前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇于丹論語范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

于丹論語范文第1篇

于丹講座論語心得范文1國人都在學習《論語》，今年年未過完月未盡，醫(yī)院就組織全院職工，從正月初八開始，集體學習于丹教授的《論語》電視錄像，長達一周之久。說實話，沉醉在春節(jié)樂乎氣氛中尚未全醒的人，心里還是有些怨言，醫(yī)院為了收心，為了趕時髦，把我們從酣假中拖到醫(yī)院。中學時候?qū)W習《論語》八句，什么“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”，什么“ 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎” 等朗朗上口的句子，對這些談話也沒有什么特別感觸，自問心里對這些話的理解卻是不經(jīng)意的。

于丹在《論語心得》講座中以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧?！墩撜Z》講座傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

看了于丹教授的講座后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的《論語》并不是高不可及的也不是孔子和學生那么不經(jīng)意的談話記錄，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，于患者寬容，與生活中一切給予寬容，在寬容中獲取喜悅和快樂，播種樂觀、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。所以，當我認認真真地聽完這次講座后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!

《論語》告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。我們從事的是醫(yī)療行業(yè)，面對的是社會特別需要人性關懷，人性溫暖的人群，更需要自己有一個寬容樂觀陽光的心態(tài)，才能夠把，愛和溫暖傳遞給病人，所有對于今天的《論語》學習對于我來說，正是當其時當其人當其事。對國學大師于丹教授的《論語》心得講義，我不敢不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!

于丹講座論語心得范文2于丹教育孩子講座，即《中小學生人格教育》專題講座內(nèi)容簡介：1.父母應怎樣認識孩子，如何擬定合理的人生目標。2.孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應如何正確引導教育。3.怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。4.培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。

于丹教育孩子講座觀后感：今天，我觀看了于丹老師講的《中小學生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個小男孩，因為他的親人很愛他，所以他就嬌縱，很愛對人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個釘子，隨著每天釘釘子的數(shù)量有30多個到5個，3個，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對他說：“孩子，你改掉了愛發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠留了下來。”我們何嘗不是總愛亂發(fā)脾氣，甚至有時候受了委屈，把氣撒在家長身上。

有一個小男孩他想吃冰糕。因為天氣并不熱，家長怕他吃了肚子疼，所以不給他買，他就哭鬧甚至說父母不好，連一根冰糕都不舍得買......做個讓部分我想起于丹老師說的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺得是應該的，不給他就不應該他們不覺得給他東西是情分，不給他東西是本分。”小孩的行為就驗證了這句話，我們應該做后者。還有一個故事，讓我感到驚訝：一個學生因為三次剪發(fā)不合格被趕出校門三次，竟然自殺了。老師說現(xiàn)在17歲一下兒童存在很多像她這樣因為承受不了打擊而選擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢?頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考......但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結(jié)束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當我們做輕言放棄生命的時候，有沒有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛，所以我們一定要勇敢的面對挫折，提高抗挫折能力希望家長不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長的路上，有坑我們會繞過，有山我們會翻過，它可能不會一帆風順，但失敗，挫折，害怕對我們的成長來說是不可缺少的，不是嗎?看完這堂講座，真的讓我受益匪淺!

于丹講座論語心得范文3我一直認為，當自我保護，自我掩飾成為一種本能的時候，人就會變得自私而軟弱，容易妥協(xié)，這樣的自己真得虛偽到極點，雖然討厭這樣的自己卻也不想改變，因為變色龍的功能大概已經(jīng)成為我的本能之一了吧!

于丹論語范文第2篇

萬物之理相通。時事因時因事而變，有時重教化，有時重律法，有時重軍事，有時重民政，有時重內(nèi)政，有時重外情，任何一種理論既非放之四海而皆準，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而不行則恥；不知而不行則庸；不知而行則可怕了。于丹老師講授的《論語》心得別具一格。在原來的認知中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》是給研究古詩詞的人去熟讀的，而像我這樣的老百姓是仰望而不可觸及，甚至不知自己是否能耐心把這本書看下去，能不能理解幾千年前人類留下的精神財富。但是當我翻開這本《論語》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說的，《論語》的道理是樸素的，溫暖的，她的解說沒有我想象中的高談闊論，而是帶給我一種簡單而貼近心扉的感受?？础墩撜Z》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。

