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負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

教學(xué)目標(biāo)：

1．引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中初步認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)和理解負(fù)數(shù)的意義，了解負(fù)數(shù)產(chǎn)生、形成的過程與作用，感受負(fù)數(shù)使用帶來的方便。

2．學(xué)生會(huì)正確地讀、寫正負(fù)數(shù)，知道0既不是正數(shù)，也不是負(fù)數(shù)。

3．引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)和生活的密切聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解負(fù)數(shù)的意義和會(huì)正確地讀、寫負(fù)數(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解0既不是正數(shù)，也不是負(fù)數(shù)。

教學(xué)過程：

一、游戲?qū)?/p>

師：我們來做一個(gè)說話游戲，老師說一句話，請(qǐng)你說出與它意義相反的話。

師：你還能舉出生活中表示相反意義的例子嗎？

【設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活情境，喚起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在有趣的游戲中初步感知相反意義的量，促進(jìn)學(xué)生對(duì)負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)。】

二、認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)

1．了解生活中表示相反意義的量。

（1）鳳岡到六里的1號(hào)公交車下去了5人，2號(hào)公交車上來了5人。

師：老師進(jìn)行這樣簡單的記錄，你們覺得這樣的記錄清楚嗎？（指名匯報(bào)）

（2）課件出示表格，學(xué)生討論。

師（小結(jié)）：“上車5人”和“下車5人”是一組相反意義的量，老師這樣表示沒有區(qū)別開，你能創(chuàng)造一個(gè)既簡單又明了的方式來記錄嗎？同時(shí)，讓別人一看就能明白你所表達(dá)的意思。

（3）學(xué)生動(dòng)手操作。

（4）指名學(xué)生匯報(bào)自己的記錄方法。（生上臺(tái)展示）

師：同學(xué)們想出了這么多的方法來記錄，很好。怎樣表示相反意義的量，數(shù)學(xué)家們也進(jìn)行了長期的探索。早在1700多年前，中國的數(shù)學(xué)家劉徽就首創(chuàng)了兩種方法來表示相反意義的量，開始時(shí)用顏色來區(qū)別，后來用擺放位置的正與斜來區(qū)別。

（5）比較學(xué)生的記錄方法。

師：這些記錄方法，哪一種數(shù)學(xué)味最濃？

師（把加符號(hào)的兩個(gè)數(shù)字板書在黑板上）：加符號(hào)的這種方法，和數(shù)學(xué)家的想法不謀而合。400多年前的法國數(shù)學(xué)家吉拉爾創(chuàng)造了“＋5、－5”這種方法，一出現(xiàn)就得到了大家的認(rèn)可，一直沿用到現(xiàn)在。

【設(shè)計(jì)意圖：鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)造一個(gè)簡單明了的記錄方法，讓學(xué)生親身經(jīng)歷知識(shí)的習(xí)得過程，并在創(chuàng)造中品嘗到成功的快樂。同時(shí)，介紹數(shù)學(xué)家的故事，讓學(xué)生了解用加符號(hào)的方法進(jìn)行記錄的探索過程，拓寬學(xué)生的知識(shí)面?！?/p>

2．用符號(hào)表示相反意義的量。

師：現(xiàn)在我們也用加符號(hào)的這種方法來記錄一些相反意義的量。

（1）師說例子（如“水庫的水位上升4/5米，下降2/5米”等），指名學(xué)生上臺(tái)記錄，并提出要求：請(qǐng)把老師說的例子記錄下來，將符號(hào)相同的數(shù)寫在一起。

