前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇意志堅強的人范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

意志堅強的人范文第1篇

今秋新學(xué)年一開始，剛升入五年級的我就到北京郊區(qū)參加了為期一周的軍訓(xùn)。軍訓(xùn)前我?guī)滋煲呀?jīng)感冒，鼻塞、打噴嚏。我媽媽是醫(yī)生，我完全可以讓媽媽給我開個病假條不去軍訓(xùn)，但是我堅持要體驗一下軍訓(xùn)生活。

第一天的軍訓(xùn)生活就讓我們感到很苦。白天，火辣辣的太陽當(dāng)頭高照，我們在那里站得直直的，一點也不準(zhǔn)動。有些同學(xué)因頭疼、肚子疼下去休息了。我因感冒的頭疼、乏力很嚴(yán)重，站立久了腿腳酸軟得真想倒在地上休息，我累得滿頭大汗。晚上，許多同學(xué)怕熱開著窗戶睡覺，老師在外面巡邏不讓我們關(guān)門。但軍訓(xùn)營地的溫差較大，半夜涼風(fēng)續(xù)續(xù)吹來，我的身體冷得在被子里發(fā)顫，鼻子也完全不通了，剛想坐起來惺惺鼻涕，老師說我不要因為惺鼻涕一件小事兒驚擾大家睡覺。用嘴呼吸是多么困難的一件事呀，我從來沒有這么難受過！委屈的淚水早已積滿眼眶，在我眼睛里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，可我忍著沒流出來。我真是抱怨自己為什么沒讓媽媽給我開一張病假條來逃避痛苦，等天亮后一定要給家里打個電話讓媽媽把我接回家。不是已經(jīng)有兩個同學(xué)已經(jīng)被家人接走了嗎？想著想著我就睡著了。

第二天起床活動后鼻子通了，雖然嗓子很痛，但比夜里感覺好多了。我想也許夜里值班的老師不知道我感冒了，所以錯怪了我。記得爸爸給我說過生活中每個人都有可能被人誤解，遇到這種事情要“有則改之，無則加冕?！眿寢屢步o我說過，吃苦是一種資本，男孩子不要太嬌氣。又想到和同學(xué)在一起是一件多么美好的事情啊，我在回不回家兩條道路前做出了堅定的選擇，放棄了逃避。

意志堅強的人范文第2篇

關(guān)鍵詞：青年醫(yī)務(wù)人員；職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德是人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是一般社會道德在職業(yè)生活中的具體表現(xiàn)，醫(yī)院是一個服務(wù)性行業(yè)，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也被稱為醫(yī)德，它是調(diào)節(jié)醫(yī)務(wù)工作者與病人，醫(yī)務(wù)工作者之間以及醫(yī)務(wù)工作者與集體、國家之間的行為規(guī)范的總和。隨著社會主義市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，醫(yī)院只注重經(jīng)濟效益而忽視了職工的思想教育，一些醫(yī)務(wù)人員尤其是青年醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德意識比較淡漠，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)呈現(xiàn)明顯下降趨勢，病人反映較大，在社會上也造成了一些不良影響，因此培養(yǎng)和強化青年醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德意識，是當(dāng)前醫(yī)院思想政治教育的一項重要工作和課題。

1.青年醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德意識現(xiàn)狀及分析

1.1職業(yè)理想和信念發(fā)生動搖

醫(yī)療衛(wèi)生工作，從其職業(yè)目的來說就是為了保障他人和社會的健康，是一項崇高而神圣的職業(yè)，醫(yī)務(wù)人員最大幸福應(yīng)該莫過于為病人解決痛苦，為社會健康事業(yè)做出最大貢獻，而部分青年醫(yī)務(wù)人員由于涉世未深，閱歷不足，人生觀、世界觀尚未定型，在各種物欲的誘惑下，對一些不良的社會現(xiàn)象不能進行正確的分析和認識，認為看病是給病人的一種恩賜，對吃請、受禮心安理得，行醫(yī)過程缺乏義務(wù)感和責(zé)任感，沒有奉獻精神，接受工作和任務(wù)討價還價，斤斤計較個人得失，工作中思想不集中，不認真仔細，麻痹大意，給病人帶來一些不必要的身心痛苦。

