前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇公平正義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

公平正義范文第1篇

平等的自由及其核心觀念

羅爾斯認為，古典自由主義的一個基本缺陷是它作為一種系統(tǒng)理論不能充分保障所有人的平等的自由，需要做出某些修正；盡管在憲法民主制的政治傳統(tǒng)中人們普遍將平等的自由看作是自然而然的原則，仍然需要從理論的反省、制度的可能程序以及它是否同人們的有個性的合理的善觀念相容這三個方面，對平等的自由的概念加以省察，并使之發(fā)展成為實質(zhì)性的正義原則。

平等的自由可以說構(gòu)成了羅爾斯公平的正義理論的基石。羅爾斯認為，平等的自由盡管在自由主義自由體系中并沒有得到充分保障，但這一觀念卻是人們將憲法民主制度理解為正義的制度的一個基本之點。在憲法民主制社會的公共政治文化傳統(tǒng)下，當人們思考建立一種健全持久的社會合作的基本制度應(yīng)當依循何種正義原則時，他們會同意，這些基本制度應(yīng)當構(gòu)成這樣的保障：社會合作的每個成員在公平承擔作的負擔的同時，對于合作所產(chǎn)生的社會基本自由享有同任何一個其他人同樣完整的一份權(quán)利；這份基本自由優(yōu)先于對于同社會公職、地位相聯(lián)系的經(jīng)濟社會利益的有差別的分配；并且，這份權(quán)利不會被為著某種目的而犧牲，不會由于自然的與社會的偶然性遭受嚴重挫折，也不會由于具體交易或協(xié)議的累積后果的影響而被剝奪。這種理解，羅爾斯認為，是憲法民主社會的人們對健全持久的合作安排的條件的公平的理解。這種理解，他指出，引向一種關(guān)于社會的基本制度的正義原則的基本觀念：只要可能，社會合作產(chǎn)生的所有善都要平等地分配；一種不平等的分配將是不正義的，除非這種分配將使每一個人都從中受益。這一正義的基本觀念的內(nèi)涵通過一種合理的解釋表達為他所提出的著名的公平的正義兩原則：平等的自由原則和差別原則。

有差別的經(jīng)濟社會利益分配的辯護：提高不利者的合法生活期望

社會主義一向?qū)ψ杂芍髁x的平等即公民的平等的空洞形式性質(zhì)構(gòu)成嚴重批評，因為它明確地要求實質(zhì)的即社會的與經(jīng)濟的平等。從公平的正義觀點來看，社會主義的這一平等要求本身有需要澄清的地方：如果社會的、經(jīng)濟的平等是未來社會才可能實現(xiàn)的平等，它顯然就不能成為一個現(xiàn)實的合作體系的正義原則；僅當它把自身的意義限制在對構(gòu)成這種要求的背景的社會與經(jīng)濟的不平等應(yīng)當進行某種調(diào)整的范圍時，它才可以成為一個關(guān)于現(xiàn)實的合作體系的有意義的原則——社會的、經(jīng)濟的不平等應(yīng)當以適當?shù)姆绞絹戆才?。但問題是，對這種安排社會的、經(jīng)濟的不平等的適當?shù)姆绞叫枰鞒龈宄恼f明。而且，從社會的持久的穩(wěn)定性考慮，這種說明應(yīng)當從社會中受惠最少的成員的角度來作出。首先，設(shè)想一下，一個在社會地位、經(jīng)濟地位上處于不利地位的社會成員，當他一旦獲得了同樣的管理社會的能力時最期望什么。可能有兩個主要之點：一是，他期望機會對他是開放的，二是，他期望在對他而言開放的競爭中，他不至由于不利的社會背景與經(jīng)濟背景而處于劣勢。一個社會是在兩個有同等能力的候選者中間優(yōu)先選擇地位不利者，還是引入綜合考察或某種進一步的指標選中一個候選者，是個同決疑法有關(guān)的問題?？雌饋恚瑑?yōu)先選擇地位不利的有同等才能者傾向于鼓勵地位不利者的合理社會期望。但是從社會的穩(wěn)定方面考慮，偏向于任何一種特殊境遇都會影響人們形成穩(wěn)定的合法生活期望。重要的是，若訴諸進一步的指標，這種指標同樣不應(yīng)當是只對地位不利者不利的。如果出于不利社會地位的有同等才能者的上述兩個期望得到社會安排的支持，這種安排社會的和經(jīng)濟的收入差別的條件對于他而言就是公平的。

