前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇梅花絕句陸游范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

梅花絕句陸游范文第1篇

雪似梅花，梅花似雪——宋·呂本中《踏莎行·雪似梅花》

何方可化身千億，一樹梅花一放翁——宋·陸游《梅花絕句·其一》

歲見梅追和一首，終恨有兒女子態(tài)耳竹里一枝梅，雨洗娟娟靜——宋·向子湮《卜算子·歲見梅追和一首》

雨輕風色暴，梅子青時節(jié)——宋·張先《千秋歲·數(shù)聲鶗鴂》

暖雨晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動——宋·李清照《蝶戀花·暖雨晴風初破凍》

砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿——五代·李煜《清平樂·別來春半》

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香——唐·黃櫱禪師《上堂開示頌》

江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑——宋·劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》

階馥舒梅素，盤花卷燭紅——唐·李世民《守歲》

云霞出海曙，梅柳渡江春——唐·杜審言《和晉陵陸丞早春游望》

梅花絕句陸游范文第2篇

26.《長安秋望》

【唐】杜牧

樓倚霜樹外，

鏡天無一毫。

南山與秋色，

氣勢兩相高。

27.《泊秦淮》

【唐】杜牧

煙籠寒水月籠沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，

隔江猶唱花。

28.《咸陽值雨》

【唐】溫庭筠

咸陽橋上雨如懸，

萬點空蒙隔釣船。

絕似洞庭春水色，

曉云將入岳陽天。

29.《樂游原》

【唐】李商隱

向晚意不適，

驅(qū)車登古原。

夕陽無限好，

只是近黃昏。

30.《衢州別李秀才》

【唐】方干

千山紅樹萬山云，

把酒相看日又曛。

一曲驪歌兩行淚，

更知何處再逢君。

31.《閩中秋思》

【唐】杜荀鶴

雨勻紫菊叢叢色，

風弄紅蕉葉葉聲。

北畔是山南畔海，

只堪圖畫不堪行。

32.《雨過山村》

【唐】王建

雨里雞鳴一兩家，

竹溪村路板橋斜。

婦姑相喚浴蠶去，

閑著中庭梔子花。

33.《淮上與友人別》

【唐】鄭谷

揚子江頭楊柳春，

楊花愁殺渡江人。

數(shù)聲風笛離亭晚，

君向瀟湘我向秦。

34.《從軍行》

【唐】陳羽

海畔風吹凍泥裂，

枯桐葉落枝梢折。

橫笛聞聲不見人，

紅旗直上天山雪。

35.《桃花溪》

【唐】張旭

隱隱飛橋隔野煙，

石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，

洞在清溪何處邊？

36.《豐樂亭游春》其一

【宋】歐陽修

紅樹青山日欲斜，

長郊草色綠無涯。

游人不管春將老，

來往亭前踏落花。

37.《海棠》

【宋】蘇軾

東風裊裊泛崇光，

香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，

故燒高燭照紅妝。

38.《春寒》

【宋】陳與義

二月巴陵日日風，

春寒未了怯園公。

海棠不惜胭脂色，

獨立濛濛細雨中。

39.《梅花絕句》（其一）

【宋】陸游

聞道梅花坼曉風，

雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億?

一樹梅前一放翁。

40.《初秋行圃》

【宋】楊萬里

落日無情最有情，

遍催萬樹暮蟬鳴。

聽來咫尺無尋處，

尋到旁邊卻不聲。

41.《暮熱游荷池上》

【宋】楊萬里

細草搖頭忽報儂，

披襟攔得一西風。

荷花入暮猶愁熱，

低面深藏碧傘中。

42.《陽關(guān)詞》

【宋】陳剛中

客舍休悲柳色新，

東西南北一般春。

若知四海皆兄弟，

何處相逢非故人。

43.《山行》

【宋】葉茵

青山不識我姓字，

我亦不識青山名。

飛來白鳥似相識，

對我對山三兩聲。

44.《春晚》

【宋】梵崇

春光過眼只須臾,

榆莢楊花掃地無。

卻憶菩提湖上寺,

綠荷擎雨看跳珠。

45.《鄉(xiāng)思》

【宋】李覯

人言落日是天涯，

望極天涯不見家。

已恨碧山相阻隔，

碧山還被暮云遮。

46.《臨平泊舟》

【宋】黃庚

客舟系纜柳陰旁，

湖影侵篷夜氣涼。

萬頃波光搖月碎，

一天風露藕花香。

47.《早行》

【清】李漁

雞鳴自起束行裝，

同伴征人笑我忙。

卻更有人忙過我，

蹇蹄先印石橋霜。

48.《苔》

【清】袁枚

白日不到處，

青春恰自來。

苔花如米小，

也學牡丹開。

49.《朝天子·詠喇叭》

【明】王磐

喇叭，嗩吶，

曲兒小，腔兒大。

官船來往亂如麻，

全仗你抬聲價。

軍聽了軍愁，

民聽了民怕。

哪里去辨甚么真共假？

眼見的吹翻了這家，

吹傷了那家，

只吹的水盡鵝飛罷。

50.《卜算子·詠梅》

【宋】陸游

驛外斷橋邊，

寂寞開無主。

已是黃昏獨自愁，

更著風和雨。

無意苦爭春，

一任群芳妒。

梅花絕句陸游范文第3篇

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞;備考策略;答題術(shù)語

詩歌鑒賞是近幾年高考語文試卷中必考的考點。但從學生平時測試及高考的得分情況來看，都不理想?？碱}11分，學生得分大多在6分左右。針對這種情況，筆者根據(jù)自己多年教學總結(jié)出來了一些經(jīng)驗，提出以下備考復習策略。

一、吃透《考綱》，弄清古代詩歌常見題材及抒感

《考綱》規(guī)定：（一）鑒賞古代詩歌的形象、語言和表達技巧;（二）評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。選材方而：1.篇幅短小;2.語言內(nèi)容淺易。弄清了這一點，就可以從浩如煙海的詩歌中縮小復習范圍。詩歌方面，只選唐詩中的律詩和絕句即可，以及內(nèi)容淺易、篇幅短小的宋詞元曲，還有詠物詩、詠史詩、思鄉(xiāng)詩、送別詩、邊塞詩、田園詩、愛國詩;運用的主要手法依次為托物言志，懷古傷今、借古諷今、借古抒懷，虛實結(jié)合，借景抒情，對比襯托，借景抒情，直抒胸臆、用典。每一類都有其固定的思想情感，答題時只要仔細讀詩，抓住關(guān)鍵字詞就能確定詩歌類別。像詠物詩抒發(fā)的思想感情無非為正道直行、堅貞孤傲、高潔超逸、孤傲不群、傲岸不羈等。

二、調(diào)動詩歌知識儲備

高三學生必定擁有相應(yīng)的詩歌知識儲備。調(diào)動儲備法就是充分利用自己掌握的與詩歌有關(guān)的所有知識，完成詩歌鑒賞活動的一種方法。

1.文學知識儲備。如果所鑒賞的詩歌作者是熟悉的詩人，我們就要充分調(diào)動作家生平、創(chuàng)作風格等相關(guān)的知識儲備。以陸游為例，陸游是南宋著名的愛國詩人，他的詩歌大都表達了有心報國卻報國無門的憂憤失望之情，以及渴望收復中原的強烈愿望欣賞陸游的詩作，我們可以從其生平和詩風推測其詩歌的內(nèi)容與主旨。

2.史學知識儲備。同一時代的詩人會有著某種共同性，同一時代不同時期的詩人又有著某種不同之處，因為歷史影響著文學的創(chuàng)作。從文學的角度積累史學知識，聯(lián)系史學知識鑒賞文學作品，既有助于了解詩歌的創(chuàng)作背景和詩人的創(chuàng)作風格，也有助于準確欣賞詩歌。

3.詩歌知識儲備。詩歌知識涉及的內(nèi)容很多，最主要的是詩歌的意象、典故、抒情主人公形象等，這一點在以詩讀詩法中已有所涉及。再以《月上瓜洲》為例，“魚竿明月上瓜洲”塑造了一個“漁翁”的形象，我們所熟悉的柳宗元的《江雪》也塑造了一個漁翁形象，雖然張詞中的漁翁非柳詩中的漁翁，但兩個漁翁有著諸多相似之處。如果在閱讀時，能聯(lián)系已知的柳宗元《江雪》中的漁翁形象，就容易回答出“‘唯有魚竿明月上瓜洲’中塑造的漁翁形象寄托了詞人怎樣的情懷”這一問題了。知識儲備可以利用的內(nèi)容很多，所以在平時的學習中，要勤于積累、勤于歸納、勤于總結(jié)。陸游有言“汝果欲學詩，功夫在詩外”，無論學詩還是賞詩功夫都在詩外、在平時。

