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林微因經(jīng)典作品范文第1篇

我在微信群里不是很活躍，但就是像我這種與微信群比較疏離的人，也常常能感到微信群里的硝煙味。有個人書讀得不多，寫點小詩，堅持了20年也沒名氣，卻自以為是本地的文學(xué)大家，經(jīng)常在微信群里說這個人的詩歌差，那個人的文筆不行，惹得一些群友非常不滿。不惑之年，他還是個一般工作人員，10年前離婚，與人聊起個人的生活，全部是數(shù)落前妻的“惡行”，自己像受了多大的委屈?；蛟S是覺得別人欠他的吧，在微信群里遇人就喜歡咬上一口，令人掃興。

天有晴雨，路有平陡，一個人在生活中遭遇挫折，有一點不順真的不算什么。貧窮也好，處境不佳也罷，那都是自己的原因造成的，跟別人沒有直接關(guān)系。因此，我們對他人身懷善意，千萬不能認(rèn)為他人富裕了、風(fēng)光了，就是搶了我的資源，就必須接受我的冷嘲熱諷。賈平凹現(xiàn)在是大名人了，可在40多年前，他收到的全是退稿信，最氣餒的時候他自己也想不到會成就今天的風(fēng)光。馬云如今萬人矚目，時光退回到30年前，他不過是個杭州師范學(xué)院英語系的?？粕?，還不如同一時期考上湖南師大本科的同系學(xué)生威風(fēng)。如果他們也像上面那些人一樣，將時間浪費(fèi)在發(fā)泄對他人的戾氣上，還會有后來的成就嗎?

讀完小學(xué)之后，沈從文即去湘西王陳渠珍手下做文書，陳渠珍很賞識他。幾年后，沈從文覺得待在湘西視野太窄了，想到北京去闖世界。陳渠珍給了他27塊錢，等于多發(fā)3個月工資，沈從文懷揣這筆錢做了北漂。初入北京，事事不順，寫作也無起色。窮困潦倒中，郁達(dá)夫幫助了他?；蛟S就是因為受到這個事情的啟發(fā)吧，此后的沈從文一生最大的快樂就是善待別人：學(xué)生寫了稿子，他墊付郵資寄到報刊發(fā)表;朋友出詩集有困難，他慷慨相助，盡管這些錢是他剛剛在當(dāng)鋪里當(dāng)了東西拿回來的;羅爾綱想跟學(xué)習(xí)，他資助路費(fèi);林徽因夫妻赴昆明經(jīng)過沅江，他囑咐哥哥送上臘肉……一句話，只要你有困難，沈從文又恰好知道了，他一定會以各種方式幫助你。沈從文的與人為善贏來了廣泛的人脈，、楊振聲、徐志摩、巴金、蕭乾等大批當(dāng)時的牛人都成了他的好友。他的寫作也因之越來越順利，其中篇小說《邊城》到現(xiàn)在都被認(rèn)為是經(jīng)典作品。

一個人的心態(tài)，許多時候其實就是他的境遇。心態(tài)平和，做事努力，善待他人，境遇即使暫時不順，慢慢也會變得順起來;心態(tài)不正確，工作吊兒郎當(dāng)，以鄰為壑，哪怕你最初的境遇不錯，以后也可能遭遇種種風(fēng)霜雪雨。

林微因經(jīng)典作品范文第2篇

一、二胡的歷史

追述二胡的歷史,其前身是唐宋時一種名叫奚琴的古老樂器,陳D《樂書》描述了奚琴的形制:“奚琴,本胡樂也;出于弦鼗,而形亦類焉;奚部所好之樂也。蓋其制兩弦間以竹片軋之,至今民間用焉?！鞭汕偈怯晌覈狈降纳贁?shù)民族奚族傳入中原。它的形制特征是圓形琴筒,有兩根弦,以竹片為弓夾于兩弦間。奚琴后來也叫嵇琴,與后世胡琴的形制特征相仿,自宋代始出現(xiàn)馬尾胡琴。沈括《夢溪筆談》載:“馬尾胡琴隨漢車,曲聲猶自怨單于?！薄对?#8226;禮樂志》述其形制:“胡琴,制如火不思,卷頸,龍首,二弦,用弓捩之弓之弦以馬尾?！钡矫鞔?胡琴加上了圍定弦長的千斤,已與今天的形制大體相同。明末以后拉弦樂器崛起,成為音樂活動中的主奏樂器,演奏的技巧已相當(dāng)高超,展示了特有的魅力。 胡琴類樂器有1000多年的歷史了,在漫長的歷史發(fā)展過程中,胡琴已經(jīng)由單一樂器種類分化為幾十種,常見的有二胡、京胡、板胡、高胡、墜胡等等,它們都是獨(dú)具地方特色的樂器。一千多年來,胡琴根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里,吟誦著歷史每個時代的動人旋律。但在傳統(tǒng)的音樂體系中,二胡等弓弦樂器的地位還是很低,而且主要是流傳在民間的一種伴奏樂器,很少做正規(guī)場合的獨(dú)奏,更沒有專為二胡寫的獨(dú)奏曲。

二、二胡地位的變化

“五四”以后,中國的音樂創(chuàng)作出現(xiàn)了新的局面,最突出的代表是我國著名民間音樂家劉天華。他對二胡進(jìn)行了一系列的改革創(chuàng)新,讓世人了解到二胡作為獨(dú)奏樂器的新理念,與國樂中的琵琶、簫等有著同樣的重要位置。劉天華,1895年生于江蘇省江陰一個知識分子家庭,從小喜歡藝術(shù),后受聘于常州中學(xué)任音樂教師。1922年,劉天華被聘為北大音樂傳習(xí)所的國樂導(dǎo)師,其后又在北京女子高等師范學(xué)院音樂系和北京藝術(shù)專科學(xué)校任教。在北京任教的10年間,劉天華為了“拯救垂危的國樂”嘔心瀝血,特別在提升胡琴地位方面作了大量工作。他先是改革了二胡結(jié)構(gòu),將定弦音高固定下來,使二胡能夠加入樂隊演奏,而后又吸收了小提琴的指法技巧和西洋音樂手法,提高了二胡的表現(xiàn)力,將二胡由伴奏地位提高到獨(dú)奏地位,進(jìn)入大雅之堂。他還將二胡納入高等音樂學(xué)府的教學(xué)之中,設(shè)立了二胡專業(yè),編寫了最早的二胡教本和一套練習(xí)曲,創(chuàng)作了10首二胡獨(dú)奏曲,即《病中吟》《月夜》《空山鳥語》《燭影搖紅》《光明行》《苦悶之謳》《悲歌》《良宵》《閑居吟》和《獨(dú)弦操》,開創(chuàng)了二胡的新紀(jì)元,成為流傳至今的經(jīng)典作品。他在二胡教學(xué)上有顯著的成就,并且培養(yǎng)了蔣風(fēng)之、陳振鐸等一大批演奏家、教育家,為我國民族器樂教學(xué)奠定了科學(xué)化、系統(tǒng)化的牢固基礎(chǔ)。劉天華為二胡事業(yè)奮斗了一生,正如其兄劉半農(nóng)先生感慨又中肯的評價:“二胡地本庸微,自有天華,乃登上品”。后來,根據(jù)蔣鳳之、陸修堂等南北聞名演奏家的要求協(xié)同探討,對傳統(tǒng)二胡的琴桿和琴筒進(jìn)行了改革,制作了洋山柄頭二胡(現(xiàn)月彎頭)和D紋頭二胡,為后來蘇州二胡的改革打下了基礎(chǔ)。六十年代,在各位專家反復(fù)論證和全體技術(shù)人員的探索下,經(jīng)十余年的努力,終于為現(xiàn)在二胡制訂了較為科學(xué)的新規(guī)格。

