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汪涵語錄范文第1篇

關鍵詞：藏漢雙語教學；網絡；數據庫

藏漢雙語教育是我國少數民族教育中的一個分支，是藏族地區(qū)特有的教育模式之一。自上世紀80年代后逐漸興起的教育信息化時至今日已經是初具規(guī)模，從教育信息化的概念、理論和建構體系等等方面都有了較為成熟的模型。但是限于軟硬件資源的不足，我們的理論研究往往是超前于實踐操作，事實上的信息化規(guī)模要滯后于理論的發(fā)展速度。尤其是少數民族地區(qū)的教育信息化建設的步伐與內地尤其是發(fā)達地區(qū)存在著較為明顯的差距。筆者始終認為，教育信息化建設方面少數民族地區(qū)的落后，不僅僅是理論研究的落后，最主要的是教育資源建設的落后，比如說在課程整合中各門課程的數字化資源嚴重不足，沒有一個像樣的網絡平臺，沒有足夠的師資培訓等等問題，都說明了資源匱乏是少數民族教育信息化滯后的最主要原因。當然，如果尋根問底地研究下去，也許還會有這樣那樣的理由，比如說文化差異等，但是我們視角集中在教育信息化這一個點上，發(fā)現問題和解決問題的思路就會清晰許多。本文就是試圖，從一個比較單一的視角，藏漢雙語網絡教育資源庫這一切入點來研究原本復雜的問題，以點帶面，化復雜為簡單地研究民族教育信息化的難點。

藏漢網絡教育資源建設就是指利用基于網絡平臺的信息化手段，對現有教育資源尤其是藏族中小學教學資源進行整合，最終建成網絡化、互動化、多媒體化的共享式資源庫。就一個比較完善的網站而言，我們所講的藏漢雙語教育資源可分為課程音視頻素材、難重點分析、電子教案、其它媒體素材，習題與試題、試卷資源；遠程網絡教學資源；案例分析；教學輔助文獻資料資源；各類網站的課程資源鏈接；數據庫與教育資源管理系統軟件；網絡與數據庫支撐系統資源。藏漢雙語教學網站的資源庫主要功能有，教學相關信息的收錄、存放、數據庫管理、數據檢索查詢、各類資源預覽、網站導航、數據下載、數據導入與導出、動態(tài)網頁數據打包與、教學組織和管理等功能。更強的功能還應該包括師生的基于藏漢兩種問題的網上教學和學習、研究和討論、作業(yè)和練習、輔助和輔導、提問和答疑、考試和閱卷等基于雙語教學網站的WEB教學環(huán)境等。

因此我們所需要的藏漢雙語的網絡教學資源庫有語言雙語性、資源共享性、數據動態(tài)性、內容再創(chuàng)性、表現多樣性等特點。具備了這樣的幾個特性：其一，科學的理論和數據內容的支撐。目前，我國的在這方面的理論研究可謂初具規(guī)模，已經有了較為完整的理論體系。針對藏漢雙語的理論研究，其實質就是把民漢雙語理論與教育信息化的理論相結合，找到共性，剔除差異，組成一套符合我國實情和社會主義建設需求的藏漢雙語教育信息化的理論體系。至于教學內容的科學性有幾個必須遵循的原則，比如說內容必須符合社會主義國家制度下主流教育需求，最好就是基于現在通行的五省區(qū)協編教材，再做適當改造的內容。選好內容，是我們做好網絡教育資源數據庫的根本；其二，制作流程和素材采集的標準化問題。網站架設關系到全國五個省區(qū)，由于歷史上長期的地理隔閡，交通不便，導致的方言等方面的差異，使得我們在教學內容選擇上出現了各種各樣的不平衡現象，隨著五省區(qū)協編教材的出現，有力地解決了這一問題。時至今日，網絡教學的出現，縮短了地理距離，把整個藏區(qū)整合成一個數字整體，所以我們的每一步建設，每一個課程資源的制作不再是孤立的一個學校、一個地方的事情，而是整個藏族地區(qū)協調建設的問題。因此，遵循一個統一的制作標準是保障網站網上教育資源被廣泛使用和形成共享的基礎之一；其三，課程資源制作的體系化和結構化問題。在上面我們已經提到了五省區(qū)協調建設的問題，其優(yōu)點和好處不言而喻，比如說，這樣就可以避免重復建設，節(jié)約國家的資金投入。建國以來，尤其是改革開放以來，國家在少數民族地區(qū)投入了大量的資金，建設學校，編寫教材，培養(yǎng)師資等等。我們在做了無數次努力和實踐后，發(fā)現，資源整合是最好的投入少成效大的方法。所以在進行資源建設的時候，我們必須要有一個系統論的工程建設思想，合理調度資源需求，把準備制作的課程資源放在同一個工程體系里，所有部件進行結構化的設計和處理，每一個課程資源即使一個相對獨立的課程，又是整個課程體系中的有幾部分之一。再通俗一點說，就是，每一個設計，都可以是下一個設計的基礎，每一個素材都可以提供給整個網絡進行共享利用。這樣就可以確保網絡教育資源的合理性、易用性和可擴展性；其四，數據的動態(tài)化問題。內容更新是保持教材被長期使用的基本要求之一，在相對穩(wěn)定的課程體系中，我們必須做到從內容到表現形式的及時更新?，F在有一個很好的方法，可以保持教學的多樣性和靈動性。比如說讓師生在網絡中利用帖子、對話和電子郵件等方式交流，是可以讓教學研討深入開展的有力保證。在實際應用中，我們有可能遇到各種來自軟件設計本身的問題，比如說軟件的健壯性和穩(wěn)定性，就需要在實踐中不斷更新與提升。所以，網站和數據庫的維護也是網絡藏漢雙語網絡教育資源庫具有持久生命力的保障。

