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歸有光項(xiàng)脊軒志范文第1篇

關(guān)鍵詞：愛；回首；悲情

《項(xiàng)脊軒志》是明代散文家歸有光的代表作，也是古代抒情散文的典范之作。那么，震川先生要抒發(fā)的是怎樣一種“情”呢？課標(biāo)前的《教師用書》分析得很明確：借項(xiàng)脊軒的興廢，寫與之相關(guān)的家庭瑣事和人遷，表達(dá)人物在三世變遷后的感慨以及對(duì)祖母、母親和妻子的深切懷念。新課標(biāo)版本下的《項(xiàng)脊軒志》被收錄在選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》中。單元旨要是“文無定格，貴在鮮活”，更側(cè)重于文本形象所帶來的情感體驗(yàn)。不僅要帶給學(xué)生審美的享受，更重要的是一種精神上的共鳴和啟發(fā)。因此，不僅僅是一種怎樣的“情”的問題，更重要的是多維構(gòu)建，知人論世，體會(huì)日常生活中的真情實(shí)感。

其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心深處都會(huì)有一個(gè)最柔軟的角落，那便是愛的國度。身在項(xiàng)脊軒的歸有光曾經(jīng)徜徉在這愛的國度里：夜起誦《孝經(jīng)》時(shí)無盡的溫暖，祭掛族譜時(shí)眼前的光亮，低眉耳語時(shí)暈開的笑顏……當(dāng)愛的影像在生活小事和平凡場(chǎng)景中明晰起來的時(shí)候，驀然回首，那已是一個(gè)個(gè)關(guān)于愛的回憶。歸有光深愛著這一個(gè)個(gè)回憶。因?yàn)樵谶@些記憶的光芒里，有著深愛著他的人和他更為深愛著的人。而那曾經(jīng)觸手可及的溫度卻早已轉(zhuǎn)到時(shí)光的背后，留下來的是那揮之不去的，卻又無法言說的傷痛。

所以，因?yàn)閻?，回首；因?yàn)閻?，傷悲?/p>

課標(biāo)下，重拾《項(xiàng)脊軒志》：以愛之名，再回首，書悲情。

站在原地的愛――悲之觴

在希臘神話里，該亞是大地之母。當(dāng)?shù)刂討?zhàn)敗的時(shí)候，他們會(huì)趴伏下身子，親吻大地，從該亞那里汲取力量。那是一種怎樣的力量啊！極其溫柔，卻蘊(yùn)含著無堅(jiān)不摧的力量。這也便是母愛的力量。但母愛對(duì)于歸有光來說是模糊的。他已記不起母親的樣子了，母親離開歸有光太久了。那時(shí)的歸有光只有八歲，而他的母親也只有二十五歲。

歸有光的母親為多子女所累，而她卻在繁瑣的生活中堅(jiān)強(qiáng)地站了起來，支撐著家庭的生計(jì)。

歸有光的母親默默地奉獻(xiàn)著自己，為沒落的家族、貧瘠的庭院撐起一方綠蔭，而在這方綠蔭庇護(hù)的世界中，唯獨(dú)沒有她自己。在希臘神話里，母親是大地；在中國傳說里，母親是河流。不管是大地還是河流，都滋潤過太多的綠葉，負(fù)載過太多的白帆，而作為她們自身，只是艱苦卓絕的付出和養(yǎng)育。

歸有光是母親的長子，是母親的驕傲、家族的希望。小小的有光依戀著母親，天陰雨濕，仍不肯留宿學(xué)堂。而母親也記掛著他。夜半醒來，仍不忘催促孩兒溫書。那一刻，母親應(yīng)該是幸福的，小有光是母親艱難前行中的光亮；那一刻，小有光是豪邁的，終有一天他會(huì)實(shí)現(xiàn)書中的宏愿。而母親卻沒能守護(hù)著自己心愛的孩子，待到學(xué)成之時(shí)。一年之后，母親走到了生命的盡頭，結(jié)束了自己悲苦的一生。雖然母親為多子女而苦，為家庭所累，但她依然深愛著她的孩子們，為他們奉獻(xiàn)著一切，直到性命驟然而逝。

逐漸成長起來的歸有光是寂寞的，敏感的。十年的時(shí)間，束發(fā)讀書軒中的歸有光似乎已經(jīng)習(xí)慣了沒有母親陪伴的日子。書聲從俯昂有致的身影后面飄逸下來，清朗的韻律，和著三五之夜的月光，流瀉到寂靜無人的角落，流淌在淡薄朦朧的世界里，那樣純凈、悠然。

而母親的訊息如風(fēng)過門環(huán)，敲擊著歸有光的心。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗

亦泣。

通過轉(zhuǎn)述，為兒女每一聲哭泣所牽動(dòng)的慈母的樣子出現(xiàn)在少年歸有光的眼前。那再簡(jiǎn)單不過的一句話，沉淀著一顆母親的心，可憐天下父母心！“兒女的風(fēng)吹草動(dòng)，會(huì)凝聚成

疾風(fēng)驟雨降臨在母親的心靈。當(dāng)我們跋涉在人間的時(shí)候，母親的心追隨著我們，感應(yīng)著我們，承載著我們的痛苦，分擔(dān)著我們的憂愁。”幼年喪母的作者只能從他人的言語中增加對(duì)母親的了解，同時(shí)也讓他意識(shí)到與母親相處的短暫、母愛的失落以及母親生命歷程的轉(zhuǎn)瞬即逝的哀傷。

那一處老地方，那一個(gè)老場(chǎng)景，凝結(jié)著的是母親寄放在原地的愛。歸有光是母親心頭永遠(yuǎn)舍不得的痛，母親是歸有光心上永遠(yuǎn)解不開的結(jié)。一段悲傷的終止，卻又是另一段悲傷的開始。

立在桌角的愛――悲之切

幼年時(shí)母愛的失落，仍會(huì)讓少年歸有光內(nèi)心隱隱作痛，但也正是因?yàn)檫@種痛楚，讓他加深了對(duì)“家”的理解。因此，“項(xiàng)脊軒”既有追思懷遠(yuǎn)之情，又有“脊梁”挺立之志。盡管舊南閣子狹小昏暗，但是經(jīng)過作者的一番修葺，明亮?xí)橙黄饋?。修葺起來的，難道只是作者的小書房嗎？還應(yīng)該有一顆蟾宮折桂的心?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”是中國傳統(tǒng)文人寒窗苦讀的目標(biāo)。然而，這樣的目標(biāo)能在破敗的家道環(huán)境中實(shí)現(xiàn)嗎？

歸氏家族本是鐘鳴鼎食之家，無奈家道中落。在《項(xiàng)脊軒志》中也有對(duì)這一家庭環(huán)境的記述：“先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。”作者寥寥數(shù)筆，淡然而平靜地記錄著環(huán)境的改變，家族的變遷。那一片無序和破敗的景象仿佛靜止在文字里，卻依然掩蓋不住文字背后的無奈與悲涼。家族成員的冷漠和融氛圍的破碎，再一次考驗(yàn)著一顆年少的心。竹葉聲聲，蘭桂無語，在一片光影交錯(cuò)的世界里，作者在找尋著方向。