三、搜集整理掌握意象語言及寓意

柳、楊柳、折柳―離別惜遠;芳草―離恨;芭蕉、梧桐―孤獨憂愁、離情別緒;梅花、、蟬―高潔品格;竹、松、柏―堅韌、孤自;杜鵑―哀怨、悲苦、鄉(xiāng)愁;猿啼―哀傷;烏鴉―衰敗荒涼;蟋蟀―懷念征人;大雁、青鳥―傳書信使、離人思緒;喜鵲―喜訊;自云、明月―孤冷凄清、高潔美好、思鄉(xiāng)念親;南浦、長亭、灞陵―送別之地;羌笛、胡茄―凄切;哀鴻―哀傷悲痛、流離失所的人;吳勾―寶劍、利劍;紅豆―男女愛情或朋友情誼;柳營―軍營;采薇―隱居生活;紅葉―傳情之物;琴瑟―夫婦感情和諧、兄弟朋友情誼;昆山玉―杰出的人才。如果詩中出現(xiàn)了這些意象語言，一一對應(yīng)，不難理解詩歌的形象及思想內(nèi)容。

四、借詩讀詩法

借詩讀詩法，是利用詩歌自身的信息―――題目、注釋、作者、內(nèi)容等，在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上完成鑒賞題目的一種方法。

1.看題目。題目是詩歌的眼睛，它會或多或少、或隱或顯地揭示詩歌的內(nèi)容。讀懂題目有助于了解詩歌的內(nèi)容體式，有助于把握詩歌的感情基調(diào)。因此，我們在賞析詩歌之時，要留心詩歌標題，要學會分析題目所傳達的點滴信息，要學會把握題目與詩歌內(nèi)容間的關(guān)系。

2.看注釋。我們所鑒賞的詩歌大都或多或少地帶有注釋，充分地利用注釋對我們鑒賞詩歌有著舉足輕重的作用。

3.看作者。有時候我們會遇到熟悉詩人的陌生詩歌，這種情況下，要充分調(diào)動與詩人有關(guān)的知識儲備，聯(lián)系詩人所生活的時代，詩人作品中一般表達的主旨、情感，用詩作的一般風格去欣賞詩歌，同樣會有省時省力的功效，所以日常的學習中要注意知識的積累與梳理一些作者的風格。

梅花絕句陸游范文第4篇

唐：宋之問

金閣妝新杏，瓊筵弄綺梅。

人間都未識，天上忽先開。

蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回。

今年春*早，應(yīng)為剪刀催。

2、立春

宋：王镃

泥牛鞭散六街塵，生菜挑來葉葉春。

從此雪消風自軟，梅花合讓柳條新。

3、立春日晨起對積雪

唐：張九齡

忽對林亭雪，瑤華處處開。

今年迎氣始，昨夜伴春回。

玉潤窗前竹，花繁院里梅。

東郊齋祭所，應(yīng)見五神來。

4、立春內(nèi)出彩花應(yīng)制

唐：崔湜

澹蕩春光滿曉空，逍遙御輦?cè)腚x宮。

山河眺望云天外，臺榭參差煙霧中。

庭際花飛錦繡合，枝間鳥囀管弦同。

即此歡娛齊鎬宴，唯應(yīng)率舞樂薰風。

5、立春

唐：韋莊

青帝東來日馭遲，暖煙輕逐曉風吹。

罽袍公子樽前覺，錦帳佳人夢里知。

雪圃乍開紅菜甲，彩幡新翦綠楊絲。

殷勤為作宜春曲，題向花箋帖繡楣。

6、人日立春

唐：盧仝

春度春歸無限春，今朝方始覺成人。

從今克己應(yīng)猶及，顏與梅花俱自新。

7、漢宮春·立春

宋：辛棄疾

春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。

無端風雨，未肯收盡余寒。

年是時燕子，料今宵夢到西園。

渾未辦黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。

卻笑東風從此，便熏梅染柳，更沒些閑。

閑時又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。

清愁不斷，問何人會解連環(huán)?

生怕見花開花落，朝來塞雁先還。

8、賣花聲。立春

清：黃景仁

獨飲對辛盤，愁上眉彎。

樓窗今夜且休關(guān)。

前度落紅流到海，燕子銜還。

書貼更簪歡，舊例都刪。

到時風雪滿千山。

年去年來常不老，春比人頑。

9、臘里立春蜂蝶輩出

宋：楊萬里

嫩日催青出凍荄，小風吹白落疏梅。

殘冬未放春交割，早有黃蜂紫蝶來。

10、立春

宋：宋庠

曾見青旗上苑回，瑞幡仙萼翦刀催。

朝來獨曝茅檐日，且暖蓬心一寸灰。

11、次韻文潛立春日三絕句

宋：黃庭堅

誰憐舊日青錢選，不立春風玉筍班。

傳得黃州新句法，老夫端欲把降幡。

江山也似隨春動，花柳真成觸眼新。

清濁盡須歸甕蟻，吉兇更莫問波臣。

眇然今日望歐梅，已發(fā)黃州首更回。

試問淮南風月生，新年桃李為誰開。

12、立春日

宋：陸游

日出風和宿醉醒，山家樂事滿余齡。

年豐臘雪經(jīng)三白，地暖春郊已遍青。

菜細簇花宜薄餅，酒香浮螘瀉長瓶。

湖村好景吟難盡，乞與侯家作畫屏。

13、立春致語口號

宋：陳師道

霏微臘雪不沾塵，收拾陽和作早春。

一坐盡傾歸盛德，四時難得是佳辰。

鬢邊彩勝年年好，樽下歌聲日日新。

一笑難逢時易失，杯行到手莫辭頻。

14、立春后二首

宋：戴復古

夕望春風至，還經(jīng)閏月遲。

梅花丈人行，柳色少年時。

愛酒常無伴，吟詩近得師。

離騷變風雅，當效楚臣為。

東風吹竹屋，無數(shù)落梅花。

凍雀棲檐角，饑烏啄草芽。

家鄉(xiāng)勞夜夢，客路又春華。

莫訝狂夫醉，西樓酒可賒。

15、次韻沖卿除日立春

宋：王安石

猶殘一日臘，并見兩年春。

物以終為始，人從故得新。

迎陽朝翦彩，守歲夜傾銀。

恩賜隨嘉節(jié)，無功只自塵。

16、代門生作立春書門貼子詩四首

宋：范成大

日朋添收帙，湖山引杖藜。

剩周花甲子，多醉玉東西。

草木沾云露，峰巒近壁奎。

新春行樂處，南北共花溪。

有喜何須藥，無塵即是仙。

壺中春日月，聊數(shù)八千年。

暖日黃金柳，光風白玉梅。

門闌開壽域，人物滿春臺。

17、立春

宋：范成大

彩勝金旛夢里，茶槽藥杵聲中。

索莫兩年春事，小窗臥聽東風。

18、立春二首

宋：廖行之

隨意旛花剪綴新，杯盤草草簇芳辛。

還欣好景平生事，贏得旬余分外春。

曉雪才過天氣清，喧闐鉦鼓喜迎春。

世間多少虛名事，彩仗驅(qū)牛又一新。

19、立春

宋：方岳

冰絲玉縷簇青紅，已逗花梢一信風。

夢到謝池新雪盡，暖煙含雨綠匆匆。

20、立春日酬錢員外曲江同行見贈

唐：白居易

下直遇春日，垂鞭出禁闈。

兩人攜手語，十里看山歸。

柳色早黃淺，水文新綠微。

風光向晚好，車馬近南稀。

梅花絕句陸游范文第5篇

宋人所謂“晚唐”，其時間范圍基本指從咸通元年至唐亡；所謂“晚唐體”，本指唐末(咸通以后)詩歌的時代風格，體裁形式主要為七絕和五律，至宋末元初又特指賈島姚合及永嘉四靈的五律詩?！巴硖企w”的總體取徑傾向是輕快有味，具體包括：重苦吟鍛煉和造語成就；不用典故；擅長寫景詠物，高者清深閑雅，下者清淺纖微。唐末詩壇是一個以“晚唐體”為主體風格的多樣化組合。晚唐體詩人師法廣泛，尤重學習賈島詩平淡中見興味?！巴硖企w”陰影籠罩有宋詩壇三百年，許多宋人對于“晚唐詩”口頭上痛砭，創(chuàng)作上模仿。

【關(guān)鍵詞】 晚唐體/唐末/時代風格

一　問題的提出

“晚唐”、“晚唐詩”、“晚唐體”，是宋人提出來的詩學術(shù)語，它不僅與我們對唐詩史貌、唐詩分期及風格流派的認識息息相關(guān)，也與整個宋代詩歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。宋人喜談唐詩，提出“唐初”、“盛唐”、“中唐”、“晚唐”等術(shù)語，有趣的是，他們特別關(guān)注的是“晚唐”這一時段，最早提出的術(shù)語是“晚唐”，議論最多的也是“晚唐”而不是“盛唐”或其他，可見，有宋一代的文人們對“晚唐”確是情有獨鐘。厘清“晚唐體”的來龍去脈無疑對我們深入研究唐宋詩史與詩學至關(guān)重要。