總之，如何將分散的地理區(qū)域和無序的課程資源整合在同一個網絡體系之中，提供一個易用、有效的基于藏漢雙語網絡平臺的課程資源數據庫，實現全藏區(qū)的教學資源共享，提高藏族中小學的教學質量，并且有效地節(jié)省資金投入，建立具有活力和生命力的資源完善的網站和教學資源數據庫，使我們今后要深入研究的一個課題。

汪涵語錄范文第2篇

關鍵詞 麥克盧漢；冷熱媒介；反機械主義；互聯網思維

中圖分類號G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2015）133-0009-04

麥克盧漢是20世紀極負盛名同時也極負爭議的媒介學家，傳播學家和思想家，他基于當時的技術基礎所提出的三個重要的理論：“媒介即信息”，“媒介是人的延伸”，以及“冷熱媒介”理論。隨著他的著作《理解媒介》的出版，他的理論進而在學界掀起了軒然大波，而在其中，有對其思想大為贊揚者，同時也不乏有人發(fā)出嚴厲的批評。而隨著時代的發(fā)展和技術的進步，討論麥克盧漢的理論在當下互聯網環(huán)境下的可適性便顯得非常重要，而在他的三大理論支柱中，筆者經過思索，認為麥克盧漢的“冷熱媒介”理論實際上對于人們理解當下的“互聯網思維”尤為重要。而要理解這一點，我們首先需要理解麥克盧漢的思維方式和研究方法，在此基礎上還原“冷熱媒介”理論。

1 麥克盧漢的“反機械主義”思想

麥克盧漢所講的“機械主義”在本質上直接指向西方長久以來的以分類，邏輯和分析等方法建立起來的科學思維方式，這種思維方式的源頭可以直接追溯到亞里士多德的《邏輯學》和《形而上學》，甚至可以追溯到柏拉圖。這種思維方式的特征有以下幾個關鍵點。

1）對事物進行嚴格和標準的分類，把世界分割成若干專業(yè)的門類。

2）通過嚴格的線性因果邏輯分析事物的形成，關系以及演變。

3）通過大量的實證調研和精密的計算來得出最佳結論。

4）通過集中的，機械的，結構性的調整來追求更大的規(guī)模和效益。

5）排斥個人的情感態(tài)度價值觀，強調硬性的理性，邏輯和標準化，對于多樣性和人的個性進行壓抑。

可以這樣講，這種“機械主義”的思維方式很大程度上塑造了近現代西方發(fā)達國家的社會結構，行政法律體制當然還有經濟模式，即機器大工業(yè)和集中化的生產方式加上高強度的實體產品貿易和傾銷。正如德國社會學家馬克斯韋伯所說，西方文明之所以不同于其他文明就在于其具有某種“理性化”的特征。西方大量的國家通過這種“理性化”思維方式帶動下的發(fā)達的自然科學快速地完成了現代化的過程。

但是，隨著社會的發(fā)展，越來越多的有識之士認識到了這種思維方式影響下的發(fā)展方式給世界帶來的破壞。比如哲學中就有大量對于機械論思維方式的批判，恩格斯也在著作中批評過資本主義的工業(yè)生產對于環(huán)境的掠奪性破壞。而真正讓西方人認識到“機械主義”的危害的莫過于兩次世界大戰(zhàn)。他們認識到在戰(zhàn)爭中，那些冰冷的，沒有情感態(tài)度的機器反過來對人類自己造成的傷害是非常巨大的。

而在戰(zhàn)后，西方學界興起了大范圍的批判“機械主義”思維方式的浪潮，比如在第一次世界大戰(zhàn)結束之后，像法國哲學家柏格森就提出“直覺主義”哲學進而來與西方傳統理性主義相抗衡。而伴隨的二戰(zhàn)的結束，人們在經歷了集中營，大屠殺等機械造成的災難后，對待這種“機械主義”思維的批評更加嚴厲。甚至像法蘭克福學派的馬爾庫塞，阿多諾等人都主張廢除科學，人類應該全面轉型向美學。