“吾家讀書久不效”，是祖母歷經(jīng)滄桑后的內(nèi)心的悲涼。“兒之成，則可待乎”，是少年時(shí)的歸有光重新燃起祖母內(nèi)心日漸干涸的希望。持象笏而至的祖母又給了在項(xiàng)脊軒中苦讀的歸有光重振家風(fēng)，光耀門楣的勇氣。

“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”是疼愛，“兒之成，則可待乎！”是期望，“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”是信任，歸有光堅(jiān)定了前行的方向。

而今，當(dāng)年老祖母拿過來的象笏還放在桌角，而老祖母卻永遠(yuǎn)地離開了歸有光。瞻顧遺跡，那份疼愛，那份信任，那份期望，讓歸有光再也控制不住自己了，長號(hào)不自禁。

愛之深，悲之切；情之至，行之堅(jiān)！

種在樹上的愛――悲之深

歸有光二十三歲那年與妻子魏氏成親。這樁婚事是母親生前為歸有光定下來的?！叭绾巫屛矣鲆娔悖谖易蠲利惖臅r(shí)刻。為這，我已在佛前求了五百年，求佛讓我們結(jié)一段塵緣?！泵恳粋€(gè)女子都對(duì)自己的婚姻報(bào)有無限的期許。魏氏是幸運(yùn)的，在她最美麗的時(shí)刻，遇到了歸有光。歸有光也同樣是幸運(yùn)的，仿佛是母親在冥冥之中對(duì)孩兒的補(bǔ)償。妻子的到來，給歸有光的單調(diào)生活增添了無盡

色彩。

吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”平實(shí)的話語卻隱藏不住妻子內(nèi)心的喜悅與滿足。閣子里的那個(gè)人是妻子引以為自豪的如意郎君。這也給不得志的歸有光極大的鼓舞。賢淑乖巧的妻子走進(jìn)了歸有光的內(nèi)心世界，融入了歸有光的書齋生活，成了他不可缺失的一部分。妻子的愛，圈出了一片寧靜的港灣，讓不得志的歸有光重拾溫暖，再次揚(yáng)起風(fēng)帆。

然而，命運(yùn)又一次將他深愛的人奪走。歸有光幸福的生活戛然而止。“其后六年，吾妻死，室壞不修?！痹僖部床坏狡拮訂枌W(xué)時(shí)，崇拜和喜悅的樣子；再也聽不到妻子省親后，自豪與滿足的話語。歸有光離不開妻子，因?yàn)槠拮右咽菤w有光生命的一部分。“室壞不修”是怕碰觸到破碎了一地的記憶嗎？還是因?yàn)槟切牡子肋h(yuǎn)縫合不了的裂痕。妻子的離開，讓歸有光的內(nèi)心不堪重負(fù)。

“其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前?！蔽羧辗蚱薰餐畹捻?xiàng)脊軒已被重新修葺。沒有妻子陪伴的生活又該怎樣繼續(xù)？

想想妻子種這棵樹時(shí)的情景吧！她種的不僅僅是一棵樹，而是對(duì)丈夫甜蜜的愛。而今，歸有光站在亭亭的樹下，早已辨不出是樹影還是人影。如蓋的樹下，妻子為歸有光撐起一把天然的傘，為丈夫遮蔽住外邊的風(fēng)雨，但卻遮不住歸有光落向心底的眼淚。

已過而立之年的歸有光，屢試不第，歷經(jīng)了很多的仕途坎坷，他的心靈已經(jīng)被種種辛酸和苦痛折磨得傷痕累累。感情的表達(dá)不再如十八歲那樣外露，而是一種而立之年歷經(jīng)坎坷之后的含蓄和深沉。那段飽含溫情的往事，溫馨甜美，卻也飽藏著深深的傷痛?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼?！鼻橛卸嗌?，痛有多深。

沉思往事細(xì)思量，當(dāng)時(shí)只道是尋常往事如夢(mèng)，徹痛心扉！“曾經(jīng)在幽暗往復(fù)中追問，才知道平淡從容是最真?！?/p>

歸有光目睹了家族的變遷。破敗的環(huán)境，復(fù)雜的心理，很容易使年少的他在殘燈寒舍的暗夜里，懷戀母親溫暖的懷抱。一個(gè)關(guān)于母親的小細(xì)節(jié)，在這個(gè)時(shí)候都會(huì)讓人淚流滿面。

寒窗苦讀無人問，一朝封侯天下知。家道中落的痛苦、光耀門楣的責(zé)任、艱難度日的壓力，讓歸有光意識(shí)到肩上的重?fù)?dān)。軒中苦讀，只為找尋方向。祖母的舉動(dòng)帶給歸有光心靈上的震動(dòng)。是飽經(jīng)滄桑的老祖母的信任給了歸有光繼續(xù)前行的動(dòng)力，使歸有光堅(jiān)定了“學(xué)而優(yōu)則仕”的方向。瞻顧遺跡，感慨尤深。

而立之年，窮途末路之上，既找不到來路，又找不到出路。紅袖添香伴讀書的脈脈溫情便顯得格外溫馨。再回首，是妻子的溫情解開了沒落文人的惆悵，妻子用自己的深情鑄就了愛的避風(fēng)港。簡(jiǎn)單的敘述，總會(huì)讓人十分愉悅，卻又萬分悲痛。

歲月從歸有光的身邊偷走了很多的東西，卻將最珍貴的回憶留在了項(xiàng)脊軒里。那是一份份有關(guān)愛的回憶。沒有豪言壯語的堆砌，沒有轟轟烈烈的場(chǎng)景，只是平平淡淡，真真切切，卻也飽有化不開的濃情。正所謂：項(xiàng)脊軒見往事，平平淡淡；枇杷樹續(xù)前緣，真真切切。

能把生命偷走的是歲月，但能把生活守住的是我們自己。后來，歸有光開始了他的浮沉宦海之旅，很少回項(xiàng)脊軒了，但項(xiàng)脊軒卻從未與他分離過。因?yàn)轫?xiàng)脊軒不只在一個(gè)老地方，在幾段文字里，最重要的是它在作者的心里。

有關(guān)項(xiàng)脊軒的回首，是以愛的名義，抒發(fā)人世莫測(cè)的悲情。

參考文獻(xiàn)：

歸有光項(xiàng)脊軒志范文第2篇

《項(xiàng)脊軒志》是明代文學(xué)家歸有光的代表作品，其文學(xué)性、藝術(shù)性是很高的。怎樣解讀才算是真正把握住了文本的深刻含意？《項(xiàng)脊軒志》作為高中語文教材的必選篇目，確立怎樣的解讀內(nèi)容才能尊重“這一個(gè)”文本的價(jià)值？安排怎樣的教學(xué)內(nèi)容才算是發(fā)揮了其獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值？就目前的《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)情形來看，解讀隨意性、教學(xué)內(nèi)容淺層化的問題比較突出。我們提出基于邏輯性的文本解讀，既深入理解《項(xiàng)脊軒志》一文的深刻內(nèi)涵，又充分發(fā)揮此文在學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)方面所具有的教學(xué)價(jià)值。本文以《項(xiàng)脊軒志》一文為例，深入探討如何基于文本解讀邏輯性的文言教學(xué)內(nèi)容深化。