三、二胡獨(dú)奏曲目

自二胡作為獨(dú)奏樂曲登上舞臺后,在二胡獨(dú)奏曲目創(chuàng)作上,以劉天華和阿炳等音樂家的作品最為經(jīng)典。

劉天華創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲,從技法和音樂上都有所創(chuàng)新。如《良宵》,采用了古琴演奏的泛音;《空山鳥語》里有模擬大自然聲音的效果以及單線卡戲的大幅度換把;《光明行》這首樂曲運(yùn)用了西洋樂器的“和弦琶音”等新技法;還有根據(jù)當(dāng)時社會狀況創(chuàng)作的反映“五四”時期知識分子對于國家前途的擔(dān)憂,及對于當(dāng)時社會的不滿而做的《悲歌》《病中吟》《獨(dú)弦操》等等,都廣為流傳。

《二泉映月》是最為世人所熟悉的二胡曲,它由我國著名的民間音樂家阿炳創(chuàng)作,后來也被改編為小提琴獨(dú)奏曲和管弦樂曲。阿炳,原名華彥均,于1893年出生在江蘇無錫。因作曲家經(jīng)常在無錫二泉邊拉琴,取其景致名稱而得名。許多人以為作品描繪了二泉的醉人月色,其實,《二泉映月》的精髓不在景,而是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感。阿炳常在行街串巷途中信手拉奏著一首曲子,樂曲中充滿了對坎坷人生的無限感嘆,時而流露出不屈服于悲慘命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)?。而在樂曲的結(jié)尾,阿炳的思緒并不是悲傷絕望,而是充滿對未來的希望,聽起來令人感慨萬分。阿炳曾把它叫做“自來腔”,鄰居們都叫它《依心曲》。1950年,中央音樂學(xué)院楊蔭瀏、曹安和教授專程來無錫為阿炳演奏錄音,在錄音時命名為《二泉映月》。賀綠汀曾說:“《二泉映月》這個風(fēng)雅的名字,其實與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風(fēng)景,不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自已的痛苦身世。”1959年10周年國慶時,中國對外文化協(xié)會將此曲作為我國民族音樂的代表之一送給國際友人。從此,此曲在國內(nèi)外廣泛流傳,并獲得很高評價,成為了“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品”。阿炳的音樂作品之所以感人,是因為他的音樂中滲透著傳統(tǒng)音樂的精髓,透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息,情真意切,扣人心弦,充滿著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

“我演奏的《二泉映月》是用低調(diào)粗弦二胡來演奏,因為這種二胡音色深沉、粗獷,最適合表現(xiàn)阿炳剛直不阿的性格。而且這也比較接近原作的風(fēng)格,因為阿炳使用的就是粗弦二胡。有人把《二泉映月》演奏得太柔,或者太悲,我覺得這是因為他們不了解作品的精髓。如果你聽過阿炳的錄音,你就會感到作品表達(dá)的是他對生活的感受,他希望擺脫內(nèi)心的痛苦,音樂里既有凄涼、也有剛毅?！敝俅髱熗鯂勊葑嗟摹抖吃隆啡缡钦f。王國潼研制的低調(diào)粗弦二胡特別適合演奏《二泉映月》,因此他的演奏可以說是最接近原作風(fēng)格的版本。

相對于二胡作品《二泉映月》,京胡作品《夜深沉》則讓外國觀眾見識的時間晚了幾十年。新世紀(jì)之初,被譽(yù)為“胡琴全才”的胡琴演奏家姜克美把這首作品帶到了維也納金色大廳、柏林音樂廳、日內(nèi)瓦聯(lián)合國大會堂 ……所到之處,觀眾無不為這獨(dú)具京韻的傳統(tǒng)作品所震撼,為這位中國女性剛?cè)嵯酀?jì)的演奏風(fēng)格所折服,他們長時間地站立鼓掌、歡呼,希望能再次感受到中國胡琴的獨(dú)特魅力。

《夜深沉》是一首膾炙人口的京劇曲牌,描寫了霸王別姬的動人故事。它集輕盈的舞姿、英武的劍術(shù)、復(fù)雜的心情和嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭于一曲,多層次、多視角地刻畫了虞姬的精神世界。

四、二胡在民樂隊中的作用與表現(xiàn)

二胡是民族樂隊拉弦樂器中主要的和最有特色的樂器。它的發(fā)音純樸、渾厚、豐潤、優(yōu)美,音色渾厚、甜潤、純正而雅致;在運(yùn)弓上的強(qiáng)弱控制能力很強(qiáng),給人以悅耳動聽、剛勁而秀美之感,善于表現(xiàn)各種情調(diào)的曲調(diào)、音型、長音等。

隨著時間的推移,二胡演奏技巧不斷發(fā)展和創(chuàng)新,在民樂隊中的作用越來越重要,表現(xiàn)力也越發(fā)豐富,民樂隊中無處不在顯現(xiàn)著二胡的光彩,在地方戲曲作品中尤為重要,比如秦腔、眉戶、碗碗腔、關(guān)中道情等陜西地方戲曲方面。

從某種意義上講,二胡支撐著整個民樂隊。尤其在地方戲曲中,獨(dú)奏、伴奏二胡的所有技法對民樂隊伴奏都適用。如左手技法:揉弦。揉弦技法的目的是使音色圓潤柔美,富于歌唱性。輕重快慢的揉弦音響,對于音樂意境的表達(dá)起著重要的作用。在民樂隊演奏中,揉弦技法用途甚廣,當(dāng)然揉弦技法最終還是要根據(jù)樂曲格調(diào)與色彩變化,圍繞特性音選擇使用。各種二胡滑音技法的使用,亦可增加或達(dá)到樂曲某種戲劇性的效果?；羰且羯珴欙椀囊粋€重要技術(shù),它能使音樂形象生動。當(dāng)然滑音也是有一定的規(guī)律和技巧,不能隨意亂用,演奏者要根據(jù)音樂的風(fēng)格特點,感情需要選擇恰當(dāng)?shù)幕羰侄?這樣音樂形象才能鮮明,音樂也更具表現(xiàn)力。右手弓法在二胡演奏技法中尤為重要,在各種演奏技法中,運(yùn)弓是發(fā)音的動力,二胡根據(jù)音樂情緒的需要,奏出千變?nèi)f化的美妙樂音,靈活握弓右手不容忽視,拉推琴弓技法、力量運(yùn)用關(guān)系到演奏的成敗,關(guān)系到整個民樂隊的演奏效果。

