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長安回望繡成堆范文第1篇

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

二

新豐綠樹起黃埃， 數(shù)騎漁陽探使回。

霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下來。

三

長安回望繡成堆范文第2篇

相信很多人都讀過杜牧的《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！睋?jù)說，楊貴妃喜食荔枝，唐玄宗為博得美人一笑，不惜動用官家的“快遞公司”，八百里加急，將荔枝從嶺南送到長安，而荔枝竟然沒有變味。大家都知道，荔枝極易變質(zhì)，“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四日五日色香味盡去矣”，而長安與嶺南相距數(shù)千里，足見其物流速度不低啊！

最早的“快遞公司”出現(xiàn)在秦朝，主要是為了傳遞信息和文書，稱為“驛傳”。到了漢朝，“驛傳”逐漸走向成熟，形成一套完整的制度，并設(shè)立了“郵、亭、驛、傳”四個級別。五里設(shè)郵，十里設(shè)亭，三十里設(shè)驛或傳，漢高祖劉邦就曾做過沛縣泗水的亭長。不僅如此，政府還將所傳遞的文書分為若干個等級，不同等級的文書要由專人和專馬按規(guī)定次序、時間傳遞，收發(fā)這些文書都要登記，注明時間，明確責(zé)任。

到了隋唐時期，“快遞”業(yè)發(fā)展十分迅猛，出現(xiàn)了以京城為中心，輻射全國各地的格局，就連一些邊遠(yuǎn)山區(qū)也設(shè)有“網(wǎng)點”?！洞筇屏洹分姓f：“最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務(wù)的人員共2萬多人，其中驛兵1.7萬人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設(shè)有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田?！庇纱丝梢?，那時的“快遞”規(guī)模非常龐大，運送方式多樣，基本能夠滿足群眾的需要。

當(dāng)然，既是“快遞”，那在速度上肯定有所要求，唐時規(guī)定，陸驛最快日行500里，其次是300里，最慢為180里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其他60里；順?biāo)畷r一律規(guī)定100至150里。

長安回望繡成堆范文第3篇

兩天思考，一天整理，我終是出發(fā)了。從清王朝的龍脈出發(fā)，篤定上路，我選擇了古城，選擇稼穡的起源，這一走，已近兩年。

著棉麻的純黑，一路向西偏北，有風(fēng)吹過。我消遣這風(fēng)帶給我的無盡溫柔，在這萬花荼蘼的季節(jié)，柔風(fēng)，無疑是德行之風(fēng)，以溫情的撫慰，減輕涌動的痛楚。生活，我們都用徹骨的妖嬈獻媚，拼盡全力追求、渴望、掙扎。過程中，不管我們怎樣曠觀省思，卻越來越尋求不到一種自由，總有一絲涼襲來，這涼，迷茫，透骨。

人的生命，我喜歡把它比喻為藤蔓，堅韌又纖弱。留痕的歲月，我們用優(yōu)雅的簇葉，憑借著托舉而盤橫，以異乎尋常的力量攀爬，一路沉凝、思索。暴風(fēng)驟雨時也會垂下頭顱，掙扎的郁郁寡歡，憂傷而又破碎。是什么樣的紛亂？掠奪了我們兒時的純簡。生存的需求，責(zé)任，層層做繭。 我們又何嘗不是常常將自己封鎖在個人的世界里，要么冷漠，要么喋喋不休，要么倦怠的無所適從。任是孤獨失望，卻依然不期不艾堅韌攀爬，直到生命的頂峰才肯圓融淡定呢。 想到此，便有那么一刻虛空，這虛空煽情了生命的時間。這時間，好似優(yōu)雅，又好似無可奈何。我知道，虛空它來自心靈深處的某一種情愫，它觸碰的擁擠，也能衍生出微妙的美質(zhì)，它存在于我們每個人的內(nèi)心，那就是追求靈魂自由的渴望！這渴望，我覺得可以用說走就走的旅行來解決，不必刻意規(guī)劃，去你心中最想去的地方，看看不一樣的世界，然后再回到生存、責(zé)任的原點，給生命軌跡刻一個符號，多好呀！真的很好！

帶著沖動與倔強，我邁進西安城. 映眼的青灰城墻，便是新建筑也的確是夢中的模樣，心瞬間便沸騰了?；孛窠?，中外游人搖曳穿行，這也可與盛唐的街媲美吧！驪山不僅錦繡，還有一位閉月羞花之貌的女人成就了白居易的長恨歌，李白的清平樂，杜甫的麗人行，杜牧的《長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來》。因了楊玉環(huán)，長安城一度不重生男，重生女。貴妃的華清池還在，“驚破霓裳羽衣曲”的長恨歌，夜晚便會有歌舞團咿咿呀呀吟唱起來，只是她晾曬又濃又長的‘涼發(fā)亭’，一眼望去，看似荒草已橫生。

