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紹興一日游范文第1篇

經過二十多分鐘的車程我們到了府山的西門，先到了風雨亭。老師給我們講了風雨亭的歷史，我知道了風雨亭是為紀念秋瑾烈士而建。

然后我們去了越王殿，了解了越王臥薪嘗膽和復國雪恥。我明白了越王真是個偉大的人，他這種臥薪嘗膽的精神值得我們去學習。

然后我們去了飛翼樓，登上了飛翼樓最高頂，看到了整個紹興城，甚至可以看見雷鋒塔，在一樓的時候我看見了由著名作家柯靈寫的飛翼樓記。

之后我們又去了紹興博物館，認識了許多古代著名詩人和他們的作品，我看見了越王劍的仿品但能以假亂真，我還看見了越王臥薪嘗膽的雕像。

紹興一日游范文第2篇

關鍵詞：泉州；宗教旅游；營銷策略

中圖分類號：F061 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)06-0071-02

1 泉州市宗教文化資源概況

泉州，位于福建東南海濱，是我國古代的一個重要港口。唐、宋、元時期是海上絲綢之路的起點，被馬可?波羅稱為“東方第一大港”，與埃及亞歷山大港齊名。世界各種宗教的傳教士紛至沓來，傳教于此。在這里，中西文化長期和諧相處，多元共存，深厚的宗教文化積淀，使泉州成為“世界宗教博物館”。

泉州佛教。泉州素有“泉南佛國”之稱。東漢末年，中國江南地區(qū)也有了外來的僧侶譯經傳教者。后來，又有隋末皇泰年間建的安海“龍山寺”，唐垂拱二年建的開元寺等佛教寺院出現(xiàn)。唐、五代時，泉州的佛教發(fā)展呈上升興旺態(tài)勢。在增修建開元寺之后，又在城東一隅增建了“承天寺”等。至唐末，佛教建筑寺廟在“泉州”轄區(qū)內，就有數(shù)十座。而且出現(xiàn)不少高僧，翻譯大量經典，佛學著作也不少。宋時，與“泉州港”的興盛相呼應的緣故，佛教發(fā)展仍呈上升態(tài)勢。宋代以后，泉州的佛教漸趨世俗化，但仍繼續(xù)發(fā)展。

泉州歷代建造的佛寺有名稱可考的多達800多座，現(xiàn)尚存339座。泉州的佛寺，大多規(guī)模宏大、建筑精美、巍峨壯觀，具有特色，許多寺院被列為各種級別的文物保護單位和重點佛寺，并且是重要的旅游景點。

泉州道教。西晉太康三年，在泉州府治南建置了該地最早的道教宮觀，稱白云廟(玄妙觀的前身)，這是泉州道教歷史發(fā)展最重要的里程碑。位于涂門街的通淮關岳廟，始建于宋代，因為主祀關帝，附祀岳王而得名。泉州的東鳳山下，有東岳行宮；萬歲山下有真武廟；著名的老君巖在清源山下；泉州城內還有天后宮、龍宮廟、凈真觀等。可見，泉州的道觀散布很廣，信奉者不在少數(shù)。

道教對泉州建筑、繪畫、雕刻藝術的影響。神佛造像、廟宇的出現(xiàn)使泉州雕塑、建筑出現(xiàn)新的氣象。明代道士董伯華所繪的“風、云、雷、雨”4幅道教神像，即被稱為“四顧眼”的珍品，是古代泉州道教藝術的代表作。

此外，元妙觀、東岳行宮的主殿建筑形式，都采用重檐歇山頂建筑，整體美觀穩(wěn)重，內部空間廓大。元妙觀、東岳行宮、府城隍廟和法石真武廟的山門，都采用牌坊體建筑，且多為三開間廟門，氣派恢宏，十分壯觀，是閩南地區(qū)的典型古建筑群。

泉州摩尼教。作為明教在世界上的最后消亡地，晉江草庵至今還保留著世界上最完整的明教遺址。這也是海上絲綢之路的重要實證。草庵位于泉州晉江羅山鎮(zhèn)蘇內村，始建于宋代紹興年間，初為草筑故名，為全國現(xiàn)存的最完整的摩尼教遺跡。草庵寺建在一高臺上，后依巨石作壁。寺內正壁天然石上，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼光佛雕像，雕刻于公元1339年。光佛高1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗巖，佛像臉部則呈輝綠色，手部呈粉紅色，服飾呈灰白色，天造地設。佛像長發(fā)披肩，臉方眉彎，耳大垂肩，頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣，無扣，有襟結下垂作蝶形，雙手疊放在盤腿上，掌心向上。雕像背景刻波線狀佛光，世稱“摩尼光佛”。草庵的摩尼光佛和摩尼教寺廟都是世界惟一僅存的。宋元時期，泉州的摩尼教活動比較公開，也非常活躍。據(jù)悉，摩尼教傳入我國時又稱“明教”。摩尼教于公元3世紀中葉在波斯創(chuàng)立。公元694年傳入中國。明初，由于明太祖嫌其教義上逼國號，于是遣散教眾，毀其宮，摩尼教從此一蹶不振，逐漸被其他宗教所融合。因此，泉州草庵摩尼教寺便成了僅存的珍貴史跡。而草庵得以幸存，至今仍是個謎。