1.2職業(yè)道德觀念淡化，服務(wù)意識不強

醫(yī)療服務(wù)的對象是人，因此醫(yī)德較之其他道德具有更高的道德要求，更嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)和更加完備的道德規(guī)范。一些青年醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德觀念淡化，把救死扶傷看成是費力不討好的事情，不能夠堅持“以病人為中心”、“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，違反職業(yè)道德規(guī)范，對患者缺乏應(yīng)有的耐心，細心和同情心，服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象，使患者延誤治療，使患者缺乏安全感、信任感。

1.3責(zé)任意識淡化，紀(jì)律觀念松懈

商品經(jīng)濟的競爭法則要求講求質(zhì)量，但是經(jīng)濟利益使一些人產(chǎn)生投機心理，只顧個人利益，忽視質(zhì)量，而不負責(zé)任。這些思潮給青年帶來一定影響。個別青年在工作中責(zé)任心不強，自以為是，執(zhí)行規(guī)章制度存有僥幸心理，技術(shù)操作不認真仔細，不肯刻苦鉆研，不愿開拓創(chuàng)新，勞動紀(jì)律松懈，上班不堅守工作崗位，盡管醫(yī)院一再強調(diào)敬業(yè)重責(zé)，但還是有個別人工作不專心，以至造成工作失誤或差錯，給醫(yī)院造成不良影響。

1.4價值取向和行為走向發(fā)生偏離

在社會主義市場經(jīng)濟影響下，受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，一些青年醫(yī)務(wù)人員崇尚精神多樣化，在認同艱苦奮斗、團結(jié)協(xié)作、助人為樂精神的同時，追求自我實現(xiàn)意識突出，敢競爭，愿冒險，不安于現(xiàn)狀。他們敬佩老專家高尚的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)，但又對經(jīng)濟收入的明顯反差表示了強烈不滿，商品經(jīng)濟的等價交換更多地滲透到他們之中，認為收受病人紅包、索要禮品是不道德的，但覺得喝點病人送的飲料，抽幾包病人送的煙，是人之常情，理所當(dāng)然。不少青年在工作中能服從安排，不辭辛苦，但又常常為加班費、夜班費、獎金增長不快，不多而發(fā)點牢騷，甚至有的為了一己私利，不惜損害醫(yī)院、患者甚至社會和國家的利益，把治病救人看作獲得利益的手段，把醫(yī)療服務(wù)視為商品，把個人技術(shù)當(dāng)作商品出賣。

2.加強青年醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)

2.1靠教育灌輸，樹立良好的職業(yè)道德觀念

任何健康向上的思想行為都不是與生俱來的，良好的職業(yè)道德也不例外，必須靠教育來灌輸，靠教育來培養(yǎng)和樹立。所謂教育灌輸就是要對青年醫(yī)務(wù)人員有目的、有系統(tǒng)、經(jīng)常反復(fù)地進行職業(yè)道德教育，通過組織青年醫(yī)務(wù)人員認真學(xué)習(xí)社會主義職業(yè)道德規(guī)范、醫(yī)務(wù)人員行為守則、醫(yī)療法規(guī)及《醫(yī)療事故處理條例》等，讓青年醫(yī)務(wù)人員樹立起正確的人生觀、價值觀，懂得做人，懂得人生的價值在于奉獻，懂得艱苦奮斗是青年人應(yīng)有的政治本色，從而愛崗敬業(yè)，增強事業(yè)心、責(zé)任感，在實際工作中，刻苦鉆研，無私奉獻，積極進取，健康成長。

