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莫懷戚散步范文第1篇

一個(gè)強(qiáng)壯的兒子，背上是一位清瘦的母親；一位時(shí)尚的母親，背上是一個(gè)胖乎乎的兒子，他們慢慢的、穩(wěn)穩(wěn)地走在鄉(xiāng)間的田塍上，落日的余輝映照著金色的菜花，田里的冬水咕咕的冒泡……這是一幅怎樣的畫(huà)面？朋友，這不是電視劇，這不是作秀，這是一家三代四口在初春時(shí)節(jié)在南方的田野散步。人教版《語(yǔ)文》七年級(jí)（上）近十多年來(lái)一直保留了這篇我們重慶本土作家莫懷戚的詩(shī)意散文《散步》，盡管這篇文章我已經(jīng)教了五六屆學(xué)生，但是我一直不敢說(shuō)我真正的讀懂了它——每讀一遍，我都在經(jīng)歷一次心靈的洗禮，因?yàn)樗革@出來(lái)的語(yǔ)言美、哲思美，因?yàn)樗鼘?duì)中華美德的傳承，因?yàn)樗l(fā)的清新淡雅的芬芳，尤其因?yàn)樗鼘?duì)真性情回歸的呼喚……

文章行文思路其實(shí)非常簡(jiǎn)單明了：我勸母親散步——全家人在田間散步——選擇的分歧——消除分歧——我和妻子分別背上了母親和兒子。如此簡(jiǎn)單而平凡的小事情，何以打動(dòng)讀者？何以不落俗套？莫懷戚不愧是一名大家，因?yàn)樗旧淼恼婕儭?/p>

首先讓我們感到震顫的，是人們熟知而淡漠了的傳統(tǒng)美德——尊老愛(ài)幼，這個(gè)歷經(jīng)幾千年而不衰的美麗話題，今天依然還強(qiáng)烈的激蕩著良知未泯的人們。面對(duì)我們今天這個(gè)時(shí)常被金錢(qián)至上的拜金主義思想強(qiáng)烈沖擊的社會(huì)，看到《今日說(shuō)法》不厭其煩反復(fù)播出呼吁要孝敬老人的案例，碰上托詞事情多工作忙沒(méi)來(lái)得及兼顧孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的“成功人士”們，我這里真的好想勸他們泡上一壺茶，靜心的品讀品讀《散步》。當(dāng)然若能夠攜上自己的爸媽妻兒，也像作者一樣，漫步鄉(xiāng)間河畔，其樂(lè)融融，何其美哉！其實(shí)，曾幾何時(shí)，我們疏忽了父母的安康，孩子的成長(zhǎng)，親友的問(wèn)候，老家的變遷……莫懷戚先生讓我們重拾這枚閃光的珍珠，以它的熠熠光輝洗濯我們?cè)幻杀蔚男撵`。美國(guó)漢學(xué)家柯?tīng)柼叵壬头浅Ｙ澷p中國(guó)人的敬老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，說(shuō)它是“中國(guó)文化的精髓”。英國(guó)哲學(xué)家培根先生也曾說(shuō)過(guò)：“哺育孩子是動(dòng)物也有的本能，贍養(yǎng)父母才是人類(lèi)的文化之舉”，還說(shuō)關(guān)于這一點(diǎn)，只有中國(guó)人做得更好。說(shuō)實(shí)話，就連寫(xiě)到這里時(shí)我仍然感慨萬(wàn)千：是什么讓我們國(guó)人在短短的幾十年流失了老祖宗幾千年沿襲的珍寶，我們的教育是不是也有不可推卸的責(zé)任——我們?cè)诒г勾龅臅r(shí)候，我們?cè)谥蛔⒁暋皟?yōu)生”的分?jǐn)?shù)的時(shí)候，我們?cè)谘杆偕贤暾n文抓緊時(shí)間指導(dǎo)練習(xí)的時(shí)候，是不是忘記了文選中的人性之美，忽略了作者的良苦用心呢！

