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對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)

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對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)

對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文第1篇

諸葛亮的評(píng)價(jià)1

吾輩愚鈍,當(dāng)時(shí)不明白“杰出”與“著名”有何區(qū)別?,F(xiàn)在想起來(lái),“杰出”是蓋棺論定,而“著名”算老幾?臭名昭著、徒有虛名、名過(guò)其實(shí)的都可能是著名!這種誤人子弟的教學(xué)內(nèi)容在中學(xué)課本里多得很。如今屁大的官死后都能博得個(gè)“久經(jīng)考驗(yàn),卓越,優(yōu)秀,偉大”之稱(chēng)號(hào),何吝不以一詞賜諸葛哉?厚今薄古,非所以教子孫后代也!

諸葛亮的隆中對(duì)堪稱(chēng)古今中外戰(zhàn)略思想的楷模之一。如果不是失荊州、關(guān)公敗亡,諸葛亮差一點(diǎn)就成功了!但時(shí)勢(shì)變易,戰(zhàn)略思想也應(yīng)該調(diào)整。所以我認(rèn)為諸葛亮最大的敗筆一不是街亭之戰(zhàn),二不是后繼無(wú)人,而是他在劉備死后仍然沉溺于北定中原、恢復(fù)漢室的夢(mèng)想,甚至脫離了隆中對(duì)的思想,變得一意孤行,窮兵黷武,明知其不可為而為之。在這一點(diǎn)上,他無(wú)法象魯肅和司馬懿那樣以平常心對(duì)待改朝換代。

諸葛亮的評(píng)價(jià)2

魯肅曾對(duì)孫權(quán)說(shuō):“昔高帝(劉邦)區(qū)區(qū)欲尊事義帝而不獲者,以項(xiàng)羽為害也。今之曹操,猶昔項(xiàng)羽,將軍何由得為桓文(齊桓公、晉文公輔周)乎?肅竊料之,漢室不可復(fù)興,曹操不可卒除。為將軍計(jì),惟有鼎足江東,以觀天下之釁。”

司馬懿與諸葛亮在祁山對(duì)陣時(shí)曰:“汝乃南陽(yáng)一耕夫,不識(shí)天數(shù),強(qiáng)要相侵,理宜殄滅!如省心改過(guò),宜即早回,各守疆界,以成鼎足之勢(shì),免致生靈涂炭,汝等皆得全生。”

這番話(huà),其實(shí)乃肺腑之言,于蜀國(guó)大有益者。可惜諸葛亮已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)去了。即使按照隆中對(duì)的戰(zhàn)略意圖,地?fù)砬G、益二州,天下有變,則荊州兵出于宛、洛,川兵出祁山,天下可定。

諸葛亮的評(píng)價(jià)3

但荊州已失,況天下并無(wú)大變,若強(qiáng)行北伐,不得其時(shí)矣。司馬懿務(wù)求自保,也是這個(gè)道理,只要邊界相安無(wú)事,又沒(méi)有什么重大變故,就不要想著把對(duì)方滅掉,大家都省心點(diǎn),其實(shí)這正是孫子兵法所說(shuō)的“昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。”

范蠡曰:“時(shí)不至不可強(qiáng)生,事不究不可強(qiáng)成。”這些都說(shuō)明了諸葛亮北伐不得其時(shí)。但諸葛亮還有一條憂(yōu)慮,他怕自己沒(méi)世之后,蜀國(guó)沒(méi)有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)的人才,所以要在他有生之年,完成夙愿??梢韵胂笏木駢毫τ卸啻?,把所有問(wèn)題都自己扛。

諸葛亮的評(píng)價(jià)4

我覺(jué)得自從劉備死后,他的生活就一直處在高壓、憂(yōu)悶、繁忙和孤獨(dú)之中,容易變得急于求成。如果他放寬心,養(yǎng)身體,多活個(gè)十幾年,耐心等待機(jī)會(huì),如果他不急于北伐,而是往南開(kāi)拓疆界。諸葛亮的功績(jī)其實(shí)有被夸大的成分。諸葛亮被劉備請(qǐng)出山的時(shí)候只有20歲左右。劉備怎么可能把軍政大權(quán)都交給一個(gè)初出茅廬的小子。諸葛亮剛來(lái)到劉備軍中,并沒(méi)有像三國(guó)演義中說(shuō)的那樣,立馬就帶兵打仗,而是作為一個(gè)稅務(wù)局局長(zhǎng)。劉備也是看中了他是一個(gè)戰(zhàn)略家才去找的他。

啊,三國(guó)演義是一本小說(shuō),小說(shuō)都有為了它過(guò)高的藝術(shù)追求而對(duì)人物刻意的加工。有很多本不是諸葛亮身上的事,都被硬生生的夾在了她身上。例如赤壁之戰(zhàn)。根本就沒(méi)有書(shū)中所寫(xiě)的那么玄乎。都是人家周瑜帶兵打的仗。嗯,諸葛亮借東風(fēng)更是無(wú)稽之談,不過(guò)舌戰(zhàn)群儒確實(shí)是他的事。這樣的例子比比皆是。

對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文第2篇

他,是“我”心悅之人,他是,諸葛孔明。

看多了《三國(guó)演義》的電視劇版本,我們不妨打開(kāi)中央電視臺(tái)的戲曲頻道,欣賞一下《三國(guó)演義》的京劇片段?!度龂?guó)演義》中的“智絕”諸葛亮,可謂上知天文下知地理??墒恰爸钦咔],必有一失”,他派馬謖去鎮(zhèn)守街亭,結(jié)果呢?