一、文言文本解讀邏輯性的含意

文言文本解讀的邏輯性，是指文言文本解讀要緊扣文本，從文言語言、文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)、文本意脈等方面往文本深處挖掘，這幾個(gè)方面要形成一個(gè)富有內(nèi)在邏輯性的整體。首先，文本語言是解讀的基礎(chǔ)，作者創(chuàng)作時(shí)選擇這樣的語言而放棄其他語言，自然有其理由。其次，文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)是解讀的重要依據(jù)，文言文本創(chuàng)作也符合文學(xué)創(chuàng)作的基本要求，作者安排這樣的文章結(jié)構(gòu)，顯然有助于其思想情感的表達(dá)，這一點(diǎn)往往被我們忽略。第三，文本意脈為解讀提供了充分的證據(jù)，意脈的流動(dòng)是作者思想情感發(fā)展變化的體現(xiàn)，我們解讀自然要循著文本意脈之流去探尋作者的思緒情感發(fā)展。

《項(xiàng)脊軒志》文本解讀的邏輯性主要體現(xiàn)在文中情感的真正內(nèi)涵、刪除文字的教學(xué)處理、結(jié)尾一段的賞析三個(gè)方面。《項(xiàng)脊軒志》的喜與悲的內(nèi)涵究竟是什么？喜僅僅是因?yàn)轫?xiàng)脊軒景色之靜美嗎？悲僅僅是因?yàn)橛H人離世、家道中落嗎？刪除文字是否應(yīng)該保留？結(jié)尾一段表達(dá)的妙處究竟怎樣理解？這些問題的回答是解讀《項(xiàng)脊軒志》的關(guān)鍵，也是教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》的重點(diǎn)，符合邏輯的文本解讀，在課堂教學(xué)中科學(xué)呈現(xiàn)，是解決這些問題的必然選擇。

二、文言文本解讀邏輯性的教學(xué)價(jià)值

我們需要給文言文本解讀邏輯性問題的探討設(shè)立一個(gè)前提――文言教學(xué)視閾，因?yàn)槲难晕谋镜慕庾x，不是語文教師的專利，任何一個(gè)讀者都可以對(duì)文言文本特別是文言經(jīng)典文本作出自己個(gè)性化的解讀?；谖难越虒W(xué)視閾的文本解讀邏輯性問題，有其獨(dú)特性與具體性，換言之，文言教學(xué)乃至語文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)在規(guī)律性要求是探討文言文本解讀邏輯性教學(xué)價(jià)值的理論依據(jù)。具體來說，文言文本解讀邏輯性的教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，增強(qiáng)文言課堂教學(xué)“文”的含量，豐富文言課堂教學(xué)容量。

文言教學(xué)中的“文”與“言”是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系，“言”的學(xué)習(xí)是文言教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，但若只是停留在“言”的層面或者過于突出“言”而忽視“文”的教學(xué)，一則造成課堂教學(xué)的枯燥，二則浪費(fèi)了文言經(jīng)典文本巨大的教學(xué)價(jià)值，三則減少了培養(yǎng)學(xué)生思考、分析、表達(dá)等語文素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，長期如此，容易造成文言學(xué)習(xí)的低效甚至無效。我們提出文言文本解讀邏輯性的主張，增強(qiáng)文言文本解讀的意識(shí)，增強(qiáng)文言課堂教學(xué)“文”的含量，有效避免課堂只學(xué)“言”或者“言”唱主角的現(xiàn)象，有利于提高文言課堂教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的熱情。

第二，深化課堂教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化文言課堂教學(xué)深度。

我們應(yīng)該避免這樣一種教學(xué)觀念：文言文教學(xué)“言”是重點(diǎn)，“文”只是點(diǎn)綴。比只進(jìn)行“言”的教學(xué)稍好些的是對(duì)文章內(nèi)容有所分析，對(duì)文章主旨有所涉及，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文言課堂教學(xué)也應(yīng)該有相應(yīng)的教學(xué)難度，從而確保其應(yīng)有的深度。缺乏難度的教學(xué)，其教學(xué)深度無法得到保證，文言教學(xué)在深度與難度兩個(gè)方面存在的問題要比現(xiàn)代文閱讀教學(xué)大許多。有效的解決辦法之一是增強(qiáng)文言文本解讀的分量，提升解讀的質(zhì)量。注重內(nèi)在邏輯性的文言文本解讀，不流于文字表面，不斷章取義，解讀結(jié)果有相應(yīng)的深度，具體解讀內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。這對(duì)于語文教師來說，顯然增加了備課量與難度。在“言”的客觀原因已造成理解上的難度之外，又增加了“文”的理解難度，這既是對(duì)語文教師教學(xué)的考驗(yàn)，也是對(duì)學(xué)生文言學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。課堂學(xué)習(xí)輕松與課堂教學(xué)難度低是兩個(gè)不同的問題，若刻意降低教學(xué)難度以造成課堂學(xué)習(xí)輕松的假象，這是教師教學(xué)的失職。通過增強(qiáng)文言文本解讀的邏輯性，以達(dá)到深化課堂教學(xué)內(nèi)容、強(qiáng)化文言課堂教學(xué)深度的目標(biāo)，是語文教學(xué)目標(biāo)的必然要求。

第三，優(yōu)化學(xué)生思維訓(xùn)練，提升學(xué)生邏輯思維能力。

思維訓(xùn)練是語文教學(xué)的基本任務(wù)，其中邏輯思維能力是訓(xùn)練的重點(diǎn)。人們可能會(huì)認(rèn)為，現(xiàn)代文閱讀才是思維訓(xùn)練的主戰(zhàn)場(chǎng)，文言文教學(xué)的主要任務(wù)還是“言”的學(xué)習(xí)。文言經(jīng)典文本所承載的傳統(tǒng)文化基因顯然不是“言”的學(xué)習(xí)所能全部傳遞的。此外，隨著傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育階段地位日益凸顯，我們?nèi)暨€是一味地強(qiáng)調(diào)“言”的學(xué)習(xí)而把思維訓(xùn)練的任務(wù)主要放在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，學(xué)生將失去一些寶貴的思維訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，學(xué)生語文素養(yǎng)的提升也將受到更大的負(fù)面影響。我們主張，文言文教學(xué)也需要進(jìn)行思維訓(xùn)練，特別是邏輯思維訓(xùn)練，這在當(dāng)下日益重視傳統(tǒng)文化的大背景下顯得尤其重要。當(dāng)然，思維訓(xùn)練可以體現(xiàn)在許多方面，即使在“言”的內(nèi)容學(xué)習(xí)如詞類活用現(xiàn)象的規(guī)律歸納等方面也可以進(jìn)行，但更為有效的思維訓(xùn)練還須在“文”的學(xué)習(xí)中加以落實(shí)。文言文本解讀邏輯性強(qiáng)調(diào)解讀結(jié)果的內(nèi)在因果聯(lián)系，突出思考的深刻性與思維的嚴(yán)密性。我們追求的不是文言文本解讀結(jié)果的標(biāo)新立異，而是解讀過程的邏輯性與解讀結(jié)果內(nèi)容的邏輯性，換言之，邏輯性既是解讀過程的要求，也是解讀結(jié)果的體現(xiàn)方式之一。在具體的文言課堂教學(xué)中，通過教學(xué)內(nèi)容的逐步展開，文本解讀結(jié)果的邏輯性就轉(zhuǎn)化為學(xué)生理解文本的活動(dòng)，在理解活動(dòng)中貫穿著邏輯思維訓(xùn)練活動(dòng)。