當(dāng)然讓我們流連的，還有文章散發(fā)出來(lái)的清新淡雅的芬芳的語(yǔ)言和富含詩(shī)意的景物描寫(xiě)。“她現(xiàn)在很聽(tīng)我的話，就像我小時(shí)侯很聽(tīng)她的話一樣”，毫不矯情的莫先生，如此樸實(shí)的語(yǔ)言卻顯示著他語(yǔ)言的機(jī)智，豐富的內(nèi)涵，的確耐人尋味。我也許算是一個(gè)較傳統(tǒng)的學(xué)究吧，不然怎么就不能接受“父母聽(tīng)我們的話”的說(shuō)法呢？反復(fù)品味之余，似有所獲：父母老了，我們肩上的擔(dān)子重了，我們?cè)摻舆^(guò)父母的接力棒了。我們是不是該多陪陪他們，多與他們交流，多關(guān)注他們的生活和內(nèi)心世界了呢！“小家伙突然大叫起來(lái)：前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。我們都笑了?！倍嗝锤挥猩钋槿さ拿钫Z(yǔ)，多么活潑聰穎的孩子，多么和諧溫馨的一家人。像這樣互相映襯、飽含情趣、不乏哲思的充滿對(duì)稱(chēng)美的句子，文章中簡(jiǎn)直俯拾皆是，讓人美不勝收。輕輕的吟詠課文，就如同與作者一道漫步田間，就如同與家人一起流連公園，就如同回到童年“聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情”。當(dāng)然，真人真事真性情再伴以南方初春充滿勃勃生機(jī)、富有詩(shī)情畫(huà)意的美景，這幅畫(huà)面是不是就自然讓人嘆為觀止了呢？文章第四段“新綠隨意地鋪著”，“嫩芽也密了”，“冬水也咕咕的起著水泡”，作者看似隨意的幾筆勾勒，一幅鮮活生動(dòng)的散步背景圖就躍然紙上了?！斑@一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命”。生命是什么？結(jié)合上下文看，不難發(fā)現(xiàn)：生命就是關(guān)愛(ài)，是呵護(hù)，是傳承……真的人，真的景，真的情，真的思！自然還有文末金色的菜花，整齊的桑樹(shù)，水波粼粼的魚(yú)塘，其間和藹的母親，聰慧的兒子，賢惠的妻子和孝順的丈夫，無(wú)不流動(dòng)著和美與真的性情。

莫懷戚散步范文第2篇

散步，這是一個(gè)極普通的題目，也是一件極平凡的小事，但《散步》的作者卻抓住了生活中這一件易為人們忽視的小事，開(kāi)掘出一個(gè)更廣闊的天地，讀后令人神馳遐想，余味不盡。

作品中散步的是一家人，祖孫三代，成員雖極簡(jiǎn)單，但安排卻可謂匠心獨(dú)運(yùn)。散步時(shí)小家伙象發(fā)現(xiàn)新大陸似的一聲喊叫：“前面也是媽媽和兒子；后面也是媽媽和兒子！”點(diǎn)出了這種安排的深刻寓意。媽媽和兒子，這是兩代人。前面的兩代人是老的一代和壯年的一代；后面的兩代人是壯年的一代和幼小一代。他們?cè)谔镆吧仙⒉?，但也可以看做是在漫長(zhǎng)的人生之路上跋涉。老的一代，壯年的一代，幼小的一代，代代相承，連接起生命長(zhǎng)河的鏈條。生命的長(zhǎng)河是無(wú)限向前延伸的，但每一生命個(gè)體的存在又是有限的?！敖衲甑拇禾靵?lái)得太遲，太遲了，有一些老人挺不住，在清明將到的時(shí)候死去了。但是春天總算來(lái)了”。這看似漫不經(jīng)心的一筆輕輕地點(diǎn)出了這一淺顯而又深?yuàn)W的道理。有些老人要死去，但春天還是照常來(lái)。“這南方的初春的田野！大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹(shù)枝上的嫩芽?jī)阂裁芰耍惶锢锏亩补竟镜仄鹬荨@一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命”。這是《散步》中主人公的感受，也是作者對(duì)生活的思考。文中散步的三代人不也令人想到生命嗎，三代人，這是生命所必然經(jīng)歷的三種不同存在的階段。