林微因經(jīng)典作品范文第3篇

《綜藝》Variety

2011.01.10

米拉麥克斯迎來新高管

米拉麥克斯（Miramax）2011年伊始迎來三名新高管。原生物制藥巨頭安進(jìn)（Amgen）公司全球財務(wù)副總裁史蒂夫?司考治（Steve Schoch）成為公司執(zhí)行副總裁兼首席財務(wù)官，主管海外貿(mào)易發(fā)展、財務(wù)會計以及信息相關(guān)業(yè)務(wù)；新國際發(fā)行總裁克里斯塔?偉格納（Krista Wegener）負(fù)責(zé)監(jiān)管公司影片庫在美國以外市場的發(fā)行；新的高級業(yè)務(wù)副總裁托馬斯?莫雷諾（Thomas Moreno）則主管米拉麥克斯網(wǎng)站（）的工作。米拉麥克斯2010年年底被迪士尼以6.63億美元出售給私人投資團(tuán)體Filmyard Holdings LLC。前新聞集團(tuán)高管、現(xiàn)任米拉麥克斯CEO邁克?朗（Mike Lang）表示，公司將在未來12個月內(nèi)放緩電影拍攝進(jìn)度，積極開拓海外市場。

《商業(yè)周刊》Business Week

2011.01.06

谷歌欲借NFC開展數(shù)字支付

谷歌公司日前展示了具有“近場通信”（Near Field Communication，NFC）技術(shù)的新一代智能手機(jī)Nexus S，并宣布Android系統(tǒng)自2.3版以后均將支持此項技術(shù)，使得NFC再度成為全球關(guān)注的熱點。NFC是一種近距離的高頻無線通信技術(shù)，在約10厘米的可用范圍內(nèi)可以實現(xiàn)電子身份識別或者數(shù)據(jù)傳輸。該技術(shù)在日本早已普及，但在歐美國家遲遲未見露面。谷歌計劃2011年在美國開展基于NFC的無線支付服務(wù)。無獨(dú)有偶，Verizon、AT&T和T-Mobile日前成立的合資企業(yè)ISIS同樣準(zhǔn)備著手開發(fā)NFC支付系統(tǒng)。蘋果最近也聘請了NFC技術(shù)專家，并提出相關(guān)專利申請。

《好萊塢報道》The Hollywood Reporter

2011.01.10

美國視覺效果協(xié)會獎揭曉提名

美國視覺效果協(xié)會（Visual Effects Society）近日公布了第九屆視覺效果協(xié)會年度獎（VES）提名名單。克里斯托夫?諾蘭執(zhí)導(dǎo)的科幻動作巨制《盜夢空間》獲得4項提名，成為本屆協(xié)會獎提名的領(lǐng)跑者?！豆?波特與死亡圣器》（上）、《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》、《鋼鐵俠2》、《馴龍高手》及《貓頭鷹王國：守衛(wèi)者傳奇》各獲三項提名。美國視覺效果協(xié)會是世界頂尖的視覺設(shè)計權(quán)威認(rèn)證組織。每年的視覺效果協(xié)會獎更有美國電影視覺設(shè)計領(lǐng)域“奧斯卡”之稱。本屆協(xié)會獎將于2月1日揭曉。

《時代周刊》Time

2011.01.03

迪士尼經(jīng)典動畫將出藍(lán)光3D版

迪士尼日前舉行新聞會，宣布將在2011年推出15部藍(lán)光3D電影。除正在上映的《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》和《魔發(fā)奇緣》，最有可能加入藍(lán)光3D家族的當(dāng)屬經(jīng)典動畫《獅子王》和《美女與野獸》。迪士尼家庭娛樂公司執(zhí)行副總裁兼總經(jīng)理洛里?麥克弗森（Lori MacPherson）在會上表示，迪士尼將重制一批經(jīng)典作品，給觀眾帶來更愉快的家庭觀影體驗。但也有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，迪士尼動畫長盛不衰在于其巧妙的情節(jié)和引起觀眾共鳴的人物，他們應(yīng)把精力更多地放在新作品的創(chuàng)作之上，而不是陶醉于昔日的成功。

調(diào) 查

調(diào)查一：

2011年春節(jié)檔電影你會選擇去影院觀看哪部電影？

《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》 29%

《武林外傳》 23%

《致命伴旅》 19%

《新少林寺》 14%

《最強(qiáng)喜事》 10%

《神奇?zhèn)b侶》 4%

調(diào)查二：

高滿堂擔(dān)任編劇、孔笙導(dǎo)演的熱播電視劇《鋼鐵年代》中，你最喜歡的角色和演員是？

邊立明（張譯飾）51%

尚鐵龍（陳寶國飾）20%

楊壽山（馮遠(yuǎn)征飾）15%

鈴木加代（松峰莉璃飾）9%

韓麥草（姜宏波飾） 5%

聲音

現(xiàn)在有些投資者只講票房，不講利潤。其實，票房是產(chǎn)值，不是利潤。利潤才是真金白銀。投資一億，票房兩億，千萬別外行地祝賀，去掉成本，結(jié)果片方可能是虧兩千萬?！?/p>

上海電影集團(tuán)總裁任仲倫告誡中國電影人，通過票房拿回投資并不容易。

“有一個煤礦礦主來找我，說他可以投資我一個電影，拍什么他不管，但電影一定要用他女朋友當(dāng)女主角，然后讓她去電影節(jié)走紅毯?！?/p>

談及現(xiàn)在涌入電影市場的“非專業(yè)”熱錢，導(dǎo)演彭浩翔爆出“猛料”。

“電影的好指的是給觀眾好的感受，對不同的人來說，這個標(biāo)準(zhǔn)是要看你平常對電影的態(tài)度和對電影的接受程度。在我個人看來，現(xiàn)在看了覺得好看，十年之后還好看的作品才是好電影?！?/p>

哈爾濱冰雪電影節(jié)名譽(yù)主席吳宇森在交流活動中回答影迷關(guān)于“好電影標(biāo)準(zhǔn)”的提問。

“弄一個好萊塢明星就是‘國際范兒’，張偉平真把中國觀眾當(dāng)成沒見過外國人的老土了？”

張藝謀新片《金陵十三釵》重金請來克里斯蒂安?貝爾擔(dān)任男主角，影片制片人張偉平稱要“改掉國產(chǎn)片陋習(xí)，走國際范兒”，這一說法立刻招來媒體的反唇相譏。

“這不就是翻譯了一遍嗎？”

由湖南衛(wèi)視和芒果影業(yè)共同打造的電視劇《一不小心愛上你》剛開播就招來不少聲討，有網(wǎng)友稱，該劇情節(jié)完全照搬若干年前的韓劇《藍(lán)色生死戀》，沒有任何創(chuàng)新。

“現(xiàn)在中國在特技、硬件方面和美國已經(jīng)同步，所以我們有可能接近當(dāng)年《泰坦尼克號》的水平。”

導(dǎo)演馮小寧對其新作《一八九四?甲午大海戰(zhàn)》的視覺效果自信爆棚。

“雖然影院放映電影前播放貼片廣告是普遍問題，但如果沒人去追究，這個問題是不是就永遠(yuǎn)得不到解決？”

觀眾許先生夫婦因影片《唐山大地震》播映前長達(dá)20分鐘的貼片廣告，將深圳某影院告上法庭，要求賠償“精神損失費(fèi)”1元，并提出讓院方承諾在以后的影片放映前不再播放貼片廣告。