三、文言文本解讀邏輯性促進(jìn)文言教學(xué)內(nèi)容深化的方法

文言文本解讀邏輯性促進(jìn)文言教學(xué)內(nèi)容深化的方法具體有以下幾個(gè)方面。

第一，教學(xué)流程安排要符合學(xué)生認(rèn)知接受規(guī)律，符合教學(xué)邏輯。

語文教師的文言文本解讀符合邏輯性的要求，這是課堂教學(xué)的重要基礎(chǔ)，但教師解讀的結(jié)果并非完全等同課堂教學(xué)內(nèi)容，尤其是課堂教學(xué)流程的安排要充分考慮到學(xué)生認(rèn)知接受的規(guī)律與教學(xué)的內(nèi)在邏輯，先教什么后教什么，安排的基本依據(jù)是有利于學(xué)生一步步理解文本，獲得文本解讀結(jié)果。教師帶領(lǐng)學(xué)生在深入理解文本、獲得文本解讀結(jié)果的過程中，在思維方面得到符合邏輯要求的訓(xùn)練，充分體驗(yàn)到思維邏輯性的魅力，從而提升學(xué)生的邏輯思維能力。

本文探討的重點(diǎn)是文言文本解讀的邏輯性的教學(xué)價(jià)值及教學(xué)安排，文言教學(xué)中“言”的內(nèi)容也是重要的，但這不是本文探討的內(nèi)容。接下來的闡述將圍繞著文言文本解讀的邏輯性在課堂教學(xué)中的實(shí)際呈現(xiàn)而展開。

第二，理解文本情感及主旨要基于語言，要符合邏輯。

文本語言是理解文本情感及主旨的基礎(chǔ)，教師的文言文本解讀要立足語言、抓住語言，文言課堂教學(xué)中，則需要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵的詞句，去品味關(guān)鍵詞句的含意，進(jìn)而深入理解文本的情感與主旨。這里有兩個(gè)方面要特別注意。一是語言之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，文言語言往往不是獨(dú)立存在的，相關(guān)的語言有著內(nèi)在緊密的聯(lián)系，在教學(xué)中，我們可以直接告知學(xué)生哪些語言要特別關(guān)注，更為有效的方法是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵的詞句，并能舉一反三。二是文本內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，文言經(jīng)典文本里的各部分內(nèi)容不是割裂的，而是有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生著眼全篇、互相聯(lián)系的解讀意識(shí)與能力。

結(jié)合《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)，文本動(dòng)人之處在于情感的抒發(fā)，教學(xué)中人們也往往在情感方面著力較多，但在情感的具體內(nèi)涵及主旨的深度理解方面不盡如人意。這里主要關(guān)涉到悲的真正內(nèi)涵、悲與喜內(nèi)在的關(guān)聯(lián)、喜的真正內(nèi)涵及文章主旨四個(gè)方面，課堂教學(xué)中，可以通過四個(gè)設(shè)問，逐步深入到文本情感內(nèi)涵的深處，準(zhǔn)確把握情感，深入理解文章主旨。

設(shè)問1：文章“悲”的基本內(nèi)涵是什么？深層次的內(nèi)涵又是什么？你的依據(jù)有哪些？

文章一句“然余居于此，多可喜，亦多可悲”承上啟下，文章用了三分之二的篇幅寫悲，悲是文章的主要情感，其基本內(nèi)涵容易把握，但其深層次內(nèi)涵卻往往被忽略。教學(xué)的重點(diǎn)是找到文章中表明深層次內(nèi)涵的關(guān)鍵詞句加以研讀，研讀的關(guān)鍵是挖掘出關(guān)鍵詞句內(nèi)涵及在表達(dá)情感上的作用，在邏輯上支撐文章情感與主旨的理解。關(guān)鍵詞句的發(fā)現(xiàn)及研讀，即是邏輯思維訓(xùn)練的具體落實(shí)。

明確：文章“悲”的基本內(nèi)涵是家道中落、親人離世，文章通過敘述諸父異爨、懷念亡母、感念祖母、懷念亡妻四件事表達(dá)了這兩種悲。

文章“悲”的深層次內(nèi)涵是封建知識(shí)分子立志博取功名卻無望之悲。依據(jù)是文中有一個(gè)非常明確的矛盾之處：言及慈母用“泣”，而言及大母卻用“長號(hào)不自禁”。這顯然有違人之常情常理。“號(hào)”比“泣”感情更濃、悲情更悲，況且還是“長號(hào)”，還是“不自禁”。若只用“慈母逝世時(shí)，歸有光年僅八歲記憶不深”來解釋這種矛盾顯然是無力的。感情的濃淡對(duì)比的背后，合乎邏輯的理解應(yīng)該是，大母持象笏之行為及所言“他日汝當(dāng)用之”之語，觸到了歸有光作為一個(gè)亟亟于求取功名的讀書人內(nèi)心的最痛處，才會(huì)下意識(shí)地說出“長號(hào)不自禁”這樣的與前文明顯矛盾的話語。矛盾是外顯的，隱藏在其背后的內(nèi)在邏輯才是我們解讀的重點(diǎn)及依據(jù)。

設(shè)問2：文章悲與喜兩種情感具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)嗎？若有，怎樣解讀它們的關(guān)聯(lián)才是合乎邏輯的？

目前人們?cè)诜治觥俄?xiàng)脊軒志》中悲與喜的情感時(shí)存在割裂二者的現(xiàn)象，大部分的教學(xué)處理是依據(jù)文章內(nèi)容先后順序，先分析喜的內(nèi)涵，再分析悲的內(nèi)涵。這種做法帶來的問題是造成喜的理解淺層化。我們主張先將悲的基本內(nèi)涵與深層次內(nèi)涵分析透徹，再談悲與喜的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而為挖掘喜的真正內(nèi)涵做好鋪墊。

明確：悲與喜是兩種相反的情感，依據(jù)矛盾轉(zhuǎn)化律的邏輯思路，我們認(rèn)為《項(xiàng)脊軒志》中悲與喜存在著內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)，要理解喜的真正內(nèi)涵，恰恰可以從悲的深層次內(nèi)涵的相反一面入手。

