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猴王出世選自范文第1篇

這三個(gè)維度是我們設(shè)計(jì)《猴王出世》預(yù)學(xué)模式的邏輯起點(diǎn)。

一、定向：必要的預(yù)學(xué)提示

一般的預(yù)學(xué)提示，大多停留在認(rèn)識生字、讀通課文上，看起來普遍通用，事實(shí)上普遍無用。我們的預(yù)學(xué)提示，則緊扣文體特征，根據(jù)文體的三個(gè)維度的要求，提出針對性的預(yù)學(xué)指導(dǎo)。

1.留心課文注釋，想一想，為什么《猴王出世》有多達(dá)12個(gè)注釋。

2.你認(rèn)為《猴王出世》的主人公是誰？留給你印象最深的是哪個(gè)細(xì)節(jié)？

3.你認(rèn)為這只石猴是猴、是人，還是神呢？

4.提出你讀了課文之后最想提的兩個(gè)問題。

為什么要設(shè)計(jì)這樣的預(yù)學(xué)提示？

第一，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文體特征。我們看提示1，留心注釋其實(shí)就是關(guān)注古典小說的語言風(fēng)格。課文的注釋，除了第1個(gè)注釋是對文章出處和作者的說明之外，其余注釋都指向古典小說的陌生化用語。讀小說，尤其是讀古典小說，必須關(guān)注它的語言風(fēng)格。提示2，關(guān)注主人公，因?yàn)樾≌f以塑造人物形象為己任，而人物形象必定是通過典型環(huán)境中的細(xì)節(jié)來呈現(xiàn)的。提示3，有意識地引導(dǎo)學(xué)生從猴性、人性、神性三個(gè)維度去認(rèn)識和把握石猴這一人物形象?？吹贸觯@樣的預(yù)學(xué)提示，是自覺地將文體意識、文體特征、文體閱讀納入到學(xué)生的閱讀實(shí)踐中，以提升預(yù)學(xué)的有效性和長效性。

第二，滲透這類文體的基本學(xué)法。事實(shí)上，從提示1到提示2再到提示3，已經(jīng)將古典神話小說的閱讀過程結(jié)構(gòu)化、程序化了。也就是說，這類文本的閱讀前提是關(guān)注陌生化的語言，核心是聚焦小說的人物形象，重點(diǎn)是立體地、多方面地把握人物形象的特征?？梢哉f，讀《猴王出世》是如此，以后讀同類文本，譬如《草船借箭》《香菱學(xué)詩》《武松打虎》等等，也莫不如此。

第三，暴露學(xué)生的預(yù)學(xué)問題和困難。預(yù)學(xué)的基本功能之一，就是盡可能暴露學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而所謂的學(xué)習(xí)狀態(tài)，除了學(xué)生能讀懂的，就是學(xué)生讀不懂的。從課程生長的角度看，學(xué)生在預(yù)學(xué)中所暴露的問題和困難往往更有教學(xué)價(jià)值。

二、診斷：深入的預(yù)學(xué)分析

我們看到，這里的預(yù)學(xué)提示既是定向的，又是開放的；既能確保學(xué)生的預(yù)學(xué)沿著正確的方向前行，同時(shí)又不指定具體的路徑，學(xué)生完全可以選擇自己的道路前行。

在學(xué)習(xí)《猴王出世》時(shí)，我們要求學(xué)生按照預(yù)學(xué)提示，交流各自的預(yù)學(xué)結(jié)果。先組內(nèi)交流，依次默讀他人的預(yù)學(xué)單；再由小組推薦，在全班交流優(yōu)秀預(yù)學(xué)單。

通過預(yù)學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀能力差異比較大，他們的理解水平大致可以分為三個(gè)層次。

1.一般的理解性閱讀。能基本讀懂課文，弄懂陌生化詞句所要表達(dá)的意思，知道石猴這個(gè)主人公的基本特點(diǎn)，部分學(xué)生還能提出自己的看法，如：“我覺得這篇課文寫得不錯(cuò)，石猴來歷非凡，是一個(gè)吸收了日月精華的石猴。”“石猴出世充滿了神奇色彩，很有魅力，吸引我們?nèi)ネ笞x。”“石猴看起來頑劣，其實(shí)很和善。”……這個(gè)層次大約占了70%。