在京劇《揮淚斬馬謖》這出京劇中,有一段“西皮快板”:“一見(jiàn)馬謖跪帳下,不由山人咬鋼牙。先前吩咐你的話(huà),不該山頂把營(yíng)扎!失落街亭倒也罷,有何臉面對(duì)漢家?”這里的諸葛亮身穿黑色道衣,頜上三綹長(zhǎng)須,以白臉老生的形象出現(xiàn)??酌魇俏易钕矚g的人物!

諸葛亮絕對(duì)是一個(gè)人才。劉備曾三顧茅廬拜訪諸葛亮,請(qǐng)他出山一起開(kāi)創(chuàng)江山。出山后,諸葛亮為劉備出謀劃策,竭盡忠心,幫助劉備創(chuàng)建了蜀國(guó)大業(yè)。

作為智慧忠誠(chéng)的化身,在諸葛亮身上,演繹出了無(wú)數(shù)值得傳揚(yáng)的神奇故事:舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲……歷史上也有很多詩(shī)人用詩(shī)句贊美過(guò)孔明軍師——杜甫評(píng)價(jià)他“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”;李白稱(chēng)贊他“魚(yú)水三顧合,風(fēng)云四海生”;白居易稱(chēng)頌他“前后出師遺表在,令人一覽淚沾襟”……

但“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,諸葛亮也有失算的時(shí)候。在確定鎮(zhèn)守街亭的人選時(shí),諸葛亮明知馬謖剛愎自用,過(guò)于狂妄,還是任用馬謖為前鋒。馬謖到達(dá)街亭后,不按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力,卻驕傲輕敵,自作主張地想將大軍部署在遠(yuǎn)離水源的街亭山上……街亭失守因?yàn)橹T葛亮錯(cuò)用馬謖而成為歷史的必然。

我不會(huì)因?yàn)橹T葛亮錯(cuò)用馬謖而對(duì)這位歷史人物失去好感,有血有淚真英雄,這才是真實(shí)的諸葛孔明??!看著舞臺(tái)上諸葛亮一聲一聲悲戚地喊著“參謀”,我似乎看到了他對(duì)馬謖的不舍;聽(tīng)著臺(tái)上的諸葛亮唱著“我哭一聲馬參謀,叫一聲馬幼?!?,我覺(jué)得這就是有情有意的諸葛亮!

孔明,你是歷史天空中閃爍的一顆星,我心悅你!

教師點(diǎn)評(píng)

對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】諸葛亮;足智多謀;智慧化身

在現(xiàn)實(shí)生活中,《三國(guó)演義》是著名的歷史小說(shuō),也是三國(guó)時(shí)期的開(kāi)明丞相,在公元221—263年,在我們高中歷史教科書(shū)上,對(duì)諸葛亮也有獨(dú)到的介紹,我們學(xué)歷史和讀該書(shū)一樣是一種獨(dú)特的文化享受,感到歷史書(shū)中的諸葛亮不但是古代歷史時(shí)期的戰(zhàn)略家、軍事家、外交家,而且是杰出的政治家。

一、諸葛亮在歷史用人上也有獨(dú)到之處

在中國(guó)的歷史上用人,如他在用人中從七個(gè)方面去考察人、選拔人、使用人、推薦人,值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史時(shí)借鑒。一是問(wèn)之以是非觀其志,看一個(gè)人的志向如何?世界觀怎么樣。二是窮之以辭觀其變,看反應(yīng)快慢,是否思維敏捷。三是咨之以計(jì)謀,而觀其識(shí),看一個(gè)人是否有理論水平和業(yè)務(wù)能力,是否有膽有識(shí),善于決策,當(dāng)好參謀。四是告知以困難,而觀其勇。這就看一個(gè)人遇上急、難、危的事情,能不能挺身而出,敢于向困難挑戰(zhàn)。五是將之以利觀其廉,看一個(gè)人在金錢(qián)物質(zhì)面前是不是拜金主義,極端的個(gè)人主義者,見(jiàn)利忘義,飽起私囊,還是兩袖清風(fēng),一塵不染,在某種程度上,看是否孝順和尊敬父母,連自己的親生父母都不孝順,就別談工作和別人了,對(duì)這樣的人就要提防。六是醉之以酒而觀其性,看酒后是否失態(tài),而傷其大雅。七是期之以事而觀其信,看一個(gè)人的實(shí)際工作能力。諸葛亮不但在用人上有獨(dú)到之處,在其他方面在歷史上也是影響很深遠(yuǎn)的。

