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銀杏銀杏小說(shuō)范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 廬隱；小說(shuō)；女性的覺(jué)醒

【中圖分類(lèi)號(hào)】 I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）12-044-1

一、覺(jué)醒之必然

茅盾先生說(shuō)：“廬隱，她是‘五四’的產(chǎn)兒”。廬隱作為一位覺(jué)醒了的女性，具有鮮明的女性獨(dú)立意識(shí)。她寫(xiě)了一系列關(guān)注婦女生活和命運(yùn)的文章。“五四”時(shí)期，啟蒙先驅(qū)們熱烈呼喚個(gè)性的解放，而女性覺(jué)醒作為個(gè)人覺(jué)醒的副產(chǎn)品也悄然臨世，“我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。” 作為現(xiàn)代最先覺(jué)醒的第一代女作家之一，在反叛封建男權(quán)這一點(diǎn)上，廬隱比起其他“五四”姊妹們，具有更強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)。廬隱又是一位在新思想沖擊下覺(jué)醒的女性，面對(duì)新舊勢(shì)力激烈交鋒的時(shí)代和不公平的個(gè)人命運(yùn)，她不僅進(jìn)行了本能的反抗，而且具有清醒的叛逆意識(shí)和頑強(qiáng)的探索精神。她筆下女性人物在知識(shí)探索、理想迷失、愛(ài)情婚姻及自我價(jià)值拯救，有了新的思想，新的改變。叛逆覺(jué)醒的女性意識(shí)和覺(jué)醒后的無(wú)奈悲苦基調(diào)兩者之間的對(duì)立與矛盾，在作品中形成了巨大的張力，由此展現(xiàn)出了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)作主體。

受新潮的影響，她對(duì)男權(quán)社會(huì)和束縛中國(guó)女性數(shù)千年的舊女性觀進(jìn)行了反抗與批判。這是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的女作家們共同的選擇。但與眾不同的是，在反抗“女奴”命運(yùn)，反抗男權(quán)社會(huì)壓迫的同時(shí)，廬隱又對(duì)女性自身具有嚴(yán)肅的自審意識(shí)。她成功地避開(kāi)了性別角色所形成的視野死角，敏銳地洞察到了了女性自身因長(zhǎng)期依附于男性而產(chǎn)生的依賴(lài)心理和她們的懦弱，由此意識(shí)到女性自我解放道路的艱辛與漫長(zhǎng)。她尖銳批判傳統(tǒng)封建意識(shí)，呼吁人的解放與平等，帶有那個(gè)時(shí)代所特有的色彩與印記。廬隱說(shuō)：“我有一件事情可以自傲的：就是無(wú)論在什么環(huán)境中，我總未曾忘記過(guò)‘自我’的偉大與尊嚴(yán)；……這就是我現(xiàn)在還能掙扎于萬(wàn)惡的人間絕大的原因”。廬隱的女性主體意識(shí)不僅是敏銳的，更是寬廣的，它可以跨過(guò)國(guó)界與民族所形成的差異而一視同仁，表現(xiàn)出了作者博大的襟懷和思想上所能到達(dá)的高度?！薄痘ㄆ繒r(shí)代》深刻地指出當(dāng)時(shí)婦女解放的現(xiàn)狀“只是從奴隸階級(jí)中解放出來(lái)”，由“大門(mén)內(nèi)作執(zhí)箕帚、和泄欲制造孩子的機(jī)器”而做起了裝飾堂皇富麗的大廳的花瓶。作者懇切地指出：婦女真正的解放，全靠自我的覺(jué)醒，“不能再妄想從男人們那里乞求恩惠。”從中可見(jiàn)作者的語(yǔ)重心長(zhǎng)，希望婦女盡快擺脫“花瓶”地位，爭(zhēng)取自主獨(dú)立。這些都充分顯示了作者覺(jué)醒的女性獨(dú)立意識(shí)，在她的小說(shuō)中展示了鮮明的女性獨(dú)立意識(shí)，詮釋了女性的必然覺(jué)醒這一歷史進(jìn)程。