（2）一生說例子，其他學(xué)生記錄。

3．引入正負(fù)數(shù)。

（1）師引導(dǎo)學(xué)生觀察黑板上的數(shù)并思考：黑板上寫的這些還是數(shù)嗎？如果是數(shù)，它們是什么數(shù)？

（2）師板書課題：負(fù)數(shù)的初步認(rèn)識(shí)。

（3）課件出示數(shù)的讀法。

（可以指名學(xué)生試讀，師根據(jù)學(xué)生的理解進(jìn)行講解）

上車5人：記作＋5，讀作正五（這是正數(shù)）。

下車5人：記作－5，讀作負(fù)三（這是負(fù)數(shù)）。

（4）介紹正負(fù)號(hào)。

師：＋5前面的符號(hào)叫正號(hào)，－5前面的符號(hào)叫負(fù)號(hào)。

師：這些數(shù)的正號(hào)，通?？梢允÷圆粚憽Ｄ秦?fù)號(hào)可不可以也省略不寫？

（5）板書正負(fù)數(shù)。

師：正數(shù)只有黑板上的這些嗎？說得完嗎？說不完時(shí)加省略號(hào)。

師：負(fù)數(shù)是不是只有這些？說得完嗎？說不完時(shí)加上——（省略號(hào)）

（6）學(xué)生交流。

師：我們對(duì)黑板上的數(shù)有了新的理解，把你的理解和同桌交流一下。

4．正負(fù)數(shù)的運(yùn)用。

（1）師：由于生活的需要，我們認(rèn)識(shí)了負(fù)數(shù)，現(xiàn)在我們來看看負(fù)數(shù)在我們身邊的應(yīng)用。

（2）表示零上溫度和零下溫度。

出示：零上20攝氏度，零下5攝氏度。

（讓學(xué)生在溫度計(jì)上找相應(yīng)的溫度并記一記）

師（出示溫度計(jì)）：零下5℃在哪里？它肯定在誰之下？我們要找零度以下的溫度，肯定在0℃以下去找。（引導(dǎo)學(xué)生思考零下的溫度該怎樣表示）

【設(shè)計(jì)意圖：數(shù)學(xué)源于生活，運(yùn)用于生活。這個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的、有意義的生活情景中抽取出數(shù)學(xué)問題，加深對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解。同時(shí)，通過列舉生活中的大量例子，讓學(xué)生深入理解負(fù)數(shù)的意義，使他們深刻感受到數(shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值。】

5．思考0。

師：我們把0℃以上的溫度用正數(shù)表示，0℃以下的溫度用負(fù)數(shù)表示。那么，0是正數(shù)還是負(fù)數(shù)？（學(xué)生分組發(fā)表自己的想法）

師：0這個(gè)數(shù)比較特殊，是正負(fù)數(shù)的分界點(diǎn)。0就像一條分界線，把正數(shù)和負(fù)數(shù)分開了，它誰都不屬于，但對(duì)于正數(shù)和負(fù)數(shù)來說卻必不可少。所以，0既不是正數(shù)，也不是負(fù)數(shù)。

師：以前學(xué)習(xí)的0表示沒有或表示一個(gè)起點(diǎn)，這里的0℃是不是也表示沒有？什么時(shí)候的溫度表示0℃？

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生在溫度計(jì)上尋找零上溫度和零下溫度，并通過設(shè)疑，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生理解0的歸屬問題?！?/p>

6．用正負(fù)數(shù)表示海拔的高度。

師（出示插圖）：我們要用正負(fù)數(shù)表示地貌的高度，你們覺得應(yīng)該拿什么作為它們的分界點(diǎn)？換句話說，就是把什么看作0？（學(xué)生用正負(fù)數(shù)表示地貌的高度）

師（小結(jié)）：以海平面為界線，高于海平面用正數(shù)來表示，低于海平面用負(fù)數(shù)來表示。

三、鞏固練習(xí)

1．填空。

月球表面白天的平均溫度是零上126℃，記作_____℃，夜間的平均溫度為零下150℃，記作_____℃；華山比海平面高2000米，記作_____米，死海比海平面低392米，記作_____米；哈爾濱的溫度為零下15攝氏度到零下3攝氏度，記作_____℃。

2．生活中的負(fù)數(shù)。

（1）我國發(fā)射的嫦娥衛(wèi)星在太空中向陽面的溫度會(huì)達(dá)到（ ），而背陽面的溫度會(huì)低于（ ）；通過隔熱和控制，太空艙中的溫度能始終保持在（ ）。

A．－100℃ B．21℃ C．＋100℃

（2）每個(gè)足球都規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)重量，有三個(gè)足球分別稱重后與標(biāo)準(zhǔn)重量相比，做了以下的記錄，說一說這樣記錄的意思。

1號(hào)球：＋2克 2號(hào)球：0克 3號(hào)球：－3克

（3）食品包裝袋上有“500＋2g”這樣的標(biāo)記，你是怎樣理解的？

3．動(dòng)腦思考。

原來王叔叔在5樓，他從5樓往上2層，記作＋2層，那么從5樓往下1層，記作_____層。這里把（ ）看作0層，如果王叔叔現(xiàn)在2樓，他往上2層記作_____層。同樣是4樓，為什么一會(huì)兒記作－1層，一會(huì)兒記作＋2層？

【設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)不同層次的習(xí)題，目的是使不同的學(xué)生獲得不同的發(fā)展。如第1題是基礎(chǔ)性練習(xí)，鞏固學(xué)生對(duì)正負(fù)數(shù)的讀寫和認(rèn)識(shí)；第2題是深層次的練習(xí)，讓學(xué)生深入理解負(fù)數(shù)的意義；第3題是拓展性練習(xí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生能用負(fù)數(shù)的知識(shí)靈活解決問題?！?/p>