泉州伊斯蘭教。宋時泉州港同阿拉伯世界的貿易尤為頻繁、昌盛。后來由于來經商者留居的穆斯林日益增多，為保持其和生活習慣，在城區(qū)于北宋大中祥符二年僑居的穆斯林創(chuàng)建了涂門街的“圣友寺”(即目前中國現(xiàn)存最古老的清凈寺)等伊斯蘭教場所，在南門一帶還有穆斯林商賈聚居的“蕃坊”，僑居的商賈被稱“蕃客”，或被稱為“南蕃回回”，構成泉州城區(qū)的一個獨特的居住“坊”區(qū)。元代，泉州海外交通貿易空前發(fā)展，大批穆斯林商賈、工匠、宗教職業(yè)者接踵而來泉州，這是最大規(guī)模的穆斯林進入中國。然后再加上此前進入的穆斯林及其后裔，后來便逐漸演變成為中國民族的一部分而被稱為“回族”人，該民族以信仰伊斯蘭教為特征。元代，在泉州的外商“數(shù)以萬計”，是泉州伊斯蘭教鼎盛時代，城內和城郊建有清真寺七座，除了有“圣友寺”以外，還有“也門教寺”、“寺”等伊斯蘭教場所，以作這些穆斯林商賈們禮拜和社交活動，并出現(xiàn)了“回半城”、“蒲半街”的盛況。

泉州基督教?；浇淘谔拼懹^九年第一次傳入中國，中國稱之為“景教”或“秦教”，屬于聶斯脫里派。唐會昌五年，唐武宗禁佛滅教，景教也不能幸免，北宋時景教在內地已不復存在。元朝時聶派第二次傳入中國，同時另一教派方濟各派也傳入中國，1294 年羅馬教皇特派孟德哥維奴到北京做方濟各派的總主教，孟德哥維奴派了3 名意大利人來泉州做方濟各派主教。目前，泉州發(fā)現(xiàn)的基督教碑刻屬于兩種不同的教派，大致都是元代的，元代以前的只發(fā)現(xiàn)一塊。明萬歷十年，基督教第三次傳入中國，意大利耶蘇會教士艾儒略，在福建活動25年，足跡遍及南平、建鷗、福州、泉州等地。明末，基督教在泉州建立了13座教堂。清朝雍正五年，基督教第四次傳入中國，意大利傳教士馬爾蒂尼(衛(wèi)匡國)、西班牙天主教士塞拉莫雅都到泉州進行傳教活動。目前，泉州共有基督教堂120多座，天主教堂2座。

2 泉州市宗教文化旅游的市場定位與目標選擇

2.1 塑造整體形象，做好市場定位，明確營銷方向

泉州市號稱“世界宗教博物館”，其宗教文化的多元性和兼容性很少有城市能與之媲美。為了使泉州市宗教文化旅游市場可持續(xù)發(fā)展，并使之具備特色和魅力，必須借助政府的導向作用，為泉州市的宗教旅游樹立起自己的市場形象，可以以佛教為主相繼推出道教、摩尼教、伊斯蘭教、基督教等為特色的營銷方式，形成眾星拱月的宗教文化形象。

2.2 選擇客源市場，有針對性地開發(fā)泉州的宗教旅游資源

定期在泉州、廈門、漳州等周邊地區(qū)進行宗教旅游促銷活動，并輻射到福州，甚至長三角、珠三角地區(qū)進行重點推介。與廈漳泉三角州區(qū)域城市進行廣泛合作，實行資源整合、景區(qū)互動。多舉行相關的學術會議，讓中外學者對泉州地區(qū)豐富的宗教旅游資源有更深層次的了解和體驗。還可以邀請廈門南普陀佛學院的歷屆校友來泉考察，開壇講經，因為他們中很多人現(xiàn)在擔任海內外名山大剎的方丈，名聲遠揚，對客源市場具有強大的吸引力。

隨著海峽兩岸的交流、溝通，大量的臺灣游客涌入內地，使旅游市場中的臺灣客源出現(xiàn)了迅速增長的勢頭。其中，宗教旅游尤其占有相當大的比例。泉州是臺灣同胞主要的祖籍地之一，臺灣的與大陸可以說是一脈相承的。“神緣”的影響很大。自然，泉州也有一些臺灣同胞頂禮膜拜的神明及祖庭。其中，最負盛名的有泉州安海龍山寺。據(jù)統(tǒng)計，目前臺灣約有400 多座龍山寺，數(shù)量很多且規(guī)模宏大，但最早的龍山寺是建于明代，而泉州的龍山寺卻建于隋朝，所供奉的千手千眼觀音造于東漢，即佛教初傳中國之時，所以泉州的龍山寺作為臺灣龍山寺的鼻祖，早就馳譽海峽彼岸，為臺灣的信徒們所深深仰慕了。發(fā)揮泉州這一宗教資源的吸引力，活躍兩岸的宗教文化旅游活動，龍山寺在這方面的意義比起湄洲媽祖廟來說毫不遜色。況且泉州的媽祖廟(即天后宮) 名氣也不小，是古代中外航海者出海前求神佑護和祈風之地，盡可仿照湄洲媽祖廟，充分發(fā)揮“溫陵媽祖”在臺灣的影響。最大限度地開拓臺灣的客源市場，對于泉州旅游業(yè)的發(fā)展具有重大的意義。