2.2靠制度約束，實現(xiàn)良好的職業(yè)道德準(zhǔn)則

職業(yè)道德不是空泛理論，是在人們執(zhí)行規(guī)章制度的實際工作中具體行為的體現(xiàn)，任何職業(yè)都離不開制度，沒有制度約束，行為就會無所遵循。醫(yī)務(wù)人員的天職是治病救人，嚴(yán)格的規(guī)章制度是完成醫(yī)療任務(wù)的重要保證。違反規(guī)章制度，不嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，輕則發(fā)生醫(yī)療差錯，重則釀成醫(yī)療事故，直接危及患者生命。所以，要使青年養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，就必須建立、健全、完善與之相關(guān)的各項規(guī)章制度，如各類人員的崗位職責(zé)、醫(yī)療管理制度、技術(shù)操作規(guī)程，還有落實這些職責(zé)、制度、規(guī)程的獎懲措施等。達到一進入這個環(huán)境，就置于嚴(yán)密的規(guī)章制度約束之下，做到事事有章可循。但是，光有制度還不足以約束所有人的行為，總有少數(shù)人還不能自覺的執(zhí)行這些制度，要經(jīng)常性檢查醫(yī)療規(guī)章制度的執(zhí)行情況，并在建立、健全、完善制度的基礎(chǔ)上，同時建立嚴(yán)密的監(jiān)督機制，定期進行病人滿意率調(diào)查，聘請體系單位監(jiān)督員定期召開座談會，征求意見，對違反規(guī)章制度和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)中出現(xiàn)的問題不回避、不遮掩，敢抓敢管，形成上下結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合的監(jiān)督機制。對于違反操作規(guī)程、工作不負責(zé)任、釀成事故，以及以醫(yī)謀私、擅自脫崗，造成不良影響的青年醫(yī)務(wù)人員進行嚴(yán)肅處理，使大家受到震動，增強遵守醫(yī)德和規(guī)章制度的自覺性，保證制度的貫徹執(zhí)行，促進良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

2.3靠環(huán)境熏陶，形成良好的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)

積極向上的工作環(huán)境，可以使人精神振奮，思路開闊，工作熱情高漲，有利于形成良好的職業(yè)道德，反之，使人意志消沉，情緒低落，找不到自己前進的目標(biāo)，道德水平就下降。青年剛剛走上社會，世界觀可塑性很大，因此，優(yōu)化環(huán)境，靠良好的環(huán)境來熏陶、影響青年是十分必要的。要優(yōu)化環(huán)境，就要全方位做工作，黨、團組織和行政領(lǐng)導(dǎo)一起上，都要抓職業(yè)道德培養(yǎng)教育工作，職業(yè)道德教育不是一勞永逸的事，要經(jīng)常講，天天抓，作為經(jīng)常性思想工作的重要內(nèi)容，使單位內(nèi)形成遵守職業(yè)道德為榮，違反職業(yè)道德可恥的風(fēng)氣；形成人人講醫(yī)德，按醫(yī)德辦事的良好風(fēng)氣；并且要長期堅持，形成傳統(tǒng)，一代幫一代，一茬接一茬，這勢必會對年輕醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生潛移默化的影響。

2.4靠榜樣引導(dǎo)，發(fā)揮先進典型的示范作用

榜樣的力量是無窮的，抓典型、樹典型，運用和發(fā)揮先進典型的示范作用，在搞好各項政治教育上能起到舉足輕重的作用。我們要針對青年效仿力強的特點，經(jīng)常開展向醫(yī)療系統(tǒng)先進人物學(xué)習(xí)的專題活動，開展評先評優(yōu)活動，要利用演講會、院報、宣傳櫥窗、新聞媒體等大力宣傳在平凡的工作崗位辛勤耕耘、醫(yī)德高尚的醫(yī)生、護士、老專家、老教授，大力宣揚無私奉獻的精神，高尚的醫(yī)德情操。這些看得見、摸得著的典型，使青年們耳濡目染，近有所學(xué)，遠有所追，對進一步強化職業(yè)道德意識，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素養(yǎng)和行為起到鼓舞和鞭策作用。