另一方面，也是問題的更廣泛的方面：一個處于不利地位、但不具備競爭高收入職位的人可能期望什么。這里也有兩個主要之點：一是，他可能本能地愿望他馬上從他人那里分得一份中等的甚至所能想象的最大的一份財產(chǎn)。但是在社會體系被普遍看作是一個公平的合作體系的社會，這種愿望在憲法民主社會中被認為是不合理的，因為它的實現(xiàn)要以剝奪一部分人的一些合法權(quán)利為條件。一種令一部分人權(quán)利損失來使一個人或一些人的境遇改善的期望被這個社會的人們的共同的基本正義觀念視為不合理的。另一個可能是，這個處于不利地位而不具有競爭才能的人講期望他能通過社會提供給每一個人的系統(tǒng)的幫助——主要是教育——獲得更大能力，從而通過合法的勞動與交易獲得更多的善，改善他的生活。這種期望在憲法民主制社會，實際上在大多數(shù)存在法律的社會，都被看作合法的。在憲法民主制社會，這種期望尤其得到鼓勵。因為，一個地位不利者的合法期望越是提高，社會總體的福利水平就越是提高，他的后代人（假如他有的話）的生活起點就越好，社會就越越趨于穩(wěn)定。按照公平的正義的觀念，同公職和社會地位相關(guān)的有差別的經(jīng)濟社會利益分配，只有當它是最能鼓勵地位不利者提高其合法期望時才是正當?shù)?。因為只有在這種條件下，從事社會管理的人通過從事管理工作而得到較高的收入就對于地位不利者而言是公平的。

深層的關(guān)切：減輕自然的、社會的偶然因素對人的生活起點的任性影響

公平正義范文第2篇

我突然想起了王賦余案，一個底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢群體的一個成員，受到社會的一種勢力不公正的，最后走投無路了，就采取了非常極端的手段，構(gòu)成了嚴重的刑事犯罪，不錯，這與79年的蔣愛珍案十分相似，這種人命運的詳細性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過了十幾年了，還有這樣的事情發(fā)生，而且不是孤立的個案，這是很值得我們思考的。我們的社會讓王賦余覺得在高墻內(nèi)比打工還要好，因為“不受罵，不挨打，有人權(quán)?！比绻鮿菡邫?quán)利保障機智確實或者失敗，能不能把犯罪的責任全部推給王賦余？國家，社會，王賦余，如何分攤責任？當我們聽到他說到：“我就是想死。死了總沒有人欺負我了吧?！边@時，我不禁要問，他為什么會這么絕望，他代表的一部分農(nóng)民工為什么會這么絕望？

其實道理很簡單，他的對手非常強大，甚至一個包工頭對他來說就好像一個專制君主一樣，說給錢就給錢說不給就不給。為什么沒有辦法，因為他太弱了。他弱，是因為沒有知識，沒有財產(chǎn)，沒有權(quán)利么？這都是次要的，關(guān)鍵是他沒有一個組織的表達，沒有一個制度性的表達途徑。比如王賦余去找法院，審理的時間將非常長；他去找勞動部門，勞動部門可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢群體？不是看群體人數(shù)的多少，而是看他能不能系統(tǒng)的表達他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問題，這不是現(xiàn)代社會好的解決社會問題的機制。

公平正義范文第3篇

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。作為政法部門要肩負起實現(xiàn)社會公平正義的重任，切實做好政法工作，維護公平正義，保障社會和諧。

深刻理解公平正義對促進社會和諧的重要意義

公平正義是政法工作追求的永恒的價值目標。維護和實現(xiàn)社會公平和正義,涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求,也是政法部門開展工作必須遵循的指導原則。人民群眾往往從政法部門執(zhí)法辦案的實踐和政法干警的言行舉止中觀察領(lǐng)悟法律的尊嚴,感受體認社會的公平。換言之，政法機關(guān)公正、高效、廉潔、文明執(zhí)法的程度，是人民群眾對公平正義的考量，不僅體現(xiàn)社會主義法律的統(tǒng)一和尊嚴，而且體現(xiàn)黨的執(zhí)政形象和國家政權(quán)的公信力。政法干警的良好形象、政法部門的公信力和司法權(quán)威，要靠嚴格執(zhí)法、熱情服務(wù)、主持公道、伸張正義，贏得社會和廣大人民群眾的認可。因此，政法部門必須以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),把維護公平正義作為促進社會和諧的生命線，貫穿于政法工作全過程，在維護公平正義和促進社會和諧中發(fā)揮保障作用。