設(shè)問3：既然悲的深層次內(nèi)涵是歸有光立志博取功名卻無望之悲，那么，喜的真正內(nèi)涵是什么？

我們還是立足文本語言去挖掘喜的真正內(nèi)涵。文章第一段描寫了項(xiàng)脊軒的構(gòu)造及變化、歸有光在項(xiàng)脊軒的活動(dòng)及項(xiàng)脊軒的環(huán)境，環(huán)境之美自然可以帶來喜的情感，但對(duì)于一個(gè)讀書人來說，僅因環(huán)境之美就心生歡喜之情，畢竟有過于膚淺之嫌。合乎邏輯的解讀應(yīng)該是抓住歸有光在項(xiàng)脊軒的讀書活動(dòng)這一關(guān)鍵點(diǎn)，結(jié)合后文所寫之悲的深層次內(nèi)涵，才能深入到一個(gè)古代讀書人的內(nèi)心世界，并準(zhǔn)備把握其歡喜的真正內(nèi)涵。

明確：歸有光喜之情的表層含意是項(xiàng)脊軒環(huán)境幽美。我們應(yīng)該抓住歸有光在項(xiàng)脊軒的活動(dòng)這個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容去挖掘喜的真正內(nèi)涵。對(duì)項(xiàng)脊軒的改造活動(dòng)是次要的，有價(jià)值的是讀書活動(dòng)。文章句子是“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄J，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐”。其中的“雜植蘭桂竹木”很重要。所植“蘭桂竹木”均是高雅之物，此其一；種植之時(shí)是“雜”，“雜”的含意應(yīng)該理解為隨意、不受任何約束。我們可以結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府時(shí)所見賈府景象來分析，林黛玉未進(jìn)賈府便見“門前列坐著十來個(gè)華冠麗服之人”?！傲小迸c“雜”完全相反，但在各自語境中都是合適的。“列”代表著有序，表明賈府管理之嚴(yán)；“雜”意味著自在隨意，表達(dá)的是自適自由之美。此時(shí)的歸有光幾近“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”之境。在敘述項(xiàng)脊軒美景之后，作者馬上以一句“然余居于此，多可喜，亦多可悲”轉(zhuǎn)入敘寫悲的內(nèi)容。既然作者之悲是立志博取功名卻無望之悲，那么反觀作者之喜，其真正內(nèi)涵，合乎邏輯的解讀就應(yīng)該是追求功名心無雜念，精神境界自由自在、無羈無束。

設(shè)問4：基于上述合乎邏輯的解讀，《項(xiàng)脊軒志》的主旨應(yīng)該是什么？

文言經(jīng)典文本的解讀自然離不開對(duì)其主旨的把握。對(duì)《項(xiàng)脊軒志》主旨的淺層次理解，其原因在于忽視文本諸多關(guān)鍵語句，尤其是對(duì)這些語句內(nèi)在邏輯的忽視。完成了上述三個(gè)設(shè)問的回答，我們基本可以把握《項(xiàng)脊軒志》一文的主旨，本著“知人論世”的傳統(tǒng)文本解讀方法，我們可以結(jié)合歸有光生平進(jìn)一步印證對(duì)《項(xiàng)脊軒志》一文主旨的深刻解讀。

明確：此時(shí)出示歸有光生平事跡，看看歸有光一生在功名之路上具有怎樣的經(jīng)歷。

歸有光，字熙甫，號(hào)項(xiàng)脊生，人稱震川先生，昆山（江蘇昆山）人。明代著名散文家。出生于累世不第的寒儒家庭。少年好學(xué)，但仕途坎坷，前后歷8次會(huì)試。嘉靖21年（1542）遷居嘉定（上海嘉定），讀書講學(xué)，遠(yuǎn)近從學(xué)者常達(dá)數(shù)百人。60歲中進(jìn)士，初任浙江長興縣令，后被大學(xué)士高拱推薦，任南京太仆寺丞，留在北京掌內(nèi)閣制敕房參與撰修《世宗實(shí)錄》，積勞成疾，66歲卒于任上。

從教學(xué)邏輯上來說，在此環(huán)節(jié)出示歸有光生平事跡，才能真正發(fā)揮作者介紹在文本理解上的作用。我們引入?yún)切∪缦壬鷮?duì)《項(xiàng)脊軒志》一文主旨的解讀作為教學(xué)資源以提升文言課堂教學(xué)的學(xué)術(shù)性與應(yīng)有的深度。吳小如先生認(rèn)為：“《項(xiàng)脊軒志》真正的主旨所在，卻是作為一個(gè)沒落地主家庭的子弟，對(duì)家道中落的身世發(fā)出了惋惜和哀鳴，同時(shí)也在沉痛地憑吊個(gè)人遭際的不幸。作者以一間破舊的書房為線索，寫出了母親、祖母和妻子三代人對(duì)自己的愛憐、期望和依戀，從而流露出一個(gè)失意的讀書士人生不逢時(shí)的抑郁和悲哀。”①這樣的解讀是準(zhǔn)確的，深刻的。

《項(xiàng)脊軒志》的情感與主旨理解是教學(xué)的重點(diǎn)，是落實(shí)“文”的教學(xué)的必然要求，我們也花了較多的篇幅加以探討，用意在充分地展示文言文本解讀邏輯性在促進(jìn)文言教學(xué)內(nèi)容深化方面的實(shí)施。文言課堂教學(xué)中如能結(jié)合具體文本長期進(jìn)行符合教學(xué)規(guī)律性要求的、富于邏輯性的文本解讀訓(xùn)練，學(xué)生的邏輯思維能力培養(yǎng)將能真正落到實(shí)處。

第三，遵循文章結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確理解文本。

文章結(jié)構(gòu)對(duì)于文章表情達(dá)意具有重要的作用，在敘事性文學(xué)作品中，文章結(jié)構(gòu)包括人物、情節(jié)、環(huán)境等的處理與安排，以及段落層次劃分等。根據(jù)文章結(jié)構(gòu)來解讀文本，也是文本解讀邏輯性的一個(gè)體現(xiàn)。

《項(xiàng)脊軒志》屬于敘事性文學(xué)作品，從文章結(jié)構(gòu)角度理解文本，重點(diǎn)是段落層次的劃分問題。在不同版本的教材中，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”這三個(gè)句子的安排不盡相同，有的獨(dú)立成段，有的安排在第二段中。從文章結(jié)構(gòu)角度來看，獨(dú)立成段更為合理，當(dāng)然，這在課堂教學(xué)中不是難點(diǎn)。這里著重談?wù)剟h除文字的教學(xué)處理。刪除段落為：

項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷其余清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋之中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異 ！”

設(shè)問：《項(xiàng)脊軒志》原文還有一段，但教材編者將其刪去，你認(rèn)為這一段該不該刪去？依據(jù)是什么？

不同版本教材不約而同地將這一段刪去。課堂教學(xué)中能不能討論“這一段該不該刪”這個(gè)問題呢？討論這個(gè)問題的教學(xué)價(jià)值有哪些？怎樣討論才能發(fā)揮這個(gè)問題的教學(xué)價(jià)值？課堂教學(xué)中討論“這一段該不該刪”的問題至少有尊重作者與文本、確保理解的完整性、落實(shí)思維訓(xùn)練等幾個(gè)方面的教學(xué)價(jià)值。討論時(shí)不能僅停留在這個(gè)段落內(nèi)容本身，而要回到它在文中所處的位置特別是從文章結(jié)構(gòu)角度去探討該不該刪的問題。