參考文獻

意志堅強的人范文第3篇

生活有快樂，也有痛苦；有成功，也有失?。挥许樌?，也有挫折。面對痛苦、失敗和挫折，只有選擇堅強的人，才能成為自尊自信、自立自強的人。人生的道路不可能是一帆風(fēng)順的，人們碰釘子也是難免的事。挫折一方面使人們前進的步伐受到阻礙，從而產(chǎn)生憂愁、焦慮、不安、恐懼等消極心理，另一方面又有利于人們磨煉意志，增長才干和智慧。意志消沉的人在面對挫折時，可能會喪失斗志；而意志堅強的人在面對挫折時，會抖擻精神，發(fā)奮努力。

鄧亞萍從四五歲就開始練乒乓球，到8歲時，已經(jīng)技藝超群。這時，河南省隊集訓(xùn)隊招人，她滿以為自己可以進入省隊，但翹首盼來的是“個子太矮，沒有發(fā)展前途”的落選消息。年幼的鄧亞萍傷心地哭了。后來，鄭州市乒乓球隊收下了鄧亞萍。集訓(xùn)時，鄧亞萍有時不能在規(guī)定的時間內(nèi)跑完3000米，被罰重跑，她都頑強地堅持跑完。為了實現(xiàn)當(dāng)個優(yōu)秀乒乓球運動員的理想，她不斷給自己加大訓(xùn)練量，堅持連續(xù)打完16筐球，和別人穿一樣重的沙衣，綁一樣重的沙袋……

經(jīng)過幾年的頑強拼搏，鄧亞萍取得了巨大的進步。13歲時，她在全國“乒協(xié)杯”大賽中，力克當(dāng)時的世界冠軍。此后，在世界乒乓球賽中，她為我國爭得一個又一個榮譽。

上則實事故事說明了：意志堅強的人，對自己行動的動機和目的有清醒而深刻的認意；意志堅強的人，能在復(fù)雜的情境中冷靜而迅速地判斷發(fā)生的情況，毫不遲疑地采取堅決的措施和行動；意志堅強的人，在碰到挫折和失敗的時候，可以調(diào)節(jié)自己的消極情緒，控制自己的言行，不灰心、不氣餒、不焦躁；意志堅強的人，在面對勝利和成功，不驕傲、不自滿；意志堅強的人，能夠以頑強的精神、百折不撓的毅力，戰(zhàn)勝挫折和困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

堅強意志，是人們在進行有目的的活動中克服干擾、戰(zhàn)勝挫折、實現(xiàn)人生目標(biāo)的保障。無數(shù)事實證明，人們能否取得事業(yè)上的成功，并不完全取決于其智力的高低和客觀環(huán)境的好壞，而常常取決于是否具有堅強的意志。所以說，做人要做意志堅強的人。

意志堅強的人范文第4篇

【關(guān)鍵詞】強制拍賣；拍定人；第三人；利益衡量

強制拍賣是指法院在被執(zhí)行人逾期不履行債務(wù)時，依法對已查封的被執(zhí)行人財產(chǎn)實施拍賣，并以所得的價金清償執(zhí)行債權(quán)的行為。

一、拍定人與案外第三人之間的利益衡量問題

針對這一問題公法說和私法說有其不同的觀點。

（一）私法說——拍定人承擔(dān)更大風(fēng)險

根據(jù)私法說的觀點，強制拍賣是私法上買賣的一種，拍定人是通過繼受取得拍賣物。拍定人是否在法院發(fā)給權(quán)利轉(zhuǎn)移證書時取得拍賣物的所有權(quán)，取決于債務(wù)人是否是拍賣物的真正所有權(quán)人。