二、諸葛亮足智多謀,有經(jīng)天緯地之才

中學(xué)歷史教科書(shū)向我們介紹了諸葛亮的為人和建樹(shù),諸葛亮忠于君主,輔佐先帝和后生。這些在高中歷史也做以深刻的介紹,對(duì)全國(guó)人民的文化生活都有深遠(yuǎn)的影響,諸葛亮在歷史的知名度是歷史人物中首屈一指的。全國(guó)人民都熟悉諸葛亮是《三國(guó)演義》中的藝術(shù)形象和歷史人物形象,對(duì)歷史人物諸葛亮,高中歷史課本介紹以外,現(xiàn)在了解的并不是十分很多,但是經(jīng)典的歷史人物大家都知道。所以我們面對(duì)歷史人物,正如高中教科書(shū)上說(shuō)的那樣,對(duì)以歷史人物要有正確的評(píng)價(jià)。在就是歷史上《出師表》,把治國(guó)治家描繪得淋漓盡致,繪聲繪色,惟妙惟肖。

三、諸葛亮的形象不朽

我們?cè)趯W(xué)習(xí)高中歷史時(shí),書(shū)中已經(jīng)對(duì)歷史人物做了簡(jiǎn)單明了的介紹,諸葛亮既是歷史人物,也是不朽的歷史藝術(shù)典型,諸葛亮的歷史形象是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史演變而形成的?!度龂?guó)演義》諸葛亮的描述可以說(shuō)是最接近歷史事實(shí)的,是具有歷史性和權(quán)威性的代表作?!度龂?guó)志》,描繪了諸葛亮的超人志向、高瞻遠(yuǎn)矚、世事洞明、品德優(yōu)秀,高中歷史對(duì)諸葛亮的治國(guó)成就的實(shí)事求是的介紹,“千古一相”的歷史形象就非常高大。

而高中課本對(duì)諸葛亮的介紹不是很多,雖然也提及諸葛亮在陣法和戰(zhàn)法上很有出其不意造詣,“推演兵戰(zhàn)法,作戰(zhàn)八陣圖,咸得其要云?!辈⑶疑朴谒妓鳎小澳九A黢R”、“損益連弩”等發(fā)明,但是高中課作了介紹比較實(shí)在可信:“然亮才,於治戎為長(zhǎng),理民之幹,優(yōu)於將略。”  四、諸葛亮盡心盡力,死而后己

高中教科書(shū)上,我們知曉諸葛亮的盡心盡力,也就是終于職守,進(jìn)入角色。《三國(guó)志》中記載的歷史人物諸葛亮主要是一個(gè)杰出忠臣良相,更是神奇軍師、智慧的化身的藝術(shù)形象。在中國(guó)悠久的歷史上,教科書(shū)已經(jīng)向我們介紹,歷史上歷代文人墨客都比較看重歷史人物諸葛亮,他對(duì)劉氏君主的忠貞,他依法治國(guó),諸葛亮清廉、淡泊名利,“鞠躬盡粹、死而后已”的精神受到全社會(huì)人們的廣泛稱(chēng)道,這些都是歷代所仰慕的。歷史上的文人墨客通過(guò)文學(xué)藝術(shù)等形式來(lái)抒發(fā)對(duì)諸葛亮的懷念和仰慕崇敬之情。尤其是“鞠躬盡粹”的精神,成為中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)仁人志士的信條核心追求。我們還時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)一些流傳的關(guān)于諸葛亮的神奇?zhèn)髡f(shuō),如《三國(guó)演義》中就有著名的“空城計(jì)”故事等,形成了智慧的化身。諸葛亮的形象開(kāi)始被罩上神秘色彩。

五、諸葛亮成為社會(huì)智慧的化身

歷史反映向我們介紹了諸葛亮作為一個(gè)賢相,把自己的全部精力用于國(guó)家和社稷,高中歷史介紹了三國(guó)時(shí)期由于充滿(mǎn)了各種政治、軍事的矛盾與沖突,歷史素材豐富,所以三國(guó)故事被社會(huì)廣泛地傳說(shuō)。在唐代歷史引述了“死諸葛怖生仲達(dá)”的歷史故事以說(shuō)明“劉氏重孔明”,其內(nèi)容比魏晉南北朝時(shí)更加離奇,喜歡更加濃厚,帶有明顯的民間傳說(shuō)喜愛(ài)的色彩。社會(huì)的流傳發(fā)展到至真成熟,廣泛成為社會(huì)生活中的主要民間藝術(shù)形式,形成了人民大眾傳承的經(jīng)典。隨著“三國(guó)平話(huà)”的普及,就出現(xiàn)了《三國(guó)演義》的故事梗概,歷史內(nèi)容生動(dòng),不妨視之《三國(guó)演義》的藍(lán)本。通過(guò)歷史介紹三國(guó)中的人物,人們將諸葛亮轉(zhuǎn)身成為社會(huì)智慧的化身,特別是羅貫中的《三國(guó)演義》,更是塑造了諸葛亮政治、軍事、外交三方面集中的人才,作戰(zhàn)冷靜、自信瀟灑、神機(jī)妙算、用兵如神是人們心目中理想的完人。

《三國(guó)演義》和高中課文向我們介紹的諸葛亮形象是歷史上人民大眾的智慧結(jié)晶,是歷代人民理想、愿望、希望的凝聚,也反映了當(dāng)時(shí)人們的歷史觀、道德觀與審美情趣和社會(huì)的發(fā)展,所以為全社會(huì)所推崇。

參考文獻(xiàn)

[1]陳林芳.由諸葛亮想到用人制度[N].人民法院報(bào),2000.