2.一定的鑒賞性閱讀。能在理解作品的前提下，對作品的內(nèi)容與表達(dá)作出自己的判斷和評價(jià)；看到佳處，能道出其中的精妙。如，圍繞主人公石猴這一形象，有的說：“在寫石猴日常生活時(shí)，我仿佛看到了一個(gè)在林間自由自在、瀟灑快活、頑皮而有親和力的小石猴。”有的說：“我感覺石猴是個(gè)比較有頭腦、有心機(jī)的人。”有的說：“石猴入洞時(shí)的一系列動作寫出了他的機(jī)智勇敢、靈活敏捷。”……這個(gè)層次大約占了12%。

3.初步的創(chuàng)造性閱讀。極少數(shù)學(xué)生從課文閱讀中生出新意，對作品的理解能同現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，能與原有的知識積累相聯(lián)系，閱讀《猴王出世》能想到其他類似的作品，如聯(lián)想到《大鬧天宮》《三打白骨精》等，還能發(fā)現(xiàn)主人公前后性格的變化，有的還能想到另外的寫作技巧，從課文的一些場景中想到自己原先經(jīng)歷過的事情等等。這個(gè)層次大約占了8%。

通過深入分析預(yù)學(xué)中的問題和困難，我們發(fā)現(xiàn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一是小說語言中大量的陌生化詞匯。其實(shí)這是學(xué)生最容易遭遇的閱讀障礙，雖然課文已經(jīng)給出了不少注釋，但事實(shí)上，古典白話文本中尚有大量當(dāng)代學(xué)生難以理解的詞匯。

第二是石猴這個(gè)人物形象的復(fù)雜性、多面性。如：石頭里怎么能孕育出一個(gè)生命來呢？石猴為什么能夠像人一樣說話呢？既然說“禽有禽言、獸有獸語”，那石猴怎么能夠與狼蟲為伴、獐鹿為友呢？

第三涉及到小說的表達(dá)形式。如有學(xué)生注意到了第1自然段寫石猴活動的那句話，也知道這句話寫得生動形象，但就是知其然卻不知其所以然；又如，石猴的話經(jīng)常出現(xiàn)重復(fù)，什么“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”，什么“大造化！大造化！”，什么“沒水！沒水！”，這樣寫不嫌重復(fù)

嗎？

三、設(shè)計(jì)：適切的預(yù)學(xué)路徑

通過預(yù)學(xué)分析，我們看到有些內(nèi)容根本不需要在課堂上再講，有些內(nèi)容即使講了學(xué)生也一時(shí)無法真正理解，而有些內(nèi)容看似學(xué)生沒有問題其實(shí)卻是此文體教學(xué)的重中之重。顯然，這樣真實(shí)而復(fù)雜的學(xué)情起點(diǎn)，教參給不了，泛泛地預(yù)習(xí)解決不了，僅憑過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也不能完全奏效。

為此，我們在首輪學(xué)生預(yù)學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了新一輪預(yù)學(xué)的基本路徑。

達(dá)標(biāo)層次的預(yù)學(xué)：

1.讀詞語，把你認(rèn)為容易讀錯(cuò)的詞語抄下來。

靈通、獼猿、獐鹿、瞑目、石竅、迸裂、石碣、造化、頑劣、抓耳撓腮、明明朗朗、喜不自勝、天造地設(shè)、力倦神疲

2.通過預(yù)學(xué)，你理解了哪些詞語？選擇幾個(gè)比較難懂的寫下來。

3.根據(jù)提示從課文中摘抄關(guān)鍵詞句。

體現(xiàn)石猴猴性的：

體現(xiàn)石猴人性的：

體現(xiàn)石猴神性的：

挑戰(zhàn)層次的預(yù)學(xué)：

1.“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”

（1）讀一讀此句，你仿佛看到了一只怎樣的猴子？

（2）把目光聚焦在語言文字上，你發(fā)現(xiàn)這句話有什么特點(diǎn)？

（3）高聲朗讀此句，試著讀出石猴的快樂、自由，注意節(jié)奏和韻味。

2.“忽見叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：‘我進(jìn)去！我進(jìn)去！’”