三代人，年齡不同，境遇各異，思想不一，于是在散步中發(fā)生了分歧?！澳赣H要走大路，大路平順，兒子要走小路，小路有意思?！毕矚g平順和追求有意思，這正是生活中老小兩代人之間常見(jiàn)的分歧，這一情節(jié)的安排于平淡自然中見(jiàn)深刻，足見(jiàn)作者之功力。這一分歧的解決頗耐人尋味。因?yàn)椤澳赣H老了，她早已習(xí)慣聽(tīng)從她的強(qiáng)壯的兒子，”兒子還小，他還習(xí)慣著聽(tīng)從他高大的父親，所以在歧路前如何舉步取決于“我”。兩全的辦法找不出，拆散一家人各得其所又不愿意，“我”在這種情況上決定委屈兒子，但這時(shí)母親變了主意。小路不平順，但畢竟有吸引人之處，那里有金黃的菜花，兩行整齊的桑樹(shù)，一口水波粼粼的魚(yú)塘。母親的改變主意，也許有疼孫兒的心理，但也許更主要是因?yàn)楸恍÷方k麗的風(fēng)光所吸引。一家人終于走在有意思但又不平順的小路上，這是代表未來(lái)的兒子所選擇的道路。散步中這一小小插曲可以令我們想到生活中無(wú)數(shù)類(lèi)似的事件，這里展示的是一滴水珠，但它包含著世界上所有的水包含的一切元素。

莫懷戚散步范文第3篇

一、借凡人小事升華顯主題

話題作文“愛(ài)國(guó)”“感恩”等，不可泛泛而談，作文中應(yīng)有生活，有具體完整的內(nèi)容，要接地氣，從廣闊的生活中選取小事小情來(lái)表達(dá)主題。

如莫懷戚的《散步》借一家人散步這一小事，表現(xiàn)中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德和中年人肩負(fù)重任的大主題，就給人以小見(jiàn)大之美，讓我們不僅從這個(gè)散步的小小生活畫(huà)面體驗(yàn)到一種互敬互愛(ài)的家庭成員間那濃濃親情，更是從文中人物與環(huán)境感受到那美好的“生命”意識(shí)。都德的《最后一課》以一堂小小的法語(yǔ)課表達(dá)深深的愛(ài)國(guó)之情。

二、憑普通景象聯(lián)想得感悟

生活中的自然景象，“一草一木皆生命，一枝一葉總關(guān)情”，從多角度觀察，并用心去感受去思考，找到富有深刻含義的東西。

美麗的彩虹橫跨在天際讓我們聯(lián)想到可由此岸渡到彼岸的橋，還能感悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？”的哲理。臺(tái)灣作家席慕容的散文《貝殼》從海邊小小的貝殼寫(xiě)起，貝殼雖小，可“制作”精致；貝殼里的生命雖短暫，卻活得一絲不茍，與貝殼里的生命比起來(lái)，我們?nèi)说纳L(zhǎng)，更有優(yōu)越性，因此我們要把事情做得更精致，更仔細(xì)。作者借貝殼抒發(fā)了一種積極向上、樂(lè)觀自信的精神力量，引起讀者的深刻思索。

三、靠細(xì)小情節(jié)描繪現(xiàn)神奇

抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致地描繪，寫(xiě)得越細(xì)致，越深入，給讀者留下的印象就越深，所體現(xiàn)出的道理就越深。

朱自清的《背影》中體胖的父親在車(chē)站為“我”買(mǎi)橘子時(shí)，他“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，作者通過(guò)這些細(xì)小情節(jié)的刻畫(huà)，生動(dòng)地勾畫(huà)出父親的高大形象，表現(xiàn)感人至深的父愛(ài)。

莫懷戚散步范文第4篇

關(guān)鍵詞：生命教育；語(yǔ)文教學(xué)；滲透

生命教育是教育者通過(guò)相應(yīng)手段和途徑喚起被教育者強(qiáng)烈的生命意識(shí)，培養(yǎng)被教育者較高的生命智慧，并自主追求生命價(jià)值的教育，是教育的一種較高的價(jià)值追求，也是教育的另一種存在形態(tài)。筆者認(rèn)為，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育是非常有必要的。