“我抓到了類型本身的特點。”

以拍攝文藝片見長的賈樟柯今年將導(dǎo)演他個人的第一部武俠片《在清朝》，有人質(zhì)疑他是否能拍好一部投資近億元的商業(yè)作品，賈樟柯直言對“武俠”題材相當(dāng)有信心。

“沒看之前，以為這是一部多么復(fù)雜高科技的電影，看完電影還沒出電影院，我們幾個就把電影里想要說的那點事兒給搗鼓完了?！?/p>

一位觀眾如此評價電影《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》。

“這一指控完全是無稽之談，真正的原因是拉塞爾不滿協(xié)會在合同期滿后沒有與他續(xù)約。”

金球獎頒獎前夕，金球獎主辦方好萊塢外國記者協(xié)會的前公關(guān)負(fù)責(zé)人邁克爾?拉塞爾指控記者協(xié)會“內(nèi)部存在不正當(dāng)交易”，好萊塢外國記者協(xié)會日前發(fā)表聲明正式回應(yīng)。

數(shù)字

5000小時

目前，中央電視臺已擁有版權(quán)音樂5000小時，另有音響效果400小時，中外音樂資料2000小時，所有資料均可現(xiàn)場試聽與下載。

5元

《讓子彈飛》劇組日前宣布票房已經(jīng)實現(xiàn)6.5億人民幣，從1月21日零時起，土豆網(wǎng)正式上線 《讓子彈飛》高清正版付費(fèi)觀看版，用戶只需支付5元，就能在48小時內(nèi)無限制點播觀看該片的普通話版和四川話版。

90%

中國電影著作權(quán)協(xié)會會長朱永德曾指出，與好萊塢影片的產(chǎn)值構(gòu)成相比，中國電影的賺錢方式過于單一，在美國票房收入只占到20%，但在中國，票房收入占到電影產(chǎn)值的90%。

5000元

從2005年開始，央視根據(jù)《勞動法》以“稿酬”名義向參與春晚的藝員支付勞務(wù)費(fèi)?；⒛甏和韺?dǎo)演金越曾在2010年接受采訪時透露對一般演員的酬勞通常是兩個等級，1000元和2000元，大牌如王菲，春晚劇組為其支付的勞務(wù)費(fèi)也不過5000元。

20個

2011年，東方衛(wèi)視的真人秀節(jié)目《中國達(dá)人秀》將陸續(xù)推出第二季和第三季節(jié)目，并且將招募站擴(kuò)大至20個。

2.84億

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第27次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告，數(shù)據(jù)顯示，截至2010年12月，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模2.84億人，在網(wǎng)民中的滲透率約為62.1%。

10億

《金陵十三釵》制片人張偉平預(yù)期這部投資6億元、創(chuàng)中國電影歷史上最高投資的影片票房將達(dá)到10億。

10部

擁有760部邵氏片庫的天映娛樂宣布成立“新導(dǎo)演創(chuàng)藝坊”，并與北京電影學(xué)院、青年電影制片廠推出“邵氏電影翻新”計劃。天映娛樂提供10部邵氏經(jīng)典影片作為青年導(dǎo)演的創(chuàng)作劇本素材。

20%

英國廣播公司（BBC）總裁馬克?湯普森（Mark Thompson）日前表示，為了支持節(jié)目制作并提升科技水平，BBC將削減成本的目標(biāo)從16%提升至20%，這使得公司成本削減的總金額又增加了4億英鎊。

產(chǎn)業(yè)博客

張藝謀點將貝爾便是多贏

據(jù)說，張藝謀對《金陵十三釵》的本子有種“如獲至寶的感覺”，開腔承認(rèn)此乃20年導(dǎo)演生涯中碰到的最好劇本。這話夸不夸張、得不得體兩論，但可以肯定的是：張藝謀獨(dú)鐘乃至偏愛此劇不假！視其為寶，必當(dāng)上心呵護(hù)，故而張藝謀對劇中男主角的遴選之慎重和仔細(xì)，也就入情入理了；反觀之，貝爾的演技、知名度和影響力毋庸置疑，且于張偉平而言，他至少是海外票房的保證，而于張藝謀來說，眾人猜測的還另有一層推進(jìn)意義：貝爾就是張藝謀進(jìn)入好萊塢市場的開路人。當(dāng)年《英雄》風(fēng)靡亞洲乃至全球時，張藝謀的名聲已在國外，但影片中的藝人無一例外是“國產(chǎn)”，不足“國際化”，而如今《金陵十三釵》中的演員中外合璧，非但有國際化之名，更有其之實，所以，張藝謀劍指何方便多了幾分清晰跡象。

“沒有本山就沒有春晚”

是誰的悲哀

全國人民喜歡趙本山的小品沒什么不對，趙本山的小品成為那臺晚會上全國人民“唯一的期待”，不是趙本山有問題，而是那臺晚會有問題。

再者說，趙本山的小品的確是俗，但是中國老百姓就好這一口也沒什么問題吧？問題是那臺晚會的主辦方把這種俗文化不自覺地捧到了不恰當(dāng)?shù)奈恢?，并且?jīng)常跟他們自己的春晚之外的其他俗文化過不去，“我可以俗，你們不可以”，我覺得這恐怕就有問題了。前不久《人民日報》刊登文章說，沒有葛優(yōu)，就沒有賀歲片是當(dāng)下中國電影的悲哀。那么“沒有趙本山就沒有春晚”是誰的悲哀呢？

微博客營銷的誤區(qū)

可能有些所謂的社會媒體營銷專家告訴你，微博客是個很新很有用的營銷工具，不論你是哪類企業(yè)，也不論你銷售的是哪類產(chǎn)品，都可以用微博進(jìn)行營銷。其實，這里有認(rèn)識上的誤區(qū)。可以說，世界上沒有哪個工具是適合任何企業(yè)的任何產(chǎn)品的，過去沒有，今天沒有，將來也沒有，更何況是微博。

正確的做法是，你要研究對應(yīng)企業(yè)及相關(guān)產(chǎn)品的特點，了解其產(chǎn)品定位及主要潛在客戶的特點。起碼這些產(chǎn)品的直接潛在客戶或間接潛在客戶要在微博中有一定數(shù)量，否則，你的營銷活動就找錯了地方。

熱 微 博

@馮小剛：導(dǎo)演協(xié)會，因不允許說“獎”字，只能改稱“表彰”。獎杯因為有獎字，主持人為避開這個獎字只能說：請表彰人向被表彰人頒發(fā)被表彰證明物體。請獲獎?wù)甙l(fā)表獲獎感言也只能改為：請被表彰人發(fā)表得體感言。李雪健說，這么多導(dǎo)演這么嚴(yán)肅評的獎，為躲這么一字搞的這么累，讓人心酸。贏得現(xiàn)場全體導(dǎo)演鼓掌。

@新浪科技：蘋果今天2011財年第一財季財報：凈利潤60億美元，比去年同期的33.8億美元增長78%，創(chuàng)下歷史新高。iPhone銷量1624萬部，同比增長86%；Mac電腦銷量413萬臺，同比增長23%；iPod銷量1945萬部，同比下滑7%；iPad銷量733萬部。