而在這股浪潮中，當時還是文學教師的麥克盧漢卻異常的冷靜，盡管他也意識到了之前大工業(yè)機器遺留下的社會問題，但是他并不像很多歐陸哲學家那樣激進地反對科學和技術，因為他敏銳的神經感覺到了一場有可能顛覆原有大工業(yè)機器技術體系和“機械主義”思維方式的技術革命正在悄悄的到來，這場革命就是自動化和電子化革命，就像他在《理解媒介―論人的延伸》第一章第一節(jié)就明確寫到的那樣[1]18 “正如機器在塑造人際關系中的作用是分割肢解的，集中制的，膚淺的一樣，自動化的實質是整體化的，非集中制的，有深度的?！倍c此同時，其引發(fā)的社會效應也與之前工業(yè)時代的專業(yè)分工，標準化，高強度，集中性等完全不同。反而向一種非線性的，模糊混雜的，軟性的，情感性的方向發(fā)展。所以麥克盧漢的“反機械主義”思想和歐陸哲學的很多哲學家最大的不同就在于他的方式不使用其他的東西取代機械技術，而是依靠進一步的技術革命來解決原有技術的問題，正如他在《理解媒介》中提到的：[1]30“技術的影響不是發(fā)生在意見和觀念的層面上，而是要堅定不移，不可抗拒地改變人的感官比率和感知模式。只有泰然自若地對待技術的人，才是嚴肅的藝術家，因為他在覺察感知方面的變化夠得上專家?！?/p>

麥克盧漢在反對“機械主義”思維的同時，他也創(chuàng)造性地預言了電子化媒介的幾個突出的特征。

1）媒介自身進入到內容和效果的建構當中，即“媒介即信息”。

2）非集中化的管理模式。

3）信息之間的關聯性取代了原來工業(yè)時代的分割和隔離。這其實與后面我們將要論述的“互聯網思維”的一部分有著極高的相似性。

2 麥克盧漢的“冷熱媒介”理論淺析

在眾多麥克盧漢所提出理論當中，引發(fā)爭議最多的莫過于“冷熱媒介”理論，從它開始出現的那一天，學界對它的爭論就沒有停止過。而爭論的焦點主要集中在麥克盧漢的研究方法和它對于“冷熱媒介”的劃分標

準上。

首先，很多主流實證主義（經驗學派）傳播學家指責麥克盧漢的研究方法過于主觀和草率，缺乏“精確性”和定量研究。就這一種批評來講，與其說是麥克盧漢自己的問題，不如說是那些經驗學派的傳播學家沒有真正理解麥克盧漢的研究方法。我國著名研究麥克盧漢的專家何道寬先生把其研究方法概括為：“探索而不做結論， 并置而不做分析， 鋪陳而不做歸納， 發(fā)現而不做判斷， 定性而不定量， 求形而上而不求實證?！盵3]可以這樣說，傳播學是一門研究“人”的科學，它的研究范圍十分廣泛，其中既有可以用實證方法精確測量的內容，也有諸如意向，動機，習俗，情感等用實證方法很難測量的復雜的人文因素。如果片面強調追求量化研究帶來的“精確性”，而可能會喪失掉研究過程中很多重要因素。事實上，正如現象學大師海德格爾所說，“精神科學”為了追求嚴格，必須是不精確的。所以說，在某種意義上，也許麥克盧漢的研究方法才是真正“科學”的研究方法。

實際上，麥克盧漢的研究方法可以用現象學家胡塞爾的“本質直觀”概念來理解?，F象學是20世紀在歐洲大陸興起的主流哲學學派，其內容博大精深，但是理論的核心就是“本質直觀”，用美國學者梅歐的話講，本質直觀“就是把任何經驗材料都還原為它的艾多斯，它的本質，它的必然性的理想狀態(tài)。”[4]換句話說這種研究方法讓人不僅要在經驗層面上探究事物的規(guī)律（經驗學派的方法），更要對于事物的本質屬性，在意向中的生成結構以及它和人之間的交互關系進行本質性把握。

有了這種研究理念作為鋪墊我們就不難理解，其實“冷熱”媒介的劃分的依據實際上是對于諸多媒介的媒介屬性，和它與人的交互關系。而這一交互關系的交互點就是“高清晰度”，這里的“清晰度”不單單指感知意義上的清晰程度，而是媒介與人的關系緊密程度，在筆者看來，清晰度至少有這樣幾個維度來理解。

1）參與度。

2）信息量。

3）信息的明確度。

4）信息流通的頻率和強度。

5）信息的排斥性。

6）信息的推動性。

而具體到“冷熱”媒介的劃分，麥克盧漢的劃分方法是：熱媒介，參與度低，信息量大，信息明確度高，流通頻率高強度大，具有強烈的排斥性和強大的推動性。相比較而言冷媒介則在這些維度上都與熱媒介相反。換句話說熱媒介是以傳播的效率為目的的，無論是在廣度，明確度，推動力上，目的和指向，都要顯現出強大的指向性。麥克盧漢以西方的書面文化為例，他指出：書面文化由于其信息量大，內容簡單明確，可復制，傳播力度大，范圍廣等特點，造就了一種機械性的，同一性的，線條性的和以效率為主要價值傾向的思維和社會原則，而麥克盧漢認為，但是相比于熱媒介，冷媒介的信息傳播往往以用戶的體驗性為主要的考慮因素，因為這種相對模糊的，低清晰度的，高參與性的，高復雜性和高情感性的非集中的媒介形式往往是基于很多個性化的因素，進而造成了很多小群體式的，相對平靜和溫和的文化和價值導向。而麥克盧漢認為這種媒介樣態(tài)的不同不僅僅導致人們接受信息的方式出現差異，更會導致人們的思維方式乃至社會結構的根本變化。比如，麥克盧漢分析了英國，法國和美國在資本主義革命過程中對于媒介選擇的不同所導致的社會結構變革的不同，“印刷術的同一性，連續(xù)性和線條性原則，壓倒了封建的，口耳相傳文化的社會的紛繁復雜性。法國革命是由新興的文人學士和法律人士完成的。……英國拒絕了這一原則，堅守了動態(tài)的或口頭的習慣法傳統，因此產生了英國文化的連續(xù)性和不可預測性。[1]26”所以，麥克盧漢關于冷熱媒介屬性的劃分，更多的是從媒介和人的交互關系和這種不同的交互關系所產生的社會影響來考量的。

