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奇妙的想象300字作文范文第1篇

兒時(shí)就對(duì)寫(xiě)作充滿神奇與向往，雖然最終未能成為作家，然懷揣著對(duì)寫(xiě)作的夢(mèng)想馳騁杏壇。胸中總是蕩漾著作文教學(xué)的縷縷情絲，始終執(zhí)著于作文教學(xué)的實(shí)踐，不時(shí)閃現(xiàn)著一些對(duì)作文話題的思考。

一、寫(xiě)作，語(yǔ)文素養(yǎng)的核心

寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造表達(dá)的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

1　寫(xiě)作基于閱讀又促進(jìn)閱讀。

一方面，寫(xiě)作需要閱讀的積淀，語(yǔ)言的積累也需要從閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“單說(shuō)寫(xiě)作程度如何是沒(méi)有根的，要有根，就得追問(wèn)那些比較難捉摸的閱讀程度?！蓖ㄟ^(guò)閱讀可以學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用，學(xué)習(xí)表達(dá)的技巧。

另一方面，寫(xiě)作對(duì)閱讀有巨大的促進(jìn)作用，尤其是以寫(xiě)作為目的，為寫(xiě)作而展開(kāi)的閱讀更是如此?！盀殚喿x而閱讀”與“為寫(xiě)作而閱讀”。其意義、作用是千差萬(wàn)別的。僅以閱讀者的眼光去審視，往往會(huì)出現(xiàn)“不識(shí)廬山真面目，只因身在此山中”之感。而以寫(xiě)作的眼光去閱讀。猶如庖丁解牛，能夠透視閱讀的一切秘密和本質(zhì)，從而迅速地獲得讀寫(xiě)“雙馨”。

2　寫(xiě)作基于閱讀又高于閱讀。

人們通常把閱讀看作是吸收，寫(xiě)作看作是傾吐。閱讀吸收側(cè)重于分析理解，寫(xiě)作傾吐側(cè)重于組織表達(dá)。閱讀能力強(qiáng)的，寫(xiě)作能力不一定都好，而寫(xiě)作能力強(qiáng)的。閱讀水平必高。

寫(xiě)作能力強(qiáng)的人，能迅速敏捷地捕捉、把握閱讀材料信息，整合加工閱讀材料信息。感悟提升閱讀材料信息，內(nèi)化使用閱讀材料信息。寫(xiě)作較閱讀更能清晰思路。更能培養(yǎng)分析理解能力和語(yǔ)言的組織概括能力，更能培養(yǎng)眼觀全局的語(yǔ)文整體把握能力和從細(xì)微人手的語(yǔ)文實(shí)踐能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)作是高于閱讀的。

寫(xiě)作是一個(gè)人語(yǔ)文水平高低的標(biāo)志。說(shuō)一個(gè)人語(yǔ)文水平高，往往是說(shuō)他文筆優(yōu)美，文采飛揚(yáng)，也就是說(shuō)他的寫(xiě)作水平高。一個(gè)不會(huì)寫(xiě)作的人恐怕是沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為他的語(yǔ)文水平是高的。幾乎沒(méi)人說(shuō)一個(gè)人語(yǔ)文水平高，是說(shuō)他很能閱讀，善于閱讀，讀了許多書(shū)的。

從讀與寫(xiě)的關(guān)系看，閱讀是看別人說(shuō)話，而寫(xiě)作則是自己在說(shuō)話，說(shuō)自己的話。寫(xiě)作是閱讀的發(fā)展與提升，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高級(jí)目標(biāo)。寫(xiě)能融合聽(tīng)、說(shuō)、讀，而讀則往往難以融合聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)。讀與寫(xiě)之間不存在“眼高手低”之說(shuō)。手低的，不會(huì)寫(xiě)，他的眼他的讀就不可能高到哪里去；只有“會(huì)高”，才會(huì)“能讀眼高”。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)作甚至包括了閱讀又高于閱讀。

3　寫(xiě)作基于認(rèn)識(shí)又基于語(yǔ)言。

寫(xiě)作是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平與表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)。光有文字能力而缺乏認(rèn)識(shí)水平，肯定寫(xiě)不出好文章。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生多接觸社會(huì)、接觸自然、了解生活，指導(dǎo)他們通過(guò)關(guān)注和觀察分析社會(huì)、自然、生活，得到切身的感受，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶情感情操。增強(qiáng)辨別是非美丑的能力。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念不再是單純地看重在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，寫(xiě)符合規(guī)定文體的文章；不再是將作文課看成是教給學(xué)生按一定的寫(xiě)作章法、了解寫(xiě)作過(guò)程的教師行為?，F(xiàn)代教育改革人本化的趨勢(shì)昭示我們：教育要以人為本。寫(xiě)作教學(xué)更應(yīng)表達(dá)真我；要更加關(guān)注人文素養(yǎng)的生成，將“人”與“文”統(tǒng)一起來(lái)，為做人而作文，以做人促作文，又以作文促做人，人文共進(jìn)，把作文能力的培養(yǎng)融入到人的生存、享受和發(fā)展之中。融入到做人的知、情、意、行之中。

同時(shí)，作文更是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，她基于語(yǔ)言，一刻也離不開(kāi)語(yǔ)言。有什么語(yǔ)言就有什么思想，就有什么文章，認(rèn)識(shí)要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。缺乏了語(yǔ)言，美好的思想永遠(yuǎn)掩于心中，無(wú)法展現(xiàn)。

美好的情感，痛苦的經(jīng)歷。執(zhí)著的追求。美妙的憧憬許多人都有切身感受。都可以是作文材料，但能寫(xiě)出文章的人卻不多，寫(xiě)出好文章的則更少；走出家門(mén)，投入自然，美麗的山水風(fēng)光?？蓯?ài)的動(dòng)物植物，瞬間的心靈感受，也可以是作文材料，但有許多人沒(méi)能寫(xiě)出文章來(lái)。同樣去游黃山。作家能夠妙筆生花。頃刻千言，動(dòng)人心魄，而我們往往只能是心動(dòng)一下，口頭贊嘆幾句。

寫(xiě)作需要用眼觀、用心品。在日常平凡生活中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、辨別美、不斷提升認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)要十分關(guān)注語(yǔ)言基本功的夯實(shí)與提升，讓認(rèn)識(shí)水平與表達(dá)能力比翼齊飛。

4　寫(xiě)作基于模仿更富于創(chuàng)造。

模仿是人類(lèi)乃至一切動(dòng)物學(xué)習(xí)不可或缺的階段。寫(xiě)作當(dāng)然需要模仿，應(yīng)當(dāng)允許模仿，正確對(duì)待模仿，潛心研究模仿。要注意從多仿到少仿，從形仿到神仿。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡“有創(chuàng)意的表達(dá)”，鼓勵(lì)學(xué)生放開(kāi)身心和手腳。由“摹仿文”及早過(guò)渡到“放膽文”。引導(dǎo)學(xué)生人乎其內(nèi)出乎其外，逐步做到由仿而創(chuàng)，要敢想敢寫(xiě)，寫(xiě)出自己的個(gè)性。要放飛思維。展開(kāi)想象。創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)描述。創(chuàng)造性地表現(xiàn)世界、描寫(xiě)世界，創(chuàng)造性地表現(xiàn)社會(huì)、描寫(xiě)社會(huì)。創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己、描寫(xiě)自己。有創(chuàng)意是寫(xiě)作的關(guān)鍵。

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。科學(xué)精神的精髓是求實(shí)創(chuàng)新。以培養(yǎng)創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生個(gè)性為重點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確而流暢地表達(dá)，定會(huì)有利于學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。寫(xiě)作，是一個(gè)人心靈的展現(xiàn)和人格的體現(xiàn)，更是充滿創(chuàng)造性的心智活動(dòng)，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩。積極主動(dòng)，全身心投入的寫(xiě)作是一種創(chuàng)造性過(guò)程。

二、創(chuàng)生，作文教學(xué)的活道

如何指導(dǎo)習(xí)作?“創(chuàng)生”是源泉。什么是創(chuàng)生作文?我們認(rèn)為。創(chuàng)即創(chuàng)造、創(chuàng)意；生即動(dòng)態(tài)生成。創(chuàng)生即富有創(chuàng)造、創(chuàng)意地動(dòng)態(tài)生成。它包括兩個(gè)方面，一是作文興趣、作文情境、作文素材等的生成：一是學(xué)生習(xí)作動(dòng)態(tài)的、現(xiàn)場(chǎng)的、現(xiàn)實(shí)的生成。

1　創(chuàng)生，重在體現(xiàn)課標(biāo)理念。

課標(biāo)中關(guān)于習(xí)作的教學(xué)理念若作簡(jiǎn)單概括就是三句話。

第一句：“易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，真情實(shí)感?！币子趧?dòng)筆，要讓學(xué)生從內(nèi)容人手，有東西寫(xiě)，能上得手來(lái)。樂(lè)于表達(dá)，要讓學(xué)生喜歡寫(xiě)。有興致，欲望強(qiáng)。真情實(shí)感，要情動(dòng)于衷，情動(dòng)而辭發(fā)。

第二句：“減少束縛，自主擬題，有創(chuàng)意表達(dá)?！睖p少束縛，就是要少限制，多鼓勵(lì)，多贊賞，打開(kāi)學(xué)生思路，放開(kāi)手腳。放飛心靈。有創(chuàng)意表達(dá)，就是要激勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)，展示個(gè)性，包括文體，結(jié)構(gòu)、表達(dá)形式、個(gè)性化的語(yǔ)言。