四、課堂總結(jié)

負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

一、現(xiàn)代中職生讀書現(xiàn)狀

中職院校不同于普通的高中，中職院校更加注重技能的培養(yǎng)，現(xiàn)代的中職教育已經(jīng)由原來的注重理論教學(xué)慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曈?xùn)練教學(xué)，這勢必會(huì)壓縮基礎(chǔ)課的授課時(shí)間。語文課作為目前中職院校學(xué)生引導(dǎo)性讀書的重要途徑，顯然發(fā)揮著不可替代的作用，但是語文課和讀書環(huán)節(jié)在中職院校培養(yǎng)人才方向轉(zhuǎn)變之后開始變得微妙起來。閱讀可以培養(yǎng)一個(gè)人的生活情操，可以提高人們對(duì)美好愿望的追求，謝冕曾說過，人一旦與書本結(jié)緣，人多半因而向往崇高，追求美好。但是中職學(xué)生由于受年齡、心理、環(huán)境以及文化基礎(chǔ)等因素的影響，顯然無法完全意識(shí)到讀書的重要性。在他們看來，讀書就是去網(wǎng)絡(luò)尋找刺激的網(wǎng)絡(luò)小說，至于那些名著、理論著作、人物傳記等，在他們看來都是乏味的、無趣的，無法使他們真正獲得心理上的樂趣和享受。但是作為中華民族五千年文化的結(jié)晶，那些優(yōu)秀的著作、名著才是引導(dǎo)他們感受中華五千年文明魅力的敲門磚。

二、“讀書人是幸福人”帶來的啟示

高爾基先生曾說過：“書是人類進(jìn)步的階梯?！钡拇_如此，從書中我們可以學(xué)到知識(shí)，從書中我們可以體會(huì)喜怒哀樂，讀書可以陶冶我們的情操，給人認(rèn)知。書可以讓我們從自己的世界進(jìn)入到別人的世界，進(jìn)入到不同的世界，可以通過書中的內(nèi)容悟出感悟、悟出道理、悟出經(jīng)驗(yàn)，能讓我們從書中經(jīng)歷自己在現(xiàn)實(shí)生活中沒有經(jīng)歷過的事情，能夠通過讀書學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，避免犯相似的錯(cuò)誤。筆者想，這就應(yīng)該是“讀書人是幸福人”的真正意義吧。所以說，當(dāng)代中職院校在注重技能訓(xùn)練的同時(shí)，不應(yīng)該拋棄讀書閱讀這一個(gè)教書育人的好方法。學(xué)生讀書不用設(shè)置專門的閱讀課堂，不用有專業(yè)的老師進(jìn)行逐篇講讀，只需要建立一個(gè)讀書的環(huán)境，提供一個(gè)讀書的場所，豐富一下圖書館已足夠。這樣，在學(xué)生能夠?qū)W得技能知識(shí)的同時(shí)，還能夠陶冶情操，鍛煉心智，培養(yǎng)社會(huì)能力，何樂而不為？筆者想，這應(yīng)該也是“讀書人是幸福人”的一種解釋吧！

三、對(duì)當(dāng)代學(xué)生讀書的建議

（一）學(xué)校帶動(dòng)，創(chuàng)造閱讀環(huán)境

學(xué)校環(huán)境不同關(guān)于社會(huì)環(huán)境，中職院校的環(huán)境與高校、高中等學(xué)校環(huán)境亦不相同，所以，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)創(chuàng)造適合中職學(xué)生讀書的環(huán)境。課外閱讀是重要途徑，畢竟課堂時(shí)間短暫，無法完全通過課堂來完成學(xué)生的閱讀要求，所以課外閱讀成為中職學(xué)生心智成長和成熟過程中必不可少的途徑。課外閱讀需要工具、需要環(huán)境，更需要書籍，不能依靠學(xué)生主動(dòng)去購買書籍，這就需要學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的讀書環(huán)境，比如圖書館。這樣看來，院校圖書館的建設(shè)尤為重要，尤其是在圖書館藏書的選擇上，一定要符合中職學(xué)生的讀書需求和讀書內(nèi)容范圍。圖書館是中職學(xué)生獲取書籍信息的重要途徑和場所，所以圖書館發(fā)揮什么樣的作用將會(huì)直接影響學(xué)生讀書的質(zhì)量和興趣。學(xué)校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的圖書館管理制度，引進(jìn)專業(yè)且合適的圖書館管理人員，豐富圖書館的館藏資源，利用圖書館的信息資源優(yōu)勢引導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，幫他們培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣。另外，根據(jù)目前中職學(xué)生的興趣特點(diǎn)，設(shè)置開設(shè)部分電子閱覽室，運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)科技，引導(dǎo)學(xué)生的讀書興趣。