當然，麥克盧漢“冷熱媒介”理論另一個飽受爭議的方面就是它按照“冷熱”標準對于不同媒介的劃分。對于這個問題，我們必須要承認，麥克盧漢關于“冷熱媒介”是相對意義上的，是有著很強時空局限和時代局限的，但是無論其劃分的方式多么不合理，多么不合時宜，這種對于媒介的考查角度永遠有著自身的生命力。

聯系我們上一節(jié)提到了麥克盧漢的“反機械主義”思維，我們不難看出的是，麥克盧漢所謂的“熱媒介”實際上就是帶有強烈機械主義色彩的工業(yè)時代的西方理性主義媒介，而“冷媒介”則是一種反機械主義的，模糊的，有強烈人性味的和東方主義的媒介形式。其實，我們從麥克盧漢的著作中我們不難看出，麥克盧漢是傾向于冷媒介的，聯系我們上節(jié)講到了他的反“機械主義”思維，他實際上更多地認為代表工業(yè)時代集中化生產的熱媒介的黃金時代即將結束，而一種復雜化的，非中心的，模糊的代表著電子化時代的“新冷媒介”時代即將到來，所以在《理解媒介》的第一部中專門有一章的題目就是“過熱媒介的逆轉”，可見其對于其心目中“冷熱媒介“的不同態(tài)度。

而我們講，麥克盧漢的關于“冷熱媒介”特征的總結和探討，似乎對于今天我們理解的“互聯網思維”有著巨大的相似之處，只不過今天的互聯網所遇到的情景遠遠要比麥氏的預言要復雜得多，麥氏的很多預言在今天我們恐怕也不能簡單的看待。

3 “互聯網思維”的特征

“互聯網思維”是這幾年在商界，學界熱議的詞匯，有人說互聯網思維將會在很大程度上顛覆傳統經濟的價值觀和經營方式。那么我們以何種方式理解互聯網思維，是我們能夠運用它的前提。

首先，學界目前對于“互聯網思維”還沒有一個詳盡的定義，對于其作用和意義的探討和爭議還在繼續(xù)。但是，在很多基本的觀點上，很多人還是能夠達成共識的。所以，我們還是可以從一個比較宏觀的角度來把握這個新興概念。

在筆者看來，互聯網思維主要包含三個基本方面：

1）去中心化，去層級化的網絡式的組織結構和群體模糊意向的決策模式。

2）依靠單體協作和群組所實現的分布式的管理

模式。

3）依靠單體意向的“泛連接化”形成即時，高速，多維度，的資源配置方式。

所謂的“去中心”化表現在兩個方面，組織結構方面和對象決策方面，首先，基于“互聯網思維”下的組織不像傳統科層組織那樣具有嚴密的層級結構和中心負責人，它們往往以扁平化，小社群的方式通過互聯互通的形式松散而又具有彈性的連接在一起，而更重要的是，在關系到群體的決策的時候，“互聯網組織”往往是依靠群體的意向導向來執(zhí)行而不是根據中心決策者的意愿，這對于傳統科層組織的決策方式來說無疑是不可想象的。在被譽為“互聯網思維”的開山之作的《失控》中，作者凱文凱利舉出了蜂群決策的例子，他在書中講到，蜂群的決策不是依靠蜂王的一道圣旨，而是從工蜂開始，大家通過極為有秩序的群體協作完成的，正如作者在書中所說：“蜂群思維”的神奇在于，沒有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不見的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現出來的手，控制著整個群體。它的神奇還在于，量變引起質變。要想從單個蟲子的機體過渡到集群機體，只需要增加蟲子的數量，使大量的蟲子聚集在一起，使它們能夠相互交流。等到某一階段，當復雜度達到某一程度時，“集群”就會從“蟲子”中涌現出來。蟲子的固有屬性就蘊涵了集群，蘊涵了這種神奇。我們在蜂箱中發(fā)現的一切，都潛藏在蜜蜂的個體之中。不過，你盡管可以用回旋加速器和X光機來探查一只蜜蜂，但是永遠也不能從中找出蜂巢的特性。[2]21”所以，這種依靠無中心的群體意向來進行決策和行動的組織行為方式被凱文凱利稱為：“群氓集體智慧。”

