返倪x擇很重要。”他嚴肅起來。

前一段時間某個晚上，他來這家咖啡廳和老朋友見面，店里當(dāng)時正放著雅尼的音樂。朋友還沒到，店了除了他一個客人外沒有其他人。于是他就走過去和服務(wù)員商量，能否關(guān)掉音樂，雖然他可以做到關(guān)閉自己的耳朵，對這個音樂充耳不聞。

“雅尼的那個音樂太濫了！就算在商業(yè)音樂中也是比較爛的音樂。” 盡管郭文景也曾一直提示和安慰自己，不管什么樣的音樂，只要有人演奏，有人聽就行了。但他還是忍不住毫不客氣地批評道，“在我看來他的音樂藝術(shù)價值很低，也就是在廣場上面湊個熱鬧，飯店或酒店廁所里面給大家造個溫馨的氣氛?！?/p>

當(dāng)今的音樂種類如此多樣，以至于讓人們無從去選擇――什么是自己真正需要的音樂，尤其是去選擇好音樂。他困惑人類歷史留下來那么多的好音樂，現(xiàn)當(dāng)代也產(chǎn)生許多優(yōu)秀的音樂作品，為什么那么多人仍然看不到或一直在找尋它們。

“什么是好音樂？都在那里擺著呢。去看了嗎？去聽了嗎？”郭文景有些激動，“國外的有貝多芬，巴赫，莫扎特。。。。。。等為代表的古典音樂，肖斯塔克維奇，里姆。。。。。。等人的優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代音樂，這都非常好。國內(nèi)我們也有祖先留下的好音樂。像一些古琴曲，川劇，京劇等，當(dāng)代的你看你們年輕人最熟悉的崔健，他的音樂就不錯?！彼拍罾锏暮靡魳凡粌H只是好聽，令人回味，有歷史價值，還一定要具有超越時代和超越時代審美的價值。

時態(tài)處境中的聲音

十多年來，中國流行音樂的大力盛行，使得越來越少的人再去關(guān)注古典音樂或其他真正的好音樂了――大家耳朵已經(jīng)習(xí)慣去聽那些隨意、輕松、易唱易記的歌曲。

郭文景對此很是憂慮。“你看現(xiàn)在的學(xué)校，很多從小學(xué)開始，音樂課就被其他科目占用了。有時候所謂的音樂課，只是教孩子們唱幾首流行歌曲。還哪里談得上音樂教育？”他說好的音樂，尤其那些古典音樂是人類精神和藝術(shù)層面比較高且最具代表性的結(jié)晶。重聽或常聽它們，正是陶冶和提升人的性情、文化、修養(yǎng)最快和最直觀的途徑?！拔覀冊趺磥硖嵘覀冏约?，我們怎么來超越上一代人？不就是站在前人的成果之上嗎？”

“你看現(xiàn)在拜金主義到處在盛行，什么東西都是不問好壞是非，只問有用沒用或有錢沒錢。這樣的環(huán)境造就人們膨脹和急功近利的心態(tài)?！边@讓他時常想起《義勇軍進行曲》中“中華民族到了最危險的時候”這句歌詞。“我經(jīng)常感覺就是這樣。”他有些沉重起來。

郭文景自己幾乎不聽當(dāng)下流行樂，聽一首歌曲于他來講更不多。但是，他并不排斥“流行”這個東西――只要流行的東西是好的。

他記起前些年在古典音樂上興起的一個小時尚，就是人人都聽?！暗慕豁憳穬?nèi)容豐富，很宏大，沉重，也很難以理解，可它就莫名地成了時尚?！碑?dāng)時的情景是人們見面就會問“你最近在聽什么？聽過嗎？”倘若這種對古典音樂的時尚追逐能一直持續(xù)或許是件幸事，起碼更多人可以去接觸到古典音樂――他無數(shù)次這樣設(shè)想。

除了古典樂，好音樂仍然非常多。對于流行音樂，郭文景覺得如果稍作改編，它們一樣可以成為好音樂。正如奧運期間一首叫《北京歡迎你》的歌，開始他并沒有興趣聽，但是那首歌歌詞改成《國足歡迎你》后他就很喜歡了。“歌詞改得特別棒，我聽了簡直是樂不可支！因為這首歌改了詞后就變得幽默了。音樂中的幽默是種很高級的境界?！?/p>