理論上，私法說可較好的協(xié)調(diào)拍定人與第三人的利益，同時，拍定人在支付拍賣價金而無法取得拍賣物所有權(quán)時也有瑕疵擔(dān)保權(quán)利為其提供救濟。根據(jù)合同相對性原理，拍定人只能向出賣人主張瑕疵擔(dān)保權(quán)利。但是，如何確定出賣人是債務(wù)人還是債權(quán)人？是執(zhí)行機關(guān)還是第三人？在法院錯誤拍賣第三人不動產(chǎn)時，第三人是拍賣物的真正所有權(quán)人，是拍賣行為的直接受害者，自然沒有將其視為出賣人的道理。執(zhí)行機關(guān)和債權(quán)人并非拍賣物所有權(quán)人，也不宜將其列為出賣人。就債務(wù)人而言，雖并非拍賣物真正所有權(quán)人，但將其視為出賣人，不僅在法理方面最為可行，而且事實上也被多數(shù)國家所采納。然而，這種以債務(wù)人為出賣人的私法說卻因在具體司法實踐中面臨諸多難以克服的理論難題而受到越來越多的學(xué)者的詰問。

（二）公法說——容易忽視第三人權(quán)益

公法說側(cè)重于強調(diào)強制拍賣的公信力和拍定人的安定性。依公法說的理念，強制拍賣的不動產(chǎn)只要具備執(zhí)行標(biāo)的的形式要件，基于強制拍賣公信力的要求，無論拍賣程序有無瑕疵，債權(quán)人的債權(quán)能否成立，也不管拍定人善意或惡意，拍賣物是否真正屬于債務(wù)人所有，拍定人均能因信賴法院拍賣有公法上的效力而原始取得拍賣物的所有權(quán)。誠然，公法說可以很好的維護執(zhí)行公信力、拍定人地位的安定性以及保護交易安全。但卻極易忽視第三人的利益。如果僅僅因為第三人未能及時適時的提起異議之訴而消滅其實體權(quán)利，在程序保障上并不充分。我國強制拍賣程序中，拍賣公告既未記載權(quán)利申報規(guī)定，也未設(shè)置通知第三人的制度。第三人往往無法知悉拍賣事宜，如果第三人這種不知情是因為不可歸咎于自己的是由導(dǎo)致，卻一味強調(diào)法院公信力和保護拍定人，則難免有過分傾斜于公權(quán)力而忽視公民財產(chǎn)保護之嫌。公法說最大的不足在于片面強調(diào)拍賣的公信力，對拍定人的善意或惡意不作具體區(qū)分，不注重對第三人利益的保護和救濟。

三、拍定人與第三人之間的利益協(xié)調(diào)

如上所述，公法說和私法說對于拍定人與案外第三人之間利益均衡的處理都存在瑕疵。針對我國的具體情況而言，原則上我國應(yīng)采用“公法說”， 承認拍定人系原始取得拍賣物所有權(quán)，以保護拍定人的合法權(quán)益。同時，應(yīng)對“公法說”進行局部修正，特殊情形下允許第三人追回拍賣物，以兼顧第三人的合法權(quán)益。

（一） 原則上拍定人原始取得拍賣物所有權(quán)

在執(zhí)行機關(guān)誤將第三人財產(chǎn)拍賣的情況下，拍定人原則上原始取得拍賣物所有權(quán)，這是由強制拍賣的特殊性質(zhì)所決定的。