第三句：“在實(shí)踐中練寫(xiě)，自改互改中提高?！弊魑氖枪P頭上的功夫。要在課堂上多練筆，在游泳中學(xué)游泳，在寫(xiě)作中學(xué)寫(xiě)作。包括成人，我們寫(xiě)作中的許多知識(shí)、技巧、門(mén)道都是在“前車(chē)之鑒”的啟示中獲得的，都是在修改作文的過(guò)程中，在品

評(píng)他人文章的過(guò)程中感悟的。

富有刨造、創(chuàng)意動(dòng)態(tài)生成的創(chuàng)生作文為落實(shí)課標(biāo)理念找到了理想之路。

2　創(chuàng)生，重在創(chuàng)設(shè)動(dòng)人情境。

創(chuàng)生作文的第一步，也是奠基性的關(guān)鍵一步，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)撩人的情境。這個(gè)情境必須是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的。是融寫(xiě)作的興趣、要點(diǎn)、內(nèi)容于一體的。她必須具備以下幾個(gè)特性。

一是簡(jiǎn)單性。場(chǎng)面簡(jiǎn)沽，準(zhǔn)備簡(jiǎn)單，用具簡(jiǎn)單、易于操作，易于打理，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。而非繁難復(fù)雜，興師動(dòng)眾，花費(fèi)頗巨的。

二是全員性。面向全體，全員參與，最好是全員都能操作擺弄親身實(shí)踐的?；騽?dòng)腦、或動(dòng)手、或動(dòng)口、或腦手口并用。最忌那種少數(shù)體驗(yàn)，多數(shù)旁觀的情境創(chuàng)生。

三是可感性。情境必須給人或以新異、或以刺激、或以情趣、或以啟示、或以沉思、或以震撼。讓人在情境中有所觸動(dòng)，有所快樂(lè)，有所思考，有所感悟。

四是可寫(xiě)性。一切為寫(xiě)作服務(wù)。情境必須具有動(dòng)人點(diǎn)、蘊(yùn)含寫(xiě)作要點(diǎn)，生成寫(xiě)作抓手，豐富寫(xiě)作內(nèi)容，激活寫(xiě)作生機(jī)，孕育寫(xiě)作生命。

如《逗笑“木頭人”》，情境創(chuàng)設(shè)，簡(jiǎn)單易行，無(wú)需作太多的準(zhǔn)備；在學(xué)生代表表演基礎(chǔ)上讓同桌“逗笑”，做到人人參與；逗笑招數(shù)千奇百怪，現(xiàn)場(chǎng)“丑態(tài)百出”忍俊不禁，學(xué)生個(gè)個(gè)興趣盎然；教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“你用什么招，我有何反映”這一抓手為寫(xiě)作點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將有趣的“動(dòng)態(tài)畫(huà)面變?yōu)榍‘?dāng)文字”。因?yàn)橛辛俗ナ?，找?zhǔn)了寫(xiě)點(diǎn)，學(xué)生寫(xiě)作得心應(yīng)手，描繪得栩栩如生。

3　創(chuàng)生，重在獲得深刻體驗(yàn)。

體驗(yàn)，尤其是人木三分的體驗(yàn)，獨(dú)特的細(xì)節(jié)體驗(yàn)，是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵。體驗(yàn)，必須有一個(gè)獨(dú)具一格的“體驗(yàn)場(chǎng)”。這個(gè)場(chǎng)應(yīng)當(dāng)是相對(duì)完整的，相對(duì)集中的，具有磁場(chǎng)般的引力。

如“撕紙?bào)w驗(yàn)”，教師設(shè)置了兩個(gè)相對(duì)完整的體驗(yàn)場(chǎng)。一個(gè)是課伊始，教師并不言語(yǔ)，神秘而認(rèn)真地將一張白紙不斷地撕裂，好久才說(shuō)：“看到我在撕紙，你心里想些什么?”學(xué)生紛紛舉手，教師輕輕擺手：“現(xiàn)在你們都不說(shuō)，把剛才想的寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)得越長(zhǎng)越好。”因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)場(chǎng)，短短的幾分鐘，學(xué)生把自己的心理活動(dòng)刻畫(huà)得維妙維肖。

另一個(gè)是，教師同樣默不作聲，而是讓學(xué)生一板一眼地跟著老師撕紙，揉亂，然后要求學(xué)生拼紙復(fù)原，學(xué)生大多無(wú)法將紙拼回去。這時(shí)。教師說(shuō)：“剛才在撕紙、揉亂、復(fù)原的過(guò)程中你想些什么。如果讓你再來(lái)一回你會(huì)怎么做?”學(xué)生紛紛舉手，教師再次擺手，讓學(xué)生把它寫(xiě)下來(lái)。

這就是引人人勝的體驗(yàn)場(chǎng)。經(jīng)歷了這一體驗(yàn)，在描述了體驗(yàn)過(guò)程后，學(xué)生頓悟，驚呼：“若再來(lái)一次，我一定會(huì)在白紙上用鉛筆輕輕畫(huà)上一棵小樹(shù)、一只蜻蜒、寫(xiě)上一個(gè)大大的“妙”字……這樣復(fù)原起來(lái)就容易多了――看來(lái)，不明目的，盲目跟進(jìn)的人。是很糊涂的人?！?/p>

4　創(chuàng)生，重在訓(xùn)練真實(shí)表達(dá)。

作文最忌專(zhuān)說(shuō)別人的話，忌假話、大話、空話、套話。因?yàn)檫@些話完全是一種鸚鵡學(xué)舌，沒(méi)有具體產(chǎn)生語(yǔ)言的土壤，沒(méi)有具體的情境植根，是沒(méi)有生命的話。說(shuō)這些話的人遇到具體情境，遇到變化的具體的描述對(duì)象，就會(huì)“無(wú)辭”，甚至啞口無(wú)言。

創(chuàng)生作文提倡在情境中作文，寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)實(shí)的可觀可感的“眼前”事物，提倡真實(shí)表達(dá)，提倡“畫(huà)人”而不是“畫(huà)鬼”。眾所周知，畫(huà)鬼容易畫(huà)人難，尤其是畫(huà)眼前的真人更難。因?yàn)槟切枰鳟?huà)的真本事、硬功夫。小學(xué)生的創(chuàng)生作文就重在訓(xùn)練這種“素描”的真本事、硬功夫。

在情境中僅看到了、體驗(yàn)了，光有了心動(dòng)，光有了“憤悱”境界還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，重要的是要將看到的、體驗(yàn)到的、心動(dòng)的、欲言的變?yōu)槲淖?，變?yōu)橘N切達(dá)意的、形象生動(dòng)的、活靈活現(xiàn)的文字。

只有這種文字，才是有根的文字，才是有生命力的文字，才是能夠生長(zhǎng)的文字，才是能夠經(jīng)風(fēng)雨以不變應(yīng)萬(wàn)變的文字。這種文字才有血有肉，有個(gè)性，才是獨(dú)特的有靈性的文字。

5　創(chuàng)生，重在實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)練寫(xiě)。

創(chuàng)生提倡寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)實(shí)的事物。即使是寫(xiě)想象，也要基于現(xiàn)場(chǎng)，源于現(xiàn)場(chǎng)，由現(xiàn)場(chǎng)生發(fā)。

創(chuàng)生作文的課堂，教師要盡量少地進(jìn)行關(guān)于寫(xiě)作知識(shí)的抽象說(shuō)教，盡量在寫(xiě)作前少講關(guān)于習(xí)作的審題、選材、布局、生動(dòng)、具體、詳略等技法。要改變那種課上教師滔滔不絕，學(xué)生反為聽(tīng)眾看客，一堂課下來(lái)很少動(dòng)筆，甚至未寫(xiě)一字一句的局面。

我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行了這樣的嘗試。一堂作文課。學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)練寫(xiě)的總時(shí)間至少約有一半。情境創(chuàng)設(shè)，教師講解指導(dǎo)最多占時(shí)間，習(xí)作評(píng)改占1/4。

學(xué)生練寫(xiě)時(shí)教師應(yīng)重視發(fā)揮巡視作用。在巡視過(guò)程中個(gè)別指導(dǎo)，捕捉特殊案例和普遍情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的典型，選擇具有講評(píng)意義的習(xí)作，為講評(píng)奠基。

6　創(chuàng)生，重在當(dāng)堂評(píng)中提升。

作文練寫(xiě)要避免課后放羊式的放任自流；作文評(píng)改不是教師獨(dú)自在“明亮燈光下的辛勤勞動(dòng)”。如果教師花一兩周才辛辛苦苦批完習(xí)作，時(shí)過(guò)境遷，學(xué)生作文熱情早已冷卻，作文的記憶早已煙消云散，作文評(píng)改的反饋、調(diào)節(jié)、矯正提高功能就必然大打折扣。創(chuàng)生作文提倡及時(shí)反饋，及時(shí)矯正，當(dāng)堂評(píng)改，評(píng)中悟?qū)憽?/p>