改編音樂也是讓好音樂流行的好途徑。就像有天他去三聯(lián)書店買書時，路過一個小服裝店，店主為了招攬顧客，正在放一首流行樂隊演唱的《國際歌》。這首歌郭文景已許久未曾聽到，感覺很不錯的他，站在那里聽完才離開。

“《國際歌》非常好聽，我們以前常聽到的那個和聲是蘇聯(lián)作曲家肖斯塔克維奇寫的，他的和聲配得很棒，我經(jīng)常在鋼琴上彈彈它。”他呵呵地笑著，“這也是好音樂，而且一度很流行。我從小聽它一直聽到七九年。可是現(xiàn)在沒得聽了，電臺也不放?！彼耆珱]有想到再次聽到它竟然變成流行樂。

但郭文景說并不是所有的音樂改編都讓人愉快，即便是好音樂也不例外?！艾F(xiàn)在有人把一些古典音樂改編成電子樂，我很不喜歡。對我來說，音樂必須是人演奏的?！?/p>

只是他發(fā)現(xiàn)許多人卻把“電子樂”的概念弄混了，“電子音樂最原始的概念只是完全用電子器材制造發(fā)出的各種噪音，它是非樂器的。而那些用電聲的樂器，即非傳統(tǒng)樂器演奏的音樂不一定就叫電子樂?！?/p>

作為一個作曲家，他承認在中國談?wù)摵屯菩小耙魳贰边@個問題和概念非常難，“因為這個社會不是一個開放的社會，民眾的眼界特別窄，不管是愿意追求藝術(shù)的，還是不愿意追求藝術(shù)的。而政府又主導(dǎo)控制一切，大家自由選擇可能性很小，不管是別人的好東西，還是自己的好東西，中國公眾都缺乏有效和充分的選擇?！?所以社會要在音樂上達成共識，首先是在社會文化和民族素養(yǎng)上面先去改善。

郭文景欣慰于好在有那么多好唱片存在，而且還有專人編譯的音樂辭典，“如果有人不知道該如何挑選和欣賞音樂，可以參考那些辭典上的推薦?！辈贿^，他說他更喜歡，也建議人們要常去音樂會――現(xiàn)場才是真正的演奏。

“國家大劇院，北京音樂廳，保利劇院，中山音樂堂這些都是不錯的聽音樂會的地方，在那里聽一場音樂，對人內(nèi)心的影響是很大的?！蓖ｎD片刻后，他不忘補充道，“當(dāng)然，這一切也是需要音樂會票價推行平民化的前提下才能實現(xiàn)的?！?/p>

我們的聲音范文第2篇

1981年生，身體健康。錄音工作者，音樂制作人，DV愛好者，社會閑散人士……

從感性的音樂創(chuàng)作轉(zhuǎn)做對聲音的理性研究，更深入地對音頻這個領(lǐng)域進行著自己的創(chuàng)作。

專欄作者：禿子

同學(xué)們好！又到了禿子菜鳥音頻小講堂的時間了，天氣越來越熱了，但再熱的天氣也不妨礙我們用兩耳朵聽到聲音……

群菜鳥：“…… 老師你到底想說什么?！?/p>

同學(xué)們不要著急，這節(jié)課我向大家簡單地介紹一下單聲道、雙聲道、Dolby5.1的相關(guān)知識。

首先大家都知道，一個正常的人是有兩只耳朵的，我們所感受到自然界的聲音都是靠這兩個寶物，那么我們先來說立體聲，顧名思義，立體聲所指的是具有立體感的聲音，自然界里的任何聲音所發(fā)出的聲源都是有確定的空間位置的，因為我們所生活的空間是三維的，我們的聽覺也會有辨別這些聲源方位的能力。我們拿一個正常人來講，例如小明的媽媽在小明的右前方叫了一聲：“明兒，快過來，媽媽在這兒呢。”那么，由于小明的右耳離媽媽的嘴比較近，聲音會先傳到小明的右耳，然后再傳到左耳，并且右耳聽到的呼喊比左耳聽到的聲音稍強些，兩只耳朵對聲音的感覺的這種微小差別，通過神經(jīng)傳到我們強大的大腦，經(jīng)過分析后就能使得小明得出一個結(jié)論，如果不往自己的右前方跑的話回家就只有吃棒子了。這就是通常所說的“雙耳效應(yīng)”，另外，如果聲源發(fā)出的聲音頻率很高的話，傳向左耳的聲音有一部分會被人頭反射回去，因而左耳就更不容易聽到這個聲音，這就可以解釋通常大家所說的低音無方向性的道理了，高頻的指向性超強，只要方向越有偏差衰減得越厲害。