@范東升：默多克創(chuàng)辦的世界上第一家iPad報“The Daily”1月19日問世。據(jù)稱默多克和喬布斯將聯(lián)合在舊金山開會。這是報業(yè)數(shù)字化的最大項目，“將改變世界”，“The Daily”中將包含“盡可能多”的多媒體內(nèi)容，包括3D。該報每周售價99美分，并將建立訂閱制（以往iPad版多為單期下載）。目前已發(fā)試刊。

@李開復(fù)：公司員工微博紀(jì)律建議：1）員工如果在微博罵人，只要內(nèi)容不涉及公司，可算私人行為；2）員工如果用粗話傷害公司形象，公司應(yīng)該勸阻；3）員工如果公開用粗話罵客戶，公司應(yīng)該懲罰；4）員工如果披露秘密或威脅客戶，公司應(yīng)該解雇。

@鸚鵡史航：2010年內(nèi)地華語片虧損排行榜（按虧損比例）：《驚情》（投資2500萬，票房10萬）、《米香》、《異空危情》、《復(fù)興之路》、《老虎都要嫁》、《打擂臺》、《截拳道》、《日照重慶》、《廬山戀2010》、《初戀紅豆冰》。摘自《新京報》紅魚先生文章。投資人啊，記著這些例子。

@王冉：Facebook在2010年前九個月有3.55億美元的凈利潤，假設(shè)全年能做到5個億，2011年再翻一番，這么看500億美元的估值也就是50倍的前瞻市盈率。同很多在美國和境內(nèi)上市的中國互聯(lián)網(wǎng)和媒體公司相比，這個估值并不顯得太貴。那么反過來看，又是誰顯得貴了呢？

@紅娘丁當(dāng)：微博最大的幻象，便是“與全世界名人團(tuán)結(jié)起來”的幻象。它加強(qiáng)的是精英之間的互相鼓吹，和大眾對精英的依賴。我不知道與大眾傳播時代相比，微博是否已在某種程度上把大眾從精英的控制下解放出來，但它的未來，決不是一條解放的路。同樣的，這也不是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)造成的，這是社會形態(tài)的另一種體現(xiàn)罷了。

@王煜全：名人在微博里粉絲眾多，容易產(chǎn)生自己跟隨者眾多的錯覺，不自覺地高估了自己的影響力。其實很多粉絲是看熱鬧，不是跟隨者。

林微因經(jīng)典作品范文第4篇

關(guān)鍵詞：自媒體；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)；教學(xué)改革

自媒體（外文名：WeMedia）又稱“公民媒體”或“個人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范化及非規(guī)范化信息的新媒體的總稱。自媒體平臺包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。自媒體的產(chǎn)生，它不僅革新了人類信息交流的方式，尤其促進(jìn)了人們獲取信息途徑多樣化的探索。面對這場媒介革命帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，高校教師應(yīng)在遵循原有教學(xué)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋這場媒介革命帶來的教學(xué)改革。

一、自媒體在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的意義

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，由于其學(xué)科的現(xiàn)代性品格使其成為教育課程改革中領(lǐng)軍學(xué)科。從目前我國現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)的總體情況看，其教學(xué)方法和教學(xué)手段比較滯后，不能適應(yīng)社會對人才培養(yǎng)的需求。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場化和商品化理念不斷地滲透到社會每個角落，追逐經(jīng)濟(jì)利益成為人們的終極目的，文學(xué)逐漸邊緣化。當(dāng)今世界又處于交融的時代，大學(xué)生對于流行文化的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的接受。因此，隨著我國高等課程教育改革的全面實施，探索現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新的教學(xué)模式和教學(xué)方法是一項緊迫而具有重要意義的任務(wù)，充分利用時代特征并結(jié)合大學(xué)生心理特征進(jìn)行教學(xué)成為當(dāng)今教師探索教學(xué)改革的主要方式之一。

自媒體是以網(wǎng)絡(luò)為主要特征的傳播方式進(jìn)行，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時代的最活躍的主體，青年人精力旺盛、思想活躍、富于想象、對新生事物充滿好奇心與求知欲，他們善于通過微博、微信等自媒體獲取信資源，關(guān)注社會熱點，顯示出熱情的參與性，并敢于發(fā)表自己的觀點。對此，高校教師完全可以抓住青年學(xué)生的這種網(wǎng)絡(luò)心理特點，把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育結(jié)合起來，將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的人文精神與大學(xué)生的心理需求結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用自媒體，完善自我，增強(qiáng)自我創(chuàng)新的能力，以此提升他們向真向善向美的審美素養(yǎng)。自媒體為代表的新新媒介的崛起，對人類思維方式的改變與信息傳播渠道的拓展具有重要意義，它不僅革新了人類信息交流的模式，從被動地單一接受轉(zhuǎn)向主動地多維搜索，而且也促進(jìn)了人們對獲取信息途徑多樣化的探索，促使信息傳播渠道走向立體化多維化。面對這場媒介革命帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，高校教師如何在遵循傳統(tǒng)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋自媒體時代的文學(xué)教學(xué)改革，具有迫切的現(xiàn)實意義。作為高校教師，我們應(yīng)合理利用新新媒介的優(yōu)勢功能，結(jié)合新時代大學(xué)生的心理特征，積極打造中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)輔助課堂，以此彌補(bǔ)教室里課堂教學(xué)的缺憾，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺延展師生交流互動的時空，這對于促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新精神的形成，拓展大學(xué)生自主實踐能力都具有現(xiàn)實意義。

二、自媒體視閾下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)策略

對于當(dāng)今大學(xué)生，接觸最多的自媒體等新新媒介主要以微信、微博、貼吧等為主，這些媒介方式為提高中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的生動性、豐富性提供了便利的工具，根據(jù)文學(xué)課程的文字性、文學(xué)性的特點，這些媒介完全可以與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程相結(jié)合，打造與教學(xué)課堂相輔相成的課外課堂，進(jìn)而推進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，提高教學(xué)效果。