（1）讀此句，你讀懂了什么？

（2）你發(fā)現(xiàn)石猴說話有什么特點(diǎn)？這樣寫不重復(fù)、不啰唆嗎？

（3）瀏覽課文，類似的寫法還有哪些？用波浪線畫出來，標(biāo)上序號，體會這樣寫對表達(dá)石猴的性格有什么好處。

攻堅(jiān)層次的預(yù)學(xué)：

從“猴王出世”的石猴到“大鬧天宮”的齊天大圣，美猴王的性格發(fā)生了什么變化？讀一讀原著，看看美猴王的性格是怎樣變化的。

達(dá)標(biāo)層次的預(yù)學(xué)面向全班同學(xué)，在指向上突出兩個(gè)基點(diǎn)，一是古典小說的陌生化語言，二是小說塑造的主人公形象。難度適切，應(yīng)該是人人過關(guān)。挑戰(zhàn)層次的預(yù)學(xué)面向中等偏上層次的學(xué)生，不做硬性規(guī)定，學(xué)生自主選擇。指向上還是突出兩個(gè)基點(diǎn)，第一題引導(dǎo)學(xué)生揣摩古典白話小說的語言風(fēng)格和節(jié)奏，第二題引導(dǎo)學(xué)生通過人物的語言體悟人物形象的特點(diǎn)。攻堅(jiān)層次的預(yù)學(xué)則完全不做要求，有興趣有余力的學(xué)生可以進(jìn)一步思考，指向上主要是圍繞人物的性格特點(diǎn)，意圖是激活學(xué)生深入閱讀古典名著的興趣。

四、實(shí)施：精準(zhǔn)的預(yù)學(xué)策略

基于文體特征的預(yù)學(xué)模式的實(shí)施，真正考量的是語文教師的專業(yè)閱讀素養(yǎng)。一方面，教師自己要清楚，《猴王出世》真正有價(jià)值的預(yù)學(xué)點(diǎn)到底有哪些、該如何呈現(xiàn)，以其昭昭才能使人昭昭；另一方面，教師自己要成為過來人，即自己如何閱讀才能實(shí)現(xiàn)這些收獲，閱讀過程中遇到了哪些障礙又是如何克服的。這些是指導(dǎo)學(xué)生成功預(yù)學(xué)最寶貴的課程經(jīng)驗(yàn)和資源。

1.教瀏覽法

像《猴王出世》這種小說體裁課文，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成以詞句為單位的整體閱讀習(xí)慣，學(xué)會瀏覽，不斷提高學(xué)生的閱讀速度。

但是，漫無目的的瀏覽不可能取得好的閱讀效果，要想提高瀏覽的有效性，在《猴王出世》的預(yù)學(xué)中，我們建議學(xué)生采用兩種策略：一是任務(wù)驅(qū)動策略，即帶著預(yù)學(xué)任務(wù)去瀏覽，目的明確，專心致志；二是問題導(dǎo)引策略，即帶著問題去瀏覽，邊瀏覽邊快速搜索整理跟問題相關(guān)的材料信息。

2.抓關(guān)鍵點(diǎn)

要提高閱讀效率，教師應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成有目的、有重點(diǎn)地進(jìn)行閱讀的良好習(xí)慣，使他們在閱讀時(shí)善于發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)、聚焦重點(diǎn)、理解重點(diǎn)。《猴王出世》的閱讀重點(diǎn)當(dāng)然是石猴這一人物形象，圍繞這一重點(diǎn)，要求學(xué)生圈點(diǎn)批注，留心和揣摩那些能充分體現(xiàn)人物特點(diǎn)的詞句，將讀、思、想、寫等結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)對主人公形象特點(diǎn)的全面把握。

猴王出世選自范文第2篇

一、抓住背景語句，拓寬知識面

教學(xué)古典名著，離不開分析歷史事件和歷史人物，離不開事件和人物所處的歷史背景，否則就是無根之木，無源之水。名著的節(jié)選部分由于篇幅所限，用來揭示歷史背景的筆墨通常比較少。那么怎樣才能深入歷史背景呢？