那現(xiàn)在有沒有同學(xué)可以告訴我，什么是單聲道呢？

踴躍菜鳥A：“老師，只能一只耳朵聽到的聲音就是單聲道的聲音！”

這種說法是不準確的，事實上，一般的錄音是單聲道的，例如大家拿著一個DV和一個指向性話筒去錄一場音樂會，那么你把話筒擺好了一后，從舞臺各方面同時傳來的不同樂器的聲音，就會被這個話筒綜合成一種音頻電流記錄下來，放音時也是由一個揚聲器發(fā)出聲音。

同樣踴躍菜鳥B插話：“老師，可一般我們的多媒體音箱都是兩個啊，像耳機都是有兩個一左一右聲道的啊，你怎么說是由一個揚聲器發(fā)出來呢？”

同學(xué)們可以這樣理解，我們按這種方式從一個話筒收取的聲音，我們只能聽到各個方向不同樂器綜合的聲音，我們可以聽出里邊有小提琴、鋼琴、各種打擊樂等等，而不能分辨哪個樂器聲音是從哪個方向來的，感覺不到像在音樂廳 里面用人耳聽音樂時的那種立體感，也就是說沒有空間感，這種聲音就是單聲道，即使信號通過我們家用的多媒體箱子或者耳機放大，那只不過是兩個箱子或者耳機的左右聲道都放的是一樣的東西，它們之間并沒有任何區(qū)別。

如果錄音時能夠把音樂廳內(nèi)不同樂器的空間位置反映出來，使人們在聽錄音時，會感覺到小提琴是在左邊還是在右邊，那個定音鼓是比鋼琴近呢還是遠……就好像身臨其境直接聽到各方面的聲源發(fā)音一樣，這種放聲系統(tǒng)重放的具有立體感的聲音，就是立體聲。

人們很早就學(xué)會利用一些簡單的揚聲器來完成聲音的再現(xiàn)，早期的揚聲功能比較簡陋，它所再現(xiàn)的聲音根本談不上逼真，立體聲錄音在現(xiàn)在來說能通過很多方式實現(xiàn)，技術(shù)也相對成熟了許多，簡單地在舞臺上擺兩個相距不太遠的話筒，分別連到兩個放大器上，把相對應(yīng)左右的放大器放在隔音間，這樣，當(dāng)演員一邊唱著歌一邊從舞臺左邊向右走動時，在隔音間里的人即使和舞臺不在一個平行方向，都會感覺到好像演員就在自己面前由左向右、邊走邊唱走過一樣。這就是雙聲道立體聲錄音，聽到的聲音會有很好的立體感。

踴躍菜鳥C：“老師，那影院里聽到的一些所謂環(huán)繞的是立體聲嗎？”

老師不得不嘮叨些歷史了，聲音錄制和再現(xiàn)技術(shù)在很大程度上是由電影工業(yè)所推動的，剛才小C同學(xué)提到的現(xiàn)代環(huán)繞聲系統(tǒng)就是一個典型的例子。

最早的電影采用同步播放唱片的方式來回放聲音，這是多么土?。∷院芸毂涣硪环N更方便的聲音播放技術(shù)所代替，這種技術(shù)可以利用電影膠片的邊緣部分來保存聲音信號，從而能夠做到聲像同步。由于這一技術(shù)可以實現(xiàn)多音軌錄制，并且還能利用數(shù)字化的鑲嵌技術(shù)擴展到可支持多種音頻格式，因此該技術(shù)一直沿用到今天。