泉州是全國著名僑鄉(xiāng)，有600多萬祖籍泉州的華僑、華人分布在世界五大洲的110多個國家、地區(qū)，其中90%居住在東南亞各國。這些華僑華人的大部分也同閩南有著千絲萬縷的聯(lián)系。應該在充分做好第一、二代華人回鄉(xiāng)朝圣工作的基礎之上，同時針對第三、四代鄉(xiāng)土觀念不那么強烈的特點，下大力氣宣傳促銷，吸引他們回來游一游。

3 泉州宗教旅游市場的營銷策略

3.1 產品策略

(1)積極擴展產品組合。

宗教旅游的精髓是宗教法事活動與傳統(tǒng)宗教文化的完美結合，具有很大的市場發(fā)展?jié)摿?。目前泉州宗教旅游產品過于倚重宗教朝拜與法事活動參與類，產品組合寬度有限。宗教朝拜與法事活動參與類產品也主要局限在消災、解厄、祈福、敬神，對宗教傳統(tǒng)文化和風俗挖掘不深，產品組合深度不夠?？梢酝ㄟ^把宗教文化的沉寂用更為豐富的動的形式表現(xiàn)出來，吸引旅游者。比如開展春節(jié)廟會，佛法講解等。

(2)整合宗教旅游線路。

在宗教旅游線路開發(fā)上突出宗教色彩，并注意與風景名勝組合設計，可以將泉州這些宗教旅游資源組合成以下旅游專線：開元寺――承天寺――崇福寺――喇嘛教三世佛造像一日游；安溪清水巖一日游；晉江草庵摩尼教遺址――清源山――天后宮一日游；清凈寺――靈山圣墓――穆斯林后裔村穆斯林風情一日游等。同時也可針對無的人士開辟“世界宗教博物館”的系列旅游產品，以“佛教精品”為主線，參觀泉州五大教，游覽泉州勝茂。

(3)旅游紀念品精品化。

臺灣大甲媽祖的魅力無遠弗屆，臺灣商人利用大甲媽祖南下繞境進香期間，推出與媽祖有關的吊飾、衣物及用品，全都大賣，其中吊飾最受歡迎，常賣到缺貨。因此，泉州宗教旅游也可以推出與宗教有關的紀念品，如媽祖公仔、紀念衫等，將旅游紀念品精美化、時尚化?？梢允菂⒓幼诮谭ㄊ禄顒又凰筒毁u、也可以是量販出售等以吸引更多的參觀游覽者，尤其是年輕的一代。

3.2 渠道策略

現(xiàn)階段泉州宗教旅游還是應以直接渠道為主，間接渠道為輔。發(fā)展到一定規(guī)模和效益后可轉換為間接渠道，借助旅行社所設計的旅游線路，招來旅游者。

3.3 促銷策略

面向城市周末、節(jié)假日休閑游客市場的宗教旅游產品由于其客源市場地域集中性很強，可以采取廣告促銷和人員推銷雙層推進的促銷策略。在城市的主要市場干道懸掛路牌廣告以吸引盡可能多的潛在旅游者的關注；針對家庭短途出游計劃決策者主要為妻子的特點，選擇在女性觀眾數(shù)量多的電視節(jié)目、廣播節(jié)目、報刊雜志等大眾媒體上進行廣告宣傳；在互聯(lián)網(wǎng)的本城市主頁上鏈接旅游推介開展網(wǎng)上宣傳，在居民社區(qū)、大的購物場所、大型活動會場等地進行人員推銷等。廣告詞應獨具特色并深入人心，如“想到了就來拜拜”等。

對于依托風景名勝區(qū)的宗教旅游產品，則主要采取非人員促銷形式。在所依托景區(qū)的出入口以及旅游集散地使用醒目的廣告牌吸引游客的注意，引發(fā)游覽興趣；針對互聯(lián)網(wǎng)受眾群對廣告厭煩的心理特點，在綜合網(wǎng)站上開展泉州宗教文化的知識傳授。

參考文獻

[1]林靜.武漢市宗教旅游營銷策略[J].中國商界，2008，(3).

[2]熊元斌，鄒容.鄉(xiāng)村旅游市場開發(fā)與營銷策略淺析[J].商業(yè)經濟與管理，2001，(10).