準確把握公平正義的豐富內(nèi)涵

公平正義作為政法工作的價值追求,有著豐富的內(nèi)涵，落實在具體工作中需要準確把握以下幾個主要方面的內(nèi)容。一是法律權(quán)威。政法機關(guān)作為法律的實施者，在執(zhí)法、司法活動中必須以法律為準繩，所作決定、裁判必須要有明確的法律規(guī)定，不得隨意解釋法律或者依據(jù)自己對法律的理解來執(zhí)法、司法，更不能利用立法上的不完備或法律規(guī)范之間的差異,而有意歪曲理解和執(zhí)行法律。二是適當處理。政法部門在適用法律上要準確無誤，具體處理要恰到好處，遇到特殊案件時，如果沒有直接的法律依據(jù),為了國家利益、社會公共利益和人民群眾切身利益的需要，應(yīng)按照法律的基本原則處理，做到客觀、適當和公正。也正因如此，在我國無論是實體法，還是程序法，都賦予執(zhí)法者在處理具體案件時的自由裁量權(quán)，以保證案件的適當處理和矛盾糾紛的及時平息。三是平等保護。政法部門在辦理具體案件時要平等對待當事人，平等保護當事人的合法權(quán)益，不因當事人的地位、身份、貧富的不同而有所差別，實現(xiàn)人人享有同等的法律權(quán)利。堅持以人為本，尊重人的價值，尊重人的尊嚴,體現(xiàn)社會主義執(zhí)法、司法的人文關(guān)懷。四是程序公正。政法部門執(zhí)法、司法要按照法律規(guī)定的程序進行，讓案件和糾紛的處理過程公開透明，讓當事人感受到政法機關(guān)是公正的、所受到的待遇是公正的、所得到的權(quán)益主張機會是公正的。只有在公正的程序規(guī)范下，才能保證實體法的實現(xiàn)，有效地保障人權(quán)。當法律賦予人的各項權(quán)利都得到切實的保障，社會的公平正義就能實現(xiàn)，和諧社會就應(yīng)運而生。

維護公平正義對政法工作的具體要求

按照維護和實現(xiàn)社會公平正義的總體要求，政法部門在工作執(zhí)法、司法實踐中要做到“四個堅持”。一是堅持秉公執(zhí)法。以人民利益、國家利益、社會利益為至高利益，保證法律的正確實施和維護法律尊嚴；立場堅定，旗幟鮮明,除惡揚善，伸張正義；克服己欲，排除私利，不為人情所困、不為金錢所惑、不為美色所俘、不為權(quán)勢所屈，以公允的態(tài)度和公正的立場處理相關(guān)事務(wù)，杜絕“冷、硬、橫、推”現(xiàn)象。二是堅持以事實為據(jù),以法律為準繩。牢固樹立證據(jù)意識,客觀全面的收集、審查證據(jù)。在事實清楚、證據(jù)確鑿上下工夫，努力提高辦案質(zhì)量和效率。提高政法工作人員遵守法律的自覺性，嚴格把好法律適用關(guān)，避免因法律水平不高而導致辦案錯誤的情況發(fā)生。三是堅持公正與效率并重。效率是實現(xiàn)法律公正的重要條件，公正是評價法律效率的基本尺度，二者都是法治社會所追求的重要價值，是相互依賴、相互制約的統(tǒng)一體。因此，政法工作要努力追求公平與效率的最佳結(jié)合，而不應(yīng)把二者分割對立。四是堅持以公開保公正。執(zhí)法公開是防止執(zhí)法腐敗、促進執(zhí)法公正的一劑良藥。實行執(zhí)法公開，使執(zhí)法過程和環(huán)節(jié)置于社會和群眾的監(jiān)督之下，能夠有效防止執(zhí)法中的權(quán)錢交易和“暗箱操作”，消除當事人和社會公眾對執(zhí)法不公的疑慮，促進和彰顯執(zhí)法公正。

以履行職責、強化監(jiān)督促進公平正義

公平正義范文第4篇

我們呼喚核心價值觀的實行，我們渴望公平與正義，但是在現(xiàn)實社會當中不懂得這些方面的人可以說大有人在。

曼德拉說：“人可以卑微如塵土，不能扭曲如蛆蟲?！笨墒鞘聦嵣虾芏嗳司褪亲约鹤隽艘粭l非?？蓱z的蛆，同時還要勸別人也這樣做，因為如果看到別人反抗，那他就會覺得自己太可憐了，會產(chǎn)生自卑的心理，所以在他看來只有別人也被強權(quán)所欺負，才能滿足她一點可憐的心理平衡感。所以說當有人站出來控訴一些社會不公平的時候，其中必定就會有反對的聲音，他們認為這才是破壞社會和諧。實際上如果批評不自由，那么贊美也就沒有意義，如果任由這些人做一些粉飾太平的行為，那么這個社會最終也會被謊言所包圍。