寫(xiě)作的基本門(mén)路，如開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，前后照應(yīng)，篇末點(diǎn)題。貼切用語(yǔ)，修辭運(yùn)用等，如若寫(xiě)作前將之當(dāng)做知識(shí)講解、方法灌輸。生硬授予。學(xué)生一般難以真正人心，效果必然甚微。只有學(xué)生在親身的習(xí)作實(shí)踐中，在或自然或偶然。或笨拙或精彩的實(shí)際運(yùn)用中，教師給予點(diǎn)明、給予完善、給予提升、給予贊賞，他們才容易感受、體會(huì)、感悟。才容易習(xí)得。因?yàn)閮和季S具有形象性的特點(diǎn)。他們寫(xiě)就的文章本身就提供了怎樣寫(xiě)的“清晰的式樣形象”，又由于這種式樣來(lái)自自身或同伴，而且剛剛經(jīng)歷了寫(xiě)的體驗(yàn)，他們會(huì)感到特別親切，易悟易學(xué)。

當(dāng)堂講評(píng)，一方面，利于學(xué)生相互啟發(fā)思路，相互學(xué)習(xí)怎樣在情境中選擇角度，相互學(xué)習(xí)怎樣用貼切的語(yǔ)言描述表達(dá)“正在進(jìn)行時(shí)的”所見(jiàn)所言、所思所感。另一方面。利于學(xué)生對(duì)比感悟：在“同樣經(jīng)歷，同樣身臨其境”的狀態(tài)下，我“不能言”、我“言而無(wú)文”，而人家又是怎樣“能言”、怎樣“文采飛揚(yáng)”的。從而修改、調(diào)整、提升自己的習(xí)作。提升、發(fā)展自己的表達(dá)能力。

三、“心文”，作文教學(xué)的航標(biāo)

所謂“心文”，就是教師要做到“心中有文”。

無(wú)論是什么內(nèi)容、什么題材、什么體裁、什么形式的作文，也不管作文的理念多么先進(jìn)，多么開(kāi)放，不管作文教學(xué)多么“放膽”，多么的自由，教師對(duì)所指導(dǎo)的習(xí)作均要做到胸有成竹。心有成文。

針對(duì)某一習(xí)作題目、某一習(xí)作要求、某一習(xí)作材料、某一習(xí)作范圍，如果教師自己不知要寫(xiě)什么，不知如何寫(xiě)。眼中不見(jiàn)文章影子，心中沒(méi)有文章的輪廓，必然無(wú)法培養(yǎng)出能寫(xiě)善寫(xiě)之生。

作為語(yǔ)文教師，最好能寫(xiě)下水文。不親自到河中蹬一，就不知水的深淺。就不知水中坎坷，就不會(huì)有涉水的體驗(yàn)。作文指導(dǎo)就隔著一層皮，就容易說(shuō)“行外話”。退一步說(shuō)，如果做不到一字一句成文。至少也要在腦中浮現(xiàn)幾種習(xí)作的清晰文象。這樣才能使我們的引導(dǎo)胸有目標(biāo)，行有線路，導(dǎo)有規(guī)矩，心

向矢的。

一位教師指導(dǎo)六年級(jí)下冊(cè)漫畫(huà)《假文盲》習(xí)作時(shí)，花費(fèi)許多氣力致力這么幾步：一是用多媒體手段濃墨重彩地渲染天氣如何“千里冰封，萬(wàn)里雪飄，天寒地凍”；二是從哪里看出漫畫(huà)中人物十分寒冷，想象寒冷的種種表現(xiàn)；三是大量展示2008年春運(yùn)特大雪災(zāi)場(chǎng)面和抗災(zāi)感人事跡；四是討論從哪里看出他們是假文盲。上述幾個(gè)環(huán)節(jié)占去了近30分鐘時(shí)間。

試問(wèn)，《假文盲》這篇習(xí)作要寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)，寫(xiě)就的文章應(yīng)是什么樣子，執(zhí)教者心中有數(shù)了嗎?天冷、人凍、雪災(zāi)、為什么是“假文盲”等內(nèi)容是畫(huà)面的主旨嗎?對(duì)寫(xiě)好習(xí)作有何意義?這樣引導(dǎo)目的何在?欲將學(xué)生引向何處?

就他們到底是真文盲還是假文盲，為什么是“假文盲”的問(wèn)題。師生費(fèi)了許多口舌。教師極力引導(dǎo)：從戴著眼鏡可看出是知識(shí)分子是假文盲；從穿著看，好像很有錢(qián)，是假文盲；從穿著軍大衣看出是假文盲；從外衣四個(gè)口袋看出是假文盲……細(xì)想一下，戴眼鏡的就一定有文化嗎?穿著一定與文化成正比嗎?軍大衣就是文化的象征嗎?口袋也能是文化的符號(hào)?

其實(shí)，是真是假是用不著討論的。題目“假文盲”就明確無(wú)誤地告訴了你“假”這一信息。

那么，這篇文章應(yīng)如何指導(dǎo)?漫畫(huà)赫然凸顯四漢子“安然”擠占“母子上車(chē)處”通道，一對(duì)母嬰被擠靠邊站，畫(huà)題為“假文盲”。點(diǎn)明為“一九八四年一月華君武”畫(huà)。這就是畫(huà)面的內(nèi)容。無(wú)論你寫(xiě)成什么樣的文章，簡(jiǎn)介畫(huà)面，簡(jiǎn)要說(shuō)明畫(huà)面內(nèi)容，讓沒(méi)有看到漫畫(huà)的人也知道這幅漫畫(huà)畫(huà)了什么，這是最基本的，必須寫(xiě)清楚的。這是其一。

其二，是由畫(huà)面想到的。學(xué)生有的可能想到生活中類(lèi)似的事情，如公交車(chē)上不讓座，不顧提示踐踏花草，放肆吸煙，高聲喧嘩；也可能想到與畫(huà)面截然相反的美好情景；可能想到自己也曾有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷及其當(dāng)時(shí)的心態(tài)；可能想到現(xiàn)象的成因，治理的方法策略……這恐怕也是文章必不可少的基本內(nèi)容。不同的只是事例、角度、側(cè)重點(diǎn)、感受、寫(xiě)法和語(yǔ)言而已。

教師如果不把握上述兩個(gè)要點(diǎn)。就難以做到正確有效地指導(dǎo)；學(xué)生如果不明確要寫(xiě)上述兩個(gè)要點(diǎn)。很難寫(xiě)出像樣的文章來(lái)。如果離開(kāi)了這兩點(diǎn)基本內(nèi)容去任意生發(fā)，只能是本末倒置；如果在諸如文盲是真是假處“無(wú)中生有”，只能是大失偏頗，必然偏離習(xí)作的航標(biāo)燈。

四、多元，作文教學(xué)的追求

這里的多元。主要指開(kāi)闊的思路。制約寫(xiě)好作文的因素很多，其中最主要的有兩條：一是角度思路。二是細(xì)膩具體。兩者相比，思路是奠基性的，全局性的，決定性的。有了基本的語(yǔ)言表達(dá)之后，成敗得失全賴(lài)思路。

開(kāi)闊思路，首先要從閱讀中汲取思想方法。面對(duì)《眼睛》這樣的命題。我們會(huì)想到什么習(xí)作材料?不少人往往想到的是“穆老師會(huì)說(shuō)話的眼睛”“關(guān)鍵時(shí)刻老師期盼的眼睛”“患病時(shí)父母那焦慮憐愛(ài)的眼睛”等，思維定勢(shì)、思路狹隘、思維僵化。北師大版四年級(jí)下冊(cè)“眼睛”這一單元，首篇寫(xiě)了“渴望讀書(shū)的大眼睛”，接著用詩(shī)歌寫(xiě)了抗“非典”戰(zhàn)役中醫(yī)務(wù)工作者那美麗動(dòng)人的眼睛，再寫(xiě)了琳達(dá)一家三代捐獻(xiàn)角膜那“永生的眼睛”，最后展示了食肉動(dòng)物、水生動(dòng)物、夜行動(dòng)物、飛行動(dòng)物等各種各樣奇妙的眼睛。讀后令人掩卷長(zhǎng)思。思路何其開(kāi)闊!

選擇什么材料寫(xiě)“禮物”?生日禮物，學(xué)習(xí)獎(jiǎng)賞。友誼禮物，分別相贈(zèng)等是我們的慣性思維。同樣是北師大版教材“禮物”這一單元，《獻(xiàn)你一束花》寫(xiě)的是把鮮花送給失敗者；詩(shī)歌《微笑》寫(xiě)的是“沒(méi)有人富，富到對(duì)它不需要；也沒(méi)有人窮，窮到給不出一個(gè)微笑”；《禮物》寫(xiě)的是女兒為不讓窮困的父親送她心愛(ài)自行車(chē)而故意隱瞞成績(jī)而讓父親無(wú)限感慨的動(dòng)人一幕；《奇怪的圣誕包裹》則寫(xiě)了一位海外赤子對(duì)山河故土的百般眷戀；《千里送鵝毛》的傳說(shuō)傳頌的是“禮輕情意重”的千古美談。不同的體裁，意外的內(nèi)容，多元的思維，是我們?cè)陂喿x教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體悟，深深內(nèi)化的著力點(diǎn)。

一方面，要竭力做到讀中悟?qū)?，讀中孕寫(xiě)；另一方面，又要反過(guò)來(lái)注意以寫(xiě)促進(jìn)讀。以寫(xiě)鞏固讀，以寫(xiě)升華讀。接著，重要的是在寫(xiě)中引導(dǎo)思路的開(kāi)闊、多元。打開(kāi)思路方法甚多。這里著重談?wù)劇案F盡開(kāi)發(fā)”。窮盡開(kāi)發(fā)，就是立體發(fā)散，窮盡事物的方方面面。各種可能。

以《蘋(píng)果》為例，除了傳統(tǒng)的“雨中幫忙撿蘋(píng)果”“八個(gè)戰(zhàn)士傳吃一蘋(píng)果”“探望病人送蘋(píng)果”之類(lèi)，還可這樣窮盡：

從蘋(píng)果的功用看。最常見(jiàn)的是水果食用。是否還可寫(xiě)藥用?食用有無(wú)最佳搭配?有無(wú)禁忌?最佳食用也好，禁忌誤食也罷，有何效果，能否用童話形式寫(xiě)蘋(píng)果在“肚中大戰(zhàn)”?最常見(jiàn)的是生食，是否還有熟食?