首先，借助微信、微博、播客等新新媒介構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮自媒體傳播方式的優(yōu)越性，有效提升中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)效果。借助其主體內(nèi)容微小、形式多樣化及受眾的圈群化、對象化等特點，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師應(yīng)注重開展有利于自媒體傳播的教學(xué)應(yīng)用探索，如開發(fā)微課資源，推出一批具有豐富教學(xué)內(nèi)容和典型示范意義的微課課例，建立微課優(yōu)質(zhì)資源庫，讓授課內(nèi)容更具有針對性和實效性。具體到教學(xué)實踐中，教師可以開設(shè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程專業(yè)微博，發(fā)動學(xué)生訂閱課程微信公眾號，鼓勵學(xué)生制作與之相關(guān)的微視頻、微電影等上傳至播客，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，發(fā)掘?qū)W生的自主創(chuàng)新意識。教學(xué)課堂中的重點難點內(nèi)容以及課后作業(yè)、課外答疑等，教師都可以用圖文并茂的文字出來，鼓勵學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)生的探求欲。從而發(fā)揮自媒體人際傳播的優(yōu)勢功能，促使課堂教學(xué)模式從大眾傳播向大眾傳播與人際傳播相結(jié)合轉(zhuǎn)化，激發(fā)大學(xué)生自我探究意識，與教師平等對話，以此形成良好的師生互動雙贏態(tài)勢。生置身校園還是身處家中，他們都可以隨時和老師、同學(xué)甚至志同道合的學(xué)友共同探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)知識，形式自由靈活，與教室課堂的被動接受不同，學(xué)生可根據(jù)實際情況，既可分組討論也可一對一式研討。學(xué)生所討論的話題，不拘泥于教室課堂的教學(xué)內(nèi)容，他們根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣，自主進(jìn)行學(xué)術(shù)延伸，學(xué)生既可就教室課堂上教學(xué)內(nèi)容的難點、重點開誠布公提出問題，也可就自己的學(xué)術(shù)關(guān)注點出發(fā)，發(fā)表有關(guān)課程內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)見解，還可圍繞某部文學(xué)經(jīng)典的解讀形成閱讀小組，進(jìn)行熱烈的學(xué)術(shù)討論。這種方式比起課堂教學(xué)，完全不會受時間的拘束，也不用太多顧忌公眾場合說話的尷尬與約束，學(xué)生完全可以自由發(fā)揮，率性發(fā)表自己的觀點。同時，教師還可因勢利導(dǎo)，開展各種形式的利用自媒體制作的微電影、微小說創(chuàng)作比賽，內(nèi)容積極健康、弘揚(yáng)主旋律且與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在具體形象生動的環(huán)境中鞏固、拓展知識并受到教育。

其次，利用自媒體優(yōu)勢，充分凸顯中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的人文精神。所謂人文精神，它是個宏大的概念，關(guān)注的是人類的生存和命運(yùn)。他的精神內(nèi)容主要包括對權(quán)力和自由的渴望，對人生意義的探索以及對人格、個性的高揚(yáng)。愛因斯坦曾經(jīng)說過，如果只對人進(jìn)行專業(yè)知識的教育，不可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，最大的可能就是一一臺有用的機(jī)器。對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，文學(xué)是核心內(nèi)容，它可以拯救日漸衰落的人文精神。所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅要傳輸知識，還應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其重視人的主體性，尊重人的尊嚴(yán)，顯示獨(dú)特的人文價值，呈現(xiàn)出誘人的精神魅力。因而，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，有助于拓展大學(xué)生的精神視域，提高文化品格，豐富內(nèi)心情感世界，從而促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展，提升其審美素養(yǎng)。大學(xué)生正處在人生觀、價值觀形成時期，心智尚未成熟，對外在新鮮事物有強(qiáng)烈的探求欲，并常常呈現(xiàn)跟隨依賴的心理狀態(tài)，置身于網(wǎng)絡(luò)世界的他們，因缺乏理性的判斷能力，往往無形中就被動地縮小了自我的思想領(lǐng)域，喪失了獨(dú)立的批評態(tài)度。因而，合理利用微信、微博、播客等自媒體的優(yōu)勢功能，與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的人文教育功能有機(jī)結(jié)合，既能有效延展提升大學(xué)生審美素養(yǎng)的時空，也可以培養(yǎng)大學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，大學(xué)生人文精神培育要順勢而為、主動行動，充分借助自媒體中各種形式的制作技術(shù)和傳播手段，借鑒其娛樂性、開放性的特點，做到將主流文化和價值“寓教于樂”，結(jié)合中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品所追尋的人生價值與終極意義，通過自媒體傳播方式及時疏導(dǎo)大學(xué)生，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀與媒介公眾參與意識。總之，自媒體的興起，悄然變革著大學(xué)校園教育教學(xué)的主體、環(huán)境、內(nèi)容和方式，為新時期中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)提供了新的理念和視角。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師要與時俱進(jìn)，樹立“自媒體意識”，培養(yǎng)“自媒體素養(yǎng)”，加強(qiáng)“自媒體行動”，充分利用自媒體優(yōu)勢，更新教育教學(xué)模式，推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新和發(fā)展。（作者單位：長沙醫(yī)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[l]溫儒敏．現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時代變革[J]．北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010(5)．

林微因經(jīng)典作品范文第5篇

關(guān)鍵詞：畫譜；山水畫課徒稿；造化為師

一、龔賢的生平

龔賢，字半千，號野遺，又號柴丈，別號其多，明萬歷四十六年(1618)冬生于江蘇昆山，他是十七世紀(jì)我國南京地區(qū)著名的愛國山水畫家，是當(dāng)時畫壇上“金陵八家”之代表，同時又是一位很出色的愛國詩人。

龔賢十三歲時始學(xué)畫，十四歲時與楊文驄同師董其昌。后又受益于李流芳、李永昌、惲向、鄒之麟等畫家。交游甚廣，有詩名，一生清貧，但始終正直耿介。據(jù)《昆新縣志》卷三十八著述目，龔賢的著作共有五種：《詩遇》《半畝園詩草》《半畝園尺牘》《草香堂集》《中晚唐詩紀(jì)》。而作為一個山水畫家，龔賢把自己在山水畫的創(chuàng)作中總結(jié)出來的經(jīng)驗，將授徒的繪畫技法用“課圖畫稿”的形式記錄下來，為后世學(xué)習(xí)山水畫留下了寶貴的資料，至今被當(dāng)作是習(xí)作山水的絕佳教材。

二、關(guān)于課徒畫稿

龔賢曾以授徒為生，在授徒過程中留下大量的“課徒畫稿”。課徒畫稿是畫家以教學(xué)為目的，在教學(xué)過程中給學(xué)生示范的繪畫稿。課徒畫稿不僅記錄了畫家的繪畫技法，更多地展現(xiàn)了畫家諸多的教育理念及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的體驗和感悟。

自魏晉以來至清初，歷代大畫家中，有畫論傳世者不乏其人。早在南齊時期，就有謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，其中“傳移摹寫“就指明了習(xí)畫者應(yīng)該重視臨摹的意義。此后，又有北宋年間出現(xiàn)的《宣和畫譜》，盡管它對宮廷名畫記述頗為周詳，但只有文字而無圖錄。至南宋時期宋伯仁編著的《梅花喜神譜》，在書中收錄了梅花圖樣一百多種，才有了漸趨完善的畫學(xué)圖譜。以后便在此基礎(chǔ)上豐富起來，形成了可依靠圖畫形象、文字解說的可供學(xué)習(xí)和研究的資料。而有個人授人真?zhèn)鞯恼n徒畫稿，而又最值得稱道的，大概只有龔賢一人而已。而他的課徒畫稿，則更加突出了畫學(xué)傳播中直接與間接的特性，顯示了教與學(xué)的互動效應(yīng)。

三、龔賢課徒畫稿的內(nèi)涵

龔賢課徒畫稿與一般的畫譜不同，他在給學(xué)生上課時，既有圖解示范，又有文字講解，深入淺出，通俗易懂。秦祖詠在《桐陰論畫》中說龔賢所著的《畫訣》，“言近旨遠(yuǎn)、精確不磨，初學(xué)者最宜探討”。龔賢善于吸收前人之長，又善于在實踐中獨(dú)辟蹊徑，他在課徒稿中提出：“我?guī)熢煳?，安知董、黃?！憋@見他并不模仿死板的圖式，而更多的是在大自然中體驗和感悟其理、其情，以“造物為師”，身體力行。

