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江永女書范文第1篇

小時候，我出生在一個普通的農(nóng)民家庭，爸爸是一個地地道道的農(nóng)民，當(dāng)我三歲時母親就得了風(fēng)濕病，不能下地干活，從我記事起，父母就特別的愛吵架，我讀小學(xué)的時候家里很窮，我和弟弟的學(xué)費是靠家里省吃儉用擠出來的，而現(xiàn)在要上初中后 ，學(xué)費高了，家里經(jīng)濟情況已無法承受了。“我渴望呼吸，但周圍卻是一片壓抑；我渴望歡樂，但卻只能暗中啜泣；我渴望上學(xué)，但面對的卻是失學(xué)的悲劇。為何生活只拋給我一片絕望……”

媽媽經(jīng)常在我的身邊，有時媽媽會說，“你過來我教你唱一首童謠，正在叫我的此時此刻，媽媽用優(yōu)雅的歌聲獨自唱著曲子往下走，女孩，是一朵盛開的花蕊……世界有了你增添繁衍生息的光彩?！币驗椋犕陭寢尦耐{之后，孩子你不知道女孩的重要性，但在你還未出生來到這個世界上的時候，爸爸對著我說，“你要男孩的話……”爸爸對著媽媽耳語了幾句的話，媽媽因為爸爸的耳語整天憂心忡忡的樣子，好像有多少憤怒在心里埋沒，她只好啞口無言吸收了此語，但女孩對于我來說，是一件可貴的東西，當(dāng)擁有她的時候，不會因為這件事而后悔一輩子，我們都知道在這個世上孝敬、關(guān)心和疼愛人的還是女孩……

這是我上初中以來的日記，也是在我最絕望的那一天，淚一滴一滴落在紙上，本子上留下一片淚痕。就如現(xiàn)在的心情一樣，陷入了毫無生氣的黑洞里爬不出來。

快開學(xué)了，我想盡量幫助家里干活。中午，剛從地里回來，就急急忙忙燒飯。很快，飯燒好了。父親坐在屋里吃飯，而我則坐在小凳子上，小心翼翼地扒拉著碗里的飯，很小心，害怕惹父親生氣，怕父親一生氣就會說出那令心驚的話。但天不遂人愿?！澳憧葱≡瞥鋈ゲ乓荒甓啵蛶Щ貛浊K錢，你也出去吧！我都給你安排好了。”這時母親也插話說：“就是，你一個女孩子，上學(xué)能上有啥出息？還不如多賺幾個錢呢！” 一句話都不說，一直沉默著。父親繼續(xù)說，父親終于火了…… 而我獨自流著淚回到屋里。晚飯時，父親又重提此事，目瞪著我還不說話，就沖著指口大罵，罵不懂事的孩子，就知道啃老子，接著又說：“你非去不可！”此時，有滿肚子的委屈再也忍不住了，流著淚喊道：“爸，我要上學(xué)！”聽到了的喊聲，父母愣住了……夜，靜悄悄的，月光從窗口輕輕地流瀉進來，照到我的臉龐上，顯得一片慘白。 淚在不停地流淌，只要一想到白天的一幕，我就會不寒而栗，也不明白，父母為何這樣不明事理，難道區(qū)區(qū)兩個錢就蒙住了他們的眼嗎？要知道，這幾千塊錢可葬送了兒女的前途啊！要爭取讀書的機會，不想失學(xué)，想要成為一個有用的人。這樣想著想著，慢慢地躺在床上睡著了，月光灑在我的臉上……可年幼的我最終沒能逃過父母的安排下，卻選擇失學(xué)了。

開學(xué)了，同齡人都紛紛去學(xué)校報到，而我卻在準(zhǔn)備出門打工；同齡人都捧著新書回來，而自己卻在收拾行李；同齡人都面帶微笑準(zhǔn)備上學(xué)，而我卻失學(xué)了。感到命運的不公平，但卻很無奈。第二天，開始啟程了。當(dāng)我路過經(jīng)過學(xué)校門口時，停下腳步駐足凝望，聽到校園內(nèi)書聲瑯瑯，望著校園里漂亮的樓窗，嗅著清晨花草的清香……啊“多么美好！”心里默默地想說。一滴、兩滴、三滴……眼淚滑過期盼的臉頰，滴滴砸在手背上，掉進黑色的泥土里，帶著上學(xué)的夢一并溶化。