從蘋(píng)果的生長(zhǎng)看。種植、發(fā)芽、嫁接、管護(hù)、防蟲(chóng)、治病、采摘、收獲，該有多少可能發(fā)生的故事!

從地域種類(lèi)看。寒溫冷熱，不同的種類(lèi)，不同的地域，甚至超越地球，有著太多的變數(shù)；從人的角度看，或司空見(jiàn)慣，或首次所見(jiàn)，或異地觀感，有著太多的發(fā)現(xiàn)與感悟。

從實(shí)驗(yàn)探究看。如何分切，液中沉浮，保鮮保質(zhì)，該有多少探索的空間!

從果藝裝飾看。如何點(diǎn)綴，如何雕飾，怎樣搭配，可有太多的發(fā)揮!

從體裁看。詩(shī)歌的、童話的、隨筆的可各盡所能，一個(gè)童話《蘋(píng)果奇遇記》，不知能蘊(yùn)含多少離奇情節(jié)，讓你想象異彩紛呈，足以寫(xiě)成一本厚厚的巨作!

新概念作文競(jìng)賽，不是就展示一個(gè)被咬一口的紅彤彤蘋(píng)果讓參賽者去放飛思維，任意馳騁嗎?

蘋(píng)果，她生長(zhǎng)、活躍在我們所及和不可及的時(shí)間空間，與人與事，與這個(gè)千絲萬(wàn)縷的世界有著太多的牽扯，太多的關(guān)聯(lián)。切不可一葉障目，一個(gè)角度，一種思維，一個(gè)模式。

記敘類(lèi)文章這樣，議論類(lèi)文章也如此。

像人教版課標(biāo)教材五年級(jí)上冊(cè)“口語(yǔ)交際?習(xí)作一”中辯論題――《開(kāi)卷有益》，如果只是一味闡述“多讀書(shū)就一定有好處”，那就未免太單一、太絕對(duì)化了。試想，就書(shū)而言，有好書(shū)壞書(shū)，深?yuàn)W之作與淺顯之冊(cè)；就人而言，有高水平之人與低水平之人；就讀而言。有專(zhuān)心致志與馬馬虎虎之別，還有讀書(shū)時(shí)間的選擇問(wèn)題。這樣一窮盡，就會(huì)有許多的排列組合，產(chǎn)生多維的關(guān)系、多向的可能：

奇妙的想象300字作文范文第2篇

駕車(chē)線路：A：昆明―新平―戛灑―漠沙―南薅―元江―昆明

B：昆明―元江―南薅―漠沙―戛灑―新平―昆明

往返公里數(shù)及路況：昆明至玉溪、元江全程高速，里程約210公里，用時(shí)兩小時(shí)四十分鐘；元江至漠沙為水泥路面，路窄，里程約50公里，用時(shí)一小時(shí)；漠沙至戛酒柏油路面，山路彎多，里程約70公里，用時(shí)約一個(gè)半小時(shí)；戛灑至新平縣城柏油路面，彎大坡陡，里程約75公里，用時(shí)約兩個(gè)小時(shí)；新平縣城至玉元高速柏油路面，里程約35公里，用時(shí)約四十分鐘。

旅行時(shí)間：4天

日程安排：第一天：從昆明直接前往戛灑鎮(zhèn)，游覽附近的民俗生態(tài)村如大檳榔園等。

第二天：由戛灑前往哀牢山，游覽茶馬古道、隴西氏族莊園、石門(mén)峽。

第三天：由戛灑前往元江，途中游覽漠沙鎮(zhèn)大沐浴村、南薅村(當(dāng)然也可以選擇住在村鎮(zhèn))。第四天：游覽元江第一高橋景區(qū)、附近的民俗生態(tài)村入者噶、那紅等。

帶上愛(ài)車(chē)到紅河谷過(guò)一個(gè)火熱的冬天

施　展

戛灑江　畔過(guò)冬天堂

昆玉高速――玉元高速――大開(kāi)門(mén)――新平――嘎灑

終于駛上昆玉高速，告別的不止是擁堵，還有那被尾氣熏得發(fā)硬的鋼筋水泥，享受著轉(zhuǎn)速超過(guò)3000轉(zhuǎn)的，讓發(fā)動(dòng)機(jī)在城市中反復(fù)起步停車(chē)而積下的碳隨著高轉(zhuǎn)速灰飛煙滅，看著窗外飛馳而過(guò)的綠色田園村莊，心情開(kāi)始沿著高速路的線條而放飛到更遠(yuǎn)的地方。100、110、120，路上的最高限速不斷變化著。一路馳騁經(jīng)過(guò)各種地形，告別車(chē)窗外時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的滇池闖過(guò)刺桐關(guān)便抵達(dá)玉溪壩子，此時(shí)，愛(ài)車(chē)放佛已經(jīng)完全掙脫了城市里三步一停的束縛，適應(yīng)了在80mile以上的運(yùn)行，幾十公里的路程在不經(jīng)意間便已成為過(guò)往，新平的出口也就在眼前了，收費(fèi)站名為大開(kāi)門(mén)，我們知道這是紅河谷敞開(kāi)大門(mén)在迎接八方來(lái)客。

早就聽(tīng)說(shuō)新平縣的戛灑鎮(zhèn)是一個(gè)世外桃源般的仙境，這里背靠哀牢群峰的紅河谷自古就是花腰傣的家園，一路走來(lái)，不時(shí)會(huì)遇到頭戴斗笠、背著小竹籮的一群群小卜少。笑語(yǔ)妍妍輕快地走在路旁。關(guān)于花腰傣的淵源，說(shuō)法很多，這個(gè)美麗的民族來(lái)自何方，本又要去何處，如今已無(wú)法確切知曉。有人說(shuō)他們是古滇國(guó)的遺貴，也有人說(shuō)他們?cè)从诠糯陌僭?，還有人說(shuō)他們是編織愛(ài)情的民族……從她們身上華貴的銀飾和優(yōu)雅的儀態(tài)，我們都寧愿相信花腰傣應(yīng)該是古時(shí)皇族的后裔。三三兩兩的花腰傣從路邊走向戛灑鎮(zhèn)，我們的車(chē)也輕輕地尾隨著她們，進(jìn)入到這個(gè)古驛重鎮(zhèn)。下了車(chē)，我們發(fā)現(xiàn)身上笨拙的外套可以卸下了，這里沒(méi)有冬天刺骨的寒風(fēng)，只有暖暖的太陽(yáng)和輕輕拂面的江風(fēng)，鎮(zhèn)子四周的山滿眼青綠，這里就是過(guò)冬的天堂。

戛灑是傣語(yǔ)，意思就是沙灘上的街子，我們也不難想象古時(shí)的戛灑集鎮(zhèn)是如何的繁忙，這個(gè)出緬甸，上昆明的交通樞紐和重要渡口每天都活躍著南來(lái)北往的客商，如今，這里每逢“一”、“六”都有街天，我們正好遇上了這熱鬧的日子。身著花腰服飾的傣家人在吆喝經(jīng)營(yíng)著自己琳瑯滿目的貨品――一枝枝甜如蜜的甘蔗橫在推車(chē)?yán)?，五色的瓜果斑斕奪目，小秧籮、雞棕帽，一個(gè)個(gè)放得整整齊齊像是列隊(duì)的士兵i肥大的旱鴨子14元一公斤，一只就有三四公斤，幾塊錢(qián)的零頭傣家人豪爽地免了，看來(lái)在戛灑的第一頓大餐有肥鴨可吃了。旁邊一處擠滿了人，不知是什么好東西正在熱銷(xiāo)，鉆進(jìn)人群，一個(gè)個(gè)土陶制品立在眼前，樸實(shí)得讓人丟下了所有防備就想抬幾個(gè)回家。戛灑的土陶是出了名的，這些罐子的主人是個(gè)上了年紀(jì)的老婆婆，來(lái)自土鍋寨――一個(gè)世代制作土陶的古樸寨子，他們所做的土陶清一色的全手工制作，靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)捏塑粘土，再用木片敲打出各種外觀，曬干后再燒制，然后從灰堆中撿出一件件精品，裝進(jìn)谷籮挑到戛灑街子上來(lái)出售，每一次都能售罄，就在和我談話的這幾分鐘，又有幾件被慧眼人挑走，我得趕快下手，否則就沒(méi)有我們的份了……提著鴨子，抱著土陶罐，手指上還掛著各種袋子裝著的小東小西，艱難地走出熱鬧的街子奔向愛(ài)車(chē)，自駕出游的好處不知不覺(jué)就體現(xiàn)出來(lái)了，現(xiàn)在可以帶許多平時(shí)裝不走的好玩意兒。而外邊也總似乎有數(shù)不盡的東西可以帶回家。