這本書中穿插了很多簡短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界；國王尋找哲學問題答案的故事讓我明白如何做一個仁愛之人；網(wǎng)球明星和女孩買頭花的故事告訴我應該以開闊的心胸去面對生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多，有些也許會讓我們受益終身。

以前我在自己受到傷害的時候總是放不下，怨恨一時難以消除。書中有這樣一段話“有很多時候，一個事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。”看了這段話，我頓時明白了為什么自己會因為一件很久以前的事情而那么久都不開心，原來是自己放大了傷痛而已。一個“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂而不為呢？

于丹論語范文第3篇

夫妻和戀人之間經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的場面：一個對另一個說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個家，才怎么怎么樣，所以你必須要對我如何如何。

不少母親也經(jīng)常會對孩子說：你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好念書呢？

所有這些，都可以稱為非愛行為，因為，它是以一種愛的名義所進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。

我曾經(jīng)看到有一本寫如何為人父母的書，作者是一個英國的心理學女博士。她在書的開頭說了一段非常好的話。她說：

這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

從這個意義上來講，距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。

無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個尺度，到了《論語》中說的“數(shù)”這個階段，彼此已經(jīng)不獨立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠甚至崩潰就不遠了。

《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。

這非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。

這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。

朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。

無論是對朋友還是對親人，都應該把握一個分寸，適度為最好。

那么對待工作是不是應該越熱情越好呢？無論是份內(nèi)的工作還是份外的工作，我們是不是都應該做得越多越好呢？

對待工作，也有分寸需要把握嗎？

“子曰：不在其位，不謀其政。”（《論語·憲問》）也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。這是當代社會特別應該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。

可能有許多大學生去外企實習過。你一進去，人力資源部門的主管會給你一個jobdescription，就是關于你的工作崗位的描述，告訴你，這個崗位是干嘛的。從一個文秘打字員，一直到高級主管，都有自己的崗位描述。

我們很多單位現(xiàn)在所缺失的正是這種崗位描述。我們對崗位往往有定性卻沒有定量。我們老是說：年輕人要好好干，一個人干仨人的活才好呢。認為這樣是替領導分憂。實際上這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，誰的活兒誰操心，這樣的話，大家合起來才是一盤棋。

孔子提倡“不在其位，不謀其政”，這里面隱含著一個前提，就是“在其位，要謀其政”，先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。

那么，在其位，怎么謀其政呢？

首先是做事的原則。

“子曰：‘君子之于天下也，無也，無莫也，義之與比。’”什么叫做“義之于比”？就是用“義”作為比照，作為法則。

孔子的意思是說，君子對于天下事，不刻意強求，不無故反對，沒有薄沒有厚，沒有遠沒有近，沒有親沒有疏，一切按道義行事。道義，就是行事的原則和標準。

其次是做事的方式。

在“言”與“行”之間，孔夫子更看重“行”。他很不喜歡那些夸夸其談的人。

他說：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z·學而》）愛說漂亮話，做出取悅于人的樣子，在這種人里找不著真正的仁者。

孔夫子鼓勵的是什么呢？是少說多做。做事要積極，說話要謹慎。孔夫子提出“慎言”，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。用老百姓的話說叫“禍從口出”，沒那么嚴重的話，起碼也是“言多語失”。

孔夫子的學生子張，要學習干祿。什么是干祿呢？就是做官。

子張想到社會上擔任點職務，請教老師應該怎么做。孔子告訴他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！保ā墩撜Z·為政》）

“多聞闕疑”，就是要先帶著耳朵去，多聽，有疑問的地方就先放一放。我們常說一個人身體力行，那叫直接經(jīng)驗；而聽聽別人的經(jīng)驗教訓，包括他經(jīng)歷的坎坷，走過的彎路，那是間接經(jīng)驗。你多聽點間接經(jīng)驗，也有好處。