而在另一個例子中，凱文凱利試圖解釋所謂的分布式管理，這個例子就是所謂的“布魯克斯”移動機器人。事情發(fā)生在人們剛剛開始研發(fā)人工智能之前，起初，人們試圖模仿大腦的結構來試圖開發(fā)一種能夠自主運動，翻越障礙的機器人，但是由于大腦結構極為復雜，導致機器人不是由于運算速度過慢而無法進行有效運動，就是在運動的過程中流暢性受到嚴重干擾。最后，一個叫布魯克斯的機器人的開發(fā)者為這個如同螞蟻一樣的機器人添加了一個極為簡單的小零件和極為簡單的算法，即：在一條腿工作的時候，其他幾條幾條腿協同配合，不要搗亂。換句話說，每個腿上的“腦”只需要管理好自己這條腿不要對別的腿造成干擾，但是一旦一條腿遇到一些復雜的問題，其他的腿在不進行逆向干擾的情況下要主動進行配合。就這樣一個簡單的算法和小零件，讓這個無“腦”的，沒有中央處理器負責統籌協同的移動機器人真的動了起來，而且通過機器學習，他最后可以達到翻越障礙，偵查地形等復雜的任務。而背后支撐它的，則是依靠每個“單體”之間最簡單的管理和協作規(guī)則，這就是分布式管理的核心。

而有了去中心化的群體協作，分布式的管理模式，互聯網最后一個威力即是依靠“泛連接”形成自組織來形成資源的多維度多向度的配給。這一點，克萊舍基教授的著作《人人時代》①中關于社交網絡研究中比較明確的描述，《人人時代》的開篇就講了兩個美國普通人伊凡娜和埃文通過社交網絡上的群體給拿了自己手機不歸還的小女孩莎莎施壓，最后成功要回自己的手機的故事。這個故事實際上表現了在互聯網上，那種傳統的資源固化占有下的資源分配機制將逐漸被打破，任何人可以通過互聯網的這種扁平化的，網絡化的聯結機制獲得個體想要的資源類型，而原來固化在每個孤立系統下的人，物，知識，信息，能量，因為互聯網的泛連接得到了重新建構。正如克萊舍基所說：“我們的能力在大幅增加，這種能力包括分享的能力，與他人互相合作的能力，采取集體行動的能力，所有這些能力都來自傳統機構和組織的框架之外。”[5]

所以歸納起來，我們可以用三個特征詞概括“互聯網思維”即：去中心，分布式和泛連接。

4 以麥氏“冷熱媒介”視角解讀“互聯網思維”

到此，我們實際上不難看出，“互聯網思維”的三個比較明顯的特征中，基本都具有麥克盧漢所提到的“冷媒介”所表現的特點。比如“互聯網思維”中的去中心化，在麥克盧漢論述電力技術的時候就被反復強調，“電的作用不是集中化，而是非集中化。這種區(qū)別就像鐵路系統和輸電系統的區(qū)別。”[1]51而關于泛連接的概念，麥克盧漢在論述電子媒介時代的知識模式的變化時就有所提出：“我們新的擔心，是知識相互關聯和產生的轉變，過去課程表中的各個學科是彼此隔離的。部門割據的獨立王國在電力速度的條件下，像君主制一樣冰雪消融了。”[1]51所以我們可以這樣說，麥克盧漢關于“冷熱媒介”的理論，尤其是他對于代表著體驗導向的信息時代“新冷”媒介的興起的預測，在今天的互聯網時代通過“互聯網思維”在很大程度上得到了成功的應驗。

而什么是麥克盧漢沒有應驗的呢，那就是代表著理性，機械性，強調分類，以效率為導向的并且?guī)в袕娏夜I(yè)時代思維的熱媒介并沒有像他預想的那樣衰落掉，反而借助互聯網的技術基礎，得到了一定程度的進化和變異。

值得大家注意的是，我們在這一章的開端只講了去中心和泛連接在麥克盧漢思想中的反映，但是我們并沒有提到分布式管理。因為在互聯網上的分布式管理與麥克盧漢所設想的有一定的差別，其原因就是：人類的經濟發(fā)展不可能離開效率，所以大工業(yè)時代留下來集中式的高效優(yōu)化方法在人類還沒有發(fā)明出更加優(yōu)化的方法之前仍然不可能消失。這就需要我們在進行分布式管理的過程中不斷的技術后臺對媒介中流通的信息進行中心化和優(yōu)化和整合。

另外一點，我們剛才一直在談及“互聯網思維”，但是我們沒有談及互聯網的技術基礎，事實上，互聯網的技術基礎很大程度上以來大工業(yè)時代的熱媒介給我們留下來的技術基礎。例如，很多熟悉大數據的人經常談及大數據的非結構化和混雜性特征，但是，真正的數據挖掘是要通過分類算法，關聯算法，聚類算法，線性非線性回歸建立模型來使得那些非結構性的，混雜性的數據變得有規(guī)律，可預測，結構化。換句話說，“互聯網思維”實現的去中心，泛連接，分布式，混雜性，高參與度和流通頻率，以及各種我們認為“軟性”的良好的用戶體驗，這種表面上很像“冷媒介”的特征的背后的技術基礎，往往是機械的，分類的，效率導向，低參與度和低流通頻率的熱媒介。

比如，用戶要想在社交網絡上實現比較好的參與度和參與體驗，就不能大量接觸自己不感興趣或者和自己不相干的信息，這就需要網站背后的分類算法和推薦算法從海量的用戶數據資料中建構屬于個體的高度封閉的用戶畫像，并在用戶使用社交網絡時對信息進行精準的分類和匹配，比如著名的職業(yè)社交網站領英網就會在你進入網絡的時候根據你的職業(yè)興趣對你進行信息的推送，再比如國內比較專業(yè)的豆瓣的推薦算法會更好的幫助你找到屬于你的社群。