“陽光明媚，就像我現(xiàn)在的心情一樣，好開心，一點也沒覺察到初春的風(fēng)還有一絲涼意。今天我考了全校第一，老師說，這樣的成績?nèi)绻鼙３窒氯ィ隙芸忌现攸c高中，以后，再上大學(xué)。這樣，我就可以帶著父母去城里，好好孝敬他們了?！?/p>

這是我初中的日記，寫于最高興的那一天……

回首現(xiàn)在是二十一世紀(jì)的和平年代下，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，人民早已摒棄了那種“重男輕女”的封建思想的桎梏，政府提倡“少生優(yōu)生”生育女孩的家庭給予相關(guān)補貼，并且，這種制度的實施改善了她們的經(jīng)濟條件，幫助過她們解決了生活的難題，并大力地宣傳、呼吁社會各界人士行動起來關(guān)愛女孩，女孩需要擁有一個溫馨的家園。

孔子曰：“唯有女子與小人難善也。”這就是孔子對其女子的印象，其實，這就不難想象連思想“前衛(wèi)”的著名的教育家、思想家，并提倡以“仁愛”為為人處世的準(zhǔn)則和道理，能讓我們從中看到了他代表的是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人的和先行者都是這樣的接受人民的評價，顯而易見，在古代的女子的地位是如何的低下了。

江永女書范文第2篇

關(guān)鍵詞：旅游圈、旅游資源開發(fā)、規(guī)劃

中圖分類號：F591.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

旅游圈是由多個旅游景區(qū)聚合而成的一個高密度的、關(guān)聯(lián)緊密的旅游空間。首先, 它們都是指在一定的地域范圍內(nèi), 由一定數(shù)量的規(guī)模等級不同、旅游資源特點各異而又相互聯(lián)系、相互作用、相互依存的區(qū)域旅游景觀體系。其次,它們都是旅游規(guī)模巨大、諸方面都存在著頻繁、密切、多樣化的聯(lián)系, 使整個旅游地域系統(tǒng)呈現(xiàn)出高度的一體化傾向。最后, 它們都是以著名旅游景區(qū)為核心, 由眾多等級旅游景區(qū)及潛力旅游景區(qū)構(gòu)成的區(qū)域旅游體系。

一 區(qū)域概況

江永縣地處湖南省西南端，北、西、南分別與廣西灌陽、恭城、富川交界，東南、東北分別與江華、道縣毗鄰。全縣屬南嶺山脈的山地丘陵區(qū)，都龐嶺和萌渚嶺環(huán)繞四周，中部地勢平坦，山間盆地相連，屬喀斯特地貌。有大小山峰730座，溶洞37處；有以瀟水、桃水為主的河溪211條，總長1071.4公里，以縣境中部為界，分屬長江、珠江水系。瀟水河從西北流向東北，經(jīng)道縣、冷水灘注入湘江，屬長江水系；桃水河自西北向西南，經(jīng)廣西恭城注入桂江，屬珠江水系。全縣屬亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量充沛，無霜期長，自然條件優(yōu)越。溶洞較多，且處于未開發(fā)狀態(tài)，具有發(fā)展溶洞觀光、探險旅游的潛力。氣候特征也表明江永的適游期比較長，自然景觀豐富具備以自然景區(qū)的客觀條件。

二 江永旅游業(yè)在旅游圈中發(fā)展SWOT分析

SWOT分析是指對江永旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境的優(yōu)勢（strength）、劣勢（weakness）、機會（opportunity）和威脅（threats）進行客觀分析，以明晰江永旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)部優(yōu)劣勢及在旅游圈中發(fā)展的機遇與風(fēng)險，引導(dǎo)未來的旅游開發(fā)規(guī)劃揚長避短，規(guī)避外部風(fēng)險，利用外部旅游圈機會，促進江永旅游開發(fā)。