我國最高人民法院認為，“拍賣作為一種執(zhí)行措施，其中有國家公權(quán)力的介入，如果買受人取得所有權(quán)受制于登記機關(guān)的登記行為，拍賣效果的安定性乃至整個執(zhí)行程序?qū)艿接绊懞椭萍s。”可見，該規(guī)定實質(zhì)上是采納了“公法說”。而揭示了強制拍賣的特殊性質(zhì)：第一，執(zhí)行機關(guān)所為的強制執(zhí)行行為是獨立的公法行為。第二，強制拍賣具有公信力。第三，強制拍賣的效果異于私法上買賣。實質(zhì)上，拍定人取得拍賣物所有權(quán)，乃基于法律規(guī)定，而非法律行為。基于以上強制拍賣所具有的“公法說”上的性質(zhì)，原則上拍定人原始取得拍賣物所有權(quán)。

（二） 拍定人系惡意時第三人可追回拍賣物

如前，拍定人原則上原始取得拍賣物的所有權(quán)。但是不是完全不論拍定人是善意還是惡意，拍定人均能取得拍賣物的所有權(quán)呢？從我國《執(zhí)行拍賣規(guī)定》第29條第2款的字面含義來看，該條文沒有區(qū)分拍定人是善意還是惡意，一律規(guī)定不動產(chǎn)或特定動產(chǎn)的所有權(quán)自拍賣成交時起轉(zhuǎn)移。客觀上來看，這并不符合我國國情，有過于保護拍定人而犧牲第三人之嫌。

“公法說”認為，之所以不允許第三人追回拍賣物，是因為從利益權(quán)衡上考慮，拍定人比真正所有權(quán)人的第三人更值得保護。其理由主要包括三方面：其一，第三人可以提起異議之訴。法律已給予充分保障，不用再額外保護。其二， 法律趨向于保護交易安全，拍定人比第三人更值得保護。其三，若第三人有損失，可向債權(quán)人、債務(wù)人或執(zhí)行機關(guān)請求返還利益或損害賠償，理論上可行并且有實益。

而仔細斟酌，異議之訴能否給予第三人充分的保障。一方面提起異議的前提是第三方有可能知悉自己的財產(chǎn)在對他人的執(zhí)行程序中被執(zhí)行，而如果第三人事先并不知悉的話，那么，這種權(quán)利對其來說形同虛設(shè)。另一方面，只要第三人認為有理由和根據(jù)對執(zhí)行標(biāo)的主張實體權(quán)利，就不會輕易放棄，即使執(zhí)行機關(guān)裁定駁回異議，也會通過訴訟程序主張權(quán)利。而這樣一來，執(zhí)行異議這一程序反而使得程序更加復(fù)雜，不僅不利于第三人權(quán)益的保護，反而增加了其維權(quán)成本。這對第三人來說，顯然不公平。

此外對于第三人財產(chǎn)被錯誤拍賣后的法律效力問題，我國不宜全面采“公法說”而應(yīng)兼顧第三人的利益。如果拍定人系惡意時第三人可追回拍賣物。通過此種事后救濟，在一定程度上給予第三人權(quán)益較充分的保障。

通過以上分析，可以看出“公法說”和“私法說”對拍定人和案外第三人的權(quán)益保護可謂各有所傾。相比之下，“公法說”更深刻的揭示了強制拍賣的特殊性質(zhì)，也是各國強制拍賣制度發(fā)展的主流方向。但如前所所述，“公法說”也并非完美。我們應(yīng)在“公法說”所決定的“拍定人原則上取得拍賣物的所有權(quán)”的基礎(chǔ)上有所變通，允許在拍定人惡意時，第三人可追回拍賣物。以此給予第三人更充分、合理的保障。實現(xiàn)拍定人與案外第三人之間利益平衡的最佳狀態(tài)。

參考文獻：

意志堅強的人范文第5篇

隨著我國社會主義的快速發(fā)展，社會主義核心價值觀得到了新的凝練和概括。在當(dāng)前眾多價值觀的發(fā)展中，只有社會主義核心發(fā)展觀才能被廣大用戶所接受、所理解。同時只有將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為集體意識時才能讓廣大人民群眾積極參與和主導(dǎo)，才能充分建設(shè)社會主義核心發(fā)展機制。