冬季的老鴨湯最是滋補(bǔ)，再加上當(dāng)?shù)刂呐疵罪?、干黃鱔、腌鴨蛋以及眾多野菜，一行人好久都沒(méi)有吃過(guò)這么飽的晚餐了，好在紅河邊就是消食的好去處，江兩岸郁郁蔥蔥，山上是青青的樹(shù)林，岸邊是茵茵的甘蔗林，將冬季的傣鄉(xiāng)裝點(diǎn)得如春天般生機(jī)盎然，江水悠悠南去，晚風(fēng)柔柔拂面，絲毫尋覓不到一丁點(diǎn)冬季的影蹤。

在戛灑不能不去大檳榔園，這是個(gè)典型的傣家寨子，人們安恬靜謐地生活在一種男耕女織、與世無(wú)爭(zhēng)的狀態(tài)里，寨子里的一草一木、一石一樹(shù)都是他們呵護(hù)的對(duì)象，原始的萬(wàn)物有靈信仰在這里依舊是指揮一切行動(dòng)的準(zhǔn)則，我們對(duì)這種原始而純凈的環(huán)保主義產(chǎn)生了無(wú)盡的崇敬和珍惜。寨子里綠竹蒼翠，溪水潺潺，竹筒引著溪水推動(dòng)水磨水碾，創(chuàng)作著傣家人特色的風(fēng)味食品。寨子里天天都有花腰傣歌舞在新建的舞臺(tái)廣場(chǎng)上演，游人坐在一排排石凳上打著拍子歡聲地合唱著。密林中傳來(lái)的歌聲悠悠，像是講述著古老的故事，伴著歌聲走過(guò)小橋，流水聲與之相和，順流水的曲線一路向前就是戛灑江邊，脫去鞋子踩在軟軟的沙灘上，模仿一群群嬉戲的鴨鵝走起八字步，讓細(xì)沙和鵝卵石給自己做個(gè)足底按摩，讓江風(fēng)拂過(guò)素面，享受這有靈的萬(wàn)物給渺小的人帶來(lái)的快樂(lè)。

江兩岸的木棉在等待春天的艷麗綻放，滔滔南去的江水在等待勇敢的人去漂流，我們暫時(shí)沒(méi)有勇氣和時(shí)間去漂流一程，因?yàn)槲覀儽涣粼诹艘粭l花街里面。這條花街是戛灑鎮(zhèn)重點(diǎn)打造的特色旅游項(xiàng)目，全長(zhǎng)3000米，寬21米。從進(jìn)鎮(zhèn)的那個(gè)噴泉廣場(chǎng)開(kāi)始，幾乎貫穿了整個(gè)戛灑鎮(zhèn)，一條景觀河流輕輕流淌在花街中間，這可是從哀牢山深處引下的山泉水，路兩旁隨處可見(jiàn)銅像雕塑，有的翩翩起舞。有的肩挑重?fù)?dān)，有的竊竊私語(yǔ)……花街兩旁林立著仿古商鋪和豪華別墅，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)已有不少花街別墅被外地商人買(mǎi)下，看來(lái)。不同地方的人都不約而同地選擇戛灑這方世外桃源來(lái)休閑度假。

哀牢云深　花腰情濃

嘎灑――漠沙――大沐浴――南薅――元江

霧燈，一個(gè)城市駕車(chē)人既熟知卻又很少派上用場(chǎng)的汽車(chē)功能，在從戛灑到漠沙的一路上，終于得以一顯身手了。離開(kāi)溫暖開(kāi)胃的戛灑后，駛進(jìn)古木參天的哀牢山中，云霧涌起，猶如仙境。這應(yīng)該預(yù)示著今天又是一個(gè)好天氣，蒼茫的哀牢山下霧海茫茫，把他巍峨的身姿深深藏起，然而又在某一個(gè)轉(zhuǎn)彎處，太陽(yáng)破霧而出，云霧蒸騰，翻江倒海地涌向上空……車(chē)子小心地在蜿蜒的山路迂回，明彎、暗彎、回頭彎，走慣了筆直通達(dá)的城市道路，在這哀牢山路上也是另一番體驗(yàn)，檔位必須不停地?fù)Q，方向盤(pán)也少有固定不變的時(shí)候，駕駛的樂(lè)趣油然而生。上山下山，滾滾紅河始終在一旁相伴，紅河谷中那如星星般嵌入的一個(gè)個(gè)村莊，錯(cuò)落有致、炊煙裊裊。不時(shí)有層層梯田從半山鋪向河谷，點(diǎn)點(diǎn)水田在陽(yáng)光映射下與悠悠流淌的紅河相得益彰。

漠沙鎮(zhèn)的大沐浴村就在紅河畔等著我們，把車(chē)停在江邊，打些江水來(lái)給愛(ài)車(chē)清洗一下身上的風(fēng)塵。小村子安靜溫馨，到處都有高 高的檳榔樹(shù)，其果實(shí)是花腰傣永遠(yuǎn)的口香糖，喜愛(ài)酸甜食品的傣家人用檳榔來(lái)護(hù)牙健齒，尤其是愛(ài)美的小卜少，隨時(shí)都把檳榔放在花秧籮里，無(wú)論是田間小憩，還是在挑花繡朵，都能看她們?cè)诮罊壚?。我們也嚼著檳榔圍在新建的廣場(chǎng)邊觀看著精彩的花腰傣歌舞表演，一排高大的檳榔樹(shù)前，是載歌載舞的熱鬧場(chǎng)景，優(yōu)美的歌聲、色彩斑斕的服飾吸引著各方的游人匯聚到廣場(chǎng)中心。

在漠沙，我們?cè)俅螌?duì)花腰傣高雅華貴的服飾有了新的認(rèn)識(shí)，新平的花腰傣由傣雅、傣灑、傣卡三個(gè)支系組成，每個(gè)支系都有不同的服飾特色，戛灑的傣灑與漠沙的傣雅最明顯的區(qū)別就是戴在頭上的小斗笠，戛酒的像傘一樣，如同未打開(kāi)的雞(土從)，而漠沙的如花兒一般，像已經(jīng)打開(kāi)了的雞(土從)。所有的花腰傣服飾都是精美的手工藝品，從織布、染色、刺繡等工序全部由手工完成。雖是隆冬，漠沙的花腰傣卻也有穿夏裝的，緊身的短衫配上如虹的彩帶，更顯示女性青春的誘惑；還有穿盛裝的，頭束花紋圖案的彩帕，無(wú)領(lǐng)的對(duì)襟衣上，系滿了銀泡花飾，連圍脖、袖口，都綴有銀飾，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。顯得富麗堂皇。同行的女同胞已經(jīng)經(jīng)不住誘惑要買(mǎi)一些花腰傣服飾回去顯耀了，幸運(yùn)的是，傣家女子人人都是紡織刺繡的行家，就在大沐浴村里便有十來(lái)戶人家專(zhuān)門(mén)制作服飾紀(jì)念品的，既是手工制作，又有許多銀飾。當(dāng)然價(jià)格不菲。整套的是不必了，就選購(gòu)些百十元錢(qián)的小帽子、腰帶和小挎包回去，偶爾穿戴一回，也就盡顯異樣情調(diào)了。除了這些五顏六色的服飾精品，還有無(wú)數(shù)的竹編工藝品讓我們愛(ài)不釋手，這些用極細(xì)極細(xì)的竹篾編制的物事盡顯花腰傣巧奪天工的手藝。尤其是小秧籮，編條又細(xì)又密，有的還鑲進(jìn)了明晃晃的鏡子、錫箔紙，綴上了銀泡和彩穗。由于想到車(chē)?yán)镆呀?jīng)裝滿了許多戛灑街子上買(mǎi)的土陶。就盡量撿小一些的買(mǎi)，如小秧籮、黃鱔籠和小斗笠，斗笠立時(shí)就可以戴上遮擋太陽(yáng)，小籮籠就回去裝些零碎的物件掛在客廳當(dāng)裝飾了!