優(yōu)勢（strength）

（一）資源優(yōu)勢1.資源豐富江永的旅游資源特別是文化旅游資源可謂是得天獨厚。山、水、洞、瀑、林等各種類型的自然旅游資源與以女書文化、少數(shù)民族風(fēng)情、古村文化為代表的江永文化的人文旅游資源相互配合，相互補充，提升江永旅游的價值，也使江永旅游發(fā)展的潛力巨大。2.資源的唯一性女書是世界上唯一的女性文字，僅在女性之間傳播，已被列為“中國文獻(xiàn)檔案遺產(chǎn)”。近年來引起了全國乃至世界范圍的關(guān)注，在社會上形成了一定的影響；上甘棠村具有1200多年的歷史，村中的八卦文化增強了其吸引力，神奇雙仔河具有世界唯一性；千家峒作為瑤族的起源地，具有開發(fā)瑤族尋根文化旅游的優(yōu)勢，對于散居于世界各地的瑤族同胞來說，具有唯一性。3.資源保存較完整經(jīng)濟落后是江永的客觀情況，但也因此江永沒有受到工業(yè)化的污染，因而其旅游資源保護得比較完好。走進江永，山清水秀、綠樹成蔭、鄉(xiāng)野淳樸、古風(fēng)猶存，給長久蝸居大都市的游客一種清新脫俗的全新感受。資源的原始性既為旅游開發(fā)營造了一個較好的環(huán)境，同時也可以按照開發(fā)商的意愿進行高品位的開發(fā)，從而有利于尋找市場縫隙，求得高投資的回報。

（二）客源優(yōu)勢江永縣處在湖南、廣東、廣西三省的交界之地，可以納入桂林旅游圈、華南旅游圈、湘南旅游圈當(dāng)中，潛在客源市場巨大。江永的旅游開發(fā)以文化性資源為主，與桂林、陽朔、賀州等地的自然資源可以形成良好的互補，根據(jù)區(qū)位和資源都類似的景區(qū)的客源開發(fā)經(jīng)驗，若對各大旅游圈客源進行合理分流，能夠順利引入一定規(guī)模的客源。

劣勢（weakness）

（一）旅游基礎(chǔ)設(shè)施很不完善與各大旅游圈中各大旅游景點相比，江永的旅游基礎(chǔ)設(shè)施很不完善。如道路等級低、接待設(shè)施滯后、娛樂設(shè)施少，活動太單調(diào)等。

（二）旅游市場意識不強江永地理位置比較偏僻，接受沿海的輻射較少，整體市場意識與沿海相比有一定差距。投資商的市場化旅游開發(fā)可能與當(dāng)?shù)氐谋Ｊ厮枷氪嬖谝欢ǖ牟罹唷?/p>

機會（opportunity）

（一）消費觀念轉(zhuǎn)變帶來機會旅游是本世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，在今后數(shù)十年內(nèi)其發(fā)展速度將會大大快于我國國民經(jīng)濟的增長速度，市場需求的迅速擴容會帶來巨大商機。求新和求異是旅游消費者的重大消費傾向，江永旅游資源在各大旅游圈中算不上頂級資源，但其固有的特色會吸引許多經(jīng)常旅游者和遠(yuǎn)足的消費者。

（二）旅游圈發(fā)展帶來客源機會旅游資源的復(fù)合性是吸引游客的重要因素。桂林是世界級的旅游地，每年的游客數(shù)量已超過千萬，并且已經(jīng)慢慢形成了以桂林市為中心的旅游帶，陽朔、資源和興安等桂林周邊縣城在桂林的帶動下形成旅游的飛躍發(fā)展。江永距陽朔120公里，完全具有進入桂林旅游帶的交通條件，可以依托桂林旅游圈獲得快速發(fā)展。

（三）交通逐漸完善帶來機會近年內(nèi)相續(xù)開通的洛湛鐵路、太澳高速公路、郴永公路都將經(jīng)過或旁過江永，將極大的改善江永縣的交通條件，給江永旅游業(yè)發(fā)展帶來跳躍性的機會。

風(fēng)險（threats）

（一）．城市間競爭的風(fēng)險爭奪客源，各城市之間的競爭將會進一步加劇。

（二）區(qū)域同質(zhì)產(chǎn)品競爭的風(fēng)險在同一旅游圈或一定區(qū)域范圍內(nèi)，同質(zhì)的旅游產(chǎn)品相互間的競爭會越發(fā)激烈。

三 江永旅游在旅游圈中的開發(fā)規(guī)劃

（一）實施區(qū)域旅游協(xié)作的發(fā)展戰(zhàn)略

把江永放在桂林大旅游圈、湘南大旅游圈、華南大旅游圈這些特定的區(qū)域內(nèi)，這一旅游資源的價值就顯得特別的突出了。要開發(fā)旅游精品，打造精品，避免低層次、重復(fù)性和破壞性的項目開發(fā)。以便通過各大旅游圈協(xié)作，通過創(chuàng)新性共同宣傳江永旅游品牌，提升江永旅游形象，積極開拓客源市場。