何謂“晚唐體”？其本真意涵所指為何種體格風貌？對于這個根本性的問題，學界一直沒有可靠的結(jié)論。元代以后很少有人提及“晚唐體”，當今一些文學史著作或論文大都是在論述宋詩的時候談到“晚唐體”，多將其歸結(jié)為賈島姚合詩風或宋代學習賈島姚合詩風者的詩體①，周勛初主編《唐詩大辭典》等工具書亦如是說，也有學者認為“晚唐體”是指賈、姚的五律和許渾的七律②，唯有趙昌平先生解釋為“指唐季沿而至于宋初之輕纖詩風”③。這些概括孰是孰非，各自有多少根據(jù)？

由于賈、姚是典型的元和詩人，將賈、姚詩稱為“晚唐體”，與現(xiàn)行的唐詩分期概念抵牾。于是，有學者就這樣解釋：“宋人將唐詩大略分為初盛晚三期，而將中唐并入晚唐”④，“當時人所謂‘晚唐’是個模糊的概念，基本上也包括了我們今天所說的‘中唐’(例如賈島)”⑤。問題是，這樣概括宋人的觀點，符合事實嗎？為什么真正生活在晚唐的溫、李、杜等一大批著名詩人卻不屬于“晚唐體”作家？有學者以賈島、姚合皆卒于晚唐會昌年間為由，正式在權(quán)威性《文學史》教材里將賈島、姚合列在晚唐詩人中敘述(如袁行霈主編的《中國文學史》)，這種做法會不會帶來不必要的學術(shù)混亂？譬如白居易去世比賈、姚還晚幾年，劉禹錫亦卒于晚唐會昌年間，也可劃入晚唐嗎？

為揭開“晚唐體”的神秘面紗，本文首先厘清宋人所謂“晚唐”一語的時間意涵和“晚唐體”的藝術(shù)風格意涵及其指稱流變，其次，正面研究唐代“晚唐體”作家的師法淵源和創(chuàng)作特征，最后討論“晚唐體”與五代詩及宋詩的關(guān)系。

二　宋人所謂“晚唐”——“晚唐體”的時間內(nèi)涵

在“晚唐”一詞沒有出現(xiàn)之前，宋初已頻繁使用“唐末”和“唐季”。而最早指明“唐季”時間范圍的是王禹偁。其《畫紀》云：“唐季以來，為人臣者，此禮(指祭祖之禮)盡廢?！庇制洹端蛯O何序》曰：“咸通以來，斯文不競；革弊復古，宜其有聞?！笨梢娡跤韨犓u的“唐季”指咸通后(860年以后)，初步規(guī)范了后來晚唐的時間內(nèi)涵。到歐陽修的《六一詩話》首先使用了“唐之晚年”一語：

唐之晚年，詩人無復李杜豪放之格，然亦務(wù)以精意為高。如周樸者……

其所謂“唐之晚年”的時間意涵，我們可從所舉詩人周樸得知，周樸是活動在唐末(咸通以后)的苦吟詩人，因罵黃巢為賊，被黃巢所殺。

歐陽修的門人劉攽(1023—1089)在其《中山詩話》中將歐陽修的“唐之晚年”縮簡為“晚唐”，最早使用“晚唐”一語：

鞠，皮為之，實以毛，蹙蹋而戲。晚唐已不同矣。歸氏子弟嘲皮日休云：“八片尖皮砌作球，火中燂了水中揉。一包閑氣如常在，惹踢招拳足未休?！?/p>

其“晚唐”的時間內(nèi)涵與歐陽修所謂的“唐之晚年”一致，因其所舉作家是皮日休，也是典型的唐末(咸通以后)詩人。其后沈括(1031—1095)《夢溪筆談》中有四處提到“晚唐”一詞，所指均為唐末軍閥混戰(zhàn)時代，如其中較有名的一條言論先說楊大年竟不知道《比紅兒詩》的作者是羅虬，緊接著來一通議論：

晚唐士人，專以小詩著名，而讀書滅裂。(卷一四)

其所謂“以小詩著名”而又讀書滅裂(粗糙)的，正是唐末亂世中像羅虬這樣的一批詩人。

北宋蔡居厚《詩史》中有兩條論晚唐詩，“晚唐詩尚切對”條曰：

晚唐詩句尚切對，然氣韻甚卑。鄭棨《山居》云：“童子病歸去，鹿兒寒入來?！弊灾^銖兩輕重不差。有人作《梅花》云：“強半瘦因前夜雪，數(shù)枝愁向曉來天?！睂匐m偏，亦有佳處。所舉晚唐作家為鄭棨，還有《梅花》詩的作者崔櫓，皆典型的咸通以后詩人。又一條曰：

晚唐人詩多小巧，無氣味……崔魯……張林……

所謂“晚唐詩人”崔魯(櫓)、張林，也是唐末人。

蔡啟《蔡寬夫詩話》中也有兩條談到“晚唐”?！巴硖圃姼瘛睏l曰：

唐末五代，流俗以詩自名者，多好妄立格法?！蟮纸宰谫Z島輩，謂之“賈島格”。

標題稱“晚唐詩格”，內(nèi)容稱“唐末五代”，顯然是將“晚唐”混同于“唐末五代”，可見在他意識中的“晚唐”是專指唐朝衰亡的一段時間。值得注意的是，蔡啟首次將“晚唐詩格”稱為“賈島格”。這條言論為南宋末期人將“晚唐體”等同于“賈姚體”埋下了伏筆。

北宋楊龜山論唐詩之“變”，首次分唐詩為盛唐、中唐、晚唐三期，合五代為四期：

詩自《河梁》之后，詩之變至唐而止。元和之詩極盛。詩有盛唐、中唐、晚唐，五代陋矣。⑥ 楊龜山所謂的“盛唐”、“中唐”、“晚唐”之時段難以從文意上明確判斷，但“晚唐”之不含“中唐”明矣。

南宋初年計有功《唐詩紀事》卷六六評“晚唐詩”曰：

唐詩自咸通而下，不足觀矣。亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思，氣喪而語偷，聲繁而調(diào)急……余故盡取晚唐之作，庶知律詩末伎，初若虛文，可以知治之盛衰。

其所謂“盡取晚唐之作”，明指“自咸通而下”的所有詩作。可見“晚唐”一語的時間范圍在計有功這里再次得到了確指。

宋人對“晚唐”議論最多的要數(shù)楊萬里了。他所夸贊稱許過的“晚唐諸子”，寫專文(詩)褒揚的共有陸龜蒙、吳融、黃滔、李咸用、崔道融、于、劉駕等七人，全是咸通以后人。

洪邁《容齋隨筆》卷七有一條曰：“薛能者，晚唐詩人。格調(diào)不高，而妄自尊大。”薛能于廣明元年黃巢亂中被人殺害，也屬于咸通以后詩人?！度蔟S四筆》有一條曰：“晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨。如吳融、徐寅諸人是也。黃滔字文江，亦以此擅名?！彼浴巴硖剖咳恕币彩桥e吳融、徐寅、黃滔三個典型的唐末作家為例。

羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一二有“晚唐詩人”一條，所舉作家為韓偓、司空圖、羅隱三人，皆唐末名家。

俞文豹《吹劍錄》的一段話相當明確地指明了“晚唐體”的時間范圍：

近世詩人好為晚唐體……故體成而唐祚亦盡。

所言“體成而唐祚亦盡”就明顯地將時間范圍定位在“唐末”。

南宋后期，談?wù)摗巴硖啤弊疃嗟氖莿⒖饲f(1187—1269)，他首次把唐詩分成“盛唐體”、“中唐體”、“晚唐體”三體：

昔人有言，唐文三變，詩然，亦故有盛唐、中唐、晚唐之體。晚唐且不可廢，奈何詳汴都而略江左也？(《后村先生大全集》卷九四)

劉克莊的這則重要材料長期以來被人們忽視。他也是和楊龜山一樣從詩“變”的角度來劃分盛、中、晚三“體”的，他所謂的“晚唐體”主要是風格概念，但既與“中唐體”并列，可見在他這里也絕不是包括了我們今天所說的“中唐”。

與劉克莊同時而稍后的大詩論家嚴羽，批評“晚唐體”的言論也有不少，其時間界定漸趨淡化，風格意涵尤為突出，他的意見對元明清人影響頗大?！稖胬嗽娫挕ぴ婓w》依時段先后將唐詩分為五體：“依時而論，則有……唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體、本朝體?！眹烙饹]有像楊龜山、劉克莊、俞文豹那樣標出“中唐”，但比他們分得更細。嚴羽在前四體及本朝體的每體下附有小字說明具體時段，惟獨“晚唐體”未作解說，蓋因“晚唐”時段在宋人早已有約定俗成的認知。這里有兩點需要說明：其一，嚴羽“依時而論”將“晚唐體”列于“元和體”之后，可見有的學者所謂“宋人將唐詩大略分為初盛晚三期，而將中唐并入晚唐”等概括在嚴羽這里也行不通；其二，有人據(jù)此認為嚴羽的“晚唐體”的時段應(yīng)是長慶以后至唐末，未免武斷，因為根據(jù)其他各體下的小字說明可知，各體在時段上也不是直接相連的。何況他的“晚唐體”同時也是風格術(shù)語。