（二）教師引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣

朱熹在《學(xué)歸類編》中曾說：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。”這里的“詳玩”就是反復(fù)思考的意思。讀書不是囫圇吞棗，不是走馬觀花，讀書需要靜下心來，反復(fù)琢磨，方能體會(huì)其中滋味。這些都需要教師來引導(dǎo)、教授、耳提面命，方能使學(xué)生真正了解怎樣讀書，以養(yǎng)成一個(gè)良好的讀書習(xí)慣。美國思想家、文學(xué)家愛默生曾說：“習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者”，所以一個(gè)好的習(xí)慣不僅能夠提高閱讀興趣和閱讀質(zhì)量，還能夠提高學(xué)生的綜合能力。葉圣陶先生也十分注重習(xí)慣的培養(yǎng)，在《習(xí)慣成自然》一文中，他曾說：“習(xí)慣養(yǎng)成越多，那個(gè)人的能力越強(qiáng)……養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育?！彼?，在平時(shí)的中職院校語文教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮教師的作用，無論是在課堂上還是在其他業(yè)余時(shí)間，都需要孜孜不倦地引導(dǎo)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生形成一個(gè)良好的讀書習(xí)慣，教授學(xué)生正確的讀書方法。只有形成了良好的讀書習(xí)慣，掌握了良好的讀書方法，才能夠事半功倍，這也正印證了葉圣陶先生的一句話：“應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是長期詳細(xì)的灌輸書本知識(shí)……教是為了不教?！?/p>

（三）從名著入手，提倡“個(gè)性閱讀”

古語說的好：“三日不讀，語言無味，面目可憎”，學(xué)生不但要讀書，還要經(jīng)常讀書，但是這并不是說要任何書籍都讀，任何書籍的內(nèi)容只是都學(xué)，“盡信書不如無書”，所以讀書應(yīng)該是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要有層次性、階段化。尤其是中職學(xué)生，他們的年齡不大，沒有經(jīng)歷過社會(huì)的歷練，很多時(shí)候，在書籍的選擇上并不能把握得很準(zhǔn)確，這就需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，制定一個(gè)合適的讀書方向和策略。名著是人類文化和思想的精華，所以讀書可以從名著入手，通過名著閱讀，可以讓學(xué)生從中體悟到人生的經(jīng)驗(yàn)和智慧，激發(fā)學(xué)生的人性情懷、精神理性和社會(huì)責(zé)任感。教師不僅要提倡學(xué)生名著的閱讀，還有適當(dāng)放開學(xué)生思想和求知的翅膀，提倡“個(gè)性閱讀”。讀書本應(yīng)該是一種個(gè)人的行為，教師主要起到引導(dǎo)的作用，所以應(yīng)該接觸枷鎖，還學(xué)生一片自由翱翔的天空。在學(xué)校圖書館館藏豐富的情況下，應(yīng)該允許學(xué)生自主的選擇書籍，實(shí)現(xiàn)他們的“個(gè)性閱讀”。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱敏敏.中職語文回歸“生活教育”本質(zhì)探微[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2010，（11）.

[2]丁麗.中職學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)策略[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2012，（09）.

負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞 國君夫人 梳妝像 周代 服飾

虢國博物館是依托全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位西周虢國墓地建立的一座遺址性博物館，由于歷史地位特殊、出土文物豐富、遺址保存狀態(tài)完好等原因，在全國遺址性博物館中享有較高聲譽(yù)。第三展廳里面的一座國君夫人梳妝像，由硅膠按照真人模特的比例制作，外面罩以周代服飾，以一個(gè)專題展柜的形式展示周代的服飾。因其制作精細(xì)、衣著華麗，吸引眾多游客駐足觀看。本文結(jié)合這個(gè)專題展柜，從材料、款式、紋飾等方面簡單的介紹一下周代的一些日常服飾。

展柜里面的國君夫人長發(fā)，頭上盤有發(fā)髻，衣服整體為絲質(zhì)，乳白色，雜以淡綠色的龍紋和華蟲紋，上身穿“衣”，衣領(lǐng)開向右邊，寬袖；下身穿“裳”，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的“韍”，因用來遮蔽膝蓋，所以又叫做“蔽膝”。

周代是中國冠服制度逐漸完善的時(shí)期。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載和“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。因此當(dāng)時(shí)的服飾除了蔽體御寒外的功用外，還有反映人們的審美觀念、等級(jí)差序和社會(huì)地位的功能。