一、充分朗讀，升華生命

蘇教版初中語(yǔ)文教材中有大量詞句優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、朗朗上口的優(yōu)秀名家作品，教師可以讓學(xué)生在讀中去感悟。學(xué)生讀后，教者宜趁勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生深入思考古人是如何追求自己的人生理想的？在追求高尚理想的過(guò)程中表現(xiàn)出了何種崇高的人格？借此讓學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中升華對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，并有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。

二、充分討論，尊重生命

教師適度放手讓學(xué)生自主討論是體現(xiàn)學(xué)生主體意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分討論在教學(xué)中設(shè)置的核心問(wèn)題，讓學(xué)生在思考和表達(dá)的一系列訓(xùn)練中感悟生命之主旨，關(guān)愛(ài)生命，尊重生命。

三、充分品讀，體味生命

在語(yǔ)文教學(xué)中我們教師要抓住文本中的關(guān)鍵語(yǔ)段，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該教材進(jìn)行細(xì)心品讀，在充分品讀中體味生命的重要意義。莫懷戚的《散步》最后一個(gè)片段“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然也不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界?！边@段話寓意非常深刻。它以輕顯重，不僅深刻表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，更含蓄地寫(xiě)出了“我”――這個(gè)承上啟下的中年人――對(duì)家庭和生命的責(zé)任。最后一句話則揭示了本文的中心，是作者寫(xiě)作意圖及情感的升華，與文章的第四段中“這一切都使人想著一樣?xùn)|西――生命”遙相呼應(yīng)，起到點(diǎn)明全文主旨、深化課文內(nèi)涵的畫(huà)龍點(diǎn)睛作用。掩卷長(zhǎng)思，本文文字中體現(xiàn)的意境如同暖暖的春風(fēng)在心中漫涌。樸實(shí)無(wú)華的字句間，充盈著歡快、摯愛(ài)、平和，貯藏著希望、召喚、眷戀，飽含著賢淑、孝順、責(zé)任。一讀，我們可以看到自然美景和人間真情；再讀，我們體會(huì)到深沉的生命之美；三讀之后，我們一定會(huì)不禁產(chǎn)生對(duì)那沉甸甸的生命的肅然起敬。

參考文獻(xiàn)：

[1]王，王彥.教育敘事：在實(shí)踐中體悟生命[J].教育研究，2005（02）.

莫懷戚散步范文第5篇

[關(guān)鍵詞]文本細(xì)讀語(yǔ)文教學(xué)兩重空間

在新課程理念的熏染下，近年來(lái)的語(yǔ)文課堂不再沉悶與乏味，但是在異彩紛呈的背后我們卻看到了語(yǔ)文教學(xué)的浮躁與迷失：重體驗(yàn)感悟，輕文本細(xì)讀；重人文傳承，輕言語(yǔ)教學(xué)；尤其是在語(yǔ)文教學(xué)中存在著大量的“泛語(yǔ)文”“非語(yǔ)文”的現(xiàn)象。基于這樣的現(xiàn)象，筆者經(jīng)常思考：在語(yǔ)文教學(xué)中，如何堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)的特質(zhì)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)本質(zhì)，發(fā)揮教師教學(xué)本性，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)根本？下面就堅(jiān)守言語(yǔ)空間和生命空間來(lái)落實(shí)文本細(xì)讀談一些淺見(jiàn)與做法:

一、堅(jiān)守言語(yǔ)空間，落實(shí)文本細(xì)讀

著名教育家成尚榮先生指出：語(yǔ)文還要語(yǔ)文一點(diǎn)，要以語(yǔ)文的方式進(jìn)行語(yǔ)文教育。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)實(shí)在在接觸文本，接觸言語(yǔ)，通過(guò)生動(dòng)、扎實(shí)的朗讀、感悟、品讀、聯(lián)想、積累等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)走進(jìn)文本世界。唯有通過(guò)文本細(xì)讀，學(xué)生才能真正走進(jìn)文字的繽紛世界，才能在文字的世界里自由地翱翔，才能欣賞優(yōu)美的文字，才能以文字自由書(shū)寫(xiě)自我的感悟。