紹興一日游范文第3篇

這兩天去電商平臺轉轉，已然改換一副新面孔，“美妝蝴蝶節(jié)”、“全球選美”、“女神節(jié)”、“3·8生活節(jié)”字眼躍然網(wǎng)上，就連杭城超市也打出了“女王‘價’到，第二件3.8折”的促銷廣告，甚至手機淘寶還“密謀”搞一個掃碼生活節(jié)活動，借機大肆推廣掃條形購物的應用場景。當然，3月，旅游市場更是充滿了“女人味”，不少旅行社、景區(qū)迅速推出了針對女性出游的優(yōu)惠活動。

“3·8”即將駕到，“她經濟”威力一觸即發(fā)……

馬老板任性“請客”

全國數(shù)萬家餐廳當天“吃飯不要錢”

去年，在這個全國女性普天同慶的日子里，有一位名叫馬云的男人，一擲千金“陪她過節(jié)”。

據(jù)悉，今年馬云依舊在3月8日這天包下了全國數(shù)萬家餐館，在淘點點推出了“3·8當天吃飯不要錢”活動。這個活動其實就是吃飯返現(xiàn)?！俺?8元返58元，吃200元返200元……僅此一天?！碧渣c點相關人士介紹，杭城的餐飲大鱷如外婆家、白鹿、弄堂里、老頭兒油爆蝦都加入其中。吃貨們也將有機會參加吃多少返多少(僅限堂食)、200元封頂?shù)幕顒印?/p>

而那些足不出戶的吃貨們，還可以通過“淘點點”客戶端享受最任性的外賣——吃多少直接返等額現(xiàn)金紅包(58元封頂)。此外，還有一款“飯卡”，花100元就可得150元，外賣“飯卡”可在點外賣時抵扣使用，使用無有效期限制。

有網(wǎng)友戲言：“3·8節(jié)當天，到店堂食，賺了200元；點外賣，賺58元；買外賣飯卡，賺50元，這樣算下來，一個人最多能從馬云身上賺308元！”也有網(wǎng)友表示，與去年淘寶推出的包括3.8元看電影、唱歌等活動及“馬云請全國人民免費吃喝一天”的豪邁口號相比，其今年的活動力度似乎有些遜色。

與此同時，不少餐飲新店也加入到3·.8節(jié)活動中來。掀起排隊熱潮的“很高興遇見你”餐廳相關負責人透露，作為杭城第一家門店，將響應馬老板“任性過節(jié)”的號召，具體以何種方式“出場”即將揭曉。同坐落于in77龍翔里的KAMAKAMA酒吧，在3·8節(jié)當天為女性推出一些小贈飲，“顧客當天點意式馬天尼將贈送摩洛哥西點，點龍舌蘭日出將附贈一份地中海西點?！本瓢上嚓P負責人表示。

不僅如此，拉升杭城自助餐身價的杭州尊藍錢江豪華精選酒店，也將在3月8日當天，推出一場見證閨蜜之間無敵友誼的自助晚餐?！叭婚|蜜一同前往，就可以享受999元+15%服務費/3位的自助晚餐，原價是1224元+15%服務費?！惫ぷ魅藛T介紹。

“3·8”請她吃什么

超市促銷用特斯拉助陣

電商平臺各出奇招吸引“她消費”

當3月8日以全民參與的形態(tài)昭告天下的時候，那些沒有與手機淘寶合作的生鮮電商和實體商家，到底是無視還是利用這個時機呢？

在本來生活網(wǎng)，記者看到，商家把“女人節(jié)”的重點放在了廚房陣地?！皳Q個帥鍋帶走‘小鮮肉’”的活動，為愛下廚的女同胞們網(wǎng)羅了眾多廚房用品。據(jù)悉，通過網(wǎng)購廚房用品滿1000元就能收到1000元“肉票”，深得女當家們的寵愛。

京東商城從3月1日開始推出“美妝蝴蝶節(jié)”，跨品牌買滿199元，可以立減100元。為了其美妝正品的承諾保障，京東還拉來了太平洋保險，給予顧客一賠三，最高賠付2萬元。

順豐優(yōu)選玩起了“全球選美”概念，商家精選的均是為女士們美麗加分的食材。南非進口黃檸檬、新西蘭薔薇蜂蜜、意大利桃紅起泡葡萄酒等進口產品，以及新疆和田玉棗、山東阿膠、海南木瓜，都成為女性吃貨的首選。

天天果園推出了“滿168元免費領取小禮一份”，其中不乏有越南火龍果、美國西洋梨、佛羅里達葡萄柚、法國姬娜蘋果、墨西哥牛油果等進口水果的身影。

同樣為了討好“她消費”，杭城不少超市也加入到過節(jié)的氣氛中來。華潤萬家推出了“女王節(jié)”。“第二件3.8折的促銷力度堪比春節(jié)掃貨了。”華潤萬家相關人士表示，“3月6日—3月8日期間，全場面膜、女性衛(wèi)生棉、洗發(fā)水等日用品同一商品第二件3.8折。”

為了讓女同胞享有“女神”待遇，3月8日當天在華潤萬家杭州濮家店購物的女性顧客，都有機會享受豪車特斯拉專車接送服務?！皬脑缟?0點到下午6點，每2個小時便會隨機抽取3個收銀機臺，而正在結賬的顧客便是中獎者。中獎的顧客可享受特斯拉免費接送回家的服務(費用100元以內)?！比A潤萬家超市相關負責人表示。

“3·8”給她買什么

淘寶要玩“3·8掃碼生活節(jié)”

優(yōu)惠力度明天才公布

除了在淘點點上推“3·8當天吃飯不要錢”活動，淘寶的“3·8生活節(jié)”難道就這些花頭了嗎？昨天，記者從從阿里巴巴獲悉，他們已完成了億級條形碼商品庫的搭建，并將陸續(xù)接入手機攝像頭等硬件廠商的各類場景應用，所以，今年3·8節(jié)主題是——“3·8掃碼生活節(jié)”。