最初在電影膠片上保存音軌時采用的是單聲道系統(tǒng)。但社會在發(fā)展，人們也不可能永遠忍受著不知道張三是從左走右還是從右到左的情況，電影膠片上的音軌很快就擴展到雙音軌，而人的欲望也是無止境的，從單聲道到立體聲，自然就逐步發(fā)展到多音軌（一般通過同時播放多卷膠片的方式來實現(xiàn)）。有些電影拷貝在制作時會在膠片旁邊附帶磁性片基用于保存音軌，這種音軌可以獲得更好的聲音效果，但價格要昂貴很多，而且使用起來也不如光學(xué)片基的音軌方便。

福音到！1975年，Dolby實驗室針對電影音軌發(fā)明了Dolby立體聲技術(shù)。Dolby立體聲仍然屬于模擬信號系統(tǒng)，它的大致原理是通過矩陣編碼的方式在兩條光學(xué)音軌上保存四條音軌的信息。這四條音軌的效果比雙聲道立體聲要好，因為它不僅在電影熒幕后面放置了左、中、右三組揚聲器，還可以在劇場的旁邊和后邊放置若干組揚聲器來實現(xiàn)環(huán)繞聲。這一系統(tǒng)就是目前流行的Dolby 5.1標(biāo)準的前身。

對于現(xiàn)在的時尚生活，5.1在人們生活中的作用是越來越明顯也越來越囂張了，試想你在一套5.1聲音系統(tǒng)的包圍下和別人的平面立體聲系統(tǒng)對戰(zhàn)CS，每當(dāng)你利用設(shè)備最大功效地發(fā)揮出你的“雙耳效應(yīng)”，精準地判斷出敵人的位置，每每一槍置其于死地的時候，你就體會到時代多強大，設(shè)備多美好 。

對不起，老師有點得意了，說這些只是為了讓同學(xué)們感覺到數(shù)字時代的美好。

我們的聲音范文第3篇

哪些情況會讓我們不舒服?

其實，不光是指甲擦刮黑板發(fā)出的聲音會讓我們不舒服。筆者隨機調(diào)查了身邊的很多人，也在網(wǎng)上廣為發(fā)帖求證，搜集整理了大家公認自己感到不舒服的一些情況：

1、金屬勺子刮碗、盤、盆等等有網(wǎng)友形容這種聲音“讓人感到非常難受，自己當(dāng)時就想用東西扔那個制造這種聲音的人”。

2、泡沫塑料摩擦玻璃

兩者快速摩擦?xí)r就會發(fā)生這種情況，“這種刺耳的聲音讓我牙根發(fā)軟”。

3、鍋鏟和鐵鍋刮蹭

老媽炒菜的時候老是發(fā)出這種聲音，聽到這種聲音只想捂住耳朵，躲得遠遠的。

4、刀子刮竹子皮

大家公認，聽到“吱吱吱吱”的那種聲音，會感到很冷，渾身起雞皮疙瘩。

5、手指摩擦紙張

讓自己陡然心驚，像一把小銼刀在心口磨來磨去?！赐甏m(xù)(等待大家補充)。

生活當(dāng)中，這種讓人不舒服的情況一再出現(xiàn)，而我們的身心也一而再、再而三地受到傷害，很多人都對類似的現(xiàn)象百思不得其解：為什么我們會感覺不舒服呢?

感覺不舒服的原因是什么?

查閱記錄我們可以知道，古希臘哲學(xué)家亞里斯多德是最早觀察并記錄到這種聲音使人打寒戰(zhàn)的現(xiàn)象的人。在英文中，Gride是用來描述這種現(xiàn)象的專有詞匯。而美國人把這種聲音叫做“Blockboard Screech”(黑板的刮擦聲)。究竟是什么原因使得人們聽到后渾身感覺不自在呢?