所以，綜上所述，我們可以得出在“互聯網思維”中“冷熱媒介”是一種相互交融的關系，它們分別形成互聯網的使用端和技術端，形成一種前店后廠的不可分割的關系。

其次，我們可以看到，在“互聯網思維”中“冷熱媒介”不僅僅是相互交融，甚至是相互滲透。比如，在互聯網上，在社交網絡這種信息高度冗雜，低清晰度這種偏冷媒介環(huán)境下，又是會產生出如熱媒介一般的高信息流通率和高強度，比如一個含糊其辭的網絡謠言有可能一夜之間通過社交網絡傳遍整個城市，甚至整個國家。還有，網絡媒介在有著冷媒介的高度參與性的同時又有著熱媒介的排斥性，比如在一個社群，或者有共同意向的網絡人群中，對于某件事情的參與度是極高的，但是對于其他非社群成員和持不同意見者，網絡媒體往往表現出極低的寬容性。

所以，我們講在互聯網的特征中，既有冷媒介的特點，又有著熱媒介的特點，這兩種特點相互交融，相互滲透，在這種交融和滲透中，誕生出“互聯網思維”。

在我們論述在互聯網上“冷熱媒介”“前店后廠”的交融模式的時候，我們指出，在冷媒介背后架構一套熱媒介的技術基礎其作用有兩個，一是加強連接效率，防止冗余，其二是加強控制，但是如果說我們沒有這種背后機械性技術的支撐，任由這種低清晰度的，模糊性的，社交性的由群體智慧搭建而成的“冷媒介”肆意發(fā)展會出現什么狀態(tài)呢？

答案其實就存在于《失控》，《失控》第二章“群集的利與弊”就強調了之中軟性的組織的如果不受控制帶來的問題[2]35。

1）非最優(yōu)。

2）不可控。

3）不可知。

4）無法預測。

5）非即刻。

在我們論述互聯網思維第三個重要特征――泛連接和“冷熱媒介”的時候，我們發(fā)現互聯網，尤其是社交媒體在信息傳播層面往往具有熱媒介強度大，速度快，頻率高等特性，所以，如果不對其加以機械性的控制，一旦有不良信息進入整個網絡，它將會像病毒一樣以幾何數級傳播，所以對于這種信息加以機械性的控制非常有必要。

其實，對于這種媒介樣態(tài)的交融，麥克盧漢在他的著作中將它稱其為“雜交”，而且麥克盧漢也是對其抱有一定的警惕的。但是正如他自己所說，任何新的媒介出現，都要重新塑造它們所觸及的一切生活形態(tài)，這個趨勢是不可阻擋的。

而深入思考一下，造成“互聯網思維”中“冷熱媒介”特征相互交融，相互滲透的最終原因其實是互聯網造成的一個前所未有的媒介現象――媒介融合。在媒介融合的大環(huán)境下，互聯網憑借其得天獨厚的技術優(yōu)勢，豐富多樣的內容優(yōu)勢，和新穎獨特的用戶體驗以前所未有的態(tài)勢席卷整個媒體界，使得任何媒介不得不放下自身的一切，重新進入互聯網對自身的功能和特征進行重新的定位，。在這樣的前提下，任何信息，商品，服務本身都變成了媒介，同時麥克盧漢對于“冷熱媒介”的劃分的時空相對性大大增加，導致我們很多時候，不能武斷地說哪個媒介是冷的或者熱的。

5 結論

在“互聯網思維”理論和實踐中，“冷熱媒介”是相互交融，滲透的，在用戶體驗層面，“互聯網思維”所要呈現的產品樣態(tài)秉承是冷媒介所提出的低清晰度，非線性，高混雜性，高參與度，高度人性化的特征。但是在互聯網的底層技術基礎中，熱媒介的高清晰度，理性，線性分類，高效率等特征起到了主導作用，另外，熱媒介的這種傳播強度大，頻率高，具有較高的排斥性和推動性的特征在運用“互聯網思維”進行信息傳播的過程中也是十分明顯的。所以面對媒介融合大環(huán)境，作為媒介工作者既要明白“冷熱媒介”自身的優(yōu)劣勢，靈活運用，又要學會將其交融和匯總，運用“互聯網思維”創(chuàng)造新的媒介產品。

參考文獻

[1]麥克盧漢.理解媒介―論人的延伸[M].何道寬，譯.譯林出版社，2011.

[2]凱文?凱利.失控.東西文庫，譯.新星出版社，2010.

[3]哈羅德?伊尼斯.帝國與傳播[M].何道寬，譯.北京：中國人民大學出版社，2003：12.