至于優(yōu)惠力度如何，阿里相關人士賣起了關子，稱明天會有優(yōu)惠大驚喜，前提是優(yōu)惠物品要通過“掃條形碼”來購買。

據(jù)悉，3月8日當天，用戶只要打開手機淘寶首頁，用左上角的”掃一掃“功能對準相關商品的條形碼。一旦掃碼成功，就有可能以絕對優(yōu)惠的價格購買到品類眾多的生活服務類商品，并享受到送貨上門服務。

天貓時尚生活總經理黃愛珠表示，消費者逐漸發(fā)現(xiàn)，“碼”后面藏著一座巨大的超市，掃碼就是逛超市，未來在網(wǎng)上購物、線下超市購物之外，掃碼購物將會成為全新的第三類消費場景。

在現(xiàn)場，記者嘗試用手機對一瓶礦泉水進行掃碼，隨即跳出的就是該商品的價格以及在天貓超市上的物品上架情況。

阿里巴巴工作員稱：“目前掃碼支付后的商品，基本都是天貓超市配送的產品，未來可能會與更多商超、小區(qū)附近的便利店合作就近配送。”

賞花、挖筍、放天燈、游海島

女性出游路線優(yōu)惠多

每逢三月，旅游市場便充滿了“女人味”。

“近兩年來，女性游客所占的比例越來越大，尤其去韓國和海島玩的大多都是女性群體。如今的‘3·8’旅游市場成了各旅行社爭搶的商機?！焙贾輫H旅行社相關負責人童小姐如是說。

記者通過走訪后發(fā)現(xiàn)，近日杭城不少旅行社迅速推出了針對女性出游的優(yōu)惠路線。譬如浙江光大國旅今年一口氣推出了十條“3·8線”，由于今年“3·8”恰逢周末，其中不乏“臨安白水澗挖春筍摘草莓一日游”、“桐廬狄浦油菜花海一日游”等受女性喜歡的短途游線路，價格均在百元以內。

為了讓女性游客過上一個難忘的節(jié)日，省中旅獨家推出了一條線路，去寧波九龍湖景區(qū)度假，晚上在迷人的自然夜色里，伴著露天音樂的美妙旋律，許下心愿將天燈放飛，次日用完自助早餐后前往鄭氏十七房走走逛逛，體味江南水鄉(xiāng)風格的明清建筑群落。

如果不想跟團游，趁著節(jié)后機票價格大幅下滑，來一場“說走就走”的旅游吧！

記者在攜程網(wǎng)上看到，杭州飛武漢，春節(jié)期間價格普遍在700元以上，而現(xiàn)在最低只要110元，趕緊去武大和櫻花來一場浪漫的“邂逅”吧；三月份去海島吹吹海風也很不錯，杭州飛三亞，春節(jié)期間1750元(不含稅費)的全價票都很搶手，現(xiàn)在最低260元的“白菜價”就能買到；想要更“高大上”一點的，可以選擇請兩天假期拼上周末出行，譬如巴厘島、普吉島等線路報價在三四千元，直接較春節(jié)價格“腰斬”，韓國首爾濟州一地的報價更是跌至“冰點”，2000元不到就能出個國了。

3月8日在杭州國旅各門店，女性游客均可享受到特惠價格，花2800多元11天玩轉新馬泰三國?！氨仁袌鐾愋谐踢€要便宜1000元左右，去新加坡購物血拼，去泰國曼谷享受佛國文化，去芭堤雅吹吹海風，這些都是女性喜歡的元素?！蓖〗憬榻B。

“3·8”帶她玩什么

“3·8”過生日的女性有“福利”

不少景區(qū)免費請你游

各大旅行社推出“3·8”線路，景區(qū)也毫不示弱，搞起了“她消費”。

隨著氣溫回升，春天的氣息越來越重，油菜花、櫻花馬上要迎來一年一度的盛開季了。對于準備春日踏青出游的小伙伴來說，這無疑是個好消息。3月5日—10日，女性游客在男性游客的陪同下游玩紹興大香林景區(qū)，將享受38元一對的甜蜜特價；3月8日出生的女生將享受免費游，即憑身份證在生日當天免費游覽景區(qū)。

另外，凡是生日在3月8日的女性，可免費游玩麗水縉云仙都景區(qū)(憑身份證)，除此以外，出生月日中含有8或3的女性購票游客(年票、贈票無效)，憑身份證可贈送精美綢傘一把，送完為止。

3月7日、8日出生的游客憑身份證還可免費游覽溫州文成的銅鈴山、龍麒源、猴王谷景區(qū)，其他女性游客享受門票五折優(yōu)惠；同樣，3月8日出生的女性朋友憑身份證可以免費進入安吉中南百草園。