在當(dāng)下的解讀語境中，高中學(xué)生完全可以理性看待古代讀書士人對(duì)功名的孜孜以求，教材編者應(yīng)該對(duì)此作出理性的處理。假若教材依然刪除，語文教師應(yīng)該基于教學(xué)的科學(xué)性，在課堂上充分討論“該不該刪”的問題。

明確：這一段原本在“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者”段之后，現(xiàn)在各個(gè)版本教材的最后兩段是作者時(shí)隔十五年之后補(bǔ)寫的，也就是說，刪除段落居于歸有光最初所寫文章的最后一段，這在文章結(jié)構(gòu)上是一個(gè)特殊的段落。從文章結(jié)構(gòu)角度看，最后一段往往起到總結(jié)全文的作用。歸有光最初以這樣一段文字作為文章的結(jié)尾，顯然是有所用意的。這一段文字的內(nèi)容理解不是問題所在，真正的問題是找出歸有光寫作之用意。這自然要結(jié)合全文來理解，尤其是要結(jié)合文章悲的深層次內(nèi)涵來分析。我們認(rèn)為，歸有光創(chuàng)作這一段文字的用意在于傳遞一種對(duì)自身獲取功名執(zhí)著的信念，雖然前文表達(dá)了某種讀書無望可能會(huì)愧對(duì)先祖的悲傷，但行文之結(jié)尾，歸有光還是要表達(dá)出一種不屈服的信念，這在古代讀書士人中是非常重要的。我們認(rèn)為，教材編者應(yīng)該保留這一段文字，這是對(duì)創(chuàng)作者的尊重，對(duì)文本的尊重，也讓師生看到一個(gè)完整的《項(xiàng)脊軒志》與歸有光。

第四，循著文章意脈深入品賞文本。

文章意脈是隱藏在語言背后的意旨脈絡(luò)，從意脈角度切入解讀文本，是極為重要的一種解讀方法，也是解讀邏輯性的具體體現(xiàn)。就目前的文本解讀現(xiàn)狀來看，這種方法還遠(yuǎn)未得到其應(yīng)有的重視。循著文本意脈深入品賞文本，有較大的難度，因此，課前教師要做好充分的準(zhǔn)備，在課堂教學(xué)中，要巧妙引導(dǎo)，若遇上理解難度較大的文本意脈，教師充分的講解是必要的。

《項(xiàng)脊軒志》的主體部分在歸有光十九歲時(shí)寫成，這里，我們以最后一段文字的品賞為例，談?wù)剰奈恼乱饷}角度深入品賞文本的教學(xué)處理。

設(shè)問：文章最后一段在表情達(dá)意上具有怎樣的妙處？

目前常見的是從語言特點(diǎn)及表現(xiàn)手法角度加以品賞：用質(zhì)樸的語言，以景語結(jié)束全篇，表達(dá)了睹物思人的傷感之情，等等。這樣的品賞自然沒有什么錯(cuò)誤，但畢竟未深入到文本深處，未充分揭示其表達(dá)上的妙處。我們還是從文章意脈角度切入，去探索歸有光散文創(chuàng)作的高妙。

明確：《項(xiàng)脊軒志》最后兩段是補(bǔ)寫的，歸有光在時(shí)隔十五年之久補(bǔ)寫這樣兩段文字，表達(dá)的是對(duì)亡妻的深切懷念。倒數(shù)第二段在平淡的敘述中，記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、情感世界中的真情切意躍然紙上。然而妻子已然逝去，心中懷念之情是無比濃烈的，行文至此，情感脈絡(luò)發(fā)展到懷念亡妻的情感必須找到一個(gè)寄托之物。這里有兩點(diǎn)要特別注意。一是作者選擇了枇杷樹來寫。選擇即意味著放棄，枇杷樹承載著太多的信息，使作者放棄其他景物，這里既有文化信息如枇杷樹往往象征高潔、美滿、子嗣昌盛等，也有現(xiàn)實(shí)的信息如“所手植也”（此處的“手”理解為“合手”要比“親手”更符合文章情感）及“今已亭亭如蓋”（物是人非、樂景襯悲情）所包含的豐富情感。二是作者行文風(fēng)格使然。此時(shí)的歸有光已近中年，人事悲傷、屢試不第，從內(nèi)心里營造了行文低沉的可能，作者文學(xué)觀念、行文風(fēng)格漸趨穩(wěn)定，于是以平靜的敘述與描寫來表達(dá)內(nèi)心情感的波瀾起伏便成了必然選擇。

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參考文獻(xiàn)

歸有光項(xiàng)脊軒志范文第3篇

關(guān)鍵詞：詩情；詩意；酣暢淋漓；語淡情深

歸有光字熙甫，昆山人，生于明正德元年，三十中舉后，八上春宮不第，退居嘉定安亭江邊，讀書講學(xué)，四方來從學(xué)者甚多，海內(nèi)稱震川先生。六十歲適中進(jìn)士，選為湖州長興知縣，移順德通判。隆慶中，任南京太仆寺丞，卒于官。著《震川文集》。

每讀史至此，感懷頗多，深嘆震川。嘆其命運(yùn)，贊其才情，頌其志愿，哀其磨難。時(shí)常誦讀其《項(xiàng)脊軒志》，備受感動(dòng)。念之，思之，如刺在喉，不吐不快。

有光之文如若其人，充滿個(gè)性之張揚(yáng)。洋溢詩意之美，詩情之美。尤其是追懷往事，哀悼親舊之雜記，即事抒懷酣暢淋漓，語淡情深，將人帶入情感最神秘處，盡情歡愉、嘆傷。準(zhǔn)確地說，“項(xiàng)脊軒志”更能體現(xiàn)其的特點(diǎn)風(fēng)格。寓情于景，創(chuàng)造物我交融的詩情畫意。文章開頭簡(jiǎn)介項(xiàng)脊軒之來歷，細(xì)膩描述其風(fēng)貌。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。窄小，破舊，昏暗，不堪人居，此乃衰敗，貧寒之寫照。意蘊(yùn)其中，一絲無奈，一絲傷感，頓然涌起。然經(jīng)震川修葺?！氨俅埃珘Γ蔡m桂竹，積書滿架”竟風(fēng)情再起。冥然兀坐，萬籟有聲，三五之夜，明月半墻。桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。徐平淡間，感知自然的無窮樂趣如山間涌泉四濺而出，一份悠閑，一種恬靜伴一儒生夜坐剎那間，一切唯物，一切唯我，物我唯一。是畫、是詩，盡興體現(xiàn)詩境、詩情。當(dāng)我等正沉醉于這至高境界之中時(shí)，一“然”字，一句“多可喜，亦多可悲”，又將你我置入即事抒情的詩意之中，去領(lǐng)略可歌泣的人遷，去感受波瀾起伏，肝腸寸斷的骨血柔情。