有人說：中國的青年時代是：“秦始皇” 時代，大無畏而意氣風(fēng)發(fā)。他的陵園，驪山北麓，共五十多平方公里，相當(dāng)于近七十八個故宮范圍，整個地下陵寢就是咸陽城微縮布局。據(jù)史馬遷記載：“陵寢穿透了三層地下水，用銅為棺為槨，里面注以水銀，機械攪動，運轉(zhuǎn)?！斑@象征了江河湖海， 陵墓上方刻有各種星象圖。這樣大地天空交相輝映，金銀自不必說，這里就是歷史文化寶庫，只兵馬俑一個陪葬坑就可見一斑。惹得悲情項羽也于此盜挖，搬運了幾百車的金銀財寶充作軍需。太多太多的故事，太多太多的歷史遺跡，我目不暇接，說也說不完，無需言語，已淪陷。

種之曰稼，斂之曰穡， “勤力稼穡，勿致荒蕪?！?我走向了農(nóng)業(yè)的先祖，堯舜時代后稷“教民稼穡”的封地，楊陵。

楊陵城外，層層麥浪翻滾，執(zhí)拗揚身，沙沙作響，相互碰撞出昂揚與崛起！我蹲下身，深深的沉凝， “稼穡艱難” 純練而精簡的話語，曲折艱辛的生命過程。人與物，勿至荒蕪！勿至荒蕪啊！

我起身行走不遠(yuǎn)，頭頂轟隆隆一輛高鐵飛過。高架橋下，友人指向一片亂石雜草地說：“上古黃帝時代，有邰國，據(jù)考證，這里是古邰國的戰(zhàn)場。”我差點驚了一個跟頭，穩(wěn)穩(wěn)心神問道：這片土地還有什么？曰：“東，西安、咸陽秦始、漢武。西，法門寺。南，太白山、樓觀臺。北，武則天的乾陵。隋文帝楊堅，蘇武，楊玉環(huán)。近有，于佑任，小麥之父，中國第一只克隆羊，星羅棋布，多了去了?！?這里左邁一步是歷史，右邁一步是名人！

長安回望繡成堆范文第4篇

可如今的網(wǎng)上，有些門卻被任意打開了，鬧出了許多事兒來?！捌G照門”和“圖片門”，就是此中的二例。

前者是說楞頭青陳冠希，不知出于何種心理，積存了許多艷照，門卻不慎被打開，從門里放出了一群又一群身上少有披掛的精靈，所涉及的多是演藝界、娛樂圈中真真切切的名女人。于是國人拍案驚艷者有之，揮斥方道者有之，痛心疾首者有之，不亞于地震與非典的發(fā)生。

后者的“圖片門”，是網(wǎng)上的一個專門用語，指的是近來許多新聞圖片的造假。新聞?wù)?，無論文字與圖片，第一要素便是真實。而圖片，是照相機的鏡頭對著真人真事所攝，焉能有假?且慢，如今的數(shù)碼相機和電腦可是高科技的好玩意，可以剪裁、增刪，可以布置假現(xiàn)場，可以鬼斧神工地PS合成，使一些利欲熏心的人敢于作偽以蒙混世人。陜西的華南虎踞伏于秦嶺密林中，那虎居然來自一張年畫；藏羚羊穿行于火車正好馳過的高原鐵路橋下，誰知竟是分開拍攝之后合成的產(chǎn)物；還有《為什么不回家》的組照作者，最終承認(rèn)第七號照片的天空，是經(jīng)過加工拼接的……此外，在文字構(gòu)成的新聞報道中，也多次出現(xiàn)使用假導(dǎo)語，顛倒事件發(fā)生的時間順序，將事件中的人物張冠李戴，夸大成果和縮小損失，甚至空穴來風(fēng)炮制從未發(fā)生過的假想新聞。新聞造假事件的屢屢發(fā)生，讓人們對新聞報道的真實性和可信性產(chǎn)生了深度疑惑，借用一句歌詞略改幾字：“叫我如何敢信她?”你第一次瞎說“狼來了”，人們可以信以為真；第二次呢，半信半疑；以后再故伎重演，誰都不會理睬了。只有傻瓜和麻木不仁的人，才會甘心接受這種愚弄。