汪涵語錄范文第3篇

1、為了提高我的知名度——恩，我決定改名為李宇春——恩？？哦不——杜宇春。

2、我要把我的簽名照片—放在襪子里—作為下個星期圣誕節(jié)的禮物。

3、我們的口號是：學說普通話，走遍全天下——

汪涵語錄范文第4篇

英文名：Chris

昵稱：小宇OR春哥在成都以前被稱為“帥帥”

生日：1984年3月10日

籍貫：成都

身高：174cm

星座：雙魚

學校：四川音樂學院

學歷：本科在讀

愛好：唱歌，跳舞，睡覺

欣賞的人：SHAKIRA、RICKYMARTIN

個人經典曲目：《我的心里只有你沒有他》

曾獲獎項：第七屆全國推新人大賽四川賽區(qū)“新人獎”首屆CCTV全國校園歌手大賽四川賽區(qū)特別獎首屆校園歌手英文歌大賽二等獎連任33頻道“音樂互動”欄目兩任擂主

宇春經典語錄

順子夸獎：“我心目中的偶像要有氣質，有才華，有魅力，有自信，她都有。她是天生站在這個舞臺上的?！?/p>

春：“我都不好意思了?！?羞答答的)

何炅：“你不可能不好意思?！?全場笑翻)

網友：宇春，當你看到20萬的票以后，你當時的心情是怎么樣的？

李宇春：我的心情是，我在做夢吧？

老師：有沒有覺得這個造型很閃亮。

春：主要是有錢。

主持人說春春和BB的歌迷對罵，問她們要對歌迷說什么。

宇春一句爆冷：“辛苦你們了！”

給BB祝賀生日的時候改編《兩只老虎》：“那只老虎，那只老虎，要快樂要快樂，一只戴了眼鏡，一只沒戴眼鏡，生日快樂，生日快樂?！?/p>

主持人問：“有網友對宇春說，你其實穿裙子肯定很漂亮，你笑起來的時候還是蠻甜的。有嘗試過往可愛里打扮嗎？”

宇春：看了看自己……說“我往可愛里打扮，他們受得了嗎？”

網友：小宇你好，你這么擅長講冷笑話，要不要再講一個？

李宇春：什么叫冷笑話？

周筆暢小檔案

出生日期：1985年7月26日

出生地：湖南長沙

身高：164cm體重：50kg

星座：獅子座愛好：唱歌、聽音樂

性格：開朗、熱情特長：唱歌、籃球

就讀院校：廣州星海音樂學院

參賽經歷：“超級偶像”、“星華娛制造”、“PUB歌手比賽”等。

獲獎經歷：超級女聲廣州唱區(qū)冠軍，總決賽三甲。

個人經典曲目：《解脫》

筆暢經典語錄

感動筆暢：“我會忍住不哭，因為我知道我一哭，我的歌迷也會哭的！”

汪涵說他汗毛都豎起來了，筆暢指著他的脖子說：我看到了！

趙靜怡報料鴨梨相冊的那個時候，筆暢說了句：“你也會這樣?。堪?，大家都是女人啦?！?/p>

到鞋店買鞋，記者問筆暢：你穿多大的？筆暢自豪地說：39！接下來試鞋的時候，記者哥哥又問她原來穿的那雙多大啊。筆筆背著她的大包包跑過去說：我看看，結果回過頭來比出：40！

攝影師：“??？你有腹肌?。俊?超驚訝地)

筆(自豪地拍肚子)：“練出來的！”

去游泳館外拍時，一個穿著小蜜蜂衣服的小孩把彭宇打入水中，筆暢說：“好高興把彭乳鴿(宇哥)推到水里了！”

拍外景時，易慧幫筆筆掛飾物，然后攝像大哥拍筆筆，筆暢就說：“你拍到我的肚子啦?！睌z像大哥說：“這不是腹肌嗎？”筆暢說：“吃飽了就變成肚子啦?！?/p>

柯以敏：“你為什么喜歡吃香蕉？？是不是因為可以潤喉，唱歌會好？”

筆暢：“不是呀！內分泌會比較好一點?！?/p>

張靚穎小檔案

生日：1984年10月11日

籍貫：成都

身高：162cm

體重：49公斤

愛好：各種體育運動，旅游，讀書，各種門類的音樂

最喜歡的城市：成都

最喜歡的人：媽媽

最喜歡去的地方：海邊，青藏高原

1998年首次于PUB演出。

1998年成都市“愛浪杯”歌唱比賽亞軍。

2003年全國大學生“統一冰紅茶”歌手大賽成都賽區(qū)第一名。

2004年全國大學生“統一冰紅茶”歌手大賽全國總決賽冠軍、“京都念慈庵”PUB歌手大賽全國總冠軍，但是沒有和華納唱片簽約。

2005年參加超級女聲成都分唱區(qū)亞軍，全國三甲。

專輯／單曲：2005年7月25日發(fā)表首支單曲“Open up yourdream”

個人經典曲目：《阿根廷別為我哭泣》

靚穎經典語錄

某電臺

主持人問:順子說你是唱得最有黑人味道的

靚穎:可能因為我黑吧...

主持人又問:是不是因為喜歡游泳?

靚穎:啊?我真的很黑么?