抱起一大捧五色的工藝品來(lái)到愛(ài)車(chē)旁，笑著安慰它這些東西其實(shí)并不重，滿載后又將啟程，繼續(xù)在哀牢山的懷抱中蜿蜒前行。經(jīng)江水洗禮后，愛(ài)車(chē)似乎更帶勁了，不一會(huì)就來(lái)到了另一個(gè)古意盎然的小村子――南薅?！澳限丁笔谴稣Z(yǔ)，翻譯過(guò)來(lái)就是“清靜潔白的水”，據(jù)說(shuō)這個(gè)花腰傣寨子已有300余年的歷史，正是這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村南薅。成為杰出音樂(lè)家聶耳的起始之地――它是聶耳的母親彭寂寬的故鄉(xiāng)。

進(jìn)入掩隱在古樹(shù)幽林里的南薅，鱗次櫛比的土掌房，整潔古樸的村道，悠然轉(zhuǎn)動(dòng)的水車(chē)和一張張樸實(shí)友善的笑臉，讓我們?cè)诘谝粫r(shí)間就愛(ài)上了這里。南薅是漠沙鎮(zhèn)的農(nóng)家樂(lè)做得最紅火的村子，也是新平縣農(nóng)家樂(lè)旅游的定點(diǎn)村子，好客的花腰傣人都會(huì)邀你到家里做客。并把陳年的甘蔗渣酒、閹面瓜魚(yú)等地道美食拿出來(lái)招待客人，美麗的小卜少手捧美酒站到你身旁，熱情的氛圍，古樸的民風(fēng)，秀麗的景色，靈魂似乎也被凈化了。只想把車(chē)子賣(mài)了以后，天天在這里享受“糯米飯、腌鴨蛋、干黃鱔，二兩小酒天天干”的神仙日子。

一番風(fēng)卷殘?jiān)坪?，我們漫步南薅，古林、山花、江水、沙灘，低頭走在大榕樹(shù)下，腳下松軟的泥土灑滿落葉，陽(yáng)光從綠蔭間隙中透下，形成一絲絲“一米陽(yáng)光”，遠(yuǎn)處山嶺溝壑里層層疊疊的梯田隨山形的起伏而凸現(xiàn)優(yōu)美的造型，彰顯著傣家人的古老農(nóng)耕歷史和稻作文化。江邊，一片片木棉花等待初春的綻放。江心，幾條小木船悠悠蕩蕩……火熱的紅河谷在冬季帶給了我們春天般的享受。沿著蜿蜒的村巷，來(lái)到寨子中間的聶耳母親事跡陳列室，這里有彭寂寬及彭家的家史資料，有聶耳生平事跡資料，還有不少彭家和聶耳的珍貴圖片。老房子在蹉跎歲月里留住了曾經(jīng)的記憶，讓我們這些后來(lái)人有機(jī)會(huì)觸摸一下歷史的脈絡(luò)。在這個(gè)充滿神奇色彩的花腰傣古村寨，我們領(lǐng)略了由江水、古樹(shù)、老屋和風(fēng)情萬(wàn)種的花腰傣文化點(diǎn)綴出的絢麗景致，讀到了聶耳的母親彭繼寬這個(gè)樸實(shí)的花腰傣女人。是她給這塊古老的土地賦予了豐厚的文化淵源，紅河滔聲、南薅古林、土掌樓房、傣家山歌和舞曲，詮釋了《義勇軍進(jìn)行曲》每個(gè)音符的起源，這一切都是那段不朽音樂(lè)中不可或缺的原始元素。戛灑、漠沙、南薅一路走來(lái)，新平的哀牢秘境給我們?nèi)撕蛙?chē)都留下了難忘的記憶，哀牢山的翠綠和云海留在眼里。清洗的空氣留在了胸中，香噴噴的美食留在了胃里，濃郁的花腰傣風(fēng)情留在了心里……稍事休息，整裝又出發(fā)，下一站：紅河谷中的太陽(yáng)城――元江!

冬日鮮果　世界高橋

元江――玉元高速――昆玉高速――昆明

從南薅慢慢駛向元江。一路上隨時(shí)可見(jiàn)一個(gè)個(gè)賣(mài)水果的攤位，紅艷艷的柑橘堆成了金字塔，黃澄澄的香蕉鋪成了小山丘，都說(shuō)冬天的蘿卜賽人參，那冬日的新鮮水果呢，肯定也是一流食品吧，至少能補(bǔ)充足夠的維C!車(chē)子緩緩駛?cè)?13老國(guó)道，在元江城邊就感受到了太陽(yáng)城的真切含義，隆冬時(shí)節(jié)我們卻無(wú)一例外地穿著單衣，沒(méi)有絲毫寒意。進(jìn)城的路兩旁都是車(chē)輛服務(wù)站，有4s店，有洗車(chē)連鎖店，愛(ài)車(chē)奔波了幾百公里，該給它好好洗個(gè)澡，上下檢查一番了。也趁這個(gè)時(shí)間到旁邊的水果攤前摸一摸行情。買(mǎi)一些新鮮的柑橘先嘗為快，甘甜清涼的果肉入口，將略顯熱意的天氣化解了幾分，能想到這是在冬季嗎?

把橘子皮放到車(chē)內(nèi)，它散發(fā)的香味就是一種天然的清香劑，沿途是數(shù)不盡的果樹(shù)林，香蕉樹(shù)寬大的葉子保護(hù)著一串串金黃的果實(shí)。綴滿青棗的棗樹(shù)枝椏伸向路邊，大的足有一個(gè)蘋(píng)果那么大，咬一口，酸中帶甜，甜中帶酸。走進(jìn)果林，山水相繞，鮮果飄香。果樹(shù)簇?fù)碇臈l條小道。仿佛一條條綠色的長(zhǎng)廊，林中漫步，聽(tīng)著路旁流水潺潺，高大的芒果樹(shù)將刺眼的陽(yáng)光委婉地拒絕在外，留給我們綠意與蔭涼。這就是芒果長(zhǎng)廊，雖然這個(gè)時(shí)候芒果已經(jīng)淡出了人們的視線，但走在郁郁蔥蔥的芒果長(zhǎng)廊。依稀還能聞到芒果的香味，不敢想象應(yīng)季時(shí)那芒果掛滿枝頭的壯觀和游人如織的熱鬧場(chǎng)景。悠悠蕩蕩走出芒果長(zhǎng)廊。香蕉林上一串串彎彎的果實(shí)像在對(duì)著我們微笑，走進(jìn)地里，主人笑著說(shuō)讓我們隨便吃。我們也笑著接受邀請(qǐng)，品嘗這快樂(lè)的智慧水果，曾有科學(xué)家研究認(rèn)為，最符合營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)又能為人們臉上增添笑容的水果就是香蕉了，歐洲人因?yàn)橄憬赌芙獬龖n郁而稱(chēng)它為“快樂(lè)水果”。香蕉還被稱(chēng)為“智慧之果”，富含有稱(chēng)為“智慧之鹽”的磷。有一個(gè)廣為流傳的說(shuō)法也說(shuō)明了人們對(duì)香蕉的偏愛(ài)，說(shuō)的是佛祖釋迦牟尼因?yàn)槌粤讼憬抖@得智慧!我們會(huì)不會(huì)也得到什么意外的收獲呢?當(dāng)然，最實(shí)在的收獲就是一串串金黃的香蕉了，這里買(mǎi)香蕉不論個(gè)，不論串，而是一枝一枝地買(mǎi)，每枝上少的有五六串，多的有十多串，看中哪一枝就用力砍去，然后費(fèi)力地抬回后備箱，這應(yīng)該叫批發(fā)還是零售呢，分不清，只知道心里是爽快得很!

繼續(xù)向南，陽(yáng)光依然灼人，車(chē)窗外的果樹(shù)層出不窮，突然間，一個(gè)躲在水庫(kù)后村子躍入了視野，碧玉般的甘蔗林、婆娑的竹林、青青的小草、炊煙飄渺的傣家土掌房，儼然一幅與世隔絕的美景。這便是元江的者噶民俗村，也許是怕現(xiàn)代文明的侵?jǐn)_，者噶是不通車(chē)的，從水庫(kù)大壩上慢慢靠近它，心靈隨水波起伏而變得平靜，小村子同樣是安靜的，幽深、曲折的巷道連著一間間土掌房，巷道在 陽(yáng)光直射下，光影斑駁，層次分明。潺潺的山泉從村寨流過(guò)，幾乎每家門(mén)前都有一個(gè)小的水井，古樸迷人，流水順著竹簡(jiǎn)口流出，清風(fēng)拂過(guò)，咚咚的流水聲，極為悅耳；村里還有一口古井，碑文講述它是清朝的遺物，清澈的山泉四季不斷，喝一口，涼意爽遍全身。

從者噶再往南幾十公里就是著名的那諾哈尼梯田，如果我們還有時(shí)間，一定要去那紅河哈尼文化走廊的上游地段，感受一下名噪四方的梯田魅力，這一次只有神游了。但世界第一高橋卻不能神游。不到高橋，枉來(lái)元江。通往高橋景區(qū)的路一馬平川，窗外的氣溫一如既往地高，幸好有滿車(chē)的水果可以解渴化熱，一小段盤(pán)山路后，一個(gè)碩大的龍頭闖入視線，這便是景區(qū)的入口了。一路向上，首先到達(dá)的是大明寺，這個(gè)寺廟大有來(lái)頭，當(dāng)初永歷帝逃到元江時(shí)曾在此留宿，大明寺即大明皇帝住過(guò)的寺廟，不知這位九五之尊的權(quán)貴，在翻山越嶺后到達(dá)這里時(shí)。是否如我們一般有品嘗鮮果的心情呢?“既往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”的詩(shī)詞歷久彌新，而在50年代修筑的元江大橋現(xiàn)在已然退出歷史舞臺(tái)，在一覽八橋觀景臺(tái)，我們能看到抗美援越時(shí)代修筑的當(dāng)時(shí)“云南第一斜拉吊橋”，也能看到為修建213國(guó)道而建的元江橋。當(dāng)然。最有氣勢(shì)的還得數(shù)2D03年建成的世界第一高橋，它如一條飛龍橫跨在滇西南延綿的群山之上，連通昆明和西雙版納。從江面到橋面高達(dá)168米。從戛灑流淌過(guò)來(lái)的紅河在橋下緩緩流過(guò)，帶著哀牢山的深遠(yuǎn)和高橋的雄壯繼續(xù)南下。在高橋旁的山巔。是1950年中國(guó)“解放云南、挺進(jìn)邊疆、鞏固國(guó)防”，對(duì)最后一戰(zhàn)的激戰(zhàn)地，站在深深的戰(zhàn)壕前，四望縱深的山谷，遙想歷史的演進(jìn)。一旁有彩彈野戰(zhàn)對(duì)抗項(xiàng)目可以玩耍，在古戰(zhàn)場(chǎng)邊上來(lái)一次實(shí)戰(zhàn)演練。憶苦思甜，感受一下現(xiàn)在甜蜜鮮果的幸福生活得來(lái)不易，珍惜吧!