“諸父異”，樹大分枝，固是常理，但家之離散何嘗不哀傷灌腸？

內(nèi)置門墻，東犬西吠，客皰而宴，雞棲于廳，變籬為墻。

這是怎樣一種凌亂？先前之“珊珊可愛”已蕩然無存，感受更多的是人和事。

大母，先嫗幾事之描述，歸有光已不能自己。

嫗每渭予曰：“某所而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’語未必，余泣，嫗余泣。”

一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！傾之持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣得間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁?！?/p>

年幼喪母的歸有光，對(duì)母愛之記憶較為模糊，而由老嫗轉(zhuǎn)述，真實(shí)自然，而光嫗之音容神情躍然紙上，而母疼子，子念母又掀起真情之潮水。至于大母之勉勵(lì)，之詼諧，之柔切，更細(xì)致入微，描繪老人內(nèi)心之激勵(lì)，喜悅與期待，這一切都符合家道中落，官宦人家長輩的神傷、口吻。這些極富個(gè)性的描寫，更富有濃郁的生活氣息。而從“泣”到“長號(hào)”足以釣情灼意，足以淋漓酣暢，似刻骨，似刺心。王錫爵在《太仆寺丞歸墓志銘》中講：

無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。

后文的書齋（項(xiàng)脊軒）不僅是家，不僅是揚(yáng)，又是家人，又是家事了，在此可更具體，深刻憶起親人，盡可追求往事，感動(dòng)感動(dòng)往事。

余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

又是一番慶幸，暗喜涌在心頭。其妻之描寫，則更為辛辣，煽情。

“從余問古事，或憑幾學(xué)書”?？梢姸W廝磨之親密和諧，脈脈真情。

其后六年，吾妻死，室壞不修。其后三年，余久痛無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異地前。然自后余多在外，不長居。

此刻震川之筆觸，之與先前天壤之別。

“泣”“長號(hào)”已成往事，今之沉然，淡然將澎湃洶涌之情深掩，細(xì)嚼之，回味無窮，冥思無盡。

曾是歸震川敵對(duì)者的后七子之首王世貞，晚年說先生于故詞，雖出于史漢，而大較于折衷于昌黎，廬陵，當(dāng)其所得意，不事雕琢而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。（《序》）

好一個(gè)不事雕琢而自由風(fēng)味！典型的抒情情節(jié)更將詩意美推向頂峰。文中末段一典型情節(jié)使我等墜入情感之深淵。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

歷歷在目，恍若昨日之往事，今昔，物在人之，喜悲，逝水般遠(yuǎn)去，唯妻手植之樹，迎春送秋計(jì)，落紅無數(shù)。點(diǎn)飄葉幾許，血雨風(fēng)霜，成蒼郁之茂，兀兀無言，獨(dú)立于世，伴百年老屋，憶逝水年華，念往日悲歡，再喚起深長久遠(yuǎn)之回憶，掀起潮汐之情，肆意奔流……

掩卷然想，情思涌竄，實(shí)難自己。

怎奈簡(jiǎn)析未完，不敢淚流。

無論古散，今散文，必有議論，或點(diǎn)睛，或評(píng)價(jià)，旨在明志。本文之議，為詩意又添姿色。

蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隆中，方二人之昧昧于一也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景人知之者，其謂與陷井之蛙何異？

寡婦清之丹穴，因利名聞天下，身后留名，諸葛居隴中，研史察今，三分天下，成就大業(yè)，而震川處敗屋揚(yáng)眉瞬目，潛志習(xí)書，復(fù)興家道，豈敢以陷井之蛙而自居？是沖天前的蟄伏，是扶搖自上時(shí)的躊躇，這是豪情萬丈的壯美。

詩意之美重在情《項(xiàng)脊軒志》全篇以書齋為線，逐層展開，以情為神，兼形相系，吞吐胸臆。從“珊珊可愛”的樂趣到“長號(hào)不自禁”的哀傷，從老屋凌亂的無奈至亭亭如蓋的思想，從苦學(xué)的亢奮到不常居家的淡然，情感種種，任意放縱如溪上之落葉、浪頭之扁舟、蒼穹之流星，飄零的、跌落的、描繪的、滑過的都是美麗。“項(xiàng)脊軒”之描寫，瑣事之追憶，雖然鱗半爪，都是生命歲月里最燦爛耀眼之星辰，照徹人生，照徹世界，是生活之濃縮，生命之閃光，捕捉住，就闖入無比詩意的生活。正是這般的詩境、詩情、詩意為歸氏散文博得傾世之名。

時(shí)人謂之，今之歐陽修。

清代黃宗羲譽(yù)為（《明文案序》）。

清桐城姚鼎編《古文辭類篡》在元明兩代大家中，獨(dú)取歸震川，視之為唐宋八家與桐城派間之橋梁。

歸有光項(xiàng)脊軒志范文第4篇

開篇，作者以細(xì)膩的筆觸寫軒的狹小、破漏與昏暗，那修葺前的破舊老屋，很像他那累世不第的寒儒家庭。而他于殘?jiān)珨《轮嗅绕?，想通過修一室之舉來整肅自己的心靈世界，鞭策自己盡最大的努力去支撐起業(yè)已中落的大族家脈，接過祖輩光耀門楣的火把，再把它熊熊燃起。因此他修葺小屋時(shí)的最大盛舉就是“前辟四窗”，他想把光明引進(jìn)軒中，也掃一掃“我家讀書久不效”的陰霾，為自己鼓勁，也寄希望于未來。

繼而，作者描寫了修葺后的項(xiàng)脊軒。“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然”，這寫出了項(xiàng)脊軒的明亮美；“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄，亦遂增勝”，這寫出了項(xiàng)脊軒的環(huán)境美；“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”，寫出了作者的心情美。這是一個(gè)多么恬靜、閑適、充滿了詩情畫意的理想境界。從這種意義上講，第一段的文字向我們展示的是一個(gè)“驚才風(fēng)逸,壯志煙高”的少年先掃一室，后掃天下的樂觀情懷；可是透過紙背，卻看到了一個(gè)落拓學(xué)子煢煢孑立、形影相吊的無邊寂寞。關(guān)于這一點(diǎn)，那“寂寂”的庭階可以印證，那“三五”的夜月可以為憑，那“人至不去”的小鳥也可以申明。

“多可喜，亦多可悲”幾個(gè)字，承上啟下，思路陡轉(zhuǎn)。“喜”字呼應(yīng)上文，但“悲”從何而來？一是大家庭的分崩離析，表現(xiàn)了作者對(duì)家庭衰敗的哀痛；二是”老嫗”回憶母親對(duì)子女無微不至的關(guān)懷，表現(xiàn)了作者對(duì)母親的懷念；三是祖母對(duì)作者的牽掛、贊許和企盼，含蓄地表達(dá)了他懷才不遇、功名未成、辜負(fù)了親人的撫育和期望的無限沉痛的心情。平淡的文字，唱出了深沉的人生哀歌。