1、關(guān)注言語(yǔ)形式的新穎性、獨(dú)特性

王尚文教授說(shuō)：“人文精神不僅表現(xiàn)在言語(yǔ)內(nèi)容中，同時(shí)還表現(xiàn)在言語(yǔ)形式中。關(guān)注言語(yǔ)形式的新穎性、獨(dú)特性，這是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最佳切入點(diǎn)，最佳生長(zhǎng)點(diǎn)?！?文本中的每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、每一個(gè)漢字、每一處詞序都像一張張充滿感情向人們?cè)V說(shuō)著生命的臉，為此，教師要緊扣文本引導(dǎo)學(xué)生品味標(biāo)點(diǎn)，咀嚼疊詞，品咂詞序，感受獨(dú)特言語(yǔ)形式背后的情感、內(nèi)涵。

品味標(biāo)點(diǎn)，別有洞天。文本中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如省略號(hào)、破折號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)等，都有可能形成文本“空白”。這些“空白點(diǎn)”，我們通過(guò)細(xì)讀，就有可能挖掘出其中蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵。例如，我們中學(xué)課文中省略號(hào)使用最多的當(dāng)屬《故鄉(xiāng)》了，統(tǒng)計(jì)全文共有28個(gè)省略號(hào)，其中有26個(gè)用于人物語(yǔ)言之中,他們對(duì)刻畫(huà)人物形象起了非常重要的作用,僅閏土的話語(yǔ)中就有14個(gè)省略號(hào)。品味這些省略號(hào)的用法，有助于我們對(duì)人物性格、小說(shuō)主題的理解，也可以從中體會(huì)魯迅先生對(duì)標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用的獨(dú)具匠心。

咀嚼疊詞，領(lǐng)略精彩?！杜_(tái)階》一文共使用了三十多處疊詞，構(gòu)成了語(yǔ)言上一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景線。例如第24段，朝思暮想的新臺(tái)階終于砌好了九級(jí)，煞是氣派。在父親呵護(hù)新臺(tái)階的過(guò)程中，值得關(guān)注的三個(gè)感人的特寫(xiě)鏡頭，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。短短的三句話72個(gè)字，竟不厭其煩地使用了五個(gè)疊詞“用手去按一按”，“用根細(xì)木棍去敲一敲”，“把他的大腳板在每個(gè)部位都踩了踩”，說(shuō)“硬了硬了”，“實(shí)了實(shí)了”，這些疊詞淋漓盡致地表現(xiàn)了父親砌好新臺(tái)階后的心靈狀態(tài)，成了文章的一個(gè)“亮點(diǎn)”。理解了這些疊詞的作用，從小處入眼，大處挖掘，就能品出情味，品出理趣。

品咂詞序，意蘊(yùn)無(wú)限。詞序是個(gè)語(yǔ)言的魔方，在詞語(yǔ)的前移后挪中，盡顯語(yǔ)言的千種風(fēng)情，萬(wàn)種魅力。如《散步》的開(kāi)頭“我們?cè)谔镆袄锷⒉剑何遥业哪赣H，我的妻子和兒子?！边@一句中的“我，我的母親，我的妻子和兒子”顯然是句子的主語(yǔ)，但為了強(qiáng)調(diào)散步的成員，作者用代詞“我們”做了主語(yǔ)，而將真正的主語(yǔ)放在了句尾，讓讀者心中為之一嘆，接下來(lái)發(fā)生的正是這兩對(duì)母子的感人故事。再如，《孤獨(dú)之旅》結(jié)尾處“他驚喜地跑過(guò)去撿起，然后朝著窩棚大叫：“蛋！爸！鴨蛋！鴨下蛋了！”按照正常的情況，應(yīng)該先叫“爸”，然后再告訴他，鴨子生蛋了。文章為什么要先叫“蛋”，再叫“爸”呢？通過(guò)詞序的品析，可以發(fā)現(xiàn)，原句更能強(qiáng)調(diào)杜小康見(jiàn)到鴨子生蛋的驚喜。細(xì)細(xì)品咂詞序，語(yǔ)味無(wú)窮，情理盡致。