二、覺(jué)醒之傷感

女性意識(shí)的覺(jué)醒可以體現(xiàn)在對(duì)自己的個(gè)性追求以及對(duì)封建禮教束縛女性的反抗。她用一位覺(jué)醒的女性的眼光來(lái)剖析她眼中的社會(huì)和人生，主張男女平等，呼喚婦女迅速覺(jué)悟自己，釋放自己。綜觀她的文學(xué)作品，她關(guān)注最多的還是青年男女的感情問(wèn)題。尤其表現(xiàn)一代青年女性追求民主解放和愛(ài)情幸福最后卻只能?chē)L到苦果的實(shí)際情景。她給讀者展示的不是溫情脈脈而是悲氣蕭然，這種覺(jué)悟的意識(shí)在現(xiàn)實(shí)面前面臨著種種挫折。廬隱通過(guò)作品刻畫(huà)出了一代知識(shí)女性在人生道路上的追求和痛苦?？卦V封建夫權(quán)對(duì)女性的傷害是廬隱創(chuàng)作的重要主題。在這類(lèi)涉及兩性關(guān)系的創(chuàng)作中，廬隱從女性視點(diǎn)勾勒了一系列欺侮女性的男性形象。我們看到了作者對(duì)人生的思考和對(duì)社會(huì)的關(guān)注，廬隱個(gè)人的命運(yùn)是不幸的，她在歷經(jīng)坎坷之后，經(jīng)過(guò)理性的思考、深刻的體悟，在一個(gè)“女奴時(shí)代謝幕”而女權(quán)運(yùn)動(dòng)剛剛興起的時(shí)代。她試圖為女人尋找一種回歸女人本質(zhì)的生存狀態(tài)，然而她又不得不感到傳統(tǒng)因襲的重負(fù)使女人難以擺脫其悲劇性的命運(yùn)。這些初步覺(jué)醒者的女性，她們心態(tài)稚嫩，她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面臨更多的無(wú)奈與選擇，在廬隱筆下，愛(ài)情不等于婚姻，婚姻變成了墳?zāi)?，家庭?duì)女性來(lái)說(shuō)是一種束縛，步入家庭的女性反比婚前有著更多的憂慮。

從廬隱的作品《前塵》、《勝利以后》、《何處是歸程》中。我們強(qiáng)烈的感受到知識(shí)女性從追求婚姻自由，渴望新式婚姻，到對(duì)婚姻的失望，完全粉碎了“五四”時(shí)期關(guān)于新式婚姻的神話，面對(duì)這個(gè)戒備森嚴(yán)的男權(quán)社會(huì)，她們無(wú)路可走，也無(wú)處告別。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是痛苦；結(jié)婚是痛苦，獨(dú)身也是痛苦。無(wú)論是《海濱故人》中的五位知識(shí)女青年露沙，玲玉，蓮裳，云青，宗瑩，她們雖然有夢(mèng)想，積極進(jìn)取，但是在面臨新舊社會(huì)的矛盾沖突以及新舊道德的夾擊，這些抱負(fù)，這種覺(jué)悟的意識(shí)在現(xiàn)實(shí)面前不得不遭遇種種挫折。再比如曼麗的彷徨與無(wú)可奈何的自強(qiáng)救國(guó)之路，亞俠悲苦的慨嘆和絕望的呼喊中投湖自盡等等。廬隱將她對(duì)女性的社會(huì)中存在的真實(shí)的情況用傷感的筆觸表達(dá)出來(lái)，這些女性的傷感無(wú)奈，從而讓更多的人認(rèn)識(shí)到女性在社會(huì)中的地位，喚起更多女性的自我覺(jué)醒。還是作者說(shuō)的深刻：“結(jié)婚的結(jié)果是把他和她從天上摔到人間……結(jié)婚不好，不結(jié)婚也不好，歧路紛出，到底何處是歸程??？”她們不甘沉淪，又無(wú)法飛升，“我對(duì)我的生，是非常厭惡的！我對(duì)于世界也是非常輕視的，不過(guò)我既生了，就不能不設(shè)法不虛此生！”在失望與絕望的深谷里仍回響著她們來(lái)自心底的傷感吶喊。

參考文獻(xiàn)：

[1]廬隱.廬隱自傳[M].上海：上海第一出版社，1934.

[2]茅盾.廬隱論[A].廬隱選集[C].天津：百花人民出版社，1983.