“慎言其余”，就是自己覺得有把握的地方，說話時也要小心?！皠t寡尤”，就會少了很多怨尤。

“多見闕殆”，就是要多看，有疑問的地方先放一放。迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？

你閱歷豐富了之后，做事仍然要謹慎。這種謹慎在《論語》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”（《論語·泰伯》）。一個人在做事的時候，要像站在深淵旁邊一樣謹慎行事，要像走在薄冰上一樣小心翼翼。

于丹論語范文第4篇

《論語》是孔夫子及其弟子人生經(jīng)驗和智慧的高度濃縮，其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳，而于丹教授對《論語》的解讀給了我們耳目一新的感覺。于丹用她深厚的學識、嫻熟的口才和獨到的體會，讓我們穿越時間的隧道，身臨夫子教導的場景，體悟經(jīng)典的平凡智慧，樸素而溫暖。

這本書談的是關于心態(tài)的話題，書中反復出現(xiàn)的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復提及的觀點是：孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內(nèi)心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時候，這可能會快樂嗎？適應和面對社會是必須的，不適應社會的內(nèi)心必然是不快樂的，但是，苛責內(nèi)心決不是適應的方式。心理學講擁有健康和積極的心態(tài)，所強調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗的一種積極的人生觀。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

于丹論語范文第5篇

于丹論語心得+

修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想。而《論語》中孔子與他的學生們談到理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

我們今天該如何理解理想的含義呢？孔老夫子的觀念和現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢？

翻開《論語》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光。

孔夫子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z·子罕》）這句話在民間流傳得很廣，意思是說，一個人的志向至關重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。

所以孔子在教學生的時候，經(jīng)常讓學生們各自說說自己的理想。在《論語·先進》篇里面有一個比較罕見的完整的段落叫做《侍坐》，記載的就是孔子如何跟學生一起暢談理想。這段文字是這樣的：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一

日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知

爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎

大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及

三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒螅柡?/p>

如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三

年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，

愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而

作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言

其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子

六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：

“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者

之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍?/p>

哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔?/p>

求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也

者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？

赤也為之小，孰能為之大？”

我們把這段文字轉(zhuǎn)換成今天的話就是：這一天，孔子的四個學生子路、曾皙、冉有和公西華陪老師坐著?？鬃雍茈S意地跟他們講，因為我比你們年紀大，老了，沒有人用我了。我平時老聽見你們說，沒有人了解我的志向?。〖偃绗F(xiàn)在有人了解你們，打算起用你們，你們能做什么呢？

子路是個急性子，聽老師這么一問，不假思索就回答說：“給我一個擁有一千乘兵車的中等國家，這個國家夾在大國中間，外有被武裝侵略的危險，內(nèi)有糧食不足的危機。假如讓我來管理它，不出三年，可以使人人振奮精神，并且懂得什么是道義。”

按說子路的理想比較遠大，對于那么看重禮樂治國的孔子來講，假如自己的學生真能有如此業(yè)績，可以使一個國家轉(zhuǎn)危為安，他應該感到很欣慰吧。沒有想到，孔子的反應不僅是淡淡的，而且稍稍有點不屑?！胺蜃舆又?，微微冷笑了一下，未置可否，就接著問第二個學生：“冉求，你的理想是什么？”

冉有名求。他的態(tài)度比起子路顯然要謙遜很多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事。他說：“假如有一個方圓六七十里或者五六十里的小國家讓我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓們豐衣足食。至于修明禮樂，那就要等待賢人君子了?！彼囊馑际钦f，在物質(zhì)層面能做到使百姓富足，但要萬眾齊心，對國家有信念，做到禮樂興邦，那我可做不到，還是等著比我更高明的君子來吧。

他的話說完了，老師依舊未置可否。接著問第三個人：“公西赤！你的理想是什么？”

公西華名赤。他就更謙遜了一層，回答說：“非曰能之，愿學焉。”先亮出自己的態(tài)度，我可不敢說我能干什么事，現(xiàn)在老師問到這兒，我只敢說我愿意學習什么事。然后他說，在進行祭祀或者同外國會盟的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。他對治理國家，管理人民這些事都沒有說。

大家會看到，孔子這三個弟子的態(tài)度一個比一個更謙遜，一個比一個更平和，一個比一個更接近自己人生的起點，而不是終端的愿望。

在今天看來，一個人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。