關(guān)注言語(yǔ)形式的新穎性、獨(dú)特性，培養(yǎng)學(xué)生文字敏感力是語(yǔ)文的根本。當(dāng)學(xué)生對(duì)文字有了敏感的時(shí)候，才能面對(duì)文字的“撩撥”而心馳神往，才能感受到文字特別是經(jīng)典文字蘊(yùn)涵的魅力，也才能用文字淋漓地表達(dá)。只有這樣，語(yǔ)文才真正找到了“回家”的路。

2、激活言語(yǔ)內(nèi)容的多元性

“國(guó)語(yǔ)教學(xué)不只是簡(jiǎn)單的文字或字母用法的問(wèn)題，除此之外，更重要的是內(nèi)容問(wèn)題，是活思想的問(wèn)題，是川流不息的生命。”所以，當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)的翅膀只是在言語(yǔ)形式的層面進(jìn)行“超低空飛行”時(shí)，極易失卻文本中最深刻最精彩的文化精粹。因此，在閱讀教學(xué)中，不僅要關(guān)注言語(yǔ)形式，還應(yīng)挖掘隱含在言語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵。

縱向多重閱讀，讀出言語(yǔ)之后的“深”味。正確有效的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)言的一次次賞玩、品讀中縱向深入，逐層剝開(kāi)語(yǔ)言的外殼，逐步探悉靈性飽滿的語(yǔ)言內(nèi)核，傾心觸摸作者的情智胸懷，讀出文本的“深”味。如《臺(tái)階》第30段寫(xiě)道：“他那顆很倔的頭顱埋在……失去了生機(jī)”。我們可以這樣進(jìn)行縱向多重閱讀。第一層閱讀：在這些句子中，大家讀到了哪些矛盾的信息？第二層閱讀：倔強(qiáng)的父親實(shí)現(xiàn)了人生目標(biāo)后應(yīng)該感到揚(yáng)眉吐氣萬(wàn)分自豪才是，但為什么我們看到的卻是“把頭顱埋在膝蓋里半晌都沒(méi)動(dòng)、失去了生機(jī)”的頹廢形象呢？第三層閱讀：父親為什么會(huì)不愿意坐在自己親手建造的九級(jí)臺(tái)階上？這不是他一輩子的追求和愿望嗎？（學(xué)生解讀到了父親很謙卑，他老實(shí)厚道低眉順眼了一輩子，沒(méi)人說(shuō)過(guò)他有地位，父親也從沒(méi)覺(jué)得自己有地位。)第四層閱讀：文本的前一部分為我們淋漓盡致地塑造了勤勞、善良、堅(jiān)忍、吃苦耐勞、執(zhí)著的父親形象，但結(jié)尾為什么要寫(xiě)他的頹唐形象？作者想要告訴我們什么？通過(guò)縱向多重閱讀，學(xué)生在一次次語(yǔ)言的縱向玩味中，語(yǔ)感便會(huì)變得豐富細(xì)膩，語(yǔ)文綜合素養(yǎng)才能得到潛移默化的提高。

細(xì)品關(guān)鍵詞語(yǔ)，讀出言語(yǔ)之中的“真”味。每一個(gè)漢字都呈現(xiàn)著豐富的表像，承載著豐富的內(nèi)涵。教學(xué)中不應(yīng)是理性、枯燥地分析詞條的意思，而是引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中，體驗(yàn)詞的細(xì)微的差別，體味作者用詞的講究，推敲字詞的精妙，感知詞語(yǔ)的鮮活形象。我校的王老師在執(zhí)教《夏感》時(shí)，抓住了文章中的“著”字設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：1、找出文中帶“著”字的句子。2、讀這些帶有“著”的句子，你感受最強(qiáng)烈的是什么？3、去掉“著”后再讀，你的感受有什么不同？4、你能不能也用一個(gè)“著”字句表達(dá)自己對(duì)夏天的總體感受？這四個(gè)問(wèn)題層層推進(jìn)，讓學(xué)生逐步悟透正是“著”字鮮明地表現(xiàn)出夏天的生命的熱烈、旋律的奔放、進(jìn)取的迅猛。一個(gè)“著”字激活了課堂，激活了學(xué)生的創(chuàng)造力，使得整堂課精彩迭出，亮點(diǎn)不斷，師生“靈感”迸發(fā)。抓住了一個(gè)關(guān)鍵的詞語(yǔ)“著”字，咀嚼賞玩，開(kāi)掘了詞語(yǔ)豐富的蘊(yùn)味，品咂出了語(yǔ)文的原汁真味。不難發(fā)現(xiàn)，這樣韻味雋永、情致深長(zhǎng)的字詞如一顆顆璀璨的明珠散布在文本中，我們要慧眼識(shí)詞，引領(lǐng)學(xué)生品味。