銀杏銀杏小說(shuō)范文第2篇

1、《壞總裁的第四任新娘》作者是游泳釣魚(yú)。

2、《冷血總裁的心尖妻》作者是簡(jiǎn)小喬。

3、《霸道帝少惹不得》作者是半彎彎。

4、《總裁在上》作者是姜小牙。

5、《錯(cuò)嫁替婚總裁》作者是分花拂柳。

6、《總裁娶妻先排隊(duì)》作者是梅有懂。

7、《總裁攻妻步步為營(yíng)》作者是云中錦書(shū)。

8、《總裁大人超給力》作者是十六夜少主。

銀杏銀杏小說(shuō)范文第3篇

【關(guān)健詞】 王安憶；上海；外來(lái)者；弄堂；勞動(dòng)者

自初登文壇伊始，上海便是王安憶不曾放棄過(guò)的創(chuàng)作空間。繁華的十里洋場(chǎng)在王安憶的筆下很少顯出聲色犬馬和紙醉金迷，是因?yàn)樯虾５挠∠笤谒男≌f(shuō)中總是體現(xiàn)在平凡人物的草根生活之中。而在女性的體驗(yàn)下，王安憶許多作品又不約而同地體現(xiàn)出一種閨閣氣質(zhì)，上海的精神投射在弄堂女兒身上，是衣、食、住、行和情愛(ài)糾纏，庸?，嵥榈旨?xì)膩綿密。在這一類(lèi)型的作品的巔峰之作《長(zhǎng)恨歌》后，緊接著的《富萍》依然是寫(xiě)上海，但是王安憶徹底放棄了對(duì)上海綺麗優(yōu)雅等質(zhì)素的描寫(xiě)，直擊日常生活的本真，在《小飯店》、《發(fā)廊情話》等一系列作品和近作《驕傲的皮匠》中，為我們敘述了上海的另一類(lèi)主人――外來(lái)者。他們的生存狀態(tài)和精神世界是王安憶竭力脫離老上海的傳統(tǒng)體驗(yàn)后的書(shū)寫(xiě)，出于閨閣之外。

一、“他者”的弄堂情結(jié)

作為一位童年時(shí)舉家遷往上海的“外來(lái)者”，王安憶在長(zhǎng)期的上海生活中觸摸到了上海市民社會(huì)的脈搏。在這日常的、物質(zhì)的民俗生活相中，王安憶感受并認(rèn)同了上海市民文化，弄堂生活經(jīng)驗(yàn)從自發(fā)到自常見(jiàn)地融入到王安憶的上海書(shū)寫(xiě)當(dāng)中。既是“弄堂的女兒”，又是“同志后代”，王安憶的雙重身份使她對(duì)于上海這座城市有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，既依戀熱愛(ài)，又不乏清醒的批評(píng)。王安憶有意識(shí)地將上海市民文化作為她許多小說(shuō)表現(xiàn)的主角，寫(xiě)出了“新市民與舊市民的相互抵觸”[1]。

王安憶小說(shuō)中的地道的“上海人”大都把上?？醋髁司竦闹е坏⒁ド虾?，尤其是以淮海路為代表的老上海，便會(huì)終日惶然不知所以?！读魇拧分械奈挠半x開(kāi)上海去江西不久便精神崩潰，原本成份不好萬(wàn)事小心的端麗為了不讓女兒插隊(duì)竟然不惜與工宣隊(duì)起了大沖突；《閨中》的女兒為了不離開(kāi)西區(qū)的老亭子間終身未嫁。王安憶對(duì)這些上海人的敘述不免語(yǔ)帶諷刺。在她看來(lái)，這些上海人有時(shí)實(shí)在是沒(méi)什么見(jiàn)識(shí)的，他們對(duì)上海之外世界的認(rèn)識(shí)有時(shí)還不如農(nóng)人，對(duì)上海的依戀與執(zhí)著是茫然又混沌的，離開(kāi)弄堂時(shí)生離死別般的痛苦難免是可笑的?！逗闷排c李同志》中的好婆作為舊上海大戶人家的下人，對(duì)上海的新市民們也有一種居高臨下的優(yōu)越感，不過(guò)，這種優(yōu)越感有時(shí)雖然不免刻薄，但更多的是善意。她耐心而準(zhǔn)確從衣食住行各方面地教授著來(lái)自部隊(duì)的李同志，對(duì)李同志的變化給予了她心目中的最高評(píng)價(jià)：“你象個(gè)上海人了”。

而到了《富萍》，甫一開(kāi)篇便又是上海的弄堂，這里的生活是我們?cè)谕醢矐浀淖髌分性缫咽煜さ?。但觀察這種生活的視角從雯雯和歐陽(yáng)端麗這些土生土長(zhǎng)的上海人轉(zhuǎn)移到了以往被作為陪襯的外來(lái)者的身上。王安憶的許多作品中都寫(xiě)到了奶媽、保姆這個(gè)外來(lái)群體?！陡黄肌分械哪棠瘫闶恰?9屆初中生》中阿寶阿姨，她和呂鳳仙、阿菊這樣的保姆們從四面八方帶著改不掉的鄉(xiāng)音開(kāi)始融入到了上海的弄堂之中。在王安憶看來(lái)，奶奶對(duì)上海生活的徹底融入正體現(xiàn)出了上海的魔力：她有著很強(qiáng)的吸納力，苛刻卻寬容地接納著外來(lái)的文化。對(duì)于上海，奶奶也是有獨(dú)特見(jiàn)解的。虹口的軍區(qū)大院在她眼里“算個(gè)什么鬼住的地方”，她和市中心居民的成見(jiàn)相同，以為只有淮海路才算是真正的上海。顯而易見(jiàn)，長(zhǎng)期居住上海的外來(lái)移民在潛移默化之中，已經(jīng)全盤(pán)接受了上海的市民文化，他們對(duì)于新進(jìn)的外來(lái)者，也產(chǎn)生了上海市民才會(huì)有的地域優(yōu)越感。