（二）合理開發(fā)旅游資源

旅游業(yè)的發(fā)展要突出特色，體現(xiàn)差異性，與競爭對手區(qū)隔開來。江永旅游開發(fā)要充分考慮旅游圈內(nèi)的旅游產(chǎn)品開發(fā)，大體上與之形成良好的互補關(guān)系，力求體現(xiàn)資源唯一性的特點，做到人無我有，人有我優(yōu)，不斷優(yōu)化旅游景點、景區(qū)、線路及服務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

（三）加大在旅游圈內(nèi)的宣傳力度針對當(dāng)前江永各景區(qū)知名度不高的情況，可主要在旅游圈內(nèi)（重點應(yīng)投放在廣西、廣東、湖南）的主流的互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)行業(yè)報紙、雜志、電視、廣播等媒體對江永的景區(qū)進行宣傳，等，從而提高知名度，吸引更多的游客，并通過游客的口頭宣傳，進一步提高知名度。

（四）解決旅游圈內(nèi)的交通、住宿等服務(wù)設(shè)施問題

交通條件不暢通，客源市場開拓難度大，在規(guī)劃中既要對目前的公路進行保護，又要規(guī)劃和建設(shè)新的公路，以進一步完善旅游圈內(nèi)景區(qū)與景區(qū)、景點與景點之間的交通條件。

四 結(jié)論

江永具有獨特的自然、人文旅游資源，具有巨大的旅游開發(fā)潛力。應(yīng)該積極推進其與各大旅游圈的協(xié)作，加快江永旅游資源開發(fā)步伐，打造品牌，以便發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]江永區(qū)位概況 ，

江永女書范文第3篇

歲月荏苒。終于，石破天驚，女書出世。人們訝異于她的驚艷，久久沉浸在她述說的似水流年的往事中。

那是一個亙古未解的謎題。很久很久以前，在湖南江永古老的鄉(xiāng)村，紡紗織布是女子的天然宿命。千絲萬縷的紗在織機里綿延、流淌，女人們不為人知的心事也隨之堆疊、激蕩，最終不可遏止地奔瀉千里――女書自此誕生。

爾后，一顰一笑、喜樂哀愁都凝結(jié)于這些長菱形的文字，仿佛心間手端的獨舞。我不禁掩卷遐思：蒼梧之野，云山韶，巡幸三湘的帝舜是否在某一個秋夜，伴著漁火的幽明，深情地摩挲過這些文字？寂寞梧桐，深宮重鎖，故土難離的玉秀姑娘是否輾轉(zhuǎn)反側(cè)，凝望著遠(yuǎn)天的那彎缺月，將潸潸珠淚遺落在巾帕之上？

我之所以沉迷女書，得益于女書大家胡愛芬。這是一位攜禪風(fēng)之勁、橫逸書界的奇女子。她筆下的女字穆若清風(fēng)、剛?cè)岵?，似蟲穿古木、鳥踏花枝，又如清荷映水、脫卻塵滓，觸目頓覺生氣宛宛、芬馥新奇。

喜歡看她作女書。一隅靜室，一裊茶香，胡愛芬冥神卻想，搦一管毫翰，揮灑出一派契合化工的線條，俯仰生姿，顧盼有情，恰如烏金流淌。

喜歡看她作畫。每每彩墨飄舞，幻化千般情愫、萬種風(fēng)情：目之所及，薰風(fēng)十里，吹皺一方橫塘，而碧葉凝露，擎起灼灼繁花――所謂“盈盈一水間，脈脈不得語”，大抵說的就是這蓮的心事。

江永女書范文第4篇

“正在消逝的地理”不僅僅是一本書的書名，更是一種中國版圖內(nèi)現(xiàn)實的寫照；一個準(zhǔn)確、客觀的描述，含有警示和憂慮的味道。準(zhǔn)確地說，這是一份關(guān)于中國地理文化記憶的報告，一本關(guān)于人文歷史地理的憂恩錄。