當(dāng)時(shí)的衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位。早在商代，已能精細(xì)織造極薄的綢子，提花幾何紋錦、綺，和絞織機(jī)的羅紗。周代的勞動(dòng)人民主要穿著材料來源廣泛的葛麻纖維制成的衣物，所謂“布衣”，多指此種材料的衣服。當(dāng)時(shí)勞動(dòng)群眾的衣袖大多窄短，既出于便于勞動(dòng)的原因更是因?yàn)榭梢怨?jié)省布料。在生產(chǎn)力甚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，能夠披綢裹鍛寬袍大袖者多是貴族官僚階級(jí)，并且可以穿用野獸皮毛御冬。而這里國君夫人的絲質(zhì)寬袖衣服，在一定程度上的反映了她的寬裕的經(jīng)濟(jì)條件及較高的社會(huì)地位。

笄是我國在新時(shí)器時(shí)代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等用來固定發(fā)髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定發(fā)髻外，也用來固定冠帽。古時(shí)的帽大可以戴住頭部，但冠小只能戴住發(fā)髻，所以戴冠必須用雙笄從左右兩側(cè)發(fā)髻加以固定。固定冠帽的笄稱為“衡笄”，周代設(shè)“追師”的官來進(jìn)行管理?！吨芏Y·天官》下：“追師：掌王后之首服。為副、編、次、追、衡、笄?！逼渲幸愿弊钍棧幒痛未沃?，所謂副是在頭上加戴假發(fā)和全副華麗的首飾，編是在加戴假發(fā)的基礎(chǔ)上加一些首飾，次是把原有的頭發(fā)梳編打扮使之美化。追是動(dòng)詞，衡和笄是約發(fā)用的飾品，追衡笄是指在頭發(fā)上插上約發(fā)用的衡和笄。衡笄冠帽固定于發(fā)髻之后，還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下栓住。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及笄。如果沒有許嫁，到二十歲時(shí)也要舉行笄禮，由一個(gè)婦人給及齡女子梳一個(gè)發(fā)髻，插上一支笄，禮后再取下。

衣領(lǐng)開向右邊，叫右衽。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風(fēng)習(xí)。右衽是漢族服飾服裝始終保留的特點(diǎn)。因此右衽成為漢族的象征符號(hào)?？鬃诱f：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”與之相反，我國古代某些少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為異族的奴隸，穿著左衽的衣服，披散著頭發(fā)。 另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別。 而夫人的右衽服裝，則是標(biāo)準(zhǔn)的漢族服飾。

現(xiàn)在我們再看當(dāng)時(shí)服裝上的紋飾。隨著周代社會(huì)的變革，生產(chǎn)力的發(fā)展，紡織業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，于是出現(xiàn)了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它制作服裝，于是出現(xiàn)了冕服?！队輹ひ骛ⅰ菲杏浻校骸庇栌^古人之象，日、月、星辰……以五彩彰施于五色，作服汝明”。這里所說的用五彩色施于衣裳上，即十二章花紋用畫與繡的方法施于冕服上，說明當(dāng)時(shí)的服飾圖案已很有特點(diǎn)了。據(jù)《虞書·益稷》中記載所說的十二章花紋，紋飾的次序?yàn)槿铡⒃?、星、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。十二章的每一個(gè)紋樣都有它的含義和象征意義。日、月、星：取其照臨光明，如三光之耀；龍：能變化，取其神之意，象征人君應(yīng)機(jī)布教而善于變化；山：取其能云雨或說取其鎮(zhèn)重的性格，象征王者鎮(zhèn)重安靜四方；華蟲：雉屬，取其有文章（文采），也有說雉性有耿介的本質(zhì)，表示王者有文章之德；宗彝：表示有深淺之知，威猛之德；火：取其明，火炎向上有率士群黎向歸上命之意；粉米：取其潔白且能養(yǎng)人之意，若聚米形象征有濟(jì)養(yǎng)之德；黼：即畫金斧形，白刃而銎黑，取其能斷割之意。黻：作畫兩已相背形，其意謂君臣可相齊，見惡改善，同時(shí)有取臣民背惡向善的含意；十二章花紋是寓意紋，是仰視俯察天地間萬物之象擇而用之于服飾上的圖案的源泉。