對(duì)于一個(gè)開(kāi)放的大都市來(lái)說(shuō)，奶奶們這種褊狹心理自然是一種陋習(xí)，但是，“王安憶深知這種心理上的根深蒂固，已完全融入市民的情感取向與價(jià)值判斷，無(wú)法剔除”[2]。因此，對(duì)于這種弄堂情結(jié)，王安憶更多的是以一種審視的姿態(tài)，表達(dá)了她對(duì)日益物質(zhì)化、功利化的上海的批判與否定，重構(gòu)了一個(gè)充滿日常生活感性和人情味的上海。

二、生命激情的本能勃發(fā)

王安憶的創(chuàng)作經(jīng)歷中并不曾回避過(guò)寫(xiě)性。上世紀(jì)80年代的“三戀”可以看作是王安憶對(duì)新時(shí)期文學(xué)思潮的呼應(yīng)。不過(guò)，當(dāng)她在文壇有了自己的地位后，卻不愿再多論“三戀”?！昂髞?lái)，王安憶再也不敢輕易涉足敘事，她的作品變得越來(lái)越委婉含蓄。她寧可在文化上和心理層面上不厭其煩地下功夫，也不愿去觸摸身體的區(qū)域”[3]?！堕L(zhǎng)恨歌》中的王綺瑤一生情路坎坷，與毛毛娘舅的相知源于浪漫溫馨的下午茶；薩沙對(duì)平安里的流連最初也是為了口腹之欲。程先生一生鐘情王綺瑤，在饑饉時(shí)期與她在一起卻也是吃字當(dāng)頭，也許，這種旺盛的食欲最終成了程先生一生壓抑的的承擔(dān)。平安里眾人圍爐的情節(jié)已經(jīng)世俗到了極限，也把舊上海的旖旎寫(xiě)到了極致。90年代后期，王安憶作品中的變得越來(lái)越模糊，在《富萍》、《桃之夭夭》等小說(shuō)中，鮮明體現(xiàn)出的是人物對(duì)于世俗溫馨的平凡婚姻的向往，人間煙火氣越來(lái)越濃。“吃”作為人的最基本的需求與欲望，在某種程度上替代的闡釋。

銀杏銀杏小說(shuō)范文第4篇

醫(yī)院里的醫(yī)務(wù)人員，包括我在內(nèi)，總共是16名醫(yī)生和護(hù)士，下面計(jì)到的人員情況，無(wú)論是否把我計(jì)算在內(nèi)，都不會(huì)有任何變化。在這些醫(yī)務(wù)人員中：

（1）護(hù)士多于醫(yī)生

（2）男醫(yī)生多于男護(hù)士

（3）男護(hù)士多于女護(hù)士

（4）至少有一位女醫(yī)生

聰明的你知道這位說(shuō)話的人是什么性別和職務(wù)嗎？

2. 張老師的生日是幾月幾日？

小明和小強(qiáng)都是張老師的學(xué)生，張老師的生日是M月N日， 兩人知道張老師的生日是這10組中的一天：3月4日、3月5日、3月8日、6月4日、6月7日、9月1日、9月5日、12月1日、12月2日、2月8日。張老師把M值告訴了小明，把N值告訴了小強(qiáng)，張老師問(wèn)他們知道他的生日是那一天嗎？

小明說(shuō)：如果我不知道的話，小強(qiáng)肯定也不知道。小強(qiáng)說(shuō)：本來(lái)我也不知道，但是現(xiàn)在我知道了。小明說(shuō)：哦，那我也知道了。

請(qǐng)根據(jù)以上對(duì)話推斷出張老師的生日是幾月幾日。

銀杏知識(shí)

小測(cè)試

銀杏又名白果樹(shù)、 公孫樹(shù)，是第四紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)后遺留下來(lái)的最古老的裸子植物，被當(dāng)做植物界中的“活化石”。下面，讓我們來(lái)完成一組相關(guān)的知識(shí)小測(cè)試吧。

1.銀杏樹(shù)高且大，葉呈（ ），是我國(guó)特有的樹(shù)種之一。

A. 扇形 B. 心形

2.以銀杏樹(shù)作為市樹(shù)的城市是（ ）。

A. 成都 B. 重慶

3.銀杏果具有延緩衰老、美容養(yǎng)顏等作用，（ ）大量食用。

A. 可以 B. 不可

4.江蘇（ ）的銀杏果以其個(gè)大、品種好被稱(chēng)為“大佛指”。

A. 邳州 B. 泰興

5.“鴨腳生江南，名實(shí)未相浮。絳囊因入貢，銀杏貴中州”一詩(shī)出自（ ）。

A. 歐陽(yáng)修 B. 坡

6.（ ）是世界上人均占有銀杏最多的地方，被譽(yù)為“中國(guó)銀杏第一鄉(xiāng)”。

A. 山東郯城新村鄉(xiāng) B. 廣西靈川海洋鄉(xiāng)

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1. 本期最讓你眼前一亮的是：

封面超贊

習(xí)慣

插圖漂亮

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2. 你是怎樣得到小博的：

郵局訂閱

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書(shū)店

從同學(xué)那借的

3. 你每月砸在雜志消費(fèi)上的銀子有多少：

5元以?xún)?nèi)