到了宋末元初，陳著、方回等人更多地將“晚唐體”作為一種風格或詩體名稱來使用。他們時常將賈島姚合、南宋四靈甚至宋初九僧等人直截說成“晚唐”或“晚唐體”，可見，“晚唐”在方回那里時間界域已經(jīng)完全淡化，成為泛風格術(shù)語。到楊士弘《唐音》，干脆從時間上明確地將“元和”列為晚唐，到明高棅《唐詩品匯》則又因襲楊士弘《唐音》之說，在《總敘》、《五古敘目》、《七古敘目》中都將“元和”歸入晚唐(高氏有時也將“元和”劃入中唐)。直到胡應(yīng)麟和徐師曾以后才又將“元和”復歸中唐。

另外，胡仔《苕溪漁隱叢話》中有一條重要材料，常為學者征引來說明北宋人將孟郊賈島定為“晚唐”詩人，實際是訛傳誤引⑦。

綜上所述，宋人所謂“晚唐”的時間范圍，由王禹偁、歐陽修和劉攽所開創(chuàng)確定，大體指所謂的“唐末”(咸通以后)，到南宋末期，當“晚唐”普遍作為一種風格或詩體含義使用時，又時常包括“晚唐體”的祖師賈島姚合，甚至包括宋初九僧以及南宋四靈。但在有宋絕大多數(shù)時間和場合里，“晚唐”一詞的時間范圍基本上可以確定為唐朝末年的大約四五十年時間，約從懿宗咸通元年(860)直至唐亡(907)，與今天所謂的“晚唐”代表作家活動的時代(晚唐前期)有所不同。今天文學史上所說的“晚唐”的代表作家，像杜牧(卒于852)、李商隱(卒于858)、張祜(卒于854)、許渾(卒于858)、趙嘏(卒于852)、溫庭筠(卒于866)、段成式(卒于863)、劉得仁(卒于860)等，基本上都不在宋人所謂“晚唐”的范圍之內(nèi)。宋人所謂“晚唐”為什么多指懿宗咸通以后呢？可能有兩方面原因：從唐祚興衰上看，唐王朝真正不可收拾的衰世就是從懿宗咸通開始的，這一點史有明載；再從詩歌興衰上看，懿宗咸通以后，杜、李、許、溫等詩壇大家相繼辭世，唐末最后五十年詩壇上沒有大家出現(xiàn)，總體上似呈衰落之勢，不過仍然名家輩出，創(chuàng)新不斷，而整體詩風又與溫、李、杜時期明顯不同，可以稱為“后三大家時代”，抑或皈依賈島的時代。至于有宋一代文人為什么對于“晚唐”這個名詞、這一時期如此熱衷，對這一時代的詩人詩作詩風賦予這么大的關(guān)注和這么長時間的討論？仍是一個有待深入探討的問題。

與“晚唐”時間內(nèi)涵息息相關(guān)的是宋人對唐詩的分期問題。嚴格說來，我們今天所謂的“四唐說”在宋代確未成熟。但是，宋人論詩每每提及“盛唐”、“中唐”、“晚唐”三個術(shù)語，特別是楊龜山、劉克莊二人都明確提出過“三唐說”，可惜長期被人們忽視。如果再加上嚴羽的“唐初體”概念，那么“四唐說”在宋代也已粗具雛形。

三　“晚唐體”的藝術(shù)風格內(nèi)涵及其指稱流變

大約到北宋中期，“晚唐”一詞在藝術(shù)風格方面的含義便開始初步確立，并逐步成為具有相對穩(wěn)定內(nèi)涵的批評術(shù)語。嚴滄浪云：“晚唐，分明別是一副言語。”那么，“晚唐體”到底是一副什么“言語”呢？我們還是先研究一下宋人有關(guān)“晚唐體”藝術(shù)特色的論述。

北宋人對“晚唐詩”的認識。北宋評論“晚唐詩”最早而且影響很大的就是歐陽修的《六一詩話》二則：

唐之晚年，詩人無復李杜豪放之格，然亦務(wù)以精意為高。如周樸者，構(gòu)思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱樸詩“月鍛季煉”，未及成篇，已播人口。其名重當時如此。而今不復傳矣！余少時猶見其集，其句有云：“風暖鳥聲碎，日高花影重?！庇衷疲骸皶詠砩进B鬧，雨過杏花稀?！闭\佳句也。

鄭谷詩名盛于唐末……其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之。

“晚唐詩”給歐陽修印象最深的特點是“務(wù)以精意為高”、“極有意思”，“精意”即精深的意旨，與“意思”相近。其次就是“極其雕琢”，即通過“月鍛季煉”的苦吟以求語句之工，“意思”之深。除了這兩個特點外，從所引的幾聯(lián)佳句中還可看出“晚唐詩”的其他特色：偏重寫景，不用典故，力求通俗。歐陽修所評的“晚唐詩”即唐末詩，以周樸為代表，雖然歐陽修把杜荀鶴的“風暖鳥聲碎，日高花影重”誤記為周樸的詩，但杜荀鶴也是唐末詩人。

蘇軾對“晚唐詩”有褒有貶，他不滿王安石詩的“晚唐氣味”，但又多次稱贊過司空圖的“高雅”，還有吳融、韓偓等人的“造語成就”：

荊公暮年詩，始有合處。五字最勝，二韻小詩次之，七言詩終有晚唐氣味。(蘇軾《書荊公暮年詩》)

東坡嘗謂余云：“凡造語貴成就，成就則方能自名一家，如蠶作繭，不留罅隙，吳子華、韓致光所以獨高于唐末也?！?《姑溪題跋·跋吳思道詩》)

蘇軾所謂“晚唐氣味”顯然是風格批評，大抵著眼于氣格卑弱。東坡所稱贊的以吳融、韓偓為代表的晚唐詩“造語成就”，應(yīng)指語言運用不因襲模仿，經(jīng)反復錘煉而富有創(chuàng)新性和個人特色。北宋末的吳可繼承了東坡的評論，其《藏海詩話》云：“唐末人詩，雖格調(diào)不高而有衰陋之氣，然造語成就，今人詩多造語不成?！?/p>

與蘇軾不同，黃庭堅處處極貶“晚唐詩”之卑俗，如《與趙伯充》曰：

學老杜詩，所謂刻鵠不成尚類鶩也。學晚唐諸人詩，所謂作法于涼，其弊猶貪；作法于貪，弊將若何！(《山谷老人刀筆》卷四)

蘇黃貶低晚唐詩的言論，大抵都是從氣格卑弱、俗而不雅兩個方面著眼。黃庭堅更把“晚唐諸人”與老杜對立，說“晚唐諸人”本身就屬于“作法于涼”，而學“晚唐”的宋人就是“作法于貪”了(典出《左傳·昭公四年》)。這就為南宋江西派與晚唐派的對立定下了基調(diào)。

聯(lián)系上引《夢溪筆談》、《詩史》、《蔡寬夫詩話》，可知北宋人對“晚唐詩”藝術(shù)特色的認識是，“晚唐詩”是唐末富有“精意”的近體“小詩”，“造語成就”突出，主要不足是“氣弱格卑”，“晚唐詩”的主要師法對象是賈島，所以有人稱之為“賈島格”。

南宋前期人對“晚唐詩”的兩極評價。南宋初年的計有功是宋人中以治亂盛衰、風雅正變觀念論“晚唐詩”的典型代表，從上引《唐詩紀事》對咸通以后詩的評語看，“晚唐詩”就是“亂世之音”和“亡國之音”，因而毫不足觀。這種將社會治亂與文學盛衰同步的觀念，對近千年的唐詩研究影響至為深遠。

南宋前期，對“晚唐詩”稱贊最多且最有發(fā)明的要數(shù)楊萬里。楊萬里的第一個發(fā)明是提出了著名的“晚唐異味說”：

笠澤詩名千載香，一回一讀斷人腸。晚唐異味同誰賞？近日詩人輕晚唐。(《讀笠澤叢書三絕》其一)

君家子華翰林老……晚唐異味今誰嗜？耳孫下筆參差是。(《跋吳箕秀才》)楊萬里將陸龜蒙和吳融作為“晚唐異味”的突出代表。那么“晚唐異味”到底作何理解呢？我們看他的以下解釋：

而晚唐諸子雖乏二子(指李杜)之雄渾，然好色而不，怨悱而不亂，猶有國風小雅之遺音。無他，專門以詩賦取士而已。詩又其專門者也，故夫人而能工之也?！瓕俾?lián)切而不束，詞氣肆而不蕩，婉而莊，麗而不浮，骎骎乎晚唐之味矣。(《周子益訓蒙省題詩序》)

嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸；至于荼也，人病其苦，然苦未既，而不勝其甘。詩亦如是而已矣。昔者暴公贊蘇公，而蘇公刺之……三百篇之后，此“味”絕矣，惟晚唐諸子差近之。……近世惟半山老人得之。(《頤庵詩稿序》)

“晚唐異味”首先表現(xiàn)在形式和風格上的“屬聯(lián)切而不束，詞氣肆而不蕩，婉而莊，麗而不浮”，即偶對工切而不生硬拘束，語言流暢而不流蕩，婉麗而又莊重、不膚淺，頗似唐末司空圖所謂“近而不浮，遠而不盡”。其次，楊萬里將“晚唐異味”比作喝茶的感覺，先苦而后甘，含不盡之意見于言外，就像《小雅·何人斯》蘇公刺暴公那樣的含蓄諷刺特色。其議論超絕，識見高明，直追司空圖，非當時論者可比?？傊?，楊萬里的“晚唐異味”是從審美的角度對晚唐詩的高度評價。他認為王安石真正學到了“晚唐異味”。

楊萬里的第二個發(fā)明就是《黃御史集序》所提出的“詩至唐而盛，至晚唐而工”論。《黃御史集序》盛贊黃滔之詩代表晚唐的“鍛煉之工”，對當時批評晚唐詩“鍛煉之工”的人予以嘲諷，認為晚唐詩的“鍛煉之工”是空前絕后的，字字如珠璣。其《唐李推官披沙集序》在列舉李咸用的許多名言佳句之后認為，那些不相信晚唐有許多作詩高手的人，就如同曹丕不相信真的有火浣布(石棉)一樣見識短淺；那些批評晚唐詩藝術(shù)水平不高的人，就如同桓玄所諷刺過的那些將“哀家梨”蒸著吃的人。楊萬里把“晚唐體”看作詩歌藝術(shù)的最高境界，從體裁上說，楊萬里所學所論的晚唐體主要是唐末七絕。

一個有趣的現(xiàn)象是，楊萬里的好友陸游卻對“晚唐詩”極其鄙視，他不滿晚唐詩的氣弱格卑：“陵遲至元白，固已可憤激。及觀晚唐作，令人欲焚筆?！?《宋都曹屢寄詩且督和答作此示之》)又不滿晚唐詩的苦吟作風：“晚唐諸人戰(zhàn)雖鏖，眼暗頭白真徒勞?！?《記夢》)但總體鄙視中也有個別稱贊，如他贊“晚唐體”詩人李咸用“唐有李推官，以詩名當代……清新警邁，極鍛煉之妙”(《宣城李虞部詩序》)，又高度稱贊陸龜蒙(詳后文)。

南宋中后期對“晚唐體”的討論。最先使用“晚唐體”一語的是韓元吉之子韓淲(1159—1224)，他仰慕同鄉(xiāng)前輩詩人楊萬里，嘗選唐人絕句，“惟取中正溫厚，閑雅平易”(《四溟詩話》)，他以《晚唐體》為題作七絕曰：“一撮新愁懶放眉，小庭疏樹晚涼低。牽?？椗骱油?，縱有詩成無處題?！?《澗泉集》卷一六)顯然以風格閑雅、構(gòu)思新巧、格律精嚴的七絕體為“晚唐體”。

對“晚唐體”論述最詳細的要數(shù)劉克莊和俞文豹。劉克莊多次提到“晚唐體”，而集中發(fā)表自己對“晚唐體”批評的是其《韓隱君詩序》：

古詩出于性情，發(fā)必善；今詩出于記問，博而已，自杜子美未免此病。于是張籍、王建輩稍束起書袋，鏟去繁縟，趨于切近。世喜其簡便，競起效顰，遂為“晚唐體”，益下，去古益遠。豈非資書以為詩失之腐，捐書以為詩失之野歟？(《后村先生大全集》卷九六)

這段話明確指出“晚唐體”是“效顰”張籍、王建的不用典故、趨于“切近”的詩風。錢鍾書先生在《宋詩選注·劉克莊小傳》中說：“他覺得江西派‘資書以為詩失之腐’，而晚唐體‘捐書以為詩失之野’，就也在晚唐體那種輕快的詩里大掉書袋，填嵌典故成語，組織為小巧的對偶?！?/p>

俞文豹對“晚唐體”描述更詳，《吹劍錄》(作于1243年)曰：

近世詩人好為“晚唐體”，不知唐祚至此，氣脈浸微，士生斯時，無他事業(yè)，精神伎倆，悉見于詩。局促于一題，拘攣于律切，風容色澤，清淺纖微，無復渾涵氣象，求如中葉之全盛，李杜元白之瑰奇，長章大篇之雄偉，或歌或行之豪放，則無此力量矣。故體成而唐祚盡矣，蓋文章之正氣竭矣。今不為中唐全盛之體，而為晚唐哀思之音，豈習矣而不察耶？

又《吹劍三錄》曰：

近世詩人攻“晚唐體”，句語輕清而意趣深遠，則謂之作家詩；饾饤故事，語澀而旨近，則謂之秀才詩。

俞文豹第一段話批評“晚唐體”的一些缺點：氣象衰颯，氣弱格卑；題材狹窄，偏重描寫景物和細小事物；注重音律對偶，篇幅短??；風格清淺。第二段話指出宋人模仿“晚唐體”較成功的，其特點為“句語輕清而意趣深遠”；失敗的，其特點是“饾饤故事，語澀而旨近”，正如錢鍾書先生所說的劉克莊詩。

其他稱贊“晚唐體”的還有陳必復(1180—？)、徐鹿卿(1189—1252)：

予愛晚唐諸子，其詩清深閑雅，如幽人野士，沖淡自賞。(陳必復《山居存稿序》)

若夫五谷以主之，多品以佐之，則又在吾心自為持衡。少陵，五谷也；晚唐，多品也。學詩，調(diào)味者也；評詩，知味者也。(徐鹿卿《跋杜子野小山詩》)

徐鹿卿從“味”的角度為晚唐詩辯護，不僅強調(diào)“晚唐詩”有“味”，而且指出晚唐詩的“多品”，實際上從側(cè)面反映了“晚唐”詩壇風格流派的復雜性和多樣性。

金朝元好問(1190—1257)也談到過“晚唐體”。其所編《中州集》卷四評劉昂曰：

昂天資警悟，律賦自成一家，輕便巧麗，為場屋捷法。作詩得“晚唐體”，尤工絕句，往往膾炙人口。

可見金朝人所體認的“晚唐體”也是指絕句。

“晚唐體”有時也徑稱“唐體”，如元薩都剌有兩句很有名的詩：“人傳絕句工唐體，自恐前身是薛能?！?《寄馬昂夫總管》)所言“唐體”即“晚唐體”，以薛能的“絕句”為代表。薛能的七絕在唐末頗為有名，與其好友李頻的五律互相輝映。宋末元初呂師仲為李頻《梨岳詩集》作序曰：“李刺史，晚唐時詩成‘晚唐體’，板行于世，莫不嘉尚。”(見四部叢刊《梨岳詩集》)

南宋后期的“四靈”，學“晚唐詩”取法乎上，專學“晚唐體”的祖師賈島、姚合的五律，一時號為“唐宗”，不過當時的葉適(葉適從未提到“晚唐”一詞)、劉克莊等人也并未將其與“晚唐體”直截掛鉤，但到南宋末期，詩壇學習、追隨“四靈”的詩人增多，有人開始將賈島姚合及“四靈”詩都稱為“晚唐體”了。如陳振孫(？—1262)《直齋書錄解題》卷二曰：“永嘉四靈，皆為晚唐體者也?！标愔?1214—1297)《題白珽詩》曰：“詩難言也。今之人言之易，悉以詩自娛，曰‘晚唐體’，而四靈為有名。”又《史景正詩序》曰：“今之天下皆浸于四靈，自謂晚唐體，浮漓極矣。”(《本堂集》卷三八、卷四四)到元初方回，不僅徑稱“四靈”、賈姚為“晚唐體”，甚至把宋初九僧詩也稱為“晚唐體”。