其實，這并不是由人的個體差異引起的。大多數(shù)人聽到這種摩擦、刮擦聲都會覺得不舒服。在物理上，這種聲音的頻率、振幅和波長等要素都是雜亂無規(guī)律的，所以屬于噪音。人是喜歡聽樂音的，而不是噪音。關(guān)于這個問題的答案，大家普遍認可的說法有下面幾種：

1、這類噪音在人耳正常承受的頻率之外，比正常人承受的頻率要高，聽到這種高頻噪音人就會煩躁不安、感覺無法忍受。這其中又可分為兩點：聲音中高頻部分使人厭惡；低頻部分也會使人厭惡。

2、這類噪音振動的頻率接近心臟跳動的頻率，使心臟產(chǎn)生共鳴，會使人難以忍受。

3、這類噪音的分貝過高，會使人感到不適。事實上，我們聽到刮黑板聲出現(xiàn)的不適也和皮膚的應(yīng)激反應(yīng)有關(guān)。皮膚不僅僅有觸覺，它還能夠感知高頻率的聲音。有些特定的聲音，比如粉筆在黑板上發(fā)出的吱吱聲，或者一把叉子在盤子里摩擦?xí)r的聲音，都會讓我們產(chǎn)生厭惡的感覺，甚至起“雞皮疙瘩”、出汗。令人不愉快的聲音被耳朵聽到了，同時也被分散在皮膚上的聲音感觸器感覺到了，所以它刺激了交感神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)，后者又引起汗毛的豎起、肌肉的收縮并促進汗腺的活動。

不舒服只是噪聲引起的嗎?

在1986年以前，人們―直認為，是頻率導(dǎo)致這種噪聲使人不適。但是，這種猜想已經(jīng)在實驗室中被證實是不正確的。

1986年，美國西北大學(xué)克雷薩普神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)實驗室的3位科學(xué)家對這種“心理聲學(xué)”現(xiàn)象進行74項實驗。實驗方法是錄下了這種聲音，并且，通過過濾不同音頻，讓測試者試聽。對劃黑板聲的研究是從分析它的頻率結(jié)構(gòu)開始的。自然界的聲音是有許多頻率集中形成的，引起人們聽覺不愉快的原因首先懷疑是頻率過高。于是，從黑板的聲音中先去除了頻率高的聲音，但是，那種刺耳的感覺仍然存在。

接著，他們把注意力集中在頻率稍低的聲音上，將頻率在1000Hz～2000Hz范圍內(nèi)的聲音(1000Hz的聲音大概接近于女高音美聲中的最高音域)摘除掉，結(jié)果令人渾身不自在的聲音沒有了。接著，他們對聲音的大小也進行了實驗，其中沒有因果關(guān)系。因此可以得出結(jié)論，造成聽覺不快的原因并非黑板聲音中最高的頻率。

最后，科學(xué)家拿這種聲音，和自然界的聲音進行了類比。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這種聲音和一種低等靈長類動物――日本長尾猿的警告聲非常相似。

我們的聲音范文第4篇

自人類從鉆木取火的原始狀態(tài)進化到具有高度物質(zhì)文明和精神文明的今天，社會生活發(fā)生了巨大的變化。而推動這一變化的基礎(chǔ)是人們對于新的生活理想的不斷追求和生活的不斷發(fā)展，從而帶動了不斷的發(fā)明創(chuàng)造。在距今一萬八千年的山頂洞人的時代，他們在磨制、鉆孔、著色等方面，已經(jīng)開始注意到力求美觀，能夠用不同的方式來裝飾自己生活中的物品。所以我們的生活中離不開美，而作為美術(shù)課堂，我們應(yīng)該把生活引入我們的美術(shù)課堂，讓學(xué)生通過"欣賞?評述"、"造型?表現(xiàn)"、"設(shè)計?應(yīng)用"和"綜合?探索"等課業(yè)與生活的整合中學(xué)會審美，學(xué)會創(chuàng)造美。

1.把生活引入"欣賞?評述"課業(yè)中，學(xué)會知識間的相互遷移

中國的古代的藝術(shù)品不僅歷史悠久，而且門類十分豐富，例如工藝美術(shù)、民間美術(shù)、環(huán)境美術(shù)、實用美術(shù)等等，在欣賞課中，我們要充分利用我們身邊的一切物品讓學(xué)生觀察、討論與交流，讓學(xué)生從身邊的物品和一些杰出的作品比^中發(fā)現(xiàn)那些偉大的設(shè)計家，是如何為生活增添美的因素，讓學(xué)生認識到中外的藝術(shù)品是歷代勞動人民和手工藝人辛勤勞動的成果以及聰明智慧的潔凈，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的珍寶。同時增強學(xué)生的民族自豪感和對祖國藝術(shù)傳統(tǒng)的親切感。