有一些人自己把一些惡劣的行徑當做理所應(yīng)當，甚至還會去同化別人，給別人洗腦，這些人的行為可以說是相當卑劣的。他們看到有人為了正義東奔西走的時候，不僅不給予支持，還要自己上去給予打擊。他們或許是既得利益者，又或許自己非常之愚蠢。說的對，人跪著的時間長了，那就忘了怎么站起來了，不管是多少知識，根本就不可能改變他們那種歪曲的三觀。

我們站立的地方就是中國。生存的空間就是世界。所以說，我們在呼喚公平正義的同時，自己也首先要做一個正義的人，不可以與那些三觀扭曲的人同流合污。

公平正義范文第5篇

公平正義在和諧社會中具有重要地位

公平正義是社會和諧的前提與基礎(chǔ)。社會和諧的實現(xiàn)不可能一蹴而就，需要從多方面創(chuàng)造條件。一個缺乏基本公平包括權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平和分配公平的社會，不可能是和諧的社會。沒有正義理念和正義保障的社會，也不可能建立起良好、和諧的秩序。只有公平得以實現(xiàn)、正義得到伸張，社會和諧才有基本條件。

公平正義是社會和諧的特征與標志。社會和諧不是抽象的，而必須有具體的標志。從社會和諧的實質(zhì)和要義來看，在諸多要素中，公平正義構(gòu)成了和諧社會的重要特征，處于和諧社會重要標志的地位。社會的和諧程度，與公平正義的實現(xiàn)程度密切相關(guān)。

公平正義是社會和諧的尺度與標準。社會是否和諧以及和諧的程度，是可以用一定標準來衡量的，而公平正義的實現(xiàn)程度是一個重要衡量標準。用公平正義來衡量和判斷社會和諧狀況，就是要看社會各方面的利益關(guān)系是否得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾是否得到正確處理。

加強制度建設(shè)對維護和實現(xiàn)社會公平正義具有根本保證作用

在維護和實現(xiàn)社會公平正義的諸多手段中，制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。加強各方面的制度建設(shè)，是維護和實現(xiàn)社會公平正義的重要途徑，也是根本保證。

制度建設(shè)能夠促進公平正義理念的形成。制度用來規(guī)范人們的行為和社會關(guān)系，好的制度必須體現(xiàn)和遵循社會進步要求和公眾價值取向，如以人為本、公平正義等。按照以人為本、公平正義等原則要求進行的制度安排和制度創(chuàng)新，既能取得社會不同利益群體的廣泛支持，又能促進全社會樹立以人為本、公平正義等理念。

制度建設(shè)能夠營造公平正義的社會環(huán)境。公平正義的維護，需要良好的社會環(huán)境。由各種規(guī)則和法律構(gòu)成的制度體系，對營造公平正義的社會環(huán)境具有不可替代的作用。有了科學合理的制度，人與人之間的關(guān)系才能按照公平正義的要求得到正確調(diào)整和處理，社會才能在公平正義的軌道上正常有序地運轉(zhuǎn)，崇尚、維護公平正義的良好環(huán)境才能形成。

制度建設(shè)能夠促進公平正義的社會實踐。維護和實現(xiàn)社會公平正義是一個不斷推進的實踐過程。在這個過程中，制度既是基本遵循和規(guī)范，又是巨大的推動力量。加強制度建設(shè)，有利于正確處理利益關(guān)系，妥善化解利益矛盾，從而維護和實現(xiàn)社會公平正義。

制度建設(shè)能夠保護和鞏固公平正義的成果。在一定的歷史條件下，社會公平正義的實現(xiàn)是相對的、漸進的，所取得的成果也是不斷累積的。和諧社會的構(gòu)建，需要以制度的形式保護社會公平正義的成果，需要把社會公平正義的成果升華為理念、原則、規(guī)范，并使之凝結(jié)于制度之中。

大力推進保障社會公平正義的制度建設(shè)

黨的十六屆六中全會《決定》強調(diào)，必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，并從六個方面作出了具體部署。在推進這些方面制度建設(shè)的過程中，應(yīng)注意把握工作的著力點。

努力形成制度體系。構(gòu)建社會主義和諧社會復(fù)雜而艱巨，需要建立起較為全面系統(tǒng)的制度體系。因此，不能僅僅停留在解決各種具體社會矛盾和問題的層面上，而應(yīng)著眼于構(gòu)建穩(wěn)定協(xié)調(diào)的社會秩序，建立健全有利于保障社會公平正義的制度體系，使各種社會矛盾和問題在有序的狀態(tài)下不斷得到調(diào)整和解決，使社會公平正義切實得到維護和實現(xiàn)。