對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文第4篇

強(qiáng)烈的責(zé)任與深沉的愛(ài)國(guó)之情

《出師表》寫(xiě)成于蜀漢建興五年(公元227年),當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)蜀漢政權(quán)十分不利,223年蜀國(guó)戰(zhàn)敗,劉備兵敗憂(yōu)憤而辭世于白帝城。天下形勢(shì)已三分鼎立,因連年戰(zhàn)爭(zhēng)而益州兵源,物力缺乏,面對(duì)這種形勢(shì)諸葛亮心急如焚,深感責(zé)任重大,他以強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感正確執(zhí)行聯(lián)東吳和西戎的策略。他掌管?chē)?guó)事,勵(lì)精圖治,國(guó)力恢復(fù)《表》曰“今南方已定,兵甲已足”。“當(dāng)獎(jiǎng)三軍,北定中原”。伐魏時(shí)機(jī)臻于成熟,為了爭(zhēng)取時(shí)機(jī),在《表》中分析形勢(shì)時(shí)寫(xiě)道:“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分益州疲弊,此誠(chéng)危機(jī)存亡之秋也”從當(dāng)時(shí)形勢(shì)看,曹魏兵多將廣,其勢(shì)甚盛,孫吳富庶險(xiǎn)峻,而蜀漢最弱,此種局面下,諸葛亮應(yīng)穩(wěn)定中求發(fā)展,但他采用尋求機(jī)會(huì)的辦法。因此《表》中分析蜀漢的安危,是對(duì)“托孤”責(zé)任,“興漢”使命的思考,可謂其用心深,其情表露迫切,這就明確表露了他高度的責(zé)任感和歷史使命感,為此他犯言直諫劉禪,提出廣開(kāi)言路、公正執(zhí)法、正確用人三項(xiàng)建議。其懇切之情感人肺腑,其忠誠(chéng)之心感慨后世,從歷史看“從諫如流”的帝王唯有李世民,如其者何人?向君王冒死納諫者不多,而諫者留下忠誠(chéng)之名,生前卻悲劇慘痛,故歷來(lái)大臣明哲保身。諸葛亮作為百官的典范,他不記后果,不避人言,不畏讒言,從政權(quán)興衰,國(guó)家興盛的高度嚴(yán)肅闡理告誡劉禪,其言表對(duì)癥下藥,即啟發(fā)后主,又批評(píng)后主。其語(yǔ)嚴(yán)正,其辭委婉,其情深曲激昂,細(xì)切動(dòng)人,恒、靈二帝之過(guò)失,“未嘗不嘆息痛恨”。這是對(duì)歷史成敗的透視,一片嘆息方顯思考,一片痛心方顯責(zé)任,其語(yǔ)感劉禪,其情悲后世。忠貞之臣堅(jiān)信,“忠貞無(wú)好死,好死不忠誠(chéng)”。諸葛亮《表》中寫(xiě)到“受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆”,“托臣以討賊興漢之效,不效則治臣之最”。其忠貞讓百官慨嘆。

深情的忠君之情

諸葛亮一生一片丹心,他被劉備三顧茅廬而請(qǐng)出山之后以身許國(guó),決心“北定中原”,“還與舊都”以興隆漢室為己任,表其忠心,《出師表》中凡十三次言稱(chēng)“先帝”,表達(dá)對(duì)劉備無(wú)比懷念之情,他欲報(bào)答知遇之恩,而劉備早逝,只能“報(bào)之于陛下”。公元223年劉備兵敗猇亭,歸回白帝城,在憂(yōu)憤之下一病不起,病重之時(shí)托孤諸葛亮道:“君才十倍曹丕,必能安國(guó),君可自取?!蓖泄率顾笫芨袆?dòng),君王的無(wú)比信任,使他深感責(zé)任重大,為此可見(jiàn)托孤激勵(lì)了他的責(zé)任,同時(shí)也喚起了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的更深思考。歷史評(píng)論家指出“諸葛亮在失去時(shí)機(jī)后逆天時(shí)”而動(dòng)。“這就注定消去國(guó)力、人力,滅己而亡”。最終諸葛亮積勞成疾,蜀漢消耗殆盡,無(wú)人可用,在燈枯油盡的情況下凄然而悲壯辭世,他的一生,他的辭世,向后人正確詮釋了忠君的真正內(nèi)涵,從當(dāng)時(shí)形勢(shì)客觀分析六出祁山,七伐中原實(shí)不合時(shí)宜,但從諸葛亮自身出發(fā)分析,他不能等待機(jī)會(huì),通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)尋求機(jī)會(huì),他要忠誠(chéng)劉備就不能忘卻“托孤”之責(zé),時(shí)間和生命對(duì)他來(lái)說(shuō)是極其有限的,因此在有限的生命里只能違天時(shí)而奮斗,只有這樣表現(xiàn)他對(duì)劉備的忠誠(chéng),才能表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的深情。其愛(ài)國(guó)建立在忠君之上,忠君與愛(ài)國(guó)完美統(tǒng)一。《表》中諸葛亮寫(xiě)道:“故臨崩臣以大事,受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆,恐托付不效,以傷先帝之明?”“故五日渡瀘,平定西南……”,“今兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北伐中原”,“興復(fù)漢室,此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也?其言表達(dá)了諸葛亮的決心和職責(zé),多純潔的君王之忠,多高尚的祖國(guó)之愛(ài),其情如同日明光照千古,其情如深層火山震撼后人。