6-10元

11-20元

20元以上

4. 本期封面打分：

5分 4分 3分 2分 1分

5. 本期內(nèi)容打分：

5分 4分 3分 2分 1分

6. 本期插圖打分：

5分 4分 3分 2分 1分

7. 本期版面設(shè)計(jì)打分：

5分 4分 3分 2分 1分

8. 除了小博，你還喜歡哪些雜志？喜歡它們的理由：

9. 寫(xiě)出本期你最喜歡的三篇文章：

①

②

③

10.寫(xiě)出本期你最鬧眼睛的文章，編編你很沒(méi)眼光?。ㄟ@個(gè)可以沒(méi)有哦～）

倒霉文章：

拍磚理由（打昏你個(gè)賣(mài)切糕的）：

11.你喜歡的文章類(lèi)型（可以多選滴）：

清新唯美 賺人眼淚

幽默搞笑 其他

12. 在今年的主要欄目中，你稀飯的在前面的方框里畫(huà)“∨”，拍磚的使勁畫(huà)“×”

心泉清音

博看團(tuán)

此地?zé)o銀

玩兒.com

老編發(fā)微

微言博義

評(píng)論亮了

歌詞大賽

星座物語(yǔ)

測(cè)試趣多多

微小說(shuō)大賽

八八八卦

捕娛GAGA

粉他粉她

喜歡或不喜歡的理由：

有木有你喜歡的欄目給漏掉滴捏？

13. 關(guān)于本期小博從內(nèi)容、封面設(shè)計(jì)、插圖到印刷質(zhì)量你想對(duì)老編說(shuō)什么？該褒的就盡情地夸，別怕老編不好意思；該貶的就使勁地批，越刻薄、越毒舌、越讓老編顫抖越好。

14. 有沒(méi)有某（幾）篇文章或某（幾）個(gè)欄目觸動(dòng)你很深呢？發(fā)出你真摯的感想吧。（寫(xiě)好了還可能會(huì)被登在下期雜志上呢）

線索征集：

老編都是“趕潮”的人，講講你身邊的潮人潮事（說(shuō)你自己也是可以的，要詳盡一些哦）以及你們感興趣的話題，說(shuō)不定就有老編主動(dòng)聯(lián)系你采訪或請(qǐng)你參與話題討論喲（可以在小博上留名滴，要寫(xiě)好聯(lián)系方式）！

上期幸運(yùn)讀者

梁沛文、顏蔚、陳丹敏、

李揚(yáng)、王君穎

認(rèn)真填寫(xiě)評(píng)刊，信封上寫(xiě)清所評(píng)期數(shù)，并及時(shí)寄回評(píng)刊（可復(fù)制、自制）的，就有機(jī)會(huì)拿到編輯部的小禮品。讓我們一起辦好我們自己的小博吧！

評(píng)刊寄到：

銀杏銀杏小說(shuō)范文第5篇

1.理解“詩(shī)意”發(fā)生、形成的美妙過(guò)程，懂得文學(xué)創(chuàng)造來(lái)自生活的道理。

2.體會(huì)作者豐富的想象，學(xué)習(xí)觀察的方法，積累優(yōu)美的語(yǔ)言。

3.培養(yǎng)留心觀察生活的習(xí)慣，培養(yǎng)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感。

［預(yù)習(xí)導(dǎo)引］

1.目標(biāo)點(diǎn)擊

（1）繼續(xù)培養(yǎng)在規(guī)定的時(shí)間里閱讀比較長(zhǎng)的文章的能力。

（2）激發(fā)仔細(xì)觀察身邊事物、展開(kāi)聯(lián)想、想象的興趣，理解文學(xué)與生活的關(guān)系。

（3）培養(yǎng)熱愛(ài)自然，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)生活的高尚情感。

2.學(xué)法指導(dǎo)

（1）調(diào)動(dòng)已有的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想和想象豐富文本內(nèi)容。

（2）充分發(fā)掘文本資源，準(zhǔn)確、快捷地篩選信息，處理信息。

（3）在生活中運(yùn)用課文教給自己的學(xué)習(xí)方法，嘗試觀察、聯(lián)想、想象和寫(xiě)詩(shī)。

（4）學(xué)習(xí)作品的主人公寫(xiě)觀察筆記，積累生活素材。

［資料鏈接］

1.作者簡(jiǎn)介

葉圣陶（1894—1988），江蘇蘇州人，名紹鈞。語(yǔ)言學(xué)家、教育家。

1912年中學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始當(dāng)小學(xué)教師并從事文學(xué)創(chuàng)作。1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”。1923年起，在商務(wù)印書(shū)館編譯所任編輯。1930年到開(kāi)明書(shū)店任編輯?！熬乓话恕焙螅e極參加愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。建國(guó)后，歷任中央人民政府出版總署副署長(zhǎng)兼編審局局長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)兼人民教育出版社社長(zhǎng)和總編輯、教育部顧問(wèn)、中央文史研究館館長(zhǎng)等職，從20世紀(jì)20年代開(kāi)始從事編輯出版工作，曾參與創(chuàng)辦、主編或編輯的雜志有《蘇州評(píng)論》、《小說(shuō)月報(bào)》、《婦女雜志》、《中學(xué)生》、《開(kāi)明少年》、《中國(guó)作家》等，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》等。