如果說，《石濤畫語錄》以其深奧的哲學(xué)精神而光照畫壇，那么龔賢的課徒畫稿上，以高標(biāo)、充實、科學(xué)、系統(tǒng)的藝術(shù)實踐苦功，探索藝術(shù)規(guī)律，并將其高層次的創(chuàng)作心得及藝術(shù)手段的隱秘難能之處，深入淺出地公開講解示范給初學(xué)者，實在是值得贊頌的學(xué)畫經(jīng)典之首例。

(一)龔賢山水課徒畫稿的教學(xué)理念

1.樹石法

龔賢提出學(xué)畫山水“先畫樹”，《課徒畫稿》中開篇就說：“起手式，畫山水先學(xué)畫樹，畫樹先畫樹身?！庇终f，“畫樹之功，居諸事之半，人看畫，先看樹，如看詩者先看二律也”。指出畫山水須先學(xué)畫樹的道理。

接著又點明畫樹的要求，“第一筆，自上而下，上銳下立中宜頓挫，頓挫者折處無棱角也。一筆是畫樹身左邊，第一筆講筆法，筆法要道勁……”這里第一筆已經(jīng)提出畫樹用筆需注意轉(zhuǎn)折頓挫，注意用筆輕重、方圓、緩急、干濕等的變化，第一筆就顯示出其變化的豐富性。第一筆完成后，接著畫第二筆，第三筆，他提出：“向左樹，先身后枝，向右樹，先枝后身，從便也。一筆能下即下，不能到底即斷一斷，不可強(qiáng)下，強(qiáng)下即弱?！边@是考慮用筆的連貫性，要筆筆有聯(lián)系、有呼應(yīng)。

在介紹完畫樹起手、枝干的方法后，循序漸進(jìn)介紹畫叢樹的構(gòu)成?！皡膊灰朔剑髤仓畼?，根不長。叢不宜欹，大叢之樹枝不奇，叢宜密，煙補(bǔ)隙?！嗣钤谔撎?、淡處、欲接不接處?！边@段話指出畫樹要遵循自然規(guī)律，要注意疏密，空隙，使之靈動。接著又指出，在叢樹中畫主樹的方法。龔賢提出“主樹多欹者”與“叢樹不欹”之說，都是根據(jù)畫面注意到布置變化的結(jié)果。

山石和樹木都是構(gòu)成山水畫的重要元素，固畫山石要把握其外形和質(zhì)感。不同質(zhì)感的山石決定了它不同的形狀，因而其表現(xiàn)方法也大不相同，因為山石的形質(zhì)之多樣性，為營造筆墨提供了豐富的素材。他又在課徒畫稿中提出，“正面山如大人，望之儼然生色不動。群山一從，如列辟朝君之象”，把山石之表現(xiàn)擬人化，使山石也富有其情，生機(jī)勃發(fā)，這便能使觀者感動，坐而忘對終日。

2.筆墨法

筆墨是中國畫的靈魂，是進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的手段。北宋韓拙《山水純?nèi)分姓f，“山水信有筆墨而成”。沒有成熟的筆墨，便難以形成氣韻生動的畫面。后梁元帝在《山水松石格》中提到“信筆妙而墨精”，將“筆墨”緊緊連在一起，之后北宋的勾，南宗的“水墨渲淡”，都揭示了“筆墨”乃是表現(xiàn)中國畫的生命符號，成為中國畫生生不息之根源。因此，對筆墨的追求成為中國畫畫家重要的命題。

龔賢在課徒稿中提出：“筆法要古，墨氣要厚，丘壑要穩(wěn)，氣韻要渾?！庇终f：“筆法要健，墨氣要活，丘壑要奇，氣韻要雅。氣韻，猶言風(fēng)致也。筆中鋒自古，墨氣不可歲月計，年愈老墨愈厚，巧不可得而拙者得之，功深也。”提出對于筆墨的把握要古、厚、健、活。筆墨氣質(zhì)愈佳，則畫面之精神愈顯。畫事注重筆墨，則在練習(xí)樹石，林泉，屋宇等等自然景致時皆注意用筆用墨之妙，畫便有其生命力，值得研味。

從來是書畫同源。龔賢說：“筆練成，通于書也?！倍覀冊谒漠嬅嫔纤吹降墓蠢?、點苔、密筆短皴、墨的渲染，都是書法用筆。因此，學(xué)習(xí)中國畫，筆墨的嚴(yán)格訓(xùn)練是不可忽視的，而高的筆墨關(guān)鍵更在于書法的功力。

3.布勢法

宋郭熙有三遠(yuǎn)法：曰平遠(yuǎn)，曰深遠(yuǎn)，曰高遠(yuǎn)。龔賢在此基礎(chǔ)上提出：“平遠(yuǎn)水景，深遠(yuǎn)煙云，高遠(yuǎn)大幅。畫手卷要平遠(yuǎn)，畫中幅要深遠(yuǎn)。”這是他長期在寫生中深察自然之理，結(jié)合繪畫的實踐而發(fā)展出來的新的理念，指明了所要表現(xiàn)的物象與表現(xiàn)方法，言簡意賅，一目了然。

龔賢在《課徒稿》中多次提出畫面構(gòu)圖的重要性，即章法。在對山峰畫法上，他提出：“或瘦若刀，或利若劍。插入云中，千片萬片。下士柔腸，試此或斷?！边@段論述，概括了山水畫中峰形、峰勢的置陳之法，畫中山峰之勢如果布置得當(dāng)，則畫面形勢勁活，章法上已有耐人琢磨的氣息。而山峰中主峰尤其重要，因其所占的位置也比較大，更要特別經(jīng)營。而在大局完成后，龔賢提出，“分布濃淡”，濃淡得宜，則必將使原來所布之局更富意、勢、韻、趣，有其巧奪天工之妙。

對于章法的論述，龔賢可謂不惜筆墨，甚至對于“沙岸”“坡岡”等等景致在畫面的位置都有詳述。如他說，“沙灘 石塊，俱立水旁……高沙為埠，高埠為岡。高岡為嶺，高嶺蒼蒼。山因水厚，水以灘長。岸薄水岸，苔少山荒，山荒水闊，畫之最良?！睂Ξ嬅婢拔镏笮?、疏密、寬狹的變化，都細(xì)致入微的闡述出來?？梢姡徺t對生活的觀察是具體而又深刻的，也可以看出其作品、畫稿言論都是來源于生活、來源于自然，是“師造化”的結(jié)果。

4.師造化

唐張璨很早就提出“外師造化，中得心源”的觀點，石濤也說“搜盡奇峰打草稿”，大膽提倡“造化為師”之論。而敢于尖銳地指出“粉本”并非“先天”，“師說”未必“上智”，對其時畫壇上泥古不化的風(fēng)氣提出批評的龔賢，更是說，“至理無古今，造化安知董與黃”。并進(jìn)一步指出，畫家的“心”應(yīng)當(dāng)窮究“萬物之源”，以自然為師，寫出心中的山水。又說，“古人所以傳者，天地秘藏之理，泄而為文章，以文章浩瀚之氣，發(fā)而為書畫”。無疑是一種回歸自然與回歸傳統(tǒng)的合一，即將傳統(tǒng)還原為在“道”的制約下，人與派生天下萬物的“道”合一不分叉的境界，龔賢就是在這個意義上重建傳統(tǒng)的。