諸葛亮在《表》中敘述身世,三顧茅廬之事深切動(dòng)人,表明以身許國(guó)的經(jīng)過(guò),二十年如一日,竭忠盡智,不遺余力,其表的深忠曲意,勤于國(guó)事之心表露無(wú)遺,《表》中寫(xiě)到:“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”,他只想盡“庶竭努鈍,鑲除奸雄”鞠躬盡瘁的忠心,而不聞達(dá)于諸侯,以其忠誠(chéng)的志慮,獻(xiàn)智于君王,以其真情去感動(dòng)后主,使他認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)的艱難,激勵(lì)其發(fā)奮圖強(qiáng),確立君王威信,樹(shù)立帝王威儀,其情在《表》中感慨深沉,動(dòng)人心魄,對(duì)劉備有著無(wú)限的懷念,對(duì)劉禪有著無(wú)比的依戀,忠君深情,諸葛亮對(duì)這個(gè)昏庸之徒以“不亦妄自菲薄,引喻失義”循循善誘,以愛(ài)子之情打動(dòng)劉禪在“危急存亡之秋”認(rèn)識(shí)到亡國(guó)之險(xiǎn),又以“先帝創(chuàng)業(yè)未半,中道崩殂”鼓勵(lì)告誡后主,并給其深情淳淳教誨,其情聲聲熱淚,感人至深。

悲劇的人性真情之美

對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文第5篇

關(guān)鍵詞: 小說(shuō)《三國(guó)演義》謀士 智謀 品析

一部《三國(guó)演義》,幾百年來(lái)之所以歷久不衰,為大眾津津樂(lè)道,被評(píng)為四大名著之一,一個(gè)重要的原因是成功描寫(xiě)了眾多智謀過(guò)人的謀士,他們各為其主,奇計(jì)迭出,令人嘆為觀止。中國(guó)文學(xué)歷史歷來(lái)就有臧否人物、品秩高下的傳統(tǒng)。小說(shuō)雖然沒(méi)有明確把眾多謀士,特別是幾位主要謀士貼上1、2、3的標(biāo)簽予以軒輊,但根據(jù)各自所占的篇幅,在重大事件中的作用,以及作者的評(píng)價(jià),仍可以看出他們的智謀是有高下的,在作者心目中的地位是不一樣的,大致可概括為以下幾等。

一、超一流的謀士:諸葛亮

說(shuō)諸葛亮為超一流的謀士,恐怕任何人都不會(huì)反對(duì)。小說(shuō)《三國(guó)演義》的成功,在很大程度上就是源于對(duì)這一人物形象的成功塑造。

司馬徽說(shuō)他“可比興周八百年之姜子牙,旺漢四百年之張子房”,徐庶說(shuō)他“有經(jīng)天緯地之才,出鬼入神之計(jì),真當(dāng)世之奇才”,都做出了極高的評(píng)價(jià)。單從小說(shuō)中的描寫(xiě)來(lái)看,諸葛亮名實(shí)相符,完全配得上這一贊譽(yù)。

諸葛亮的智謀首先體現(xiàn)在他的政治家和戰(zhàn)略家眼光上。未出茅廬,天下大勢(shì),已然了然于胸,于劉備三顧茅廬之際獻(xiàn)上著名的《隆中對(duì)》。借用書(shū)中一句贊語(yǔ):真萬(wàn)古之人不及也。

諸葛亮的智謀在軍事指揮上表現(xiàn)最為出色,也是其最為人津津樂(lè)道之處。在任軍師期間,他指揮或參與了大大小小數(shù)十場(chǎng)戰(zhàn)斗,如博望坡之戰(zhàn),火燒新野,烏林之戰(zhàn),智取南郡、荊州、襄陽(yáng),等等,皆是料敵如神,戰(zhàn)無(wú)不勝,兵法運(yùn)用得爐火純青,令人拍案叫絕。

作為謀士,諸葛亮不僅謀事、謀人,同時(shí)還謀天?!安荽杓焙?,諸葛亮對(duì)魯肅說(shuō):“為將而不通天文,不識(shí)地理,不知奇門(mén),不曉陰陽(yáng),不看陣圖,不明兵勢(shì),是庸才也?!边@樣一來(lái),“草船借箭”和后來(lái)的“借東風(fēng)”,便少了許多神秘和玄妙色彩,而多出幾分科學(xué)成分。