2.背景材料

《一個(gè)少年的筆記》生動(dòng)地呈現(xiàn)了一個(gè)少年成長(zhǎng)的精神世界。一池荷葉荷花、三棵老銀杏和墻上爬山虎的腳，引起了少年的聯(lián)想、想象和思考，從而找到了“詩(shī)的材料”，下定嘗試作詩(shī)的決心和悟出了生活要腳踏實(shí)地的道理。

3.題目解說(shuō)

文章借用“一個(gè)少年的筆記”這一形式，以孩子的語(yǔ)氣告訴我們青少年學(xué)生，要關(guān)注生活，觀察生活，思考生活。以這樣的文學(xué)樣式寫(xiě)兒童作品，通俗生動(dòng)，可讀性強(qiáng)。

4.文體知識(shí)

散文是一種自由、靈活的抒寫(xiě)見(jiàn)聞、感受的文體。它的特點(diǎn)是“形散而神不散”。所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用靈活自由；“神不散”是指無(wú)論形式表達(dá)怎么自由，都必須緊緊圍繞一個(gè)中心。以聯(lián)想、想象為橋梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常見(jiàn)的寫(xiě)作手段。

［教學(xué)過(guò)程］

一、速讀全文，掃清課文中的字詞障礙

1.字音認(rèn)讀

胸鰭（qí）漾起（yàng）枯萎（wěi）

2.字形辨識(shí)

3.詞語(yǔ)補(bǔ)注

舒坦：心里感到很舒服。

空隙：中間空著的地方；尚未占用的時(shí)間。

祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。

迎刃而解：用刀劈竹子，劈開(kāi)了口兒，下面的一段就迎著刀口自己裂開(kāi)。比喻主要的問(wèn)題解決了，其他有關(guān)的問(wèn)題就可以很容易地得到解決。

二、課文內(nèi)容講解

1.寫(xiě)作提綱

2.課文內(nèi)容講解

全文以小標(biāo)題為標(biāo)志自然分為三篇相對(duì)獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的短文。

（1）《詩(shī)的材料》

描寫(xiě)了夏日公園里一池荷花盛開(kāi)時(shí)的情景，以及“我”沉浸在此景中，與荷花融為一體的感受。

全文共六個(gè)自然段。第1段從整體上描寫(xiě)荷池。先寫(xiě)“荷花已經(jīng)開(kāi)了不少了”，接著寫(xiě)荷花從挨挨擠擠的荷葉之間“冒出來(lái)”，然后用“有的”一詞領(lǐng)起的排比句描繪了荷花的各種花姿。第2段緊承上文寫(xiě)白荷花的姿態(tài)，用齊白石先生的畫(huà)作比，說(shuō)明滿池荷花美麗如畫(huà)，用“那畫(huà)家是誰(shuí)呢”含蓄地指出大自然就是最高明的畫(huà)家。第3段寫(xiě)“我”觀荷時(shí)的想象，“我”仿佛成了一朵荷花，和滿池荷花融為了一體，在迎風(fēng)舞蹈。第4、5段寫(xiě)“我”從“醉荷”中回到現(xiàn)實(shí)，聯(lián)想起以前觀賞牽牛花和看金魚(yú)的情景，和今天觀賞荷花一樣，也是物我兩忘，遐思翩翩。第6段點(diǎn)題，說(shuō)明這種來(lái)自生活的美的體驗(yàn)就是詩(shī)的材料。

（2）《三棵老銀杏》

記敘了“我”和表哥關(guān)于詩(shī)歌《三棵老銀杏》的創(chuàng)作思路的談話，全文可分為三部分。

第一部分（1~2段）寫(xiě)“我”和表哥雖不懂什么叫詩(shī)，但不約而同地有了作詩(shī)的沖動(dòng)，準(zhǔn)備嘗試寫(xiě)詩(shī)。