綜上所述，宋人所謂“晚唐體”的代表詩人明確提到的有周樸、鄭谷、陸龜蒙、吳融、黃滔、李咸用、薛能、李頻、崔櫓、司空圖、陳陶、馬戴、薛逢等人；其體裁形式是近體“小詩”，主要為七絕和五律，早期的“晚唐體”或“晚唐詩”多指七絕，南宋末期人側(cè)重于指五律；其主要藝術(shù)特色有：1. 重苦吟鍛煉之工和造語成就；2. 不用典故；3. 擅長寫景詠物，其高者富有“精意”和“興味”，風格清深閑雅；其下者氣弱格卑，風格清淺纖微。宋人概括的這些特點確實是晚唐后期即唐末大多數(shù)詩人的總體創(chuàng)作傾向，屬于時代性特征?！扒迳铋e雅”是很高境界，實則多數(shù)屬于俗中求雅、以俗為雅?！巴硖企w”作為特定指稱，其內(nèi)涵在有宋大部分時間里具有大致的穩(wěn)定，泛指唐末詩歌的時代風格?！巴硖企w”的師法對象，明確提到的有賈島和張籍、王建，主要是賈島，故有人稱之為“賈島格”。由于南宋后期的“永嘉四靈”專學“晚唐體”的祖師賈島姚合的五律，盡管當時葉適等人也并未將其與“晚唐體”直截掛鉤，但至宋末有人將賈島姚合以及永嘉四靈的五律均稱為“晚唐體”，至元初方回又把宋初“九僧”等人詩也稱為“晚唐體”，在方回那里，“晚唐體”更多地成了宋詩某一流派的特定稱呼，“其實方回所說的晚唐體已不同于宋人觀念”⑧。宋人站在不同的角度或全面或片面地對“晚唐體”作出不同甚至相反的評價。其中基本持肯定評價者主要有歐陽修、楊萬里、徐鹿卿、陳必復。這幾人中，尤以楊萬里為代表，他更多地看到了“晚唐”優(yōu)秀作家陸龜蒙、吳融等人詩歌(尤其絕句)的杰出造詣，提出著名的“晚唐異味”說和“詩至晚唐而工”論，再加上歐陽修的“精意”論，徐鹿卿的“多品”論，陳必復的“清深閑雅”論，“晚唐體”的創(chuàng)造性和優(yōu)秀一面已被發(fā)掘得差不多了。對“晚唐”持批評態(tài)度者在有宋一代占大多數(shù)，主要代表有黃庭堅、蔡寬夫、計有功、陸游、劉克莊、俞文豹、嚴羽，他們更多地看到了“晚唐體”作家平庸的一面，最不滿的是“晚唐體”的氣弱格卑。他們雖然口頭上嚴厲批評，實際創(chuàng)作中卻自覺地向“晚唐體”學習(詳后文)，這倒又是一個值得深入探討的現(xiàn)象，它反映了宋人對“晚唐體”的復雜而微妙的感情。

四　“晚唐體”作家的師法淵源和創(chuàng)作特征

“晚唐體”作家的廣泛師承與取舍創(chuàng)新。唐末四十多年亂世中，詩人數(shù)量空前龐大，雖無像晚唐前期溫李杜那樣的詩壇大家出現(xiàn)，但名家卻有數(shù)十位之多，詩壇的紛雜、熱鬧程度明顯超過溫李時代。然而，身處亂世，難以形成具有規(guī)模和影響的流派群體，大多數(shù)詩人長期四處羈旅漂泊，偶或形成短暫的小型唱和集團，如蘇州的“皮陸”、張賁唱和，京兆府的“咸通十哲”、李頻、薛能唱和，長安的韓偓、吳融、王渙唱和，韋莊、鄭谷唱和，隱者司空圖、王駕、崔道融、方干唱和，福建一帶先后有張為、周樸、李咸用、黃滔、徐寅等唱和，還有“二曹”、“三羅”、“九華四俊”、“芳林十哲”等等。這些小集團都是短暫而不穩(wěn)定的，不斷重新分化組合，廣泛師法前輩名家，個人創(chuàng)新求變的意識非常強烈。如“皮陸”五古學杜甫、韓愈，七律學白居易，五律學賈島，七絕學李白、溫庭筠，在融會各家的同時“努力從細瑣處求全求變，在文體上表現(xiàn)出強烈的創(chuàng)新、斗巧意識”⑨。再如司空圖，他的五律苦吟錘煉之工極似賈島，七絕酷似王維及大歷詩，他在《與王駕評詩書》中歷贊唐代十二位詩人，其中有王維、賈島而無張籍，譏貶元白為“都市豪估”。但五代張洎、明楊慎、清李懷民都把他列為張籍一派，宋育仁《三唐詩品》又說其詩源出于元、白，近人謝無量《中國大文學史》又認為司空圖兼學張籍、賈島、姚合三人?？梢姷盟究請D博采眾家，而其七絕又能自創(chuàng)清雅精工一體。所以，若強行要將唐末紛雜的詩壇嚴格區(qū)分家數(shù)，歸屬流派，是非常困難的。唐末張為寫于咸通初年的《詩人主客圖》曾將中晚唐詩分成六派，基本未及唐末詩人(其中少數(shù)晚唐詩人活到唐末)，也不適合唐末詩壇實際，后人多有噴飯之譏。近代以來，蘇雪林、陳伯海等又試圖根據(jù)張為《詩人主客圖》將唐末詩人分成五派或六派⑩，雖對我們研究唐末詩歌有便于操作的積極意義，但難免有強拉硬配、治絲而棼之嫌。由此看來，宋人以“晚唐體”來統(tǒng)攝唐末詩壇，取其大同，眼光不可謂不高明。

在晚唐前期眾多名家中，對唐末詩壇影響最大的就是“溫李”二家。然而，唐末詩人學溫李卻沒有溫李詩的典麗厚重，他們反對溫李等前輩詩人對用典的偏愛。“晚唐體”不用典故的特色實際上是對“晚唐前期”溫李等人詩風的某種程度的反撥。正是在這個意義上，溫庭筠比李商隱更受唐末詩人的普遍接受，因溫庭筠的近體律絕語言流易、韻格清拔、淺而能深(溫有不少古體詩用典晦澀更甚于李)，為唐末詩人普遍效法，著名詩人陸龜蒙、羅隱、韓偓、徐寅、唐求等借鑒溫詩尤其自覺。然而，“晚唐體”詩人在反撥前輩晦澀典重詩風，追求淺易切近而意趣深遠的風格中，更多取法乎上，最終從張籍、王建、賈島、姚合那里找到了典范。

上引劉克莊、俞文豹給“晚唐體”下的定義就明確指出源自張籍和賈島，到元初方回甚至衍為晚唐兩派說(11)。五代詩人張洎曾高度稱贊張籍的五律詩“尤工于匠物，字清意遠，不涉舊體……詞清妙而句美麗奇絕”(《項斯詩集序》)。從他對張籍的景仰中的確可以看出張籍詩風在唐末五代的影響。王建的五七言絕句也有張籍的“切近”之風，如七絕名篇《雨過山村》、《江陵道中》等皆平易淺切，尤其《宮詞百首》七絕組詩在唐末五代形成模仿。

當然，對“晚唐體”影響最大的還是賈島，蔡寬夫甚至直截把“晚唐詩格”稱為“賈島格”，聞一多先生說“晚唐五代是賈島的時代”(《唐詩雜論·賈島》)，其實唐末五代才真正是“賈島的時代”，共有十八人寫過三十多首詩懷念與追和賈島，這在唐末五代是絕無僅有的。最典型的例子莫過于薛能。薛能自視很高，多次狂妄地貶抑李白和劉禹錫，其他像劉得仁是比他年長的名詩人，照樣被他當面奚落，然而他卻十分崇拜賈島，稱贊賈島為“唐人獨解詩”(《嘉陵驛見賈島舊題》)。那么，唐末人是怎樣認識和學習賈島體格的呢？詩人徐寅曰：“五七言律詩，惟閬仙真作者矣：辭體若淡，理道深奧，不失諷詠，語多興味?！?《雅道機要·敘體格》)日本豐田穰《中晚唐詩の二傾向》認為，中晚唐詩普遍的傾向為追尋詩語的新創(chuàng)，然主要努力方向有二：一為以韓愈為主之一派，趨向古典化；另一派則以賈島、羅隱、杜荀鶴為主，大量使用俚俗的白話入詩(12)。他把唐末羅隱、杜荀鶴的詩風歸源于賈島，不為無見。唐末人學賈島詩平淡中見興味，以救當時的俚俗粗疏；多避賈島詩之“蹇澀”，而揚賈島詩之“精奇”。如司空圖頗欣賞賈島“時得佳致，亦足滌煩”(《與王駕評詩書》)而不滿賈島“附于蹇澀，方可致才”(《與李生論詩書》)；唐末李洞被人認為是賈島再世，李洞的詩風“時人但誚其僻澀，而不能貴其奇峭”(《唐摭言》卷一)，李洞的詩友僧鸞“鄙賈島蹇澀……而云：‘我不能致思于藩籬蹄涔之間’”(《詩話總龜》前集卷八)。“冷澹聞姚監(jiān)，精奇見浪仙”(齊己《還黃平素秀才卷》)，賈島詩友姚合的冷淡閑逸詩風和苦吟鍛煉作風亦對唐末詩壇影響較大。頗為歐陽修欣賞的周樸佳句“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀”即是基本襲用姚合詩句，而“晚唐體”干將李頻更深受姚合的影響。