“艷照門”不管是何種方法打開的，但想要關(guān)閉，則談何容易。雖然許多網(wǎng)站慷慨陳辭發(fā)出倡議書，雖然某些執(zhí)法部門表示要對傳播者施以處罰，雖然不少正直的網(wǎng)民奢言“不上傳，不下載”，但到底由誰來負(fù)這個責(zé)呢?這些不雅照片，不是虛構(gòu)，不是假作，而是百分之百的真實，但這種真實卻是丑陋不堪的。即便這些艷照沒有公開流傳，也說明當(dāng)事人道德的缺失，你孜孜不倦地拍這些東西做什么，何況不是一張或幾張，而是成百上千，這趣味到底是低俗不堪了。娛樂圈、演藝圈中的名人，素來崇尚浪漫，但也得有個底線，玩得別太邪乎。當(dāng)這些艷照公諸于眾，涉足此中的女名星們慌成一片，她們怎么去面對自己的丈夫和男友?往日一臉的純情、一身的正經(jīng)，在這如山的鐵證面前，還有什么可以分辯?所以說“艷照門”，是由于他們平日不能自律的放縱，早把這扇道德之門拆卸下來，出事只是個遲早的問題。而一些好奇或卑猥的網(wǎng)民，在此中推波助瀾，在“艷照門”打開之后，試圖把門框也搗毀，體現(xiàn)的仍然是道德自律的虛弱無力，要真正關(guān)上“艷照門”，靠的還是每個具體的人，在頭腦里筑起一道防線，千萬別動輒就把充滿春情的身體展覽出來，這既是對自個兒負(fù)責(zé)，也是對社會負(fù)責(zé)。

長安回望繡成堆范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳記；閱讀；體驗；對話；合作

傳記的魅力之一在于它能把人物形象不朽地鏤刻在讀者的心靈之中，從而構(gòu)成一種特殊的社會財富，傳記的力量在于它的真實。較之于高中階段其他課文，《中外傳記作品選讀》如果離開了學(xué)生的閱讀與體驗，傳記將失去其應(yīng)有的意義?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)，閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來替代學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解與體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。學(xué)生閱讀傳記作品，有其閱讀的主動性，閱讀需要的多樣性，閱讀心理的獨特性，通過搜集信息、理解分析信息，就會形成思想的火花、思想的碰撞、心靈的交流，會促使學(xué)生把閱讀當(dāng)做生活的體驗、心靈的溝通、人生的解悟、生命的歷程。這也必然使教師不可能也沒有必要堅守“灌輸者”的位置，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極主動地承擔(dān)起與學(xué)生平等意義上的“對話者”“組織者”“促進者”的任務(wù)。

筆者以為，傳記作品教學(xué)的一種有效方式就是課堂上的“多重對話”。

一、教師要創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)情境

新課程理念強調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動中處于主體地位，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的促進者。為此，教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情和良好的情感態(tài)度作為重點的教學(xué)目標(biāo)。在《中外傳記作品選讀》教學(xué)中，筆者通過學(xué)生談感悟、評生活經(jīng)歷、作點評來激發(fā)學(xué)生的興趣，檢測學(xué)生的閱讀情況，多做鞭策性評價和鼓勵性評價，促進學(xué)生與老師、與同學(xué)之間的交流，增進學(xué)生閱讀的主動性和閱讀的獨特感受，激發(fā)他們的思維火花?！抖Y記·學(xué)記》說過：“始駕馬者反之，車在馬前?！庇袝r一些學(xué)生會因為心理原因不敢表達(dá)或不愿表達(dá)，教師就要從學(xué)生的角度出發(fā)，平等地和學(xué)生交流，來引發(fā)、調(diào)動學(xué)生思維情感。

在教授《杜甫：“萬方多難”成就的“詩圣”》一文中，我用這樣一段感悟打破學(xué)生的心理障礙：

馮至，中國現(xiàn)代杰出的詩人，滿可以徜徉于象牙塔中，過著悠閑自在的生活，而在目睹了軍閥混戰(zhàn)、外敵入侵之后，他上下求索?；厥茁N望，人民詩人杜甫悠悠向他走來，多么相似的社會，多么沉重的民族苦難，“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”，一千多年前詩圣的吟唱，像巨浪一般，不斷拍打著現(xiàn)代詩人的心靈，這不就是詩嗎！《杜甫傳》本來就無須文人式的宣泄，單是講出來，就會使有良知的人扼腕感嘆，油然生起愛國情、憂民情。

二、教師要設(shè)法搭建學(xué)生展示理解、交流思想的平臺，讓語文素養(yǎng)不同的學(xué)生都有表現(xiàn)的機會，讓學(xué)生在思想與心靈的相互碰撞中不斷升華

教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，是教師進行教學(xué)的載體，《中外

傳記作品選讀》文章少，但篇幅長，一兩萬字，對學(xué)生的閱讀是一個考驗，也是對語文教學(xué)活動的考驗。筆者以為，傳記教學(xué)不宜面面俱到，精雕細(xì)刻。語文學(xué)習(xí)應(yīng)是一個以學(xué)習(xí)者已有知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)的過程，課堂上教師應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生情感、思維發(fā)展的過程而不是思維的結(jié)果。課堂教學(xué)中，學(xué)生通過認(rèn)真研讀作品，寫下了自己的感悟，筆者以為這恰是傳記最應(yīng)該給學(xué)生的東西。通過課堂交流分享，就能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富。在學(xué)習(xí)《杜甫：“萬方多難”成就的“詩圣”》時，學(xué)生寫下了這樣的感悟：