作者納蘭秋自己供述道，此書是為了搶救、搜索那些行將消失和已經(jīng)消失的地理文化記憶，為地理的尋夢者們留下一條可以追蹤的圖譜和路徑，為此他歷時五載，以苦行僧式的方式親歷一些被人遺忘的地理縱深，走遍了書中所述的二十多個地方，既有背負(fù)盛名的麗江、西湖、北京胡同，也有帶有神秘色彩的圖瓦部落、娜允古城、具有趕尸習(xí)俗的湘西等。

在這本書里，讀者可以獲知很多不為人廣知的獨特習(xí)俗和現(xiàn)象：圖瓦部落的男人，一生只有兩次追求女性的機會，一旦兩次示愛都失敗，這個男人注定要一輩子單身；解放前，湘西的趕尸習(xí)俗，如真實上演的恐怖片，其實內(nèi)含乾坤；湖南江永的女書，是一種由女人創(chuàng)造、供女人使用、記錄女人生活和情感的文字，而據(jù)專家考證，這種文字，很可能是舊時女同性戀之間表達(dá)情感的產(chǎn)物……

這本只有12萬字的出版物，卻時刻讓人感到它的沉重。錢理群先生在《當(dāng)今之中國青年和時代精神》一文中分析了“人類將面臨的兩個太緊張”，在納蘭秋的書中，讓人再次看到了這兩個重大的時代話題。

一個是人與人之間的緊張關(guān)系。在以人為單位的不同族群中，不同的信仰、價值觀念之間的碰撞、沖突，乃至最后的融合，一直是人類社會進化的動力之一，這種差異在擴大的同時，也在慢慢縮小――即所謂進步、現(xiàn)代化的工業(yè)文明對于那些被現(xiàn)代人視為原始、落后的部落文明的同化，這種同化，最直接有效的武器，就是工業(yè)文明給人類帶來便利的各種發(fā)明。有時候，一臺電視機的出現(xiàn)，就足以改變一個信息閉塞的村落，比如書中提到的圖瓦部落。

書中作者由片景式的深入描述，帶動了全景式的掃描――在現(xiàn)代化進程中，許多獨特的地方習(xí)俗、民族風(fēng)俗、建筑、河流等等正發(fā)生著劇烈的變化――被同化、消解、破壞，乃至最后消失，作者思考的鋒芒最終指向一個重大的時代命題――如何保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化商業(yè)浪潮中毅然挺立且保持它的生命力和純潔性?

另一個是人與自然的對立關(guān)系。在目前的現(xiàn)實狀況里，對自然資源的過度開發(fā)，已是常態(tài)，其中包括自然景觀。比如每年假期各大景點都會出現(xiàn)人頭涌動的場景。人多是中國的特色，但更本質(zhì)的原因，則是管理的缺失――過度開發(fā)。受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，過度的開發(fā)、過度的商業(yè)化，對于任何景點，都是一種災(zāi)難。

作家王安憶說：“我們和自然永遠(yuǎn)處于較量，協(xié)調(diào)，再較量，再協(xié)調(diào)的關(guān)系中。”嚴(yán)峻的事實卻是，我們對于自然是先破壞，后治理，再破壞，再治理，如此惡性循環(huán)。

這些正在消失的地理，或是由于不可抗拒的自然力量，或是由于現(xiàn)代工業(yè)文明商業(yè)法則的介入、滲透而變質(zhì)。前者是自然的進化，比如江永的女書，因為使用的人越來越少，正面臨失傳的困境。還有自然災(zāi)害對于建筑物的破壞，這些是人力無法把握的。

后者是人為的，和管理者的思維以及既得利益者的經(jīng)濟利益密切相關(guān)，以北京的胡同為例，大量非正常消逝的胡同，給人留下的不僅僅是遺憾，還有強烈的質(zhì)疑，而本質(zhì)的原因，其實不言自喻，無非是巨大的經(jīng)濟利潤――寸土寸金。

納蘭秋的文字讓我感受到一種理性的激情讓人時刻感到良知未能泯滅的暖意，還有對瘋狂無序的商業(yè)化的警惕：一方面是痛心疾首的未來，另一面卻是無所顧忌的我行我素。

江永女書范文第5篇

關(guān)鍵詞:女書符號;陶瓷設(shè)計;傳承

1 引 言

女書廣泛流傳于中國湖南省江永地區(qū)婦女之間,它起源于中國南部湖南省的江永縣,被稱為是世界上唯一的女性文字?！芭畷笔侨祟悮v史上一個獨特而神奇的文化現(xiàn)象,也是一個植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象[1]。她集文化性、藝術(shù)性、歷史性于一身,因此,其有著獨具特色的民族文化符號,具有十分重要的研究與應(yīng)用價值。