除賈島姚合、張籍王建外，王維、韋應(yīng)物、錢起、皎然這一脈清新明快、描寫景物的律絕詩，以及元白“元和體”淺切流蕩的詩風對“晚唐體”也有影響。許渾也是“晚唐體”的先驅(qū)人物。最早把許渾與“晚唐體”扯到一起的是元初的方回，其《后近詩跋》曰：“永嘉水心葉氏，忽取四靈晚唐體，五言以姚合為宗，七言以許渾為宗，江湖間而無人能為古選體?！?《桐江集》卷二)今檢葉適文集，沒有只字提到過許渾。

“晚唐體”的創(chuàng)作取向和創(chuàng)作特征。趙昌平先生在論述唐末至宋初詩風動向時，敏銳地指出：“晚唐體原指輕清細微詩風，為唐末總趨向。”(13) 并認為杜甫后，韓孟承其奇崛，元白大其通侻，秾麗為溫李所宗，爽健由杜牧發(fā)揚，唯輕清細微一路未獲充分發(fā)展，而此一路又可糾前數(shù)者過險、過麗、過俗之弊。此論洵發(fā)人所未發(fā)，惜其至今未能引起學界重視。本文在此基礎(chǔ)上進一步認為，“晚唐體”作為時代風格，總體的取徑傾向還是輕快有味，這一傾向應(yīng)該可以概括那個時代的絕大部分詩人，就像廣義的“元和體”涵蓋元和詩壇的絕大部分詩人一樣?！巴硖企w”作家隊伍之大，作品數(shù)量之盛也是以前的“大歷體”、“元和體”等無法比擬的，再加上“晚唐體”在五代宋初詩壇的延續(xù)性，故而“晚唐體”的創(chuàng)作特色尤其鮮明地突現(xiàn)在宋人的視野中，成為宋人的焦點話題。當然，由于唐末亂世許多小詩人趨于平庸，樂得寄生在“晚唐體”體內(nèi)求活，雖極力創(chuàng)新，奈何所得有限。比如部分詩人走刻意求“入僻”，乃至越走越窄，部分詩人致力“清淡”以至走入“不入聲相、得失、哀樂、怨歡，直以清寂景構(gòu)成”(14) 的幽冷詩境。杜荀鶴、貫休、李昌符等人的部分詩歌過于俚俗，未能以俗為雅，于是《藝苑雌黃》譏杜荀鶴詩為“太公家教”，東坡譏貫休詩為“村俗之氣”。但是，也有部分詩人能突破“晚唐體”的藩籬，體現(xiàn)出強烈的個性和全面的才華，卓然名家，又不是“晚唐體”所能范圍的。譬如韋莊、韓偓、羅隱、陸龜蒙、皮日休、杜荀鶴、鄭谷幾家都能呈現(xiàn)鮮明的個性和全面的創(chuàng)作成就?！巴硖企w”詩人大都只在五律和七絕上爭能斗巧，而上述幾位卻能各體皆工，不局限于使用某一體，尤其能在七律、長律、古體上表現(xiàn)出超人的功力，他們的詩集中七律都占有較大的比重，且不乏名篇，與其他眾多詩人迥然有別。而司空圖、吳融、薛能、李頻、方干、崔涂、黃滔、唐彥謙、李咸用諸家也各具面目，也是“晚唐體”詩人中的佼佼者。所以，“總趨向”只能是時代性特征，并不能范圍所有作家作品。事實上，正如徐鹿卿所說，“晚唐，多品也”，風格有多樣，成就有大小，水平有高低?？梢哉f，唐末詩壇是一個以“晚唐體”為主體風格的多樣化組合。

“晚唐體”是整個唐末的時代風格，但唐末這半個世紀詩歌又以黃巢之亂為界呈現(xiàn)前后階段性特征。前期即咸通、乾符年間，詩壇最為紛雜，既有古風教化詩流行，也有繼承溫李的詩泛濫，還有淡泊隱逸情懷詩及諷刺詩的盛行；黃巢亂后至唐亡的二三十年里，大部分詩人皆有一種淡泊避世的心態(tài)，普遍傾向于在大自然中磨礪詩藝，這時期“晚唐體”詩歌在內(nèi)容上多偏重寫景詠物，寫生活瑣事，寫羈旅情懷，語言上力求通俗平易，而且求工巧和求“精意”的意識有增無減。

“晚唐體”詩人在創(chuàng)作上的特征就是“苦吟”。唐末五代是苦吟的時代，正如劉克莊所說“苦吟不脫晚唐詩”(《自勉》)，一個詩人如果苦吟而得一兩聯(lián)警句傳誦人口，將是無比的榮耀，并因此獲得巨大的聲譽，“許洞庭”、“崔鴛鴦”、“鄭鷓鴣”等名號皆因其名句而得，有時甚至由一兩個字來判定詩人水平高低，顯示詩人錘煉之功的等級和火候。唐代眾多“一字師”的故事(如鄭谷、齊己、方干、李頻、王貞白、任蕃等)無不出現(xiàn)在唐末。所以“晚唐體”在某種意義上是苦吟的產(chǎn)物，尤其是“晚唐體”中的五律詩。五律詩發(fā)展到唐末五代，出現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)作鼎盛局面，所以更加推進了苦吟風氣的普遍化和極端化。絕句本來是一氣呵成，無須苦吟的，它要求詩人要有極高的藝術(shù)修養(yǎng)。司空圖說：“蓋絕句之作，本于詣極，此外千變?nèi)f狀，不知所以神而自神也，豈容易哉？”(《與李生論詩書》)正因為他們把絕句看得很難，才對五七字絕同樣苦心孤詣，以求精深的意旨或“味外之旨”。唐末四十多年絕句的總數(shù)僅七絕就達三千六百首左右，超過初盛中唐及晚唐前期的總和，這無疑也與普遍苦吟的現(xiàn)象有關(guān)，因為“苦吟”活動本身又是一種快樂的審美鑒賞方式和抒情方式(15)，所以絕句自然為最佳選擇。

五　“晚唐體”與五代詩及宋詩的關(guān)系

“晚唐體”與五代詩的關(guān)系?！巴硖企w”與五代詩是一脈相承的，“五代詩格”實際是“晚唐體”的延續(xù)和極端化，進一步趨向輕清細微。因為五代前期詩人大都是由唐末入五代者，五代后期詩人也都師承、因襲前代詩人，總體詩風上沒有出現(xiàn)重大新變，除了少數(shù)詩人(如歐陽炯、馮延魯)學白居易寫諷喻詩外，大體不出“晚唐體”詩風的范圍。前期的盧延讓曾師薛能為詩，齊己、黃損、孫魴曾師鄭谷為詩等等不勝枚舉。五代后期以南唐詩壇為重鎮(zhèn)，而南唐詩人多以唐末諸家為圭臬，如李建勛的佳句“卻羨落花春不管，御溝流得到人間”實乃出自唐末司馬札名篇《宮怨》“年年花落無人見，空逐春泉出御溝”，鄭文寶的《柳枝詞》模仿韋莊《古離別》等等。南唐詩人更多地學習方干、賈島，南唐孟賓于《碧云集序》稱：“今之人只儔方干處士、賈島長江。”

但是，由于宋人對“五代詩格”極端鄙視，刻意將其與“晚唐體”對立起來，遂造成后人對“晚唐體”連續(xù)性的懷疑。范仲淹《唐異詩序》：“如孟東野之清苦，薛許昌之英逸，白樂天之明達，羅江東之憤怒。此皆與時消息，不失其正者也。五代以還，斯文大剝，悲哀為主，風流不歸。”就是典型的將晚唐羅隱、薛能等人詩風與五代詩風對立起來。宋人編新舊《五代史》不列《文苑傳》、《文藝傳》和《儒學傳》之目，可見對五代文學與文化的鄙視。歐陽修、蘇軾對五代詩文惡貶甚多。如歐陽修《新五代史卷五八序》：“嗚呼！五代禮樂文章，吾無取焉?！碧K軾《上歐陽內(nèi)翰書》：“自昔五代之余，文教衰落，風俗靡靡，日以涂地?！惫蕠罍胬酥^“國初之詩尚沿襲唐人”(《詩辨》)，方回說“宋刬五代舊習，詩有白體、昆體、晚唐體”(《送羅壽可詩序》)，顯然都是故意割斷宋詩與五代詩的承續(xù)關(guān)系，而不惜違背事實地說宋詩直截繼承唐人。

“晚唐體”與宋詩的關(guān)系。宋初詩壇基本上籠罩在“晚唐體”的陰影之下。宋初最早的革新派詩人王禹偁在《送孫何序》及《五哀詩·高錫》中對唐末咸通至宋初的詩歌提出尖銳的批評，它從反面告訴我們咸通以來的晚唐體在宋初的影響程度。其實王禹偁也學唐末人詩，《后村詩話》指出王禹偁詩襲用唐彥謙《寒食》句“微微潑火雨，草草踏青人”(前集卷一)。宋初詩人承五代余緒，仰慕賈島、張籍和唐末諸子，劉克莊《江西詩派小序》云：“國初詩人，如潘閬、魏野規(guī)規(guī)晚唐格調(diào)，寸步不敢走作?！焙笕耸芊交氐恼`導，以為潘閬、魏野等宋初詩人僅學姚、賈詩，其實他們特愛唐末諸人詩，如潘閬佳句“扁舟一夜炯無寐，近聽潮聲似哭聲”(《曹娥廟》)學習司空圖詩句“愁看地色連空色，靜聽歌聲似哭聲”(《淅上》)，林逋名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是改江為“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”而成(見李日華《紫桃軒雜綴》)，還有田錫、張詠等人喜學韋莊、鄭谷為詩，歐陽修幼時能背誦鄭谷的許多佳句。