帶上滿車(chē)五顏六色的水果和一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村的美好記憶，駛上歸途，車(chē)到江面之上的世界第一高橋，再感受一下什么是絕對(duì)高度。走出哀牢山，駛進(jìn)玉元高速，沿著山間的快速通道回家，手里拿著紅河谷陽(yáng)光滋養(yǎng)的鮮果。希望家鄉(xiāng)的太陽(yáng)也如紅河谷般火熱!

鄉(xiāng)村，曾經(jīng)是落后的代名詞，數(shù)不清有多少人從鄉(xiāng)村走出，融入城市的生活，然而世事輪回，當(dāng)城市的喧囂慢慢侵蝕著人們疲憊的心靈時(shí)，鄉(xiāng)村又成為人們忘卻城市嘈雜的休閑圣地。鄉(xiāng)村的美麗、單純和自然，讓我們感嘆心靈的渺小。讓我們心如止水、寧?kù)o致遠(yuǎn)。錯(cuò)落有致的村舍分布在田野中、紅河旁、哀牢山中，一切都那么的寧?kù)o，那么的安逸，那么的和諧。

在冬日綻放

李　仲

花街節(jié)是花腰傣男女青年談情說(shuō)愛(ài)的節(jié)日，一年兩次，第一次在農(nóng)歷正月十三，稱(chēng)“小花街”，“大花街”則在農(nóng)歷五月初六。兩個(gè)花街節(jié)分別在每年的開(kāi)春和入夏之前，形成兩次場(chǎng)面熱鬧的婚戀，我們趕上的正是“小花街”。春風(fēng)里，鳳凰花、木棉花、三葉花等各種鮮艷的花朵在每個(gè)村寨次第開(kāi)放，但是花街節(jié)上最漂亮的花朵，還是一個(gè)個(gè)穿著節(jié)日盛裝的花腰傣少女。刺繡鮮艷，銀飾精巧，環(huán)佩叮當(dāng)。街上人山人海、花團(tuán)錦簇，都是青年男女的身影。每一個(gè)姑娘，都要準(zhǔn)備一個(gè)小秧籮，里面盛著一個(gè)煮熟的成鴨蛋、一條干黃鱔、一個(gè)糯米飯團(tuán)。

似乎是約定好的，還是早就心有靈犀。太陽(yáng)升起來(lái)后，鎮(zhèn)上的大街小巷突然就熱鬧起來(lái)，舉目望去到處都是一身盛裝的姑娘。和健康爽朗的小伙子，他們?nèi)齼蓛傻淖咴谝黄?，有說(shuō)有笑，朝著大檳榔園走去。那里是戛灑花街節(jié)青年男女最集中的地方，每逢花街節(jié)，當(dāng)?shù)囟家诖髾壚茍@民俗村組織賽裝節(jié)、選美節(jié)，熱鬧非凡。芒果樹(shù)的綠蔭里都是成群結(jié)隊(duì)的年輕人，很多游客從全國(guó)各地驅(qū)車(chē)趕來(lái)參加這個(gè)狂歡的盛會(huì)，人們好奇地加入到他們的隊(duì)伍中，融入到濃郁的節(jié)日氛圍里。

時(shí)值正午，姑娘小伙們。在檳榔園里對(duì)歌抒情。像捉迷藏一樣躲的躲，追的追，只要循著歌聲找去，總有一對(duì)對(duì)男女在眉目傳情，在濃綠的樹(shù)蔭里具有半遮琵琶半遮面的含蓄美。起起落落的歌聲，嘻嘻哈哈的笑聲，在戛灑江邊回響。有些喜歡歌舞的姑娘、小伙，大膽地簇?fù)碓谝黄?，走出檳榔園，在江邊的沙灘上自由地唱起歌，跳起舞來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去，像春天里成雙成對(duì)的蝴蝶，讓我們這些外來(lái)游客為之目迷心馳。

在茂密的樹(shù)林里，哪一個(gè)小伙子。最終能贏得姑娘的芳心，姑娘就會(huì)拿出秧籮里的食物和他分食，小伙子送姑娘手鐲、手帕、荷包、耳環(huán)之類(lèi)的配飾，就算定情了。秧籮，顧名思義，就是裝秧苗的小竹籮，花腰傣姑娘的勞動(dòng)工具，現(xiàn)在成了一種標(biāo)志性的竹編藝品。秧籮飯里的咸鴨蛋、干黃鱔、糯米團(tuán)這些簡(jiǎn)單的食物，早前。都是花腰傣先民去田間地頭勞作時(shí)攜帶的簡(jiǎn)易午餐。今天卻成為了愛(ài)情的見(jiàn)證物，印證了“勞動(dòng)著才是美麗的”這句樸素的真諦。

如果白天在花街上沒(méi)定情的男女，就繼續(xù)在檳榔園里對(duì)歌，同時(shí)借用手電筒隔著一定的距離互相照射，彼此看清楚對(duì)方的面貌之后，如果心心相印，就會(huì)越走越近，最后走到一起成為戀人。手電筒是沒(méi)有通電之前，鄉(xiāng)村里最普遍的照明工具，男女老少幾乎人手一個(gè)，熱戀中的花腰傣青年男女們賦予了它新的用處。躲在暗處的情侶們，早就約好了手電開(kāi)關(guān)閃爍的次數(shù)，就像是每一個(gè)人專(zhuān)屬的密碼，不會(huì)被別人破曉。情由心生，情由歌傳。所謂知音就在歌聲里、手電筒光芒里悄悄出現(xiàn)，只要用心尋找都能發(fā)現(xiàn)自己中意和中意自己的人。

我們自然沒(méi)有秧籮飯吃，好在嘎灑并不缺乏美食，到了花街節(jié)就一定要吃湯鍋。戛灑湯鍋的特色是用大鍋煮，大碗盛，大塊吃，按種類(lèi)可分為牛肉湯鍋、羊肉湯鍋、狗肉湯鍋等。各種湯鍋湯色清冽，味道舒爽，才坐到桌子邊，新鮮出鍋的牛肉、羊肉琳瑯滿目?；焱罟?、瘦肉、肥肉、雜碎等一齊下鍋烹煮，木炭火勢(shì)兇猛，熟得恰到好處就出鍋，邊吃邊舀。大快朵頤之處。只聽(tīng)見(jiàn)聲聲叫好。

配合湯鍋的蘸水很有講究，里面有剛采摘的小米辣、薄荷葉、魚(yú)腥草根、花椒、小蔥、蒜泥、八角等佐料，以及老板不愿外傳的香料配方，具有去油膩、腥味，清熱去火、提高食欲的作用。雖然蘸水的樣式差不多，但是各家的蘸水調(diào)和出的味道卻是不一樣，所以，湯鍋也就呈現(xiàn)不同的味道。戛灑湯鍋是花腰傣農(nóng)耕文化和茶馬古道文化的一種延伸，是人們鄉(xiāng)間勞作之余最便捷的美食，形式簡(jiǎn)單卻內(nèi)容豐富，也是接待親朋好友的盛宴佳肴。

平日里，每月逢1、6、11、16、21、26日是戛灑的鄉(xiāng)村集市，很多群眾前來(lái)鎮(zhèn)上趕集，就是為了在集市上和老友來(lái)一頓湯鍋，話話家長(zhǎng)里短，冬天的湯鍋集市尤為火爆。吃戛灑湯鍋，喝玉溪白酒是美食加美酒的一大特色組合，湯鍋的鮮香伴著白酒的醇香下肚，暖胃舒心。玉溪白酒尤其以峨山出名，多為包谷、蕎麥等谷物釀制，口感極佳。吃著湯鍋，喝著白酒，再來(lái)一碗戛灑特有的紫米飯，你會(huì)感嘆人間最樸素的美食就在戛灑。

湯鍋宴席上，當(dāng)賓客們吃喝到最佳狀態(tài)時(shí)，熱情活潑的花腰傣姑娘們的敬酒儀式就開(kāi)始了。祝酒歌響起來(lái)，一身盛裝的姑娘們，一手持小酒杯，脖頸上掛著精致的秧籮，向每一桌的賓客載歌載舞，祝愿美好前程、婚姻愛(ài)情幸福?；ㄑ鲎＞聘枨{(diào)清越優(yōu)美，節(jié)奏歡快熱烈，特別能調(diào)動(dòng)食客情緒，如果客人喝的豪爽就能獲贈(zèng)漂亮的小秧籮。 據(jù)說(shuō)幾年前北京的一個(gè)教授來(lái)這里參加花街節(jié)，為人生性豪爽，而且酒量特別好，以為花腰傣祝酒歌就那么兩三首，就說(shuō)小姑娘唱一首他就喝一杯，結(jié)果唱到二十多首，人就醉倒了。花街節(jié)的祝酒歌到底有多少首，誰(shuí)也說(shuō)不清，兩三百首是隨便有的，不然花腰傣姑娘們的酒量不會(huì)那么好。歌喉 就不會(huì)那么迷人。這些曲目都是平時(shí)的生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生的，歌詠言志、祝福祈禱、表達(dá)愛(ài)意、訴說(shuō)相思，各種內(nèi)容都有。