在這種特殊文字當(dāng)中,能發(fā)現(xiàn)更多與眾不同的設(shè)計元素。迄今為止,女書文化在藝術(shù)方面的應(yīng)用依然停留在初級階段,目前只是將圖形文字直接應(yīng)用于產(chǎn)品的表面裝飾,不夠深入,如圖1所示。將女書符號應(yīng)用于陶瓷設(shè)計中,可使其具有獨特的整體風(fēng)貌和地域風(fēng)格,并且將會有著新的形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵。

中國陶瓷是中國民族優(yōu)秀文化的一個重要組成部分,被稱為華夏一絕,女書則以一種獨特的藝術(shù)形式存在。兩種傳承了中國文化特性和內(nèi)涵的文化結(jié)合在一起,其意義也非凡,能突顯出中國的民族文化。像這種民族化的設(shè)計將隨著人們生活水平的改善和審美意識的提高而日益豐富,所以女書在陶瓷中的設(shè)計會引導(dǎo)設(shè)計者進入更深入的設(shè)計領(lǐng)域。

2 女書符號的審美性特征

女書在文學(xué)、婦女學(xué)、民俗學(xué)等多個領(lǐng)域中都有著重要的研究價值。它特色鮮明,在字圖、內(nèi)容等方面都自成一家;就藝術(shù)方面而言,它有著超高的藝術(shù)價值和研究價值,其獨特的字的寫法、圖案的設(shè)計都是很好的藝術(shù)表現(xiàn)形式。女書的文字和圖案的審美特征表現(xiàn)在不同的方面。

2.1女書文字的審美性特征

女書的基本字符來源于古夷文,它的書寫特點是呈長菱形,字體秀麗絹細(xì),造型奇特。文字形似漢字,但與漢字不同,字形是長菱形文字,形體右上角高、左下角低,筆畫以斜弧為主,因其字型呈彎曲細(xì)小的蚊狀,故又稱之“蚊形字”。女書在書寫上擅長運用圓弧形筆劃,而且將這些筆劃構(gòu)成的字體都書寫得輕盈飄逸、剛?cè)嵯酀?、昂揚俊俏,它與楚藝術(shù)風(fēng)格不謀而合。這些文字不僅造型美而且形象達(dá)意,使其圖像化的文字更具特點。如圖2所示,是一個室內(nèi)的“室”字,它的形狀也更加自然化,上面是一個房子的房頂,下面則是被圍起來。所以從某種意義上來說,它是最純粹、最樸素和最直接的藝術(shù)體驗,把它應(yīng)用到設(shè)計中去更有借鑒意義。

2.2女書圖案特點

女書的裝飾圖案風(fēng)格中,還透露出不少古代南方楚、越文化痕跡。如女字的長菱形結(jié)構(gòu)方式與戰(zhàn)國時南楚一帶的紡織品造型風(fēng)格相仿,張正明先生指出,戰(zhàn)國中期最受楚人偏愛的何形紋是菱形紋等, (它們)在紡織品上就成為占優(yōu)勢地位的主題花紋了。這些菱形紋變化多端,或有曲折,或有斷續(xù),或相套,或相錯,或呈杯形,或與三角形紋、六角形紋、S形紋、Z形紋、字紋以及其他不可名狀的幾何形紋相配。女書的插圖,多以意寫形,舒卷流動的祥云花草、鳳鳥飛蝶穿行其間,想象的空間不受時空的限制,也不受自然形態(tài)的束縛,可以隨意嫁接移植,牽枝引蔓,讓四時花開同枝,八方果香共園,頗似楚藝術(shù)絢麗奇譎的浪漫風(fēng)格;插圖中鳳鳥形象的反復(fù)出現(xiàn)又是楚人及揚越民族先民鳳鳥崇拜的遺存。此外,女書字符中以鳥形為象形造字基礎(chǔ)的現(xiàn)象似乎也與春秋時就流行于楚、越一帶的鳥蟲書(又稱鳥篆)有某種精神上的承繼和貫通[2]。