2.把生活引入"造型?表現(xiàn)"課業(yè)中，感悟生活的樂趣

生活可以為孩子們的創(chuàng)作提供無限的空間與遐想，作為教師我們可以利用"造型?表現(xiàn)"這個課業(yè)，讓學(xué)生體會和發(fā)現(xiàn)生活中有趣的細節(jié)，并以主動的觀察和會議作基礎(chǔ)，不斷提高自己的觀察和記憶能力，提升學(xué)生的創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和造型表現(xiàn)能力，還可以非常自然地引導(dǎo)學(xué)生初步認識人與人、人與自然、人與社會、人與理想……的關(guān)系，滲透可持續(xù)發(fā)展的思想，達到教學(xué)目標(biāo)的多元化，同時可從各個方面激發(fā)學(xué)生的愛生活、愛集體、愛父母、愛自然、愛生命等等的教育，有助于學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和人格生成。

3.把生活引入"設(shè)計?應(yīng)用"課業(yè)中，構(gòu)建生活與美的平臺

心理學(xué)家皮亞杰認為："思維是從動手開始，切斷了動作和思維之間的聯(lián)系，思維就得不到發(fā)展。"皮亞杰又認為："智慧自動作發(fā)端，活動是連接主客體的橋梁。"不難理解，美術(shù)教師不僅要注重學(xué)生的平面創(chuàng)作，也應(yīng)抓好學(xué)生在"設(shè)計?應(yīng)用"這一課業(yè)中的動手實踐能力，要讓學(xué)生在動的過程中探索發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計與制作的過程中感悟生活與美的真諦，在實施這一課業(yè)領(lǐng)悟的內(nèi)容的時候，我們可以讓學(xué)生充分利用我們身邊的廢棄物，如：一個廢棄的飲料瓶子，我們可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)它其實還有很多的用途，我們給它穿上紙做的衣服，它就變成了活潑可愛的人物，我們給它加上魚鱗和尾巴，它就變成了會游泳的魚，我們給它裁成小條，它就變成了花籃……在這里的教師不是教什么，而是指導(dǎo)學(xué)生下一步的活動，盡量發(fā)揮他們的想象力，啟發(fā)他們的思維，不要直接的參與到他們的思維中去指揮他們的思維，像這樣利用了生活中的廢棄物的過程中，學(xué)生在豐富了視覺、觸覺和審美經(jīng)驗的同時，也會激發(fā)創(chuàng)造精神，同時發(fā)展了美術(shù)實踐能力。

4.把生活引入"綜合?探索"課業(yè)中，整合生活與學(xué)科間學(xué)習(xí)素材

興趣和欲望是一個人學(xué)習(xí)的最好的引路人。尤其在兒童的精神世界里，他們總是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，所以在課堂中，作為教師可充分利用學(xué)生的多元智能，盡可能的讓學(xué)生在課堂中表現(xiàn)自我，展示自我，多給他們一些個性的張揚和創(chuàng)造力宣泄的機會。結(jié)合學(xué)生的實際，面向全體學(xué)生，開展生活與學(xué)科間的整合，使教學(xué)真正達到有節(jié)奏地"舞動"狀態(tài)，讓學(xué)生多累計生活經(jīng)驗，充分發(fā)揮學(xué)科間的相互聯(lián)系。

我們的聲音范文第5篇

一、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)參與

音樂課有其自身的特點，每首歌曲更有其自身的音樂情境。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)合乎實際的教學(xué)情境，通過語言描繪、畫圖再現(xiàn)、音響渲染、扮演體會、設(shè)置懸疑等多種途徑，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生積極參與教學(xué)過程，使學(xué)生樂此不疲地致力于唱歌教學(xué)。

我在教《共同擁有一個家》這一課時，創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：今天老師給大家講一個故事（放歌曲的伴奏作為背景音樂）：在一個十分寒冷的夜晚，鵝毛般的大雪紛紛揚揚地下著，大家都待在溫暖的家里，路上沒有一個行人。（停頓）突然，路邊傳來一個布娃娃的哭聲，她哭得那么傷心，她為什么不回家？是不是她沒有家，也沒有爸爸媽媽？（停頓）如果你們遇到了哭泣的布娃娃，會怎么做呢？所有同學(xué)都踴躍地舉手回答。他們被故事情節(jié)、凄婉憂傷的旋律深深地打動了，紛紛對布娃娃動了惻隱之心。接下來的歌曲演唱格外投入，用歌聲表達了對布娃娃的安慰，透著融融的暖意。