紹興一日游范文第4篇

一、以良好的開端激發(fā)學生的歷史熱情

“良好的開端是成功的一半?！泵鎸映霾桓F、鮮活的中外歷史人物、歷史故事，我喜歡利用我的第一堂歷史課，給學生準備了一些問題，比如：（1）說說你知道的中外歷史人物有哪些，你感興趣的有哪幾位，簡單說說理由？（2）你知道的歷史影片有哪些，你感興趣的有哪幾部，為什么？（3）你是如何看待歷史課、歷史學科的？（4）你覺得歷史課應該怎樣上？這些問題能讓學生把自己的許多看法表達得淋漓盡致。我在學生回答的基礎上再講一些能引起他們興趣的歷史人物、歷史故事，這些知識和問題充分的調動了學生的學習興趣和熱情，最后我告訴他們在以后的學習中我們只要認真學習還會了解更多、更精彩的歷史。

二、以真摯的歷史情懷感染學生的歷史情感

歷史教學是一門溝通心靈的藝術，它的故事性、哲理性和感悟性能把老師和學生帶進悠久的歷史瀚海中，愛其所愛，痛其所痛，同哭、同笑、同憐、同悲……而這種心靈的碰撞主要是通過情感的歷史教師在歷史感情的有意識傳達中實現(xiàn)。教師必須具備真摯的情意，并將其滲透和體現(xiàn)于教學的語言、手勢、眼神、體態(tài)、深情等之中，才能避免枯燥乏味，也才能很好的感染學生學習的積極情感。我在講述日本侵略史時，總是會忍不住喉嚨哽咽，中國人的悲苦遭遇、中國人的堅韌不屈、中國人的矛盾自戕、中國人的同仇敵愾……這些不平凡的往事像一曲能喚起民族崛起的長歌，讓我的學生激起為民族崛起讀書的豪情。再比如，在中國軍民維護國家的斗爭一節(jié)，我補充了“臺灣人民反抗日本殖民統(tǒng)治的斗爭”這一知識，使學生進一步理解維護國家對中華民族的重要性，形成“國家興亡、匹夫有責”的歷史使命感和社會責任感。

三、以歷史情景喚起學生的歷史真實感

葉圣陶老先生曾說過：“作者胸中有境，入境使于親?！苯處熞谧⒅厍榫敖虒W中、要在琢磨教材中下苦功夫，盡量挖掘歷史事件中的情景，應精心創(chuàng)設適當?shù)沫h(huán)境氣氛，使學生情緒受到感染。當前使用的歷史新教材穿插了很多的歷史圖文和相關材料，且隨著網(wǎng)絡的發(fā)展和多媒體教學的應用，多角度、多形式的歷史情境設計，會給學生一個身臨其境的感受，教師要查閱大量資料、深鉆教材、體會情境，從而才能在講課時有聲有色、寓理于情、很好引導學生進入情景。如在學習《輝煌燦爛的隋唐文化》一課時，講到唐詩，我配上古典音樂，充滿感情的分別朗誦了李白、杜甫等的幾首詩，又分別由學生來朗誦他們熟悉的詩歌，并由學生總結出他們詩歌特點的異同。這樣能感受到意境、想象到情境就容易理解詩人寫詩的歷史背景，受到文化的熏陶，又很輕松的了解了歷史。在探究《清明上河圖》這課時，我讓學生回到當時的歷史，以《汴京一日游》為題，去逛逛都城和汴河兩岸的風光，介紹給大家。很多學生對開封的風景較熟悉，談興很濃，這樣可達到想要的學習效果，而不是簡單的知識記憶。

四、以歷史環(huán)境來陶冶學生的懷古情感

可通過觀賞名勝古跡，如地震后的都江堰、紹興魯迅故里、長城、故宮等，幫助學生了解自己家鄉(xiāng)乃至祖國的歷史、文化，在游覽觀光中感受祖國文化的悠久和博大，喚起他們的民族自豪感，克服自卑心理，從而消除學生的消極情感，也增強了他們的愛國情感，激發(fā)了學生奮發(fā)圖強、為國增光的信心。也可組織學生參觀歷史博物館，通過學生入微的觀察思考、欣賞品味，再配上講解員深情并茂的講解，使學生感受到了血與火的戰(zhàn)場，悼念那些光榮而偉大的地下英靈，憤慨那些膽小而自私的賣國者。學生感受祖先的偉大，敬佩先人的聰明才智，從而激發(fā)奮發(fā)學習、不斷創(chuàng)新的熱情，學生的愛國情感由此得到陶冶。教師還可以利用教材豐富的圖畫，通過播放音樂、電影、幻燈等來創(chuàng)造良好的學習氣氛。

紹興一日游范文第5篇

關鍵詞：古鎮(zhèn)特色 存在問題 探索與思考

嵊州市崇仁鎮(zhèn)歷史悠久，文化積淀深厚，擁有豐富的明清歷史建筑遺存和優(yōu)越的自然山水資源，是嵊州建筑文化的“活化石”。崇仁古鎮(zhèn)2001年被浙江省人民政府批準為省級歷史文化保護區(qū)，2006年核心建筑區(qū)被國務院批準為全國第六批重點文物保護單位。隨著近幾年政府對文化遺產的高度重視及美麗鄉(xiāng)村建設的快速推進，古鎮(zhèn)的保護與利用處于現(xiàn)實發(fā)展的節(jié)點上，如何處理好兩者之間的關系，是每一位基層文化工作者值得思考的重要課題。