諸葛亮的命運(yùn)可以說(shuō)就是劉備陣營(yíng)的命運(yùn)。劉備得到諸葛亮之前,被人打得東奔西竄,到處寄人籬下。自得到諸葛亮做軍師后,言聽(tīng)計(jì)從,戰(zhàn)無(wú)不勝。僅有一次一意孤行,沒(méi)聽(tīng)諸葛亮的苦諫,執(zhí)意伐吳,替關(guān)羽報(bào)仇,結(jié)果就被東吳打敗,導(dǎo)致白帝托孤,一命嗚呼。諸葛亮之于劉備,誠(chéng)如劉備所說(shuō):“吾得孔明,猶魚(yú)之得水也?!闭媸撬c魚(yú)兒的關(guān)系。他是劉備陣營(yíng)的靈魂,他一死,蜀國(guó)很快就土崩瓦解了。

在藝術(shù)的世界中,諸葛亮絕對(duì)是一個(gè)超一流的人物、出類(lèi)拔萃的謀士。其風(fēng)度翩翩,加上其智慧,其對(duì)劉漢鞠躬盡瘁、死而后已的忠誠(chéng),幾乎就是一個(gè)完美型的人物。實(shí)際上諸葛亮是不可能有書(shū)中寫(xiě)得那么神奇的。魯迅先生批《三國(guó)演義》“狀諸葛之多智而似妖”,正是批評(píng)小說(shuō)把諸葛亮的智謀描寫(xiě)得過(guò)于夸張。這個(gè)人物形象,應(yīng)該是所謂“雜取種種人,合成一個(gè)”的創(chuàng)作結(jié)果。

二、一流謀士

1.郭嘉

能夠緊隨諸葛亮,可稱(chēng)得上是一流謀士的要首推郭嘉。郭嘉三十八歲病死后,曹操“大哭曰:奉孝死,乃天喪吾也!……吾欲托以后事,不期中年夭折,使吾心腸崩裂矣!”(38回)赤壁慘敗后,在酒席上,“操忽仰天大慟”,說(shuō):“若奉孝在,決不使吾有此大失也!”“遂捶胸大哭曰:‘哀哉,奉孝!痛哉,奉孝!惜哉,奉孝!’”(50回)

為死去的一介謀士?jī)纱未罂蓿@在曹操是絕無(wú)僅有的。郭嘉之所以在曹操的心目中有如此崇高的地位,是因?yàn)槠洹皬恼魇幸荒?,多立奇勛”?3回)。

郭嘉的過(guò)人才華在第18回初次展現(xiàn)。郭嘉為曹操獻(xiàn)上了精辟的“十勝十?dāng) 敝f(shuō),使曹操堅(jiān)定了與袁紹決一雌雄的決心。建議先除去呂布,去掉心腹大患,被曹操采納。獻(xiàn)計(jì)決河水淹下邳,最終除掉了呂布。之后又是郭嘉的話(huà),堅(jiān)定了曹操先打劉備的決心(24回)。郭嘉的建言,為曹操與袁紹決戰(zhàn)掃清了障礙,從而為最終戰(zhàn)勝袁紹創(chuàng)造了條件。

郭嘉在曹操肅清袁紹兒子等殘余勢(shì)力上,建議緩急兼用,顯示出過(guò)人的才智:“急之則相救,緩之則相爭(zhēng)。不如舉兵南向荊州,征討劉表,以候袁氏兄弟之變;變成而后擊之,可一舉而定也?!睘椴懿儋澷p,后果如其言。

郭嘉最令人叫絕、擊節(jié)贊賞之處是在曹操西擊烏桓之役中,臨死前留給曹操的書(shū)信,寥寥數(shù)語(yǔ),使曹操不費(fèi)一兵一卒,借公孫康的刀殺掉了袁熙、袁尚,從而圓滿(mǎn)完成此次出兵遼東的任務(wù),最終統(tǒng)一了北方。

綜上所述,郭嘉在曹操除呂布、驅(qū)劉備、滅袁紹、定遼東的幾大戰(zhàn)役中,屢獻(xiàn)奇謀,功勛卓著,是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的第一功臣。

作者雖然站在擁劉反曹的立場(chǎng)來(lái)寫(xiě)這部小說(shuō),但對(duì)郭嘉卻不吝贊美之詞:“天生郭奉孝,豪杰冠群英。腹內(nèi)藏經(jīng)史,胸中隱甲兵。運(yùn)謀如范蠡,決策似陳平。”對(duì)曹營(yíng)中的一介謀士如此加以褒揚(yáng),這在小說(shuō)中是絕無(wú)僅有的,可見(jiàn)郭嘉在作者心目中的地位,可以說(shuō)郭嘉是僅次于諸葛亮的第二號(hào)謀士。

2.荀

荀被曹操稱(chēng)為“吾之子房”。他勸曹操趁天子蒙塵,首倡義兵,奉天子以從眾望,為曹操奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)(14回),曹操得以?huà)短熳右粤钪T侯,荀立下了首功。荀的建議,真稱(chēng)得上是“不世之略”。