主持人當場就暈了……

成都三甲做客新浪的時候

何潔說開了演唱會, 靚穎說觀眾有大伯,二伯,三伯……

前線涼粉去彩排廳看她，因為只有兩個人能進去，所以那兩個涼粉和靚穎說，有好多涼粉很喜歡她，涼粉無處不在。

然后靚穎就傻傻地看天花板，助理問她怎么了，她說“我在找涼粉哪-～”

Fans：她好會做菜的，說要請偶們去她家吃東西

（靚穎猛點頭）

記：真噠？偶們需要一個鍋~~

靚穎：吖？

記：偶們需要一個鍋，來檢驗下你的水準。

靚穎：鍋就夠啦？要我耍大鍋？！菜都沒有，什么都沒有，給偶一個鍋就可以做菜，你啃鐵??？

記：-__________- #

網友酷評

超女之三國群英榜

呂布：周筆暢

周筆暢一曲解脫驚天下，實力加人氣的綜合值高，筆迷已演化成疑似宗教的團體，正所謂人中呂布，馬中赤兔！

蜀帝劉備：李宇春

誰知一筆輕天下，不易春郎鼎峙心。蜀中人氣王李宇春，和蜀帝劉備頗具異曲同工之妙，都是以個人魅力取勝，而唱功/武功平平。不過個人魅力超高的劉備，可以紅遍魏蜀吳，讓老曹蹦出句天下英雄唯使君與操，讓吳國太看的眉開眼笑。那么今日的蜀中王李宇春紅遍大江南北，也是情理之中了。

有道是：筆暢春哥氣概多，兩人并轡望山河。南粵西蜀成王霸，千古猶存駐馬坡！

關羽：張靚穎

涼粉們對張靚穎唱功的推崇，看來是要把她推上圣壇，前有武圣關云長，今有歌圣張靚穎。全國總決選5進3之前的PK，靚穎都將輕松拿下，再上演一遍漢壽侯五關斬六將，美髯公千里走單騎。

常山趙子龍：何潔

輿論早就認為PK會比較危險的宇春奪冠是成都三甲穩(wěn)進全國前十的捷徑，其實PK馮家妹已是何潔在全國5進3之前難度系數最高的一場對決。何潔綜合實力之強，鬼神為之變色，自是遇佛滅佛，見鬼殺鬼。

有詩為證：赤染青絲透甲紅，當陽誰敢與爭鋒。古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍！

張飛：紀敏佳

后人有詩贊敏佳：西子湖邊殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。聲聲好似轟雷震，喝退杭州百萬兵！

西涼錦馬超：馮家妹

孟起秀外慧中，一世之杰，當與翼德并驅爭先，猶未及子龍之絕倫逸群也。

黃忠：朱妍

老將稱黃忠，鄭州立大功。京劇里有一出“戰(zhàn)長沙關黃對刀”，唱法頗受中老年觀眾喜愛的朱妍到了長沙，不知在蜀中唱將的馬前能走上幾個回合。

小霸王孫策：宋琳

獨占河南地，人稱小霸王。運籌如虎踞，決策似鷹揚。繁華舊歌苑，寂寞新賽場。兩間余一人，荷戟正彷徨。

太史慈：夏穎

三國演義第十五回，太史慈酣斗小霸王，經典PK。不過后來小霸王孫策玩人海戰(zhàn)術，到底把太史慈給辦了。

周瑜：李娜

“曲有誤，周郎顧”，正史上的周瑜也是一作曲填詞的原創(chuàng)歌手，李娜庶幾近之。不過周郎妙計安天下，贏了比賽輸風度，亦是古今同慨。

黃蓋：易慧：

廣州決賽李娜把易慧寫自己后面，易慧居然就認了，整個兒一黃蓋啊，愿打愿挨。

姜維：韓真真

“吾遍觀諸將，無人可授，獨汝可傳，因為你會是一個巨星的，答應我好嗎？”五丈原諸葛禳星失敗后對姜維如是說。

搞笑推薦

柯以敏MM參加成都唱區(qū)50進20比賽評委點評實錄

常寬點評：

首先，你的聲音也是不錯的，也能唱得很高。但是，作為一個歌手，重要的是對聲音的控制，你對聲音的控制還比較差，好幾個音都將破未破，給人一種很不舒服的感覺。

應該說，你唱歌很有技巧，但有時候唱歌不能技巧太多，這樣容易掩蓋歌曲本身的魅力，對業(yè)余人士來講，會覺得你的轉音很專業(yè)，但對專業(yè)人士來講，會覺得你的轉音太業(yè)余。

順子拿過話筒：

我也挺喜歡你的聲音，如果樸素一點，會很好聽，也很有特點，但我感覺不夠純，多余的東西太多了，而且表情和手勢也太多。還有，看得出來，你經過一些專業(yè)的進修，但一些專業(yè)的技巧并不需要每首歌都要表現出來。你其實挺棒的，真的，希望你今后能夠更加自信一點，簡單地去唱歌就對了，技巧可以稍微增加歌曲的魅力，但不能太過了。你剛才是稍微有點過，知道嗎？真的，我好喜歡你的聲音。

王東說：

我老是扮黑臉，呵呵，（看看順子和常寬）。好，我要說的基本上她們已經說了，我想說的是，你真的很棒，希望你以后能更加自信一些，經過我們三個人的商量，很遺憾，淘汰。

李湘姐姐笑著說：

沒關系，你已經進了成都唱區(qū)50強，已經是超級女聲了，不是嗎？不哭，啊，你是最好的?。ㄔ捦部拷VMM），來，說一句你最想說的話給支持你的觀眾。

柯MM：

嗯，我想說，我已經參加了超級女聲50強（抽泣中），真的很感謝你們，感謝評委，感謝湖南衛(wèi)士，給我這個機會，我是最棒的，我下次還要來參加超級女聲。