3 女書符號與陶瓷設(shè)計的契合

最具中國文化代表的陶瓷,不管是在內(nèi)涵還是造型等方面都有一定的民族文化意義;同樣,女書也是在中國有著幾千年歷史的中國民族文化,兩者在內(nèi)涵和造型上都有著共同的性質(zhì)。

3.1內(nèi)涵上具有共鳴性

在人類發(fā)展的進程中,陶瓷都是以一種比較特殊的文化形態(tài)存在的,它具有物質(zhì)和文化的雙重特征。陶瓷首先是為人們的實際生活需要而制造的適合人們使用的產(chǎn)物,同時又是按照藝術(shù)審美規(guī)律制造的藝術(shù)創(chuàng)造,亦或說它們是一個民族物質(zhì)文化、制度文化、精神心理文化的集中體現(xiàn)。我國的陶瓷文化有很多特殊之處,它一方面反映人類的生活方式,另一方面它更是一種體現(xiàn)民族文化的載體,由于陶瓷的特性,我們可以把它比做成一種民族舞蹈或音樂。它的作品都有生命力。它不僅僅是一件為人類所使用的產(chǎn)物,它還能使人們看出那種只屬于陶瓷文化的旋律,能在幾百年或是幾千年后看出人類在做這作品時的情緒,或深沉、或激昂,多反映著廣泛的社會生活、大自然、文化、習(xí)俗等。

女書在我國文化史的發(fā)展中,也是以一種獨特的文化形態(tài)存在的,是一種民俗文化,它呈現(xiàn)為兩種存在形式,一種是文化的,一種是生活的。這種文化具有強烈的地域特點和特定群體的標(biāo)志性文化特征,所以女書符號和陶瓷的結(jié)合是最能體現(xiàn)自然文化的表現(xiàn)方式,不僅能豐富陶瓷造型的表現(xiàn),還在繼承和發(fā)展女書文化上更具有深刻的意義。

3.2造型上具有共鳴性

從陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)特征來看,陶瓷造型是第一性的,占有主導(dǎo)地位;陶瓷裝飾是第二性的,具有一定的從屬性。在中國傳統(tǒng)陶瓷中,它有著各種不同的造型,是由不同時代、不同地域,以及不同的生活需要而形成的。陶瓷的造型有很多類,有包括爐類(熏爐)、尊類(觀音尊)、壺類(提梁壺)、罐類(四系罐)、瓶類(玉壺春瓶)、杯類(雞缸類)、碗類(高足碗)等。它包含著生活美學(xué)、生活意蘊、生活習(xí)俗,滲透著創(chuàng)造者對生活的理解和適應(yīng),并“物化”為具體的陶瓷造型形態(tài)。正因為如此,陶瓷造型從一個側(cè)面反映著生活的本質(zhì)。從造型藝術(shù)的角度來看,它包含著豐富的文化內(nèi)涵,它是整個傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,必然和文化發(fā)展分不開。盡管陶瓷造型所包含的并不全都是造型藝術(shù)的成份,盡管陶瓷造型較之裝飾紋樣更具抽象特征,但在造型意識方面卻表現(xiàn)著潛在的豐富的文化內(nèi)蘊。

女書的符號形體、記載內(nèi)容、社會功能都有其獨特性。女書的字體呈長菱形,左低右高,略有傾斜,傾斜中保持勻稱平衡;右上角是全字的最高點,左下角是全字的最低點,它的行款式由上到下,從左到右,其筆畫線條纖細(xì)、修長秀麗,很多字體都是根據(jù)自然界的一些自然景象所制造出來的。女書的造型突破了陶瓷原有傳統(tǒng)陶瓷精致、規(guī)整、對稱的古典審美趣味,向著隨意自由、更富想象力、更具人文精神的方向發(fā)展。它可以創(chuàng)造的不再是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)化“瓶罐”,即使是“瓶罐”,也是以“瓶罐即藝術(shù)”的觀念自由表達(dá)著陶藝家的生存經(jīng)驗。因此,女書符號和陶瓷的結(jié)合,具有從古老的陶瓷母體中脫離而形成獨立的純藝術(shù)的特征。