所以，以心師造化的繪畫理念并不是說要忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)的畫跡，而是要在學(xué)習(xí)前人畫技的基礎(chǔ)上，去師造化。不管對任何事物，都要觀察細(xì)致，抓住特征，體會其物理、物情、物態(tài)，才能把握住它的神彩，在表現(xiàn)時便可做到“胸有成竹”了。

(二)龔賢課徒稿的藝術(shù)價值及對山水畫教學(xué)的啟示

由于明清時期畫譜著述的興盛，繪畫中的各類題材手法，各種創(chuàng)作理論及各項技法形式，相應(yīng)地得到了較為有序的整合和梳理。龔賢在長期授徒的過程中留下大量的課徒稿，電便在這樣的大環(huán)境中形成了系統(tǒng)的畫學(xué)著作，有著不可估量的藝術(shù)價值和影響，對山水畫教學(xué)也起到了一定的借鑒意義。

1.龔賢課徒稿的藝術(shù)價值

龔賢的《山水畫課徒稿》是在授徒的基礎(chǔ)上，逐步完善而充實起來的。從起首第一筆開始，循序漸進(jìn)，技法完備，系統(tǒng)地論述了技法、章法、等等習(xí)畫的基礎(chǔ)知識。并在每一幅圖例中都寫有簡潔的畫法記錄，很容易讓人明白山水畫創(chuàng)作的規(guī)律。不僅是一本可供臨寫的范本和啟蒙教材，還可以當(dāng)作山水畫作品來欣賞。其所具的審美價值是不言而喻的。

《山水畫課徒稿》不僅融入了中國畫教學(xué)的經(jīng)驗，實際上更揭示了自然物象所蘊(yùn)含的深刻哲理。作畫之重乎技是所有創(chuàng)作的基礎(chǔ)，技進(jìn)為道，是對一個人的人格，學(xué)識修養(yǎng)等嚴(yán)格考驗而升華的結(jié)果。從這些被龔賢剖析得近乎“簡單”的課徒畫稿，我們可以看到其治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，龔賢在課徒稿上諄諄告誡學(xué)生：“畫要有士氣何也?畫者詩之余，文者道之余，不學(xué)道，文無根，不習(xí)文，詩無緒，不能詩，畫無理。固知書畫皆士人之余技，非工匠之專業(yè)也?！倍际窃谔剿鳟嬂?、畫法中將畫家的人格、畫品統(tǒng)一起來，使筆墨程式成為“技進(jìn)乎道”的實踐基礎(chǔ)。

龔賢的學(xué)生王概，是龔賢好友方文的女婿。王概的功勞是編了一套《芥子園畫傳》，是學(xué)畫的一個很好的教材。王概也工山水，貌似龔賢。他所編著的《芥子園畫傳》也是參考了龔賢的《山水畫課徒稿》，在其繪畫的理論著述中，可以看出遵循傳統(tǒng)的基本規(guī)律，去表達(dá)自己對山水畫創(chuàng)作的切身體驗，進(jìn)而發(fā)展、創(chuàng)造具有時代特色的山水畫。現(xiàn)代山水畫大家黃賓虹也是深受龔賢山水“積墨法”的影響，發(fā)展成自己的繪畫面貌。黃賓虹也有其課徒畫稿的著述，對龔賢的《山水畫課徒稿》也是有借鑒和吸收的，對當(dāng)下山水畫的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作都是不可多得的優(yōu)秀范本。

2.龔賢課徒稿對山水畫教學(xué)的啟示

歷史總是在不斷地總結(jié)、驗證前人走過的足跡。毫無疑問，學(xué)習(xí)山水畫，對古代繪畫經(jīng)典作品及優(yōu)秀畫稿的學(xué)習(xí)是不可避開的唯一途徑。上個世紀(jì)在西學(xué)東漸的大潮中，一批批顛覆傳統(tǒng)的畫家們，用西洋人對繪畫的觀念去改造“中國畫”，在一個時期內(nèi)讓我們丟失了自身的中國畫的評判標(biāo)準(zhǔn)，丟失了自身的創(chuàng)作規(guī)律，迷失了品讀中國畫的路徑。在當(dāng)時學(xué)院教育的模式上，傳統(tǒng)筆墨的概念也就變得很模糊，而這些優(yōu)秀的課徒畫稿在一定的領(lǐng)域里也失去了其存在的真正價值。

當(dāng)一個浪潮過后，新的浪潮的醞釀，又重新卷來。當(dāng)下對傳統(tǒng)的深刻反思，毋庸置疑，將會促進(jìn)繪畫又有一個新的回歸，正確對待傳統(tǒng)，成為現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作的強(qiáng)烈訴求。而對于山水畫，從龔賢的《山水畫課徒稿》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，對于師承關(guān)系，一直是山水畫家比較重視的問題。古代美術(shù)教育中分重“藝”的教育和重“技”的教育，兩者的性質(zhì)不同。龔賢課徒稿的方式則更多的揭示了由“技”的形式，上升到“藝”的高度。對于臨摹山水畫的初學(xué)者而言，選擇優(yōu)秀的范本，更利于入門，進(jìn)而體會古人的山水精神，然后“食古而化之”，再加以自身對大自然的觀察、寫生，取證前人，寫出表現(xiàn)自身性靈的山水。

近一個世紀(jì)以來的山水畫教學(xué)也可謂參差不齊，地域性延續(xù)的傳統(tǒng)也有很大的差異。從表面上看來，對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對師造化都是當(dāng)代學(xué)院派山水畫教學(xué)的宗旨，這是可取的。但中國繪畫是一個多元文化的集合，人格、學(xué)識修養(yǎng)等都成為藝術(shù)創(chuàng)作不可忽略的重要因素。對于傳統(tǒng)筆墨的要求，從龔賢的課徒稿中我們很明顯感受到其對書法的重視，而且在他的一筆一畫中所蘊(yùn)含的哲理，以及從他的畫理、畫論中，都可以看出他的博學(xué)，而這些都是值得我們作出深刻反思的。

小結(jié)

歷史上留下來的繪畫理論著述，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶。龔賢《山水畫課徒稿》便是其中介紹山水畫技法的典型畫譜，其山水有著豐富的筆墨，復(fù)雜的布局，在山水畫史上有其獨(dú)到的創(chuàng)建，在其畫稿中所體現(xiàn)出來的畫學(xué)思想，也是課徒畫稿中的經(jīng)典。從龔賢的課徒稿中可以窺見古代山水畫教學(xué)的方法及其特點，盡管也有一些不足，尤其是明顯的技法程式化的傾向，但它的審美價值、教學(xué)認(rèn)知的意義是不可抹殺的。畫稿中所提出的繪畫思考、觀念的形成，對于當(dāng)代山水畫的教學(xué)和創(chuàng)作都具有重要的借鑒作用，需要我們?nèi)プ鞒龈羁痰慕庾x。

參考文獻(xiàn)：

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