從十二章花紋表現(xiàn)形式和象征意義來看，這些紋樣并沒有排除當(dāng)時(shí)人們圖騰崇拜的心理，同時(shí)，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為唯一的服飾圖案裝飾了，而且已能夠運(yùn)用各種自然界的物象紋樣來裝飾自己，表現(xiàn)出了奴隸社會(huì)人們的審美意識(shí)。但是，這種審美意識(shí)有著社會(huì)的局限性，主要表現(xiàn)為奴隸主與奴隸之間的等級(jí)差別上。也就是說，統(tǒng)治階級(jí)將這些圖案視為階級(jí)的劃分，使本來是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級(jí)色彩。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時(shí)期的服飾紋樣在設(shè)計(jì)上注意了藝術(shù)的表現(xiàn)，作為一種文化表現(xiàn)來看，表明人們的審美意識(shí)有了很大的提高。大夫級(jí)別的國君夫人衣服上裝飾的龍紋和華蟲紋，既展示了她尊貴的社會(huì)地位，也烘托了她機(jī)敏聰慧。

周代的服飾是基于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上，糅合先民的圖騰崇拜、等一些人們對(duì)于自然、對(duì)于美的認(rèn)識(shí)及對(duì)社會(huì)等級(jí)觀念的一種物質(zhì)反映形式，她基本奠定了中華民族傳統(tǒng)服飾的基本形式。國君夫人梳妝像這個(gè)展柜不足以展示整個(gè)周代的服飾制度及發(fā)展?fàn)顩r，但是作為一個(gè)窗口，我們不僅能透過它從中帶來一些傳統(tǒng)美學(xué)的感悟，也能夠看到的祖先在當(dāng)時(shí)條件下的一些社會(huì)觀念。

負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

小學(xué)的數(shù)學(xué)符號(hào)除了單一的“+、-、×、÷”和分號(hào)等符號(hào)外，幾乎沒有別的符號(hào)，而在初中的數(shù)學(xué)里卻采納了相當(dāng)大的符號(hào)體系，初中數(shù)學(xué)里所建立的這些符號(hào)，不論從基礎(chǔ)知識(shí)，還是數(shù)學(xué)思想上，都有著承前啟后的作用.更重要的是數(shù)學(xué)符號(hào)是對(duì)數(shù)、數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系的抽象與歸納，是數(shù)學(xué)思維的升華.而課本中對(duì)每個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)的引用，揭示的文字并不多，其意義也都是隱含的.所以，如何理解、如何教學(xué)數(shù)學(xué)符號(hào)，在教學(xué)中尤為值得研究.

一、“+”和“-”符號(hào)

“+”和“-”符號(hào)，開始時(shí)用來表示物體量的增減延用到現(xiàn)在，它有了三種意義，表示加、減，或表示正、負(fù)，或表示原數(shù)、相反數(shù).三種意義的歸納與選擇，在教學(xué)中都沒有被明確地提出，更沒有在實(shí)際教學(xué)中被準(zhǔn)確的定義在不同情況下如何選用.只是學(xué)生一種模糊的認(rèn)識(shí).而事實(shí)上，選擇哪種意義是有規(guī)律的.“+”和“-”若出現(xiàn)在數(shù)與括號(hào)之間，如a-（-b-c）或括號(hào)與括號(hào)之間，如 -（a+b） +（-c-d），那么可認(rèn)為是加、減，很難理解為正、負(fù)，它若僅僅出現(xiàn)在一個(gè)數(shù)的前面，如-3或+5，那么可認(rèn)為是正、負(fù)，且很難理解為加、減.它若出現(xiàn)在非一個(gè)數(shù)的代數(shù)式的前面，如-a，-（m+n）-x2或-32，那么可認(rèn)為是原數(shù)、相反數(shù).特別是-a，若理解為負(fù)，那么就容易使學(xué)生錯(cuò)誤地理解字母是正數(shù)，所以在教學(xué)時(shí)，我們最好把-a讀作a的相反數(shù)，盡量不要讀作負(fù)a，又如-x2若理解為負(fù)，那么就會(huì)使學(xué)生對(duì)-x2與（-x）2在錯(cuò)誤的讀法中分不清其意義.實(shí)際上，-x2是指冪x2的相反數(shù).它包含的運(yùn)算是先對(duì)x進(jìn)行平方，然后再對(duì)這個(gè)冪取相反數(shù).若讀作負(fù)x的平方，運(yùn)算順序極易出現(xiàn)錯(cuò)誤，而（-x）2應(yīng)讀作x的相反數(shù)的平方.這種讀法符合實(shí)際的運(yùn)算順序，就很易把它們區(qū)分開了.

那么對(duì)于“+”、“-”這兩個(gè)符號(hào)的三種意義，也有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，就是不管“+”、“-”出現(xiàn)在何處，都可以理解為原數(shù)，相反數(shù).而且不會(huì)出現(xiàn)任何問題.比如，13-7+5就可以理解為.13減7加5還可以理解為13加7的相反數(shù)再加上5.