荀在曹操與袁紹逐鹿中原的大戰(zhàn)中,也起到了關(guān)鍵作用。他對(duì)袁紹尤其是其手下謀士和武將的分析精辟,博得曹操大笑曰:“皆不出旬文若之料?!笔共懿賵?jiān)定了與袁紹決戰(zhàn)的信心(22回)。

官渡之戰(zhàn)初始,曹操形勢(shì)不利,“意欲棄官渡退回許昌,遲疑未決,乃作書(shū)遣人赴許昌問(wèn)荀”。荀回信,分析形勢(shì),勸曹操堅(jiān)持?!安懿俚脮?shū)大喜,令將士效力死守”。事情果如荀所料,許攸投曹操,獻(xiàn)計(jì)劫烏巢燒糧,一舉敗了袁紹(30回)??梢哉f(shuō),曹操官渡之戰(zhàn)能取得勝利,荀起到了極為重要的作用。

荀不僅具有戰(zhàn)略眼光,在具體的戰(zhàn)斗上,也能料敵而勝。荀從風(fēng)向和吹折旗的顏色正確判斷出劉備晚上要來(lái)劫寨,使曹操做好了埋伏,大敗劉備(24回);諫曹操不可輕敵劉備,曹操不聽(tīng),果然失敗(39回)。小說(shuō)中有詩(shī)贊道:“文若才華天下聞?!背浞挚隙塑鞯牟湃A。在曹操的眾多謀士中,荀應(yīng)是僅次于郭嘉的第二謀士。

3.賈詡

賈詡的人生經(jīng)歷比較復(fù)雜。一開(kāi)始在陣營(yíng)上屬于董卓手下將領(lǐng)李唷K的才華在第9回初次展現(xiàn):董卓被殺后,李喙汜等四將聽(tīng)其言,不僅保住了性命,還進(jìn)入長(zhǎng)安,控制住了朝廷,又聽(tīng)其言,大敗西涼軍;為李嗌杓疲毫不費(fèi)力,除掉了樊稠(10回)。

賈詡做張繡的謀士時(shí),為張繡獻(xiàn)計(jì),大敗曹操(16回)。南陽(yáng)城之戰(zhàn)和安眾之戰(zhàn),充分展示了賈詡料敵如神的本領(lǐng)。特別是安眾之戰(zhàn)后賈詡對(duì)劉表說(shuō)的一番話(huà),頗具曹劌論戰(zhàn)的神韻。

面對(duì)曹操和袁紹的同時(shí)招安,賈詡當(dāng)面扯碎袁紹書(shū)信,斥退來(lái)使,勸張繡投降了曹操。當(dāng)時(shí)袁強(qiáng)而曹弱,賈詡能不被表象迷惑,幫張繡做出正確的抉擇,顯示出敏銳的洞察力(23回)。

成為曹操的謀士后,賈詡的杰作是第59回獻(xiàn)反間計(jì),抹書(shū)間韓遂,使馬超和韓遂互相懷疑,結(jié)果被曹操大敗,奇之又奇,“使得曹操撫掌大喜”,堪稱(chēng)經(jīng)典。

賈詡先事李啵后從張繡,終依曹操,出謀劃策,料敵制勝,展示了高超的智謀,是三國(guó)時(shí)不可多得的人才。

4.徐庶

關(guān)于徐庶的才能,程昱對(duì)曹操說(shuō):“十倍于昱。”評(píng)價(jià)頗高。徐庶被劉備拜為軍師后,連敗曹操大將曹仁三次,設(shè)計(jì)取了樊城。但徐庶在書(shū)中屬于曇花一現(xiàn)式人物,由于他早早地離開(kāi)了劉備,并且立誓“終身不(為曹營(yíng))設(shè)一謀”,因此其才華得以展現(xiàn)的機(jī)會(huì)不多。但赤壁之戰(zhàn)中,他一眼就識(shí)破了黃蓋的苦肉計(jì),闞澤的詐降書(shū),龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì),若非他“身在曹營(yíng)心在漢”的話(huà),恐怕小說(shuō)就得重寫(xiě)了。徐庶在書(shū)中露臉雖不多,但僅憑此一件就足可位列一流謀士之首。

三、二流謀士

1.程昱

程昱的才能在第19回得以初次展現(xiàn)。程昱獻(xiàn)計(jì),把呂布困死在下邳,為曹操除掉呂布立下大功。他在曹操滅袁紹的戰(zhàn)爭(zhēng)中也立有大功。第31回,獻(xiàn)上“十面埋伏”之計(jì),大敗袁紹,繼官渡之戰(zhàn)后,再次重創(chuàng)了袁紹。

曹操能夠暫時(shí)得到關(guān)羽,也是靠了程昱的計(jì)謀。第25回,程昱的計(jì)策使關(guān)羽進(jìn)退無(wú)路,最終不得不暫歸附曹操。又舉薦關(guān)羽斬顏良,一箭雙雕,差點(diǎn)使劉備被袁紹殺掉。