第二部分（3~8段）介紹表哥的四句詩(shī)及三棵老銀杏樹(shù)。

第三部分（9~15段）表哥談自己的詩(shī)《三棵老銀杏》的創(chuàng)作思路。這一部分是全文的重點(diǎn)。12段記敘表哥的話，說(shuō)詩(shī)歌接下去要描寫(xiě)村子里新栽的小樹(shù)，描寫(xiě)小樹(shù)的長(zhǎng)勢(shì)，描寫(xiě)村子未來(lái)的美景，綠樹(shù)環(huán)繞、綠陰遍地，人們生活在這樣的環(huán)境里安逸舒暢：13、14段寫(xiě)“我”在表哥的啟發(fā)下產(chǎn)生的聯(lián)想：遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)村都藏在樹(shù)的海洋里，但這三棵老銀杏樹(shù)就像一個(gè)特別的標(biāo)記，讓人一下子就能認(rèn)出自己的家。15段描寫(xiě)表哥的話，再次點(diǎn)明我們兩人關(guān)于詩(shī)的理解完全相同，都想到用“三棵銀杏樹(shù)”來(lái)表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)。

（3）《爬山虎的腳》

細(xì)致地描寫(xiě)了爬山虎的生長(zhǎng)環(huán)境、葉子顏色的變化及分布、“腳”的形狀和特點(diǎn)，以及它一步一步往上爬的特征，激起我們留心觀察周?chē)挛锏膹?qiáng)烈興趣。

課文第2段寫(xiě)爬山虎的葉子。從剛長(zhǎng)出來(lái)到長(zhǎng)大，葉子的顏色從嫩紅變成嫩綠，長(zhǎng)大后的葉子排列得均勻、整齊、引人注目，并給人一種非常舒服的感覺(jué)。

課文的重點(diǎn)部分是第3~5段。作者形象地把爬山虎莖上的卷須比作“腳”，非常生動(dòng)地描寫(xiě)了爬山虎的“腳”的樣子，以及它是怎樣向上攀爬的。它長(zhǎng)在“莖上長(zhǎng)葉柄的地方”，它的形狀是“枝狀的六七根細(xì)絲”，“每根細(xì)絲像蝸牛的觸角”，顏色如新葉。在第4段中，作者通過(guò)“觸、變、巴、拉、緊貼”等一系列動(dòng)詞，清楚地寫(xiě)出了爬山虎爬墻的過(guò)程。最后一段寫(xiě)了爬山虎與墻的關(guān)系：它的腳要是沒(méi)觸著墻就會(huì)枯萎。

綜合來(lái)看，三篇短文分別描寫(xiě)“美景觸動(dòng)詩(shī)情”、“真情營(yíng)造詩(shī)境”、“用詩(shī)心去觀察”，從詩(shī)意的產(chǎn)生、形成及作用三個(gè)不同的角度，表現(xiàn)了一個(gè)少年對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐和思考及其精神世界的成長(zhǎng)。

3.句段品鑒

（1）這么多的白荷花，有姿態(tài)完全相同的嗎？沒(méi)有，一朵有一朵的姿勢(shì)。

品析：這句話采用設(shè)問(wèn)的手法，說(shuō)明世界上的事物都各具形態(tài)，各具個(gè)性。要想學(xué)習(xí)寫(xiě)作，就應(yīng)仔細(xì)觀察每一個(gè)事物的獨(dú)到之處，并能準(zhǔn)確地描寫(xiě)出來(lái)。

（2）我覺(jué)得這種情形是詩(shī)的材料，可以拿來(lái)作詩(shī)。

品析：“這種情形”指“我”看到美麗的荷花、牽牛花、金魚(yú)，陶醉其中，浮想聯(lián)翩的情形。這句話的意思是，生活中的事物都可以作為寫(xiě)詩(shī)的材料，只要你側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，仔細(xì)觀察，并能展開(kāi)想象，就可以進(jìn)行創(chuàng)作了。

4.寫(xiě)法探究

（1）聯(lián)想想象，豐富美麗。如《詩(shī)的材料》一文，作者由荷花的多姿多態(tài)聯(lián)想到隔壁張家掛著的四條齊白石老先生的畫(huà)；由荷花迎風(fēng)舞蹈聯(lián)想到電影《天鵝湖》里許多天鵝齊舞蹈的場(chǎng)面；進(jìn)而由觀荷“忽然覺(jué)得自己仿佛就是一朵荷花”，聯(lián)想到以前也有過(guò)“覺(jué)得自己仿佛就是一朵牽牛花”，“覺(jué)得自己仿佛是一條金魚(yú)”的情形。在自然的聯(lián)想之中又產(chǎn)生了美好的想象，在想象自己是荷花、牽牛花、金魚(yú)的文字中，充滿了一個(gè)陽(yáng)光少年的清純、開(kāi)朗和活潑的美麗情懷。

（2）語(yǔ)言充滿情趣。如《三棵老銀杏》中，兩個(gè)文學(xué)少年就詩(shī)歌創(chuàng)作的話題談得這般投機(jī)。樸實(shí)流暢的對(duì)話，沒(méi)有深?yuàn)W玄妙的大理論，有著對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的初步感悟——“詩(shī)不一定要詩(shī)人作。咱們學(xué)生也不妨試作。不懂得什么叫詩(shī)，沒(méi)關(guān)系，作幾回就懂得了?！奔醋髟?shī)要敢于嘗試。少年的交談，還閃爍著聯(lián)想、想象的火花，飽含著熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情和對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的濃厚興趣。