二、絕對(duì)值“| |”

課本中是這樣定義的“一個(gè)數(shù)的絕對(duì)值就是數(shù)軸上表示數(shù)的點(diǎn)與原點(diǎn)的距離”，眾所周知，在數(shù)學(xué)中存在著不考慮方向的量，比如個(gè)數(shù)、長度、面積、體積、重量等等.可以用所學(xué)的數(shù)表示.那么當(dāng)數(shù)第一次擴(kuò)展到有理數(shù)時(shí)，為了繼續(xù)表示客觀存在的但不考慮方向的量，為了有理數(shù)大小的比較，法則敘述的需要.引入了“| |”這個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào).在初中階段，它在坐標(biāo)系中表示兩點(diǎn)間的距離，在代數(shù)式的運(yùn)算化簡、不等式和方程、函數(shù)圖象極值里都有應(yīng)用.在后繼學(xué)習(xí)中.它的應(yīng)用更為廣泛.比如，在高中里用它表示向量的模等.絕對(duì)值是一個(gè)重要的數(shù)學(xué)符號(hào)，也是一個(gè)很抽象的數(shù)學(xué)概念.在教學(xué)中要循環(huán)漸進(jìn)地、慎重的進(jìn)行.在選擇例題、布置練習(xí)時(shí)不可急于求成.

三、符號(hào)字母

1.用字母表示數(shù). ①用字母表示數(shù)是為了更好研究數(shù)的性質(zhì)，這樣表示，不僅把累贅的語言敘述變?yōu)楹啙?、明快的式子，也使得許多數(shù)學(xué)問題得到簡化.用字母表示數(shù)也使數(shù)學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，在數(shù)學(xué)中貫穿整個(gè)初中數(shù)學(xué)的方程、函數(shù)，就是代數(shù)與算數(shù)的結(jié)合而產(chǎn)生的，同時(shí)引用了字母表示數(shù)之后，進(jìn)一步深化了相反數(shù)和絕對(duì)值的知識(shí).②代數(shù)式的產(chǎn)生，是用字母表示數(shù)的結(jié)果.使得數(shù)的運(yùn)算演變?yōu)槭降倪\(yùn)算.從而使數(shù)學(xué)問題升級(jí)，使學(xué)生思維得到升華.

2.字母表示式.數(shù)字本身就是符號(hào)，但它表示的意義單一，易于接受.用字母表示數(shù)，由于表示的對(duì)象不確定，使得表示的內(nèi)容被擴(kuò)大.

四、>和

有三個(gè)階段，其內(nèi)函也逐漸被豐富.在學(xué)習(xí)一元一次不等式之前，這兩個(gè)符號(hào)僅在兩個(gè)具體的數(shù)之間使用，比如，+6>-2或-7和和

五、關(guān)于方根符號(hào)

如果一個(gè)數(shù)的平方等于a，那么這個(gè)數(shù)叫做a的平方根.正根記作a，負(fù)根記作-a，這就清楚的說明它不是運(yùn)算符號(hào)，而是表示運(yùn)算結(jié)果的符號(hào)，即是方根的符號(hào).但在有些具體的運(yùn)算中，它又表示了一種運(yùn)算符號(hào)，比如，9=3.所以要有意識(shí)地使學(xué)生加以區(qū)分和聯(lián)系.

總之，初中數(shù)學(xué)符號(hào)體系不難理解，但要重視它的功效去研究、去分析、去使用.特別是在教學(xué)中對(duì)符號(hào)體系應(yīng)有必要的解釋，確切的敘述和恰當(dāng)?shù)慕淌诜椒?，無疑對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量也是重要的途徑之一.

參考文獻(xiàn)：

負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

謝爾蓋伊•彼得洛維奇•特卡喬夫,生于1922年;阿列克謝伊•彼得洛維奇•特卡喬夫,生于1925年。俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院院士,人民藝術(shù)家,獲得蘇聯(lián)國家獎(jiǎng)、蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國國家獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。

1937年,年輕的謝爾蓋伊和他的弟弟阿列克謝伊一起畫了一張水彩畫,是關(guān)于普希金的“魔鬼”,“沙皇薩爾坦的故事”,“太太女傭”。1946年謝爾蓋伊進(jìn)入莫斯科蘇里科夫美院,比他的弟弟阿列克謝伊晚了一年。