4女書符號在陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用方法

女書符號在陶瓷設(shè)計中主要的應(yīng)用方法包括:繼承應(yīng)用、置換重構(gòu)、變異延伸、夸張變形等。

4.1繼承應(yīng)用

女書本來就是世界上一種獨一無二的文字,而我們想要繼承它最直接的方法就是直接將字體應(yīng)用到產(chǎn)品中去。例如,陶瓷等飾品設(shè)計上,通過把女書字體抽像化、圖案化,或者直接把文字裝飾到產(chǎn)品中去,這樣的設(shè)計會給人不同的感覺,也有趣味性,使人們對女書產(chǎn)生印象,這就是人們傳承女書的一種手法。如圖3用女書字體“辦”字設(shè)計成的茶壺手柄,那樣就會使茶壺的造型很獨特、更加豐富,看上去外觀也好看些,使人們對它會產(chǎn)生更大的興趣。

又如圖4的水杯手柄是用女書字體“母”字加以變形設(shè)計而成的,手柄部分采用樹藤材料,在水杯邊緣也用女書字體裝飾,給人一種獨特的感覺。

通過把女書的字體直接印在產(chǎn)品上,使人們在無形中去注意這種字體,從而使人們對這種字體有一定的接觸,也使更多的人去認(rèn)識它,對它 感興趣。這不僅是對這種文字的傳承而且是又一具有民族特色的設(shè)計。

4.2置換重構(gòu)

不管是女書的字體還是女書的圖案都非常獨特,他的字體呈長菱形,字體秀麗娟細(xì)、造型奇特,有的字體感覺很硬,而它的書寫有很大一部分是用樹枝寫的,體現(xiàn)了最具有異味的造型,給人一種簡潔的感覺,非常滿足現(xiàn)代設(shè)計簡單的需要。如:我們可以將一部分造型簡約的字體設(shè)計成茶壺或杯子的手柄,并突出它的顏色,這樣更具突顯性,也可以把字體設(shè)計成筆座等等。設(shè)計者可以將其好看的造型提煉出來,并與具有中國傳統(tǒng)文化的東西結(jié)合起來,那樣更能體現(xiàn)中國特有的氣質(zhì)。如中國最古老的傳統(tǒng)文化是茶,我們可以將茶壺上的詩譯成女書字。如圖5是用女書字體“筆”字設(shè)計成的筆筒,上面用關(guān)于筆的一首詩做裝飾,韻意也不同。

4.3變異延伸

女書文字中的字體形象具有獨特的個性特征,有一些字體也會跟我們的漢字相同,但是它是成菱形,并且像是樹枝寫的一樣比較堅硬。那樣更具特色,我們設(shè)計者可以通過抓住這些特點去對它進行藝術(shù)變形,使那些字體和圖案應(yīng)用到我們實用的產(chǎn)品中去。如,我們可以把女書中的“筆”字變形設(shè)計成筆筒,并且在筆筒的外部用女書字體的詩句進行裝飾。把字體設(shè)計成花瓶,可以是掛在墻壁上的可拆裝的,也可以是小小的花瓶,可以是放在客廳里做觀賞的花瓶。如圖6~圖7,這是用女書字體中的“兒”、“女”設(shè)計成的花瓶,可以設(shè)計一系列以家為主題材的陶瓷用品。

4.4夸張變形

在產(chǎn)品設(shè)計中對產(chǎn)品的某種屬性特征進行超越性的表達(dá),將產(chǎn)品的某一方面屬性特征著重夸大或縮小,甚至成為表現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)的主要形式,因為某一點的特征相聯(lián)系而得到的一些產(chǎn)品形狀。將女書字體中的一些有特點的字體進行夸張的變形,讓產(chǎn)品的造型更抽象化,那樣的設(shè)計也會是不同的。圖8由女書字體“會”設(shè)計成的一個水壺,那樣的造型更獨特;圖9用女書字“絕”設(shè)計而成的調(diào)味盒。

5 總 結(jié)

有“世界上獨一無二的女性文字”之稱的女書符號,是對自然和現(xiàn)代漢字進行抽象、提煉和加工而產(chǎn)生的。它具有極強的圖形化特征,通過對它的更深的研究和了解,我們能從中發(fā)現(xiàn)更多的有利于我們設(shè)計的靈感,從而設(shè)計出更有中國文化底蘊的民族藝術(shù)產(chǎn)品,女書符號在現(xiàn)代設(shè)計中將會散發(fā)出無窮的魅力。

參考文獻(xiàn)

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