（3）觀察細(xì)致，描寫(xiě)生動(dòng)。如《爬山虎的腳》一文描寫(xiě)爬山虎的葉子在不同生長(zhǎng)階段顏色的變化：剛長(zhǎng)出來(lái)時(shí)，葉子是嫩紅色，不幾天就變成嫩綠色，長(zhǎng)大了就更加新鮮了；還描寫(xiě)了爬山虎的葉子在靜態(tài)、動(dòng)態(tài)下給人的不同感受：那些葉子鋪在墻上“均勻”、“沒(méi)有重疊也不留一點(diǎn)空隙”、“一順兒朝下”、“一陣風(fēng)拂過(guò)，一墻的葉子就漾起波紋，好看得很”。尤其是爬山虎爬墻的情形“觸”、“巴”、“拉”、“貼”、“爬”，有動(dòng)感，有力度。

5.難點(diǎn)探究

《爬山虎的腳》、《詩(shī)的材料》和《三棵老銀杏》三篇短文之間的內(nèi)在聯(lián)系。

從文章內(nèi)容上看，《詩(shī)的材料》和《三棵老銀杏》兩篇的內(nèi)容都與寫(xiě)作有關(guān)?！对?shī)的材料》寫(xiě)自己從生活中、從美麗的大自然中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作材料的體會(huì)：觀察大自然美好的景物時(shí)產(chǎn)生的豐富的聯(lián)想和想象，就是寫(xiě)詩(shī)的材料。可是，光有寫(xiě)詩(shī)的材料，沒(méi)有大膽嘗試的勇氣，也是寫(xiě)不好詩(shī)的，于是，《三棵老銀杏》就針對(duì)這一話題，以?xún)蓚€(gè)少年聊天的形式，探討了這一問(wèn)題。兩個(gè)少年聊天的內(nèi)容是比較豐富的，既談到“詩(shī)不一定要詩(shī)人作。咱們學(xué)生也不妨試作”的大膽設(shè)想，也具體地討論了以“三棵老銀杏”為題的詩(shī)歌應(yīng)該怎么往下寫(xiě)的計(jì)劃，言談中還透露出寫(xiě)作的一些基本原則：諸如要由眼前的事物想開(kāi)去，要聯(lián)想和想象事物的發(fā)展?fàn)顩r，要抓住事物的特點(diǎn)，要考慮主要事物與背景的關(guān)系等等。不過(guò)，重點(diǎn)還是要由寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)和嘗試的膽量。這樣看來(lái)，《詩(shī)的材料》和《三棵老銀杏》兩篇短文之間的聯(lián)系是比較緊密的。從表面上看，《爬山虎的腳》既不是與前兩篇文章同時(shí)寫(xiě)的，內(nèi)容上又沒(méi)有談及與寫(xiě)作有關(guān)的事，作者怎么會(huì)將它們組合在一起的呢？可是只要仔細(xì)地想一想，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)材料也是暗合在寫(xiě)作這一話題里的。看到美麗的爬山虎，不由得想要看看它們是怎樣爬上墻的，就會(huì)去仔細(xì)地觀察和思考，觀察的內(nèi)容與思考的結(jié)論自然就是最好的寫(xiě)作素材了。另外，爬山虎的攀援過(guò)程也能給人以啟迪：做什么事都應(yīng)該像爬山虎那樣，一步一個(gè)腳印地往上走。有了這些體會(huì)，就很容易聯(lián)想到，寫(xiě)詩(shī)也是如此，做人也是如此。這樣一來(lái)，三篇文章也就統(tǒng)一到一起了。

［考點(diǎn)指津］

例：作者所說(shuō)的“詩(shī)的材料”指什么？在古詩(shī)詞中我們常常把它稱(chēng)為什么？

考點(diǎn)說(shuō)明：此題意在考查對(duì)作者描繪的美景的理解，同學(xué)們應(yīng)該仔細(xì)體會(huì)作者描繪的景色。

名師點(diǎn)撥：在閱讀課文的同時(shí)，展開(kāi)想象仔細(xì)體會(huì)作者描繪的情景。

參考答案：看到的美景和陶醉的神情，意境。

［課后習(xí)題講解］

第一題：作者站在公園的荷花池邊，忽然覺(jué)得自己仿佛就是一朵荷花，聯(lián)想到以前也有過(guò)覺(jué)得自己仿佛是一朵牽?；?，覺(jué)得自己仿佛是一條金魚(yú)的情形。

第二題：美麗的大自然以及觀察美好的景物時(shí)產(chǎn)生的聯(lián)想和想象。這種情景交融的情形就是寫(xiě)詩(shī)的材料。