1952年在全蘇繪畫藝術(shù)展中,兄弟二人創(chuàng)造性的合作,為他們以后的藝術(shù)生涯開啟了一扇獨(dú)一無二的大門。畫俄羅斯母親是特卡喬夫兄弟的宿愿,新科奇希是實(shí)現(xiàn)這一愿望的理想地方。這里有特卡喬夫兄弟自己的畫室,村里有許多年齡各異的婦女,她們的命運(yùn)給人留下的印象是那樣的深刻,她們的形象是那樣的生動(dòng)。她們從早到晚地勞動(dòng),養(yǎng)育著子子孫孫,那堅(jiān)忍不拔的意志震撼著特卡喬夫兄弟的心靈。表達(dá)對(duì)艱辛母親的愛,是特卡喬夫兄弟欲作此畫的動(dòng)機(jī)。數(shù)年中,為此積累了資料,畫了一系列苦命母親的肖像。。

特卡喬夫兄弟感到,不拘泥于情節(jié),對(duì)人物平鋪直敘,是巨幅作品的最佳方案。因此,特卡喬夫兄弟選擇了普普通通、屢見不鮮的場而:長凳上,并排坐著不同年齡的女人――穿白色衣服、有孕在身的未來母親;旁邊是身著深藍(lán)色連衣裙、頭戴黑色頭巾的老母親,她有點(diǎn)像特卡喬夫兄弟的母親;正中是托著孩子的母親;最右端,是年輕婦女的形象,更像城里來客;母親中間,加進(jìn)了三四歲的小女孩;遠(yuǎn)處,是走動(dòng)的鵝群。為追求最大限度的表現(xiàn)力,特卡喬夫兄弟沒有給畫面添加過多的內(nèi)容,力求以粗獷的方式和較大的畫幅展示給觀眾。有時(shí)特卡喬夫兄弟把畫搬到院子里,以便從遠(yuǎn)處審視比例是否有誤。有些細(xì)節(jié)是直接畫上的:模特就在身邊,總有人坐在特卡喬夫兄弟浴室旁的長凳上。在創(chuàng)作此畫時(shí),特卡喬夫兄弟力求使每一位婦女具有自己獨(dú)特的生活形象,同時(shí)又使坐在一起的她們互不疏遠(yuǎn)和孤獨(dú),讓人感到她們彼此精神上的一致。這是俄羅斯的母親們……為了民族的復(fù)興,為了彌補(bǔ)人口的斷層,在物資匱乏的城鎮(zhèn)、農(nóng)村,并不年輕的媽媽們不顧生命的危險(xiǎn),條件的艱苦,再一次為了家庭,為了國家懷上了孩子,畫面中的媽媽們衣著樸素,除了左邊穿白裙子的大齡孕婦右手上的結(jié)婚戒指和最左邊穿藍(lán)上衣的中年婦女手上的手表外,在畫面中再?zèng)]有多一件首飾;從小女孩的藍(lán)色系衣服和最左邊穿藍(lán)上衣的中年婦女的衣著和親昵動(dòng)作上可以看出這是一對(duì)母女,從女孩的藍(lán)頭巾可以看出這是一個(gè)愛美的媽媽,從那件又舊又大的男款上衣和媽媽憂郁而又堅(jiān)定的眼神上,可以看出她有一個(gè)年輕的,但已經(jīng)犧牲的兒子;她的右手看不到帶沒帶婚戒,一個(gè)可能是為了避免畫面中和最左手邊帶婚戒的孕婦的重復(fù),再一個(gè)就是從她剛做了沒多久的波浪燙發(fā),清爽的夏季套裝,保養(yǎng)很好的左手上可以看出她并沒有干過重體力活,家庭狀況不錯(cuò),丈夫上班了,自己帶著孩子在晴朗的夏日出來曬太陽,玩兒累的小姑娘被媽媽訓(xùn)斥后老老實(shí)實(shí)坐在凳子上,一只手被媽媽抓住,生怕她再離開自己,調(diào)皮的小姑娘不小心把旁邊阿姨的裙子也壓到了;中間抱小孩的高齡媽媽和老奶奶緊緊地挨在一起:干凈的雙腳可以看出剛踩完衣服的媽媽來不及穿鞋從奶奶手中接過哭鬧的兒子,奶奶在生孫子的氣,不理他們,寬大的手腳骨節(jié)和簡樸的衣服顯示這家人生活并不富裕;最左邊的大齡孕婦腰帶系在胸下邊,一看就知道是個(gè)待產(chǎn)媽媽,她臉上充滿了幸福而又自豪的表情;直射的陽光和排隊(duì)的群鵝可以看出這是個(gè)午飯后,畫面上表現(xiàn)出一種安逸的,新鮮的,陽光的,明亮的夏日午后,藝術(shù)表現(xiàn)形式直接而又略帶含蓄,從這群媽媽身上可以看出,她們不顧高齡的危險(xiǎn),在為這個(gè)滿是創(chuàng)傷的國家貢獻(xiàn)自己的微不足道而又偉大的生育力量,在這一刻,她們就是最可愛的人。