二、社會主義核心價值觀認同的相關(guān)理論

社會主義的認同作為社會中的一種表現(xiàn)形式，其內(nèi)涵可以分為兩個方面，分別是個體層面和社會層面，在個體方面而言，認同是個體對社會角色和身份的理性認知，其表現(xiàn)的是個人對社會的認識。在社會層面上，認同通常表現(xiàn)為對集體成員對一些情感或信仰的一些認同和分享，這種情感支配將直接影響到社會的凝聚力。當(dāng)然，本文所述社會主義核心價值觀指的是宏觀層面的價值觀。通過分析社會心理學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前眾多社會成員對社會價值觀的認知處于認知和同化兩個階段。前者主要是指社會成員將自己歸屬到某一價值觀的價值的一個階段。同時，在此階段可以輕易看出對價值觀的宣傳力度以及價值觀本身的認知度。同化階段，是指對特定價值觀最本質(zhì)的理解和發(fā)自內(nèi)心的過程，這個過程容易受到理性因素、情感因素以及社會因素的影響。

社會核心價值觀在社會的長期發(fā)展中是衡量一個民族經(jīng)濟和制度的重要標(biāo)準(zhǔn)，其本身的意識形態(tài)將會對民族文化有著潛在的影響。在發(fā)展中，社會核心價值觀的確立應(yīng)符合社會的本質(zhì)以及特征。對于價值觀體系其構(gòu)建依據(jù)根更是依據(jù)社會價值觀和從屬價值觀來確立，縱觀歷史發(fā)現(xiàn)，每一個國家和社會都有著自身的核心價值觀，社會統(tǒng)治者都會通過宣傳民族社會核心價值觀來完成統(tǒng)治，這種統(tǒng)治是以社會號召以及引導(dǎo)的形式社會凝聚。尤其是在我國歷史上的“仁、義、禮、智、信”等信仰。倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，弘揚是我國當(dāng)前于國家、集體、個人三者之間的宏觀辯證，尤其是社會主義的實踐，不僅僅體現(xiàn)出社會主義發(fā)展的基本原理，同時還能表現(xiàn)出社會主義的民主、和諧、公正以及自由等多方面的價值觀。

三、社會主義核心機制的實現(xiàn)現(xiàn)狀

社會核心價值觀，只有從內(nèi)心出發(fā)才能夠自覺踐行，這樣的社會價值觀才能深入人心，在能在受到社會問題影響的時候引起共鳴。在當(dāng)前我國社會主義核心價值觀認同機制建設(shè)中，存在著很多不可忽視的問題。其中表現(xiàn)明顯的有三個方面：①傳播路徑比較單一，社會主義核心價值觀由于受到很多方面的影響，導(dǎo)致其在思想觀念、核心內(nèi)容以及形式方面和當(dāng)前的社會經(jīng)濟無法形成協(xié)調(diào)的關(guān)系，這種關(guān)系缺乏載體，在一些信息渠道和影響力方面缺乏明顯作用力。②在對社會主義核心價值觀的認同方面，由于不同地區(qū)、不同民族、不同文化、不同經(jīng)濟等人群的認同不同，導(dǎo)致這些人群對社會主義核心價值觀起到的基本共識也不相同，當(dāng)然，最基本的共識依然是“發(fā)展、富強、和諧、仁愛”。例如江蘇師范大學(xué)在2013年以眾多省份（蘇、豫、魯、皖、滇、寧、黔等省份）進行隨機問卷調(diào)查，這種調(diào)查覆蓋了事業(yè)單位、行政單位、國企、民營以及農(nóng)民等職業(yè)，通過調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同階級的人們對社會核心價值觀的認知都存在很大差異，調(diào)查結(jié)果顯示，一部分人們選擇將為主導(dǎo)思想，此類人員在調(diào)查結(jié)果中占有44.3%，一部分們選擇將以及儒家思想作為主導(dǎo)思想，此類人群占取調(diào)查結(jié)果的47.2%。③當(dāng)前社會人群受到社會主義核心價值觀影響，其踐行帶有濃烈的社會主義價值觀的色彩，尤其是當(dāng)前我國所展現(xiàn)的一些偉人和偉大的事跡方面。