1.古鎮(zhèn)特色分析

崇仁古鎮(zhèn)不但保持了宋代遺風、明清特色，而且有一百多座江南傳統(tǒng)民居式的臺門建筑，構成了崇仁鎮(zhèn)的古典特色。

1.1歷史悠遠 內涵深厚

位于嵊州西面的崇仁是一座美麗而幽靜的江南千年古鎮(zhèn)，原名杏花村，北宋熙寧年間，受皇帝敕封的義門裘氏從婺州分遷此地，裘氏以崇尚仁義為本，故名其地為崇仁。崇仁古鎮(zhèn)自宋代起裘氏家族的繁衍發(fā)展貫穿始終，在崇仁歷史中占有極其重要的地位，留下大量的歷史遺跡。崇仁也是女子越劇的發(fā)源地，1930年裘光賢在崇仁的戒寺創(chuàng)辦女子越劇科班，培養(yǎng)出筱丹桂、賈靈鳳等一大批名伶。崇仁還是著名的圍棋之鄉(xiāng)，清末有“崇仁五虎”，近代有“新五虎”，建國后又冒出“小五虎”，可謂高手輩出，戰(zhàn)績顯赫。著名棋手馬曉春祖籍亦是崇仁，其啟蒙老師是崇仁的董樟根。此外，著名目錄學家張秀民、教育家裘翌芳、著名風云人物王金發(fā)、張伯歧和近代著名民族企業(yè)家金祿甫等亦是崇仁人，真算得上英才薈萃、名人輩出。崇仁還是民間藝術之鄉(xiāng)，崇仁的紫砂工藝被列為浙江省非物質文化遺產名錄，舞獅、民樂、大頭荷等列入紹興市嵊州市非物質文化遺產名錄。

1.2格局完整 類型多樣

崇仁的核心保護區(qū)傳統(tǒng)村落保存非常完整，老臺門鱗次櫛比，中小建筑沿街而立，街、巷、弄格局完整，尺度適宜，深巷小徑曲折悠深，古風古韻，韻味無窮。傳統(tǒng)村落中的基本元素如建筑、水井、溝渠、曬場、綠化的相對關系完整，風水環(huán)境和自然環(huán)境保護較好。崇仁歷史遺跡類型豐富多彩，有宗祠、寺廟、庵堂、住宅、店鋪、園林、近代公共建筑和辦公建筑等多種建筑遺存，更有古井51口（家譜中有記載的28口），人工池塘、溝渠、橋梁完備。最早遺跡為三國時期的“方井”，自三國時至建國后，歷代遺跡均有保存或記載，現(xiàn)保存完好的遺跡較多為清晚期至近代建筑，并有大量五六十年代的建筑遺存，類型非常的多樣。

1.3結構完整 堪稱典范

崇仁的傳統(tǒng)村落從選址到建設，從建筑到街道格局，從功能結構到空間結構，從基礎設施到防御體系無一不是布局合理，結構完備。街道布局靈活機動，整體呈現(xiàn)不規(guī)則的方格網(wǎng)狀布局，以上街和橫街（包括竹行街）組成“一縱、一橫”十字骨架，形成主街、支路、小巷、備弄四級道路體系，按照建筑布局的要求靈活組織，道路蜿蜒曲折、空間變幻多樣，路路相通、巷巷相連。崇仁古鎮(zhèn)區(qū)域面積約三十公頃，保存至今的老臺門150余座，精華區(qū)域面積3公頃，都為清一色古建筑，無一現(xiàn)代建筑雜處。再加上幾個布局均衡的主要池塘，形成了完備、合理的消防系統(tǒng)?？傊缛试诮ㄖ鸵?guī)劃領域還有許多值得研究的地方，就目前掌握的資料分析崇仁已經可以算是浙江省內傳統(tǒng)城鎮(zhèn)建設的“經典之作”。

2.存在問題

2.1專項規(guī)劃欠缺

從規(guī)劃角度上看，崇仁古鎮(zhèn)還沒有制定保護與開發(fā)的專項規(guī)劃，其開發(fā)利用也缺乏科學的規(guī)劃引導和規(guī)范的制度性約束，導致許多具有歷史文化價值的遺產得不到應有的保護。村鎮(zhèn)建設控制不力，保護區(qū)內和周邊環(huán)境目前缺乏必要的控制措施和手段，新的建設仍在進行，新的破壞仍在發(fā)生，崇仁歷史文化保護區(qū)亟待進行嚴格控制。

2.2專業(yè)水平不高

從法規(guī)制度和技術標準上看，古鎮(zhèn)保護對象十分復雜，現(xiàn)有的文物法律、法規(guī)操作性不強，對許多未列入保護范圍的古建筑沒有具體的規(guī)范標準。即使有保護的意識但急需保護的專業(yè)指導和必要政策宣傳。需要將自發(fā)保護的狀態(tài)上升為系統(tǒng)的、專業(yè)的、經過統(tǒng)一規(guī)劃系統(tǒng)安排的有序保護狀態(tài)。