賺徐庶到曹營(yíng),也是程昱的計(jì)謀,使劉備頓時(shí)“如失左右手”(36回)。雖說(shuō)是小聰明,卻也令人嘆服。

赤壁之戰(zhàn),程昱曾先后兩次提醒曹操提防火攻,可惜都被自以為是的曹操忽視。曹操華容道能夠脫險(xiǎn),全賴(lài)程昱一番話(huà)提醒。危急關(guān)頭,程昱抓住關(guān)羽性格為人的特點(diǎn),幫曹操脫此大難,立下大功。

程昱獻(xiàn)計(jì),使孫權(quán)和劉備火并,結(jié)果加速了周瑜向劉備討要荊州的進(jìn)程,從而導(dǎo)致三氣周瑜,東吳損失了大將,孫劉兩家的關(guān)系嚴(yán)重受損(56回)。

綜上所述,程昱足可位列二流謀士之首。

2.龐統(tǒng)

龐統(tǒng)給曹操獻(xiàn)上的連環(huán)計(jì),是赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝曹操的關(guān)鍵一計(jì)。魯肅說(shuō)其連環(huán)策“成第一功”(57回)。小說(shuō)為此專(zhuān)有一詩(shī)稱(chēng)贊:“若非龐統(tǒng)連環(huán)計(jì),公瑾安能立大功?!睂?duì)龐統(tǒng)在赤壁之戰(zhàn)中的所起的巨大作用,給予高度評(píng)價(jià)。

龐統(tǒng)的結(jié)局是悲慘的,在落鳳坡中埋伏,死于亂箭之下。取西川的重任,最終還得靠諸葛亮來(lái)完成。書(shū)中雖有“伏龍、鳳雛,兩人得一人,可安天下”之語(yǔ),但從書(shū)中兩人的實(shí)際表現(xiàn)來(lái)看,龐統(tǒng)是不能與諸葛亮相提并論的,不僅如此,他與郭嘉、賈詡等人相比,也遜色許多。除了獻(xiàn)上的連環(huán)計(jì)外,幾乎再無(wú)所作為。

究其原因,一是可能與他的長(zhǎng)相有關(guān),其貌丑,加上又不謙虛,結(jié)果是孫權(quán)不用,劉備一開(kāi)始亦不予重用。第二個(gè)原因可歸結(jié)為唯心的“命”。歷史上不乏這種現(xiàn)象,有的人時(shí)人公認(rèn)才華很高,但由于種種原因就是不能成就一番事業(yè),龐統(tǒng)應(yīng)就屬于這種情況。時(shí)也,命也。

3.李儒

李儒在陣營(yíng)上屬于董卓一方,是小說(shuō)中冠以“謀士”之名提到的第一個(gè)人(3回:“卓婿謀士李儒”)。李儒是董卓的女婿,同時(shí)也是董卓的高級(jí)謀士和幫兇。和前述幾位謀士相比,李儒是一個(gè)徹頭徹尾的負(fù)面形象,可謂是壞事做絕,但作者也并未因此否認(rèn)他的才智。董卓得詔提兵向洛陽(yáng)進(jìn)發(fā),聽(tīng)了李儒的建議,差人上表,名正言順,果然圖成大事(3回);董卓棄洛陽(yáng)去長(zhǎng)安途中,聽(tīng)了李儒計(jì)策,大敗曹操的追兵,使曹操險(xiǎn)些喪命(6回);董卓聽(tīng)從李儒建議,假天子之詔,和解了袁紹和公孫瓚(7回)。

董卓事業(yè)上的成功,主要靠的就是李儒的出謀劃策。董卓對(duì)李儒,可謂言聽(tīng)計(jì)從。僅有一次例外,沒(méi)有聽(tīng)從李儒讓他把貂蟬賜給呂布的建議,以致觸怒呂布,中了連環(huán)計(jì),落得個(gè)暴尸街頭的下場(chǎng),可見(jiàn)李儒對(duì)董卓的不可或缺性。

《孫子兵法?謀攻篇》曰:“上兵伐謀?!奔从帽淖罡呔辰缡褂弥\略勝敵?!度龂?guó)演義》上述幾位主要謀士把這一軍事思想發(fā)揮到近乎極致,而這也是該書(shū)最引人入勝之處。

以上分三等簡(jiǎn)要介紹了不同陣營(yíng)的幾位主要謀士,至于這些陣營(yíng)中的其他謀士,以及其他陣營(yíng)的謀士,比如袁紹陣營(yíng)的田豐、沮授等,東吳陣營(yíng)的張昭、魯肅等,劉表陣營(yíng)的韓嵩等,由于在重要事件中沒(méi)有什么突出表現(xiàn),故在此不予一一評(píng)述。另需說(shuō)明的是,本文入選謀士的標(biāo)準(zhǔn),皆是為各自的主人出謀劃策,而非統(tǒng)帥三軍、獨(dú)當(dāng)一面型的人物,像司馬懿,智謀頗高,但與蜀漢對(duì)壘時(shí),他是統(tǒng)帥,故不把其位列謀士行中加以品評(píng)。

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