如《晏子使楚》中的開頭一句：“春秋時(shí)期，齊國和楚國都是大國?！笨此坪啙?，傳遞出來的信息卻非常豐富。眾所周知，“春秋無義戰(zhàn)”。春秋時(shí)期，諸侯國之間紛爭不斷，你攻我伐，“春秋五霸”就誕生在這樣一個(gè)混亂的時(shí)代，外交官頻繁出使，奔走于各國之問，這是時(shí)代的大背景。還有一句“齊國和楚國都是大國”，更值得揣摩。這話意味深長，大家都知道“弱國無外交”，晏子最終受到禮遇，除了本人的外交才能外，還有一個(gè)重要因素，就是他背后有一個(gè)強(qiáng)大的齊國。認(rèn)識到這一點(diǎn)，學(xué)生對事件和人物的理解就得到了提升，看待這個(gè)歷史問題也就能夠更全面，更準(zhǔn)確些。

二、緊密聯(lián)系原著，進(jìn)行延伸閱讀

在教學(xué)《草船借箭》一課時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)意想不到的問題：“明明周瑜讓魯肅探聽諸葛亮的動靜，魯肅也已經(jīng)知道諸葛亮向他借船之類的信息，他為何不向周瑜匯報(bào)，反而私自幫助諸葛亮實(shí)現(xiàn)了借箭的計(jì)劃？”

課文《草船借箭》只是節(jié)選。要弄清楚學(xué)生提的這個(gè)問題，必須帶領(lǐng)學(xué)生延伸閱讀與課文相關(guān)聯(lián)的《三國演義》第42-46回。閱讀后，大部分學(xué)生認(rèn)為，魯肅為人忠厚老實(shí)，不忍心看諸葛亮計(jì)謀失敗而獲罪。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了學(xué)生對魯肅這個(gè)人物形象的基本認(rèn)識。不可否認(rèn)，《三國演義》中刻畫的魯肅形象的確是忠厚老實(shí)、慷慨大方的。但仔細(xì)一想，似乎仍有疑問。比如魯肅是否一貫都是忠厚老實(shí)呢？《單刀赴會》不是他為除去關(guān)羽而親手導(dǎo)演的嗎？只不過最后失敗了，反而成全了關(guān)羽的美名。魯肅是否真的是諸葛亮的朋友呢？是否就僅僅是以上原因，才讓他選擇了幫助諸葛亮？要徹底解開這個(gè)結(jié)，要看看當(dāng)時(shí)的天下大勢，還要延伸到《三國演義》原著中。

曹操挾天子以令諸侯，在平定北方后揮師南下，不戰(zhàn)而降荊州，一時(shí)氣勢極盛。在劉備奔逃于江陵之際，曹操的“會獵于荊襄”的檄文也傳到了孫權(quán)手中。江東人心浮動，孫權(quán)害怕曹操消滅了劉備后，又跨江而來，毀了自己三世基業(yè)。卻又不敢現(xiàn)在就翻臉，公開對抗曹操。緊要關(guān)頭，主戰(zhàn)的魯肅請命出使荊州，游說劉備，帶回諸葛亮，制訂了“聯(lián)劉抗曹”的戰(zhàn)略計(jì)劃。在這樣的背景下，諸葛亮到了周瑜軍中擔(dān)任軍師，諸葛亮也就成了劉備的全權(quán)代表。試想，如果讓周瑜定了諸葛亮的罪，乃至軍法從事，殺害了諸葛亮，那么“孫劉”聯(lián)盟將不復(fù)存在，先前定下的國家戰(zhàn)略也就落空，后果將是非常嚴(yán)重的，對東吳極為不利。魯肅正是出于這方面的考慮，屢次勸諫周瑜不要對諸葛亮動手。因此，從這個(gè)角度來說，魯肅還是個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的政治家?？梢娨寣W(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識魯肅的形象，離不開對原著的延伸閱讀。

三、捕捉還原點(diǎn)，彰顯“文言”特色

許多名著，編者在將其選人教材的過程中，為了適合學(xué)生閱讀，對其文字進(jìn)行了處理，讓其更接近學(xué)生現(xiàn)有的閱讀習(xí)慣和水平。但就是因?yàn)檫@一處理，語言便失去了原來的魅力。此時(shí)，我們把原文與課文對比閱讀，不難發(fā)現(xiàn)，原文有的語言似懂非懂，不似課文這樣清清楚楚、明明白白，但恰恰彰顯了語言的魅力，更能吸引讀者。