（1）“長安回望繡成堆”，一座氣勢雄渾、規(guī)模整飭宏大的古代名都，向世人訴說著昔日的繁華。倘若奢華的生活、統(tǒng)治集團的腐化彌漫開來，人民只有承受數(shù)不盡的苦難。歷史這面鏡子，許多人并不曾照過。

（2）自由與出仕從來就不會統(tǒng)一，所以陶淵明走了，種豆南山下，倚窗寄傲；所以屈原放逐了，行吟澤畔；長安不屬于杜甫，他得到的只能是一腔寂寞。

（3）歲月無情，剝蝕著生命，人的精神也會萎縮、收斂。友情如寒夜的油燈，雖然小，但給人以溫暖感，它小小的火苗，不停地跳躍，讓人感到寒夜中也有靈動，也有樸素而彌足珍貴的生命韻律。

（4）國家應(yīng)長存戰(zhàn)備之心，人應(yīng)不失高遠(yuǎn)之志。

（5）有一種流亡是精神的自我放逐，一種缺乏信念、缺乏精神源泉滋養(yǎng)的生活，活著飽食終日，無所事事，生活中總少了一張笑臉，內(nèi)心總?cè)鄙僖环N滿足，這真是銹了的鐵?。∶献诱f：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睔鉀]了，人何以立？

……

“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！闭n堂上的多重對話，得益于學(xué)生課前對文本的感知、探究、體悟，得益于教師的課堂組織、對學(xué)生感悟的恰當(dāng)點評以及如何引導(dǎo)學(xué)生不斷與文本碰撞，生發(fā)出新的體驗與感悟，充分發(fā)揮教師“促進者”的職能。

三、發(fā)揮教師在合作學(xué)習(xí)中應(yīng)有的作用

合作學(xué)習(xí)追求的是教學(xué)中生生間、師生間的合作交往、民主平等、和諧融洽、相互信任、積極參與與共同提高。更為重要的是，合作學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)方式，也是一種教學(xué)思想、教學(xué)方式。要達(dá)成“三維”目標(biāo)，教師就要對學(xué)生提出一定的要求：自主學(xué)習(xí)，小組交流，課堂展示。文本解讀是前提，是個性化的，應(yīng)該得到尊重；小組交流是思想情感的再碰撞，可以有爭論，可以互相借鑒，取長補短；課堂展示不是表演或者誦讀，學(xué)生可以把自己的情感思想體悟的獲得過程真實地告訴全體師生，使師生都能獲得再體驗與再感悟。

課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意因材施教。語言表達(dá)能力強、思維活躍的學(xué)生，教師可以指定為評論員；思維時常受阻而又不能深入思考的學(xué)生，可以鼓勵他們多質(zhì)疑、多辯論。

新課程理念強調(diào)教師要以平等的身份走進學(xué)生，真心傾聽，真心與學(xué)生交往，努力營造和諧溫馨的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的體驗與發(fā)現(xiàn)，并不是課堂教學(xué)可以湮沒基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師在課堂上要相機引導(dǎo)，及時糾偏，總結(jié)提升，不要讓主導(dǎo)地位泯滅在“活動”

之中。

在傳記教學(xué)中，由于時代、社會背景的不同，學(xué)生對于傳主的思想情感不一定都能認(rèn)同，如《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》，學(xué)生對魯迅的衣著、吸煙、看病乃至家務(wù)勞動、雇傭保姆就產(chǎn)生自己的價值判斷，得理不讓人，對魯迅苛責(zé)。從當(dāng)下的社會環(huán)境看，學(xué)生的認(rèn)識也不是完全沒有道理。筆者以為在這些問題上無休止的爭論意義不大，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待魯迅的生活和習(xí)慣，進而形成學(xué)生正確的價值取向。

新理念下的語文教學(xué)，更為注重師、生、文本三者形成的多重對話，較之于“灌輸”教學(xué)給學(xué)生的知識，對話教學(xué)豐富學(xué)生的積累與體驗，陶冶情操，提升學(xué)生的人格力量。正如教材編者所說，傳記作品“只是給你提供了一種資源，一個平臺”，讀者“完全不必受此局限，而應(yīng)盡可能將教科書與社會生活中的語文學(xué)習(xí)資源整合起來，拓展視野，在更廣闊的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)語文、運用語文、享受語文”。傳記作品教學(xué)離不開作品與現(xiàn)實生活的碰撞，離不開學(xué)生的主體參與，“教什么”“怎么教”“為什么教”都是語文教師需要認(rèn)真思考的問題。

參考文獻：