巧抓創(chuàng)作空白，讀出言語(yǔ)之外的“蘊(yùn)”味。創(chuàng)作空白是作家留給讀者藝術(shù)想象的空間，巧妙的運(yùn)用補(bǔ)白教學(xué)可以達(dá)到事半功倍之效。如《臺(tái)階》一文中“正好那會(huì)兒有人從大門(mén)口走過(guò)，見(jiàn)到父親就打招呼說(shuō)，晌午飯吃過(guò)了嗎？父親回答沒(méi)吃過(guò)。其實(shí)他是吃過(guò)了，父親不知怎么就回答錯(cuò)了?！边@一處父親的答非所問(wèn)值得我們?nèi)パa(bǔ)白，鄉(xiāng)親們沒(méi)有問(wèn)父親在心中演練了千遍萬(wàn)遍的話語(yǔ)，父親心中之夢(mèng)在鄉(xiāng)親們一般的問(wèn)話中轟然倒塌。這樣的補(bǔ)白，挖掘出了文本所蘊(yùn)含的“言外之意”、“弦外之音”。抓住文章的創(chuàng)作空白，讓學(xué)生恰當(dāng)?shù)芈?lián)想和想象，往往能夠讀出新的內(nèi)容，真正讀懂文章，讀懂作者。

懷著“語(yǔ)文”之心，從一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)句子開(kāi)始，關(guān)注文本的“言語(yǔ)”，把文字?jǐn)[在文章所營(yíng)造的語(yǔ)境中，反復(fù)審?fù)妗⒌嗔?、咀嚼，認(rèn)真聆聽(tīng)它的聲音，辨別它的色彩，掂量它的輕重，觸摸它的體溫，培養(yǎng)學(xué)生不斷形成或更新自己的言語(yǔ)積累，形成敏銳的語(yǔ)感，實(shí)際上就是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)的頑強(qiáng)捍衛(wèi)與堅(jiān)守。

二、堅(jiān)守生命空間，深化文本細(xì)讀

教育的終極目標(biāo)在使人成為“人”。語(yǔ)文教學(xué)給予學(xué)生生命空間的主要含義是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中作為一個(gè)“受教者”，他應(yīng)該是一個(gè)“意義人”，而不是概念人，應(yīng)該有著豐富的個(gè)性、人格和體驗(yàn)。基于此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間，讓語(yǔ)文成為學(xué)生陶冶情操，豐富情感，提高素養(yǎng)，升華生命的樂(lè)土家園。

1、喚醒學(xué)生的生命感，充分發(fā)掘文本的人文價(jià)值

文本是一個(gè)載體，承載的是作者的思想、情感與意志，承載的是彼時(shí)彼地的作者的生命狀態(tài)。常言道，文學(xué)即人學(xué)，閱讀，就是一個(gè)生命與另一個(gè)生命之間的跨越時(shí)空的對(duì)話。因此，文本閱讀是生命的活動(dòng)，文本是進(jìn)行人文教育和生命教育的天然、生動(dòng)的材料。