北宋前期詩壇同樣深受“晚唐體”作家的影響，尤以梅堯臣、王安石等人為最。歐陽修多次說梅堯臣詩“平淡”、“清切”，亦與晚唐體詩風相類?！稖胬嗽娫挕芬嗾f“梅圣俞學唐人平淡處”。我們來看梅堯臣“學唐人平淡處”最精彩、最為人稱道的名句：

五更千里夢，殘月一城雞。(《夢后寄歐陽永叔》)我們再看“晚唐體”詩人李中最為得意并在自己詩中反復使用的詩句：

千里夢魂迷舊業(yè)，一城砧杵搗殘秋。(《海城秋夕寄懷舍弟》)

千里夢隨殘月斷，一聲蟬送早秋來。(《海上從事秋日書懷》)

借鑒之痕是何等明顯。與梅堯臣相比，王安石則與“晚唐體”淵源更深。楊萬里多次指出王安石絕句得“晚唐異味”，王安石晚年曾將“晚唐體”重要詩人薛能的七絕名句“當時諸葛成何事？只合終身作臥龍”書于窗屏間(見《觀林詩話》)。王安石備受稱道的名句“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”(《夜直》)顯系從羅隱的“春色惱人遮不得”(《春日葉秀才曲江》)脫胎而來。

宋詩“至東坡山谷始自出己意以為詩”(滄浪語)，但東坡極喜司空圖絕句，多次稱贊司空圖詩歌在唐末以“高雅”獨標，《艇齋詩話》指出東坡“纖纖入麥黃花亂”用司空圖“綠樹連村暗，黃花入麥稀”之句。黃庭堅的“作法于涼”之譏不正從反面說明當時學晚唐詩者不在少數(shù)嗎？游國恩先生《論山谷詩之淵源》一文認為晚唐體苦吟之精神為山谷所繼承(16)，那位被人嘲笑的“閉門陳正字”簡直與“晚唐”詩人難分軒輊。

北宋末詩壇亦濡染“晚唐體”之風，李之儀愛陸龜蒙絕句，拿陸龜蒙的名篇《和襲美〈春夕酒醒〉》題扇，結(jié)果此詩誤入李氏《姑溪集》，詩題改作《題扇》；張文潛愛南唐鄭文寶絕句，嘗書其《柳枝詞》(亭亭畫舸)，乃至《宋文鑒》將其收入張集(《五代詩話》引《藝林伐山》)?！恫虒挿蛟娫挕分^政和年間成都人胡歸仁大量創(chuàng)作集句詩，“亦自精密”，但“所取多唐末五代人詩”。

“南宋詩流之不墨守江西派者，莫不濡染晚唐”(17)。楊萬里的“誠齋體”與“晚唐體”的特殊關(guān)系毋須贅言。錢鍾書先生說，陸游雖然“時時作喬做衙態(tài)，訶斥晚唐”，其實在創(chuàng)作上努力學習晚唐體，陸游的詩與晚唐詩人“格調(diào)皆極相似”，“其鄙夷晚唐，乃違心作高論耳”(18)，并舉陸游佳句“名酒過于求趙璧，異書渾似借荊州”(《到嚴州十五晦朔》)酷似司空圖名句“得劍乍如添健仆，亡書久似失良朋”(《退棲》)，陸游的“世外乾坤大，林間日月遲”(《書房雜書》)似杜荀鶴名句“日月浮生外，乾坤大醉間”(《送九華道士游茅山》)，陸游的“膽怯沽官釀，瞳昏讀監(jiān)書”(《荷鋤》)似杜荀鶴“欺春只愛和醅酒，諱老猶看夾注書”(《戲題王處士書齋》)，陸游的“滿身花影醉索扶”(《成都行》)基本襲用陸龜蒙名句“滿身花影倩人扶”等等。值得注意的是，多數(shù)宋人對于“晚唐”詩有一個奇怪的態(tài)度，即口頭批評甚厲，實際暗暗模仿，梅堯臣、陸游、劉克莊等人就比較典型。而宋金詩壇興起一股“陸龜蒙熱”則是一個頗值得注意的現(xiàn)象，李綱、王洋、陸游、楊萬里、范成大、樓鑰、姜夔、葉茵、元好問等都曾作詩追慕或追和陸龜蒙，陸游甚至自號“笠澤翁”、“甫里翁”。至于南宋中后期的“四靈”主要學習賈、姚五律詩，被宋末人特稱為“晚唐體”，不是本文討論重點。但“江湖詩派”如姜夔、韓淲、戴復古、葉紹翁、陳必復、徐鹿卿等人則尤好學唐末諸子詩，最典型例子如葉紹翁《游園不值》的經(jīng)典名句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，實乃襲自“晚唐體”詩人吳融詠杏花詩句“一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨愁”(《途中見杏花》)。

注釋：

①如程千帆、吳新雷《兩宋文學史》(上海古籍出版社1991年版)在論述宋初三個詩派的時候說：“其中繼承晚唐，推崇賈島等人的，可稱晚唐派?！?第10頁)他如白敦仁《宋初詩壇及“三體”》(《文學遺產(chǎn)》1986年第3期)、許總《宋詩史》(重慶出版社1992年版)、黃亦珍《宋代詩學中的晚唐觀》(文津出版社1998年版)、張海鷗《宋詩“晚唐體”辨》(《中山大學學報》2003年第3期)等等。

②如葛曉音《〈唐宋之際詩歌演變研究〉序》說：“‘晚唐體’的概念歷來比較籠統(tǒng)含混，一般指姚、賈的五律和許渾的七律?！眲帯短扑沃H詩歌演變研究》(北京師范大學出版社2002年版，第42頁)觀點亦同。

③見羅洛主編《詩學大辭典·中國詩歌卷》“晚唐體”詞條，安徽文藝出版社1995年版，第102頁。

④程千帆、吳新雷《兩宋文學史》，第11頁。

⑤莫礪鋒《推陳出新的宋詩》，遼海出版社1998年版，第124頁。

⑥〔元〕王構(gòu)《修辭鑒衡》引《龜山詩話》，今本《龜山集》(含《語錄》)不見這段文字。

⑦《苕溪漁隱叢話》前集卷一九“孟東野賈浪仙”條曰：“張文潛云：唐之晚年詩人類多窮士。如孟東野賈浪仙之徒，皆以刻琢窮苦之言為工?！薄盾嫦分^引張耒之言，今檢張耒文集，無此言。原來，所謂“張文潛云”以下一大段話實際抄自歐陽修《試筆·郊島詩窮》(《歐陽文忠公文集》卷一三)，僅有少量文字出入。不過，歐陽修原文開頭只言“唐之詩人類多窮士”，并無“晚年”二字?！盾嫦分卸喑觥巴砟辍倍?，蓋是將《六一詩話》中“唐之晚年，詩人無復李杜豪放之格……”一條與“孟郊賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句……”一條錯竄在一起。再考所引賈島《朝饑》詩，歐陽修所引文字無誤，而《苕溪》所引有幾處文字錯誤。故“晚年”二字應(yīng)是后人傳刻之衍文。

⑧趙昌平《從鄭谷及其周圍詩人看唐末至宋初詩風動向》，《文學遺產(chǎn)》1987年第3期。

⑨李福標《皮陸唱和的心理分析》，《學術(shù)研究》2002年第4期。

⑩見蘇雪林《唐詩概論》，商務(wù)印書館1947年版；陳伯海《宏觀世界話玉溪》，《全國唐詩討論會論文選》，陜西人民出版社1984年版。

(11)方回《瀛奎律髓》卷二曰：“張洎序項斯詩，謂朱慶余……任藩、陳標、章孝標、司空圖……此張籍之派也；姚合、李洞、方干而下，賈島之派也?！?朱慶余《早梅》詩批)一些學者誤將晚唐兩派說歸于楊慎的發(fā)明。

(12)轉(zhuǎn)引自黃奕珍《宋代詩學中的晚唐觀》，第61頁。

(13)趙昌平《從鄭谷及其周圍詩人看唐末至宋初詩風動向》。

(14)李诇《顏上人集序》，《全唐文》卷八二九。

(15)參拙文《論唐末五代的“普遍苦吟現(xiàn)象”》，《文學遺產(chǎn)》2004年第4期。

(16)《游國恩學術(shù)論文集》，中華書局1989年版。