乍暖還寒的冬日，來(lái)到戛灑仿佛就提前來(lái)到春天的深處，春江水暖，戛灑江上的鴨鵝先知，飛紅流綠到處充滿生機(jī)，而花街節(jié)無(wú)疑就是迎接春天的最好節(jié)日?；ㄑ龊?jiǎn)單美麗的愛(ài)情方式能感染每一個(gè)從浮華都市里趕來(lái)的游客，重新發(fā)現(xiàn)自己一顆封閉已久的心，讓它像火紅的木棉花、黃鳳凰花一樣在冬日里自由綻放。

“自駕去新平旅游，上了哀牢山就要步行。才能體會(huì)它的秀麗風(fēng)光，走馬觀花會(huì)錯(cuò)過(guò)很多細(xì)節(jié)”。前往新平之前，一位前輩就曾指著旅行地圖這樣叮囑我，多少年來(lái)，哀牢山橫亙于我腦海里，莽莽蒼蒼的原始叢林，詭譎奇妙的峽谷水色，千奇百怪的動(dòng)植物，馬幫與匪患寫(xiě)成的歷史淵源那么奇絕獨(dú)特，卻無(wú)緣接近。終于踏上行程了，晨光在云霧中一片朦朧，盤(pán)山而上整個(gè)人似乎騰云駕霧。

汽車(chē)把我?guī)У桨肷窖偷纛^走了。走在公路上，聽(tīng)見(jiàn)霧氣中隱隱傳來(lái)的湍激的水聲，空靈的聲音仿佛就來(lái)自腳下。近了，一道銀色水簾穿山裂石，氣勢(shì)壯麗地從公路上方披掛下來(lái)，萬(wàn)千銀線最后繪織一條綠水，從公路橋下逶迤而去。這就是著名的南恩瀑布。逆流上行100多米處，水流被一塊高聳的巨石分為兩支，兩支水流順著山勢(shì)，齊頭并進(jìn)，互相守望，最后飛流而下，直落巖底，才重新匯聚在一起，水簾高約四五十米左右，即便是枯水期也能看出甜蜜與纏綿。南恩瀑布被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“情侶瀑布”，貼切的命名體現(xiàn)著花腰傣的智慧和浪漫。

霧氣繼續(xù)在山嶺和森林之間繚繞，來(lái)到耀南村“隴西世族”莊園石坊門(mén)前，廠場(chǎng)上佇立著12生肖石柱。路上能見(jiàn)度很低，兩三米之間不見(jiàn)人影，莊園就像旁據(jù)在險(xiǎn)峰上的鐵匣，奇崛森嚴(yán)，醫(yī)館、大煙房、兵火庫(kù)、地窖、客堂一應(yīng)俱全，曲徑通幽。樓板倥惚。那么促狹的地方，仍辟了空地，堆假山、塑亭子、挖魚(yú)池，來(lái)修筑花園和書(shū)房，修養(yǎng)耕讀，足見(jiàn)主人的深遠(yuǎn)意境。莊園是前清乾隆御封的“巖旺土把總”世襲土司李顯智末代傳人，新平官、匪、霸三位一體的總代表李潤(rùn)之的宅第，占地面積4.2畝。其中的園林建筑、大理石浮雕、紅椿木雕和繪畫(huà)、書(shū)法細(xì)膩得體，不失為大成之作。

午餐是在路邊上的香山別墅解決，這個(gè)建蓋在山嶺上的豪華建筑，是一個(gè)小型的木雕博物館，各種材質(zhì)、各種造型的木雕栩栩如生地陳列在宴會(huì)廳里，游客在吃飯前可以觀賞或購(gòu)買(mǎi)。飯菜齊備，新鮮的野生蕨菜，松軟適中的火腿。配著剛剛從菜園里采來(lái)的苦菜，顏色和口感一樣讓人驚喜，簡(jiǎn)單的山間小菜吃著特別舒心。

走出香山別墅，天空云開(kāi)霧散。繼續(xù)走，到達(dá)被稱(chēng)為“小九寨溝”的石門(mén)峽花了大約一個(gè)小時(shí)。石門(mén)峽就在公路旁，下石階，到谷底，陽(yáng)光從頭頂?shù)囊痪€天泄露下來(lái)，亭亭如蓋的濃蔭映照出一種神秘感，一潭活水擋路。上有木橋鋪筑的棧道通往幽深的上游，亦可在水上劃著木筏進(jìn)去。安謐清麗的峽谷里，沒(méi)有任何雜聲、雜物侵?jǐn)_視聽(tīng)，歡快流淌的水鋪成與世隔絕的美好氛圍。老樹(shù)參天、藤蘿縱橫，沿著棧橋前行，植被越濃密，林間滲漏下的光斑越稀疏，有一種嚴(yán)重的迷失感，不知這條路能帶我抵達(dá)哪里，掏出手機(jī)，已經(jīng)沒(méi)有任何信號(hào)。

走在棧道上，穿過(guò)一塊塊攔路的巖石，能體會(huì)到“滴水穿石”故事再次在這里得到驗(yàn)證，被水擊穿的巖石，或鏤空、或鐫刻般，以各種形式橫臥在水流兩邊。下棧橋，踩著細(xì)碎沙石，仰望周?chē)参铮坪趺恳环N植物的顏色。植物上的每一片葉子，每一種花的味道；每一種昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類(lèi)的色彩及叫鳴，對(duì)我來(lái)講，都是陌生的，都是奇遇，都包藏著一個(gè)神秘的王國(guó)。站在水邊，站在植被中間，呼吸吐納，舒暢清新，你似乎就成為了波連波向前進(jìn)的水流，或者自由生長(zhǎng)的古老植物。手中的相機(jī)和心中涌出的文字無(wú)以記錄下這種久違的感覺(jué)。

也許用“靜、清、綠、幽”四個(gè)字來(lái)概括石門(mén)峽的特點(diǎn)比較貼切。靜，是空山不見(jiàn)人，只聞水聲響，深谷里水流的聲音，大珠小珠落玉盤(pán)一樣圓潤(rùn)闃寂。間或，一片片紅色的、黃色的落葉從頭頂墜下，撒落在肩上、灑在水中，令人身心異常松弛。清，是水質(zhì)清澈透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)污染，掬起一捧即刻飲用，清涼潤(rùn)喉。綠，是一山一谷的古樹(shù)蒼天直立，遮住了天空，遮住了陽(yáng)光，連從林間滲透下來(lái)的細(xì)碎陽(yáng)光都是染上了一抹綠色，翠卷紅硎，讓人心曠神怡。幽，是如同空谷幽蘭一樣的石門(mén)峽，至今人跡罕至，一塵不染，難得地保持著自然干凈的面貌。

離開(kāi)石門(mén)峽，再往前走7公里左右是茶馬古道的戛灑段所在。起伏在山間的古道，被樹(shù)葉和森林淹沒(méi)，行走起來(lái)頗為艱難。踩著人工鋪就的大青石深入古樹(shù)參天、遮天蔽日的十里河河谷原始森林。路一直往下延伸，從谷底若隱若現(xiàn)地傳來(lái)嘩嘩的水流聲，不甚清晰。哀牢山區(qū)在地質(zhì)史上，從中生代以來(lái)就基本脫離了海洋的影響，第四紀(jì)又沒(méi)有受到大陸冰川的直接襲擊，是許多古老植物的避難所和～些新生類(lèi)群的發(fā)源地，植物種類(lèi)豐富，特有植物繁多。高一腳、低一腳，密林深處，忽有一條小山溪流淌過(guò)石板路，大家只能趟水而行，水中的幾塊石板呈現(xiàn)出當(dāng)年馬幫留下的足跡，其中一塊石頭已被馬蹄踩出深深的一個(gè)洞，洞形與馬蹄形相吻合，當(dāng)年不知有多少馬幫曾從這里穿行而過(guò)。

戛灑的“草皮街”在解放前就是云南有名的商品匯集中心和交易市場(chǎng)，歷史上有一條重要的國(guó)際交通線經(jīng)過(guò)這個(gè)地方。這條交通線從昆明出發(fā)，經(jīng)玉溪、新平到嘎灑，再經(jīng)耀南、十里河、丫口街向西橫穿哀牢山區(qū)到恩樂(lè)，之后穿過(guò)無(wú)量山到景谷，再到瀾滄，最后進(jìn)入緬甸，路面用巨大的石塊鋪砌而成，非常牢固，即便現(xiàn)在，許多地段仍保存完整，只不過(guò)長(zhǎng)滿了雜草、青苔而已。后人將當(dāng)時(shí)馬幫常來(lái)常往的這條大道稱(chēng)為“茶馬古道”，荼馬古道雖已成歷史，但對(duì)于滇西南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮也曾起到過(guò)重要作用。