四、社會主義核心機制認同機制的建設(shè)

（一）構(gòu)建科學(xué)傳播機制

傳播機制作為社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，主要由傳播內(nèi)容、傳播人員以及傳播方式構(gòu)成，這也是被我國多數(shù)人們所接受的主要因素之一，有效地傳播機制可以提高社會主義價值觀的思想、理念以及具體價值，將抽象的、便于理解的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形象化、具體化的實物，將政治用語更加有效地傳播到每個人。因此在構(gòu)件科學(xué)的傳播機制中，必須要加強新興媒體的建設(shè)，再建設(shè)過程中要特別重視社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，發(fā)揮出新媒體的傳播力強、透明度高以及傳播范圍廣等特性。此外，在構(gòu)建科學(xué)的傳播機制中，應(yīng)注重方法和途徑的發(fā)展，表現(xiàn)出新穎、細致、科學(xué)等特點，實現(xiàn)社會主義核心價值觀能夠和大眾的信仰相結(jié)合。

（二）構(gòu)建利益引導(dǎo)機制

通過社會經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論可以發(fā)現(xiàn)，價值認同作為當(dāng)前社會的最基本引導(dǎo)機制，價值已和利益形成密不可分的社會關(guān)系。在社會本質(zhì)中，人類社會便是由個人利益、團隊利益以及國家利益構(gòu)成在，和中利益在社會主義核心價值觀中得到了最明顯的詮釋。在當(dāng)前社會發(fā)展中，只有建立起公民信用管理服務(wù)體系，才能有效地保證質(zhì)量評價體系和相關(guān)信用制度形成一個統(tǒng)一整體。通過利益進行引導(dǎo)可以實現(xiàn)社會保障機制的建立，完善社會各矛盾的協(xié)調(diào)。促使社會共同利益的增進等現(xiàn)象。

（三）成立制度保障機制

社會保障機制作為承擔(dān)著社會核心價值觀建設(shè)的有效支撐，只有將社會保證體制融入到社會發(fā)展體制中才能避免形成一種金玉其外敗絮其中的外在形象。要形成一種“依靠制度化、社會化控制整個機制體系”。因此社會主義核心價值觀應(yīng)全面轉(zhuǎn)化為制度精神，并以制度保障的形式融入到社會經(jīng)濟、社會政治、社會文化、社會民生中去，保證社會核心價值觀機制體形成一種治國治民的有效政策，此種表現(xiàn)形式是社會主義核心價值觀的制度保障形式在宏觀上的表示。在微觀方面，社會主義核心價值觀的機制保障應(yīng)融合到社會的各個領(lǐng)域、各個部門以及各個行業(yè)中，通過對各個部門的日常管理以及調(diào)整來實現(xiàn)融入，同時還可以對日常干部進行教育培訓(xùn)以及一些國家性教育，或在對社會經(jīng)濟進行全面規(guī)劃中通過社會保障機制對群眾進行引導(dǎo)，保證各個公民能夠在每個場合自覺約束自己的行為舉止，展現(xiàn)出自身優(yōu)秀的道德準(zhǔn)則和道德品行，讓人們在潛移默化的條件下認同社會主義核心價值觀。

此外，將社會機制進行轉(zhuǎn)化也是當(dāng)前社會主義核心價值觀展現(xiàn)的另一重點和難點。在轉(zhuǎn)化過程中，應(yīng)全面貫徹社會主義的特色實踐。同時嚴(yán)格堅持和落實黨的政策，以社會主義核心價值觀為準(zhǔn)繩，實現(xiàn)相關(guān)機制的轉(zhuǎn)化。