例如，《散步》一文寫(xiě)祖孫三代散步的事情，文章寓意深刻而文辭恬淡，教學(xué)中一般將它的主題定為：親情，中年人承前啟后的責(zé)任。教學(xué)時(shí)，我們可以反其道而行之，先引入莫懷戚的話“《散步》是發(fā)一種‘生命的感慨’”，要求學(xué)生找出文中與“生命”有關(guān)的句子。接著引導(dǎo)學(xué)生從這四句話的字里行間去發(fā)現(xiàn)作者對(duì)母親生命將逝所表現(xiàn)出來(lái)的恐懼感，繼而把這篇文章的核心推動(dòng)力──“母親生命將逝”挖掘出來(lái)展現(xiàn)于學(xué)生的面前。其意在讓學(xué)生明白，正是因?yàn)槟赣H生命將逝，所以作者特別看重這次散步，所以才“決定委屈兒子”“走大路”，所以才在結(jié)尾說(shuō)：“我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。”一旦母親逝去，作者的世界將會(huì)轟然倒塌。這是一種生命的悲情。最后，為了讓學(xué)生更好理解作者的情感，隨機(jī)引入畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》的最后幾段，讓學(xué)生感悟到“趁父母健在為父母盡孝”的重要性。通過(guò)以上兩個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生內(nèi)心受到了極大的觸動(dòng)，他們漸次感受到時(shí)間的殘酷和生命的短暫，與作者莫懷戚的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

作為語(yǔ)文信息載體的課文，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛(ài)，或閃耀著真理的光芒，充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生真切體驗(yàn)感悟，喚醒學(xué)生的生命感、價(jià)值感、審美感，讓學(xué)生體味不同的人生人性理念，實(shí)現(xiàn)高尚的人格操守；領(lǐng)略不同的審美情趣，完善所需的人格結(jié)構(gòu)因子；達(dá)成一種美好的人倫情懷，蘊(yùn)養(yǎng)素養(yǎng)。

2、尊重學(xué)生的個(gè)體性，切實(shí)培植學(xué)生的人文精神

語(yǔ)文課堂不僅是學(xué)生獲得閱讀知識(shí)、習(xí)得閱讀能力、開(kāi)發(fā)智力的場(chǎng)所，而且是學(xué)生體驗(yàn)人生、陶冶情操、健全人格的地方。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松和諧的“心理安全”環(huán)境和無(wú)拘無(wú)束的“心理自由”環(huán)境，讓課堂誕生“人的精神”，讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生展現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)自我的生命綠洲。

在教學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭》一詞時(shí)，學(xué)生紛紛贊美蘇軾樂(lè)觀、曠達(dá)的心境。這時(shí)，有一位同學(xué)站起來(lái)振振有詞地說(shuō)道：蘇軾并不是天生的樂(lè)觀、曠達(dá)，他彷徨、矛盾、痛苦過(guò)，大家不妨讀讀“不應(yīng)有恨”，好像是在寫(xiě)月亮有恨，其實(shí)是寫(xiě)他自己有恨，恨君王不唯才是用，恨朝廷的勾心斗角，恨兄弟分多聚少。話音未落，我與同學(xué)們由衷地為他鼓掌。我驚喜地聽(tīng)到了課堂上另一種聲音。倘若在我們的課堂上，學(xué)生的言行總是被一種單一的標(biāo)準(zhǔn)化了的聲音所裹挾，久而久之，主體“淪陷”了，形成了集體無(wú)意識(shí)的局面，那該是多么可怕的情景。所以，在語(yǔ)文課堂上，我們教師務(wù)必要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的心靈感受，用自己的頭腦思考，用自己的智慧質(zhì)疑，大膽發(fā)現(xiàn)，大膽表達(dá)，大膽展現(xiàn)，碰撞出智慧的火花，煥發(fā)出生命的光彩，那么這樣的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生獲得的不僅是語(yǔ)文的知識(shí)與技能，而是豐富的精神滋養(yǎng)。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師要堅(jiān)守言語(yǔ)空間，堅(jiān)守生命空間，引領(lǐng)學(xué)生品味言語(yǔ)，細(xì)讀文本，與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，完善人格，獲得智慧，實(shí)現(xiàn)生命的自我建構(gòu)，走向幸福的成長(zhǎng)。

【參考資料】

［1］王尚文. 語(yǔ)感論 [M]. 上海教育出版社. 2001.

［2］孫紹振. 文本細(xì)讀 微觀分析個(gè)案研究[M]. 上海教育出版社.2012年1月