二、結(jié)合游戲，寓教于樂

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”興趣是帶有濃厚感彩的心理活動。只要使學(xué)生對某個事物產(chǎn)生興趣，就會激發(fā)孩子們主動學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)習(xí)再不至于成為沉重的負擔(dān)。但興趣不是天生的，它是環(huán)境的影響和教育的結(jié)果。教師要善于為學(xué)生設(shè)計特定的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過游戲進入這種情境，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

我在教四年級的《跳柴歌》一課時，用繩子當(dāng)竹竿做游戲，既培養(yǎng)了學(xué)生的節(jié)奏感，又使其在潛移默化中學(xué)會了歌曲。師：（跳繩進入課堂）請兩位同學(xué)跟老師一起按照黑板上的節(jié)奏跳兩遍（XX X0）。再請在座的同學(xué)把手放到腿上跟著老師一起拍。師：課外活動的時候經(jīng)?？吹酵瑢W(xué)們在跳繩，老師今天教你們另外一種跟著音樂的跳法。（播放《跳柴歌》）師：聽音樂，跟老師一起來。上來四個同學(xué)，拿著你們的繩子，手這樣拿住繩子。按照黑板上的節(jié)奏表演一下吧（XX X0）！剩下的同學(xué)手拍腿，一起來！看老師怎么從繩子上跳過的！請一個小組排隊上來跳，同學(xué)們一個接著一個跳，感覺這個游戲既緊張又好玩。其他小組的同學(xué)也躍躍欲試，待所有的同學(xué)跳完，這首《跳柴歌》的旋律都會哼唱了，同學(xué)們在不知不覺中學(xué)會了這首歌曲。

三、開展競賽，激發(fā)興趣

在音樂課堂中開展小組合作學(xué)習(xí)、小組競賽，建立和追求共同目標(biāo)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘其音樂潛能。我們開展的“花落誰家”、“比比哪組的紅星多”、“評選最佳合作小組”、“最佳效果獎”等活動，深受學(xué)生們的喜愛，經(jīng)實踐其具有較好的效果。

小學(xué)生的好勝心、榮譽感、表現(xiàn)欲特別強，他們總希望自己能得到老師和同學(xué)的認可。針對學(xué)生的這一心理特點，我在四年級的課堂上組織了各種形式的音樂競賽活動，使學(xué)生獲得成功的體驗。這種競賽活動既有學(xué)生之間的較量，也有師生之間的挑戰(zhàn)；既可以是男女生之間的比拼，也可以是各小組之間的競爭。這些競賽或以獨唱、齊唱的形式進行，或以表演唱的形式開展；或者要求接口唱，或者要求編詞唱。我記得開始時許多學(xué)生不敢唱，于是我就激勵他們向我挑戰(zhàn)，他們唱一首我就唱一首，于是那些膽小的學(xué)生在其他同學(xué)的鼓勵下也能夠當(dāng)堂表演了。總之，教師要根據(jù)具體歌曲巧妙設(shè)計符合學(xué)生特征、容易被學(xué)生接受的競賽活動，讓學(xué)生從心底喜愛唱歌，喜愛音樂。

四、小組展示，體驗成功

唱歌教學(xué)沒有固定的模式，而具有靈活多樣性，因此教師要對教學(xué)方法和教學(xué)形式進行最佳選擇和綜合運用?？梢愿鶕?jù)學(xué)生主體、學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)愿望來設(shè)計不同層次的教學(xué)目標(biāo)，真正做到因材施教，讓所有的學(xué)生都體驗到成功的樂趣。對于一些獨立唱歌感到緊張、對唱歌沒有信心、懼怕唱歌的學(xué)生來說，小組表演唱能增強他們的自信心，使每個學(xué)生都感受到成功的喜悅，最大限度地發(fā)揮不同層次學(xué)生的歌唱潛能，使部分學(xué)困生和沒有信心者樹立起唱歌的自信心。