2.3保護意識欠強

從歷史沿革和現(xiàn)實需求上看，有些村落建筑數(shù)代傳承，難以確定產權歸屬，保與拆、修與不修難以形成統(tǒng)一意見。同時，隨著生活水平的提高，古建筑已不能滿足居住需求，在高農保率的約束下，農民無地建房，違章建房屢禁不絕，導致村落原有的歷史格局和文化風貌遭到不同程度破壞。

2.4 要素投入不足

從要素投入上看，古鎮(zhèn)保護與開發(fā)需要投入大量的資金，各級財政又比較緊張，用于這方面的經費相對較少。同時，古建筑修繕的技術人員缺乏，民間技藝的傳承斷代，都制約著保護進度。

3.古鎮(zhèn)保護對策

加強崇仁古鎮(zhèn)保護，要貫徹執(zhí)行“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作原則，努力實現(xiàn)歷史文化遺產的長久保護和合理利用，充分發(fā)揮其特有的歷史、藝術、科學價值。

3.1堅持古鎮(zhèn)保護的規(guī)劃性 恢復歷史建筑風貌

把保護古鎮(zhèn)貫穿于整個開發(fā)利用的始終，委托省古建筑設計院編制完成《崇仁古鎮(zhèn)保護規(guī)劃總規(guī)及詳規(guī)》，完成對現(xiàn)有154個臺門的建檔立冊工作；成立古鎮(zhèn)旅游開發(fā)管理處，聘請古鎮(zhèn)義務安全衛(wèi)生監(jiān)督員，并投資300萬元修復部份急需修理的古建筑。在具體實施中，既要注重保護有形的歷史文化遺產，又要注重保護無形的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使兩者相互烘托，相互輝映。既要保護其本身，又要保護其所在的特定自然環(huán)境和人文環(huán)境。

3.2堅持古鎮(zhèn)保護的特色性 弘揚民族民間文化

歷史文化遺產的特色性是構成其保存價值、研究價值、展示價值的關鍵因素，也是構成和顯示古鎮(zhèn)特色的最主要條件。崇仁古鎮(zhèn)具有鮮明的地方特色、建筑特色、傳統(tǒng)文化特色和演化特色。古鎮(zhèn)歷史特色是特有的，是一個古鎮(zhèn)區(qū)別于其他古鎮(zhèn)無法拷貝的個性特征，古鎮(zhèn)特色是傳統(tǒng)文化的積累、歷史文脈的延續(xù)。特色需要一個完整的文化背景作為支撐，保護好歷史文化遺產是崇仁創(chuàng)造古鎮(zhèn)特色的基礎。保護歷史文化遺產，打響古鎮(zhèn)特色，可以加強古鎮(zhèn)內部資源的積累和產業(yè)結構調整，更多的吸引外部資源和投入，促進本地經濟發(fā)展。

3.3堅持古鎮(zhèn)保護的層次性 保留鎮(zhèn)域發(fā)展空間

根據(jù)文物保護單位和浙江省省級歷史文化保護區(qū)的要求，結合其保存現(xiàn)狀、區(qū)位關系、價值地位，結合古鎮(zhèn)發(fā)展及旅游服務要求，根據(jù)國家法律、法規(guī)規(guī)定，劃定文物保護單位重點保護范圍、建設控制地帶和重點保護區(qū)、傳統(tǒng)風貌協(xié)調區(qū)，實行分級、分層次的保護控制措施。對保護區(qū)內各類建筑進行分級評價，根據(jù)不同的評價結果采取不同的保護措施和整治方法、控制手段。結合古鎮(zhèn)建設發(fā)展要求對保護區(qū)內的用地性質和發(fā)展要求進行分級控制，進行有層次的調整，留出古鎮(zhèn)發(fā)展空間。

3.4堅持古鎮(zhèn)保護的階段性 使開發(fā)利用有序推進

保護規(guī)劃應分清輕重緩急，實行分期實施。在近期落實“搶救第一”的方針，為保護和利用打下良好的、堅實的基礎。中、遠期措施則建立在社會、經濟環(huán)境條件相對成熟的情況下，走出“古鎮(zhèn)開發(fā)古鎮(zhèn)”的單一模式，把古鎮(zhèn)與周邊旅游資源結合起來，形成一個立體式的旅游區(qū)，與城隍廟、越劇博物館、瞻山廟、大龍谷聯(lián)合推出了“嵊州一日游、二日游”特色旅游線路。

3.5堅持古鎮(zhèn)保護的延續(xù)性，傳承地域文化

適度保護歷史上形成的功能形態(tài)，對于那些可以保留或可以恢復的傳統(tǒng)功能形態(tài)盡量保留和回歸，特別是要保護古鎮(zhèn)原居民的生活方式、生活習俗及民間文化藝術，充分利用圍棋、越劇、建筑、飲食、民間藝術等傳統(tǒng)文化，系統(tǒng)挖掘和研究古鎮(zhèn)的文化內涵，并根據(jù)臺門建筑特色、三雕建筑藝術、古井文化、迷宮軍事建筑思想等四個古鎮(zhèn)特色，提升文化資源品位。

參考文獻：

［1］夏春燕.嵊州市非物質文化遺產大觀.杭州.西冷印社出版社，2007.10