緊接著作者“束發(fā)讀于軒中”，用深情的筆抒寫了祖母看望并勉勵(lì)自己的感人場(chǎng)面?！拔醿海貌灰娙粲?，何竟日默默再此，大類女郎也？”這句話將祖母的心事暴露無疑?！熬貌灰姟比齻€(gè)字既是想念，同時(shí)也是祖母對(duì)孫兒的關(guān)注。沒有至愛，豈能發(fā)現(xiàn)孫兒“竟日默默在此”呢？“大類女郎”一句就是祖母的肯定與嘉獎(jiǎng)了，雖然它似乎是以責(zé)備的方式來表達(dá)的。但祖母的話親切又幽默，生動(dòng)的再現(xiàn)了老祖母對(duì)孫兒關(guān)切疼愛的心情。“比去，以手闔門，自語曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎’”。一個(gè)輕輕關(guān)門的動(dòng)作，幾句喃喃自語實(shí)在感人肺腑。繼而祖母拿來了先祖“太常公宣德間執(zhí)此以朝”的象牙笏板，希望“我”“他日當(dāng)用之”。這一動(dòng)作包含著祖母對(duì)自幼喪母的孫兒多少深切的關(guān)懷和不盡的希望??！而寫這篇文章的時(shí)候，作者至少已經(jīng)經(jīng)歷了兩次科考的失利，“瞻顧遺跡”，必然百感交集。何時(shí)能遂自己的志向？何日能償祖母的夙愿？功名未成，有負(fù)祖母，愧對(duì)先人，作者怎能不“長號(hào)不自禁”？

讀書軒中的歸有光每每念及家道中衰、母親早逝、眼前祖母的殷切希望時(shí)，對(duì)他而言這該是何等沉重而又凄切啊!他“瞻顧遺跡”，覺得一切如在昨日?！澳袃河袦I不輕彈，只因未到傷心處”。業(yè)已成人的歸有光，無論是想見親人一面，抑或是想孝敬祖母與母親一次，都已是“子欲孝而親不在”了，可想而知，歸有光的“長號(hào)”中有著多少的無奈、多少的遺憾?。?/p>

“后五年，吾妻來歸……且何為閣子也？”這是作者回憶夫妻生活的片段，夫妻之間既有學(xué)問的切磋，又有感情的交流，令人想見當(dāng)年夫妻之間耳鬢廝磨、相敬如賓的情景，尤其妻妹關(guān)于南閣子的話，既扣住題目，又側(cè)面反映出夫妻的志同道合，這信手拈來的生活片段，在淡墨中蘊(yùn)涵著脈脈真情。

“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。最后一語至少流露出這樣三種意思：一是驚嘆時(shí)光的流逝，同時(shí)也寄托著作者“歲華雖搖落，芳意竟難成”的復(fù)雜心境。二是感慨自己的愛情，對(duì)亡妻深沉的愛戀，不僅不會(huì)隨著歲月老去枯萎，反而會(huì)因時(shí)光的流逝而更加郁郁蔥蔥。三是寄希望與未來的功名。中年中舉，多少給了他灰暗的人生一點(diǎn)亮色。他多么希望自己的功名也能像庭中的枇杷樹一樣“亭亭如華蓋”，留給后世子孫以更大的蔭庇。但綜觀作者辛酸的一生，“三場(chǎng)科舉磨成鬼，兩字功名誤煞人”。他用了整整45年的時(shí)間去追求功名，卻終于在60歲時(shí)中了進(jìn)士。6年以后，他于任上辭世，豈不悲哉？豈不悲哉！

項(xiàng)脊軒是歸有光青少年時(shí)代讀書的書屋，正是這間小小的書屋，記錄了作者成長中的一些人和事，也見證了歸家這個(gè)封建大家庭分崩離析的蒼涼悲切和作者凄涼身世的沉重慨嘆。文章之所以感人至深，是因?yàn)樽髡咔擅畹剡\(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫演繹親情，讀來使人倍覺真實(shí)親切。全文自首至尾，處處緊扣“項(xiàng)脊軒”來發(fā)揮，把各不相連的瑣事綴合起來，抒發(fā)了以一貫之的深摯情感。

歸有光項(xiàng)脊軒志范文第5篇

關(guān)鍵詞：歸有光；散文；人物；描寫；真情

出現(xiàn)在高中課本以及練習(xí)中的明代散文作品，要數(shù)歸有光的為多。人教版和蘇教版語文教材都收錄了他的《項(xiàng)脊軒志》。蘇教版把它編入必修五“此情可待成追憶”這一專題，突出了文章的真情感人。感人之文可謂多矣，而歸有光散文獨(dú)成一派。我們授課的目的，不僅是為了幫助學(xué)生掌握文言知識(shí)，了解文章內(nèi)容，也為把他寫文的特色及方法介紹給大家，以供敘事和描寫人物時(shí)使用。

明代嘉靖年間，散文出現(xiàn)了盲目尊古的傾向，歸有光大力倡導(dǎo)唐宋散文以糾正之，成為“唐宋派”代表作家，其散文創(chuàng)作被目為明代散文和有情桐城散文之間的橋梁。

對(duì)于散文的創(chuàng)作，歸有光提出自己的文藝?yán)碚摚骸坝闹溃舻轮畬?shí)；欲文之華，莫若德之誠；以文為文，莫若以質(zhì)為文?！彼惨宰约旱膶懽髹`行了這些理論，其散文作品，雖然多寫瑣屑之事，恰如姚鼐所言，“于不要緊之處，說不要緊之語，卻自風(fēng)韻疏淡”，似乎無心散漫，筆墨寥寥，“而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”。評(píng)價(jià)歸有光散文的特色可總結(jié)如下：①即事抒情，真切感人；②注重細(xì)節(jié)，刻畫生動(dòng)；③篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅；④結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。前三點(diǎn)其實(shí)可以歸并為一，寫小事，抓細(xì)節(jié)，言真情，普通平凡之言語而感人心腸。

其散文中形象，亦大多于細(xì)節(jié)處落筆勾勒，瑣細(xì)處傳遞真情，顯示出人物的獨(dú)特之美，耐得咀嚼，使人嘆惋。黃宗羲《張節(jié)母 葉孺人墓志銘》：“余讀震川之為女婦者，一往情深，每以一二細(xì)節(jié)見之，使人欲涕?！?這恰恰是歸有光寫人散文的最大特色，讀來似初春細(xì)雨，潤物無聲。了解這一特點(diǎn)，能幫助學(xué)生敘事寫人時(shí)有意識(shí)地學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它。

他散文中懷念女性的作品尤為人傳誦。在學(xué)生可接觸的歸有光散文中，這些女性形象的描寫可謂深入人心。

一、祖母的形象

《項(xiàng)脊軒志》對(duì)祖母的刻畫，文字不多，是這樣回憶的：

余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之?！?/p>

此段話語前一個(gè)“過”字，甚有考究，教參及其他翻譯處都理解為“走過”、“經(jīng)過”、“路過 ”之意，如此，則一次專門的探望變成了無心無意之舉。然而“過”有特地“拜訪”“探望”的語意，雖然老祖母“拜訪”孫兒是說不上的，此處理解為特地探望卻是恰當(dāng)不過，和話語中“久不見若影”故而想念，呼應(yīng)得極好。

祖母“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”一句話，既像玩笑又透露出老祖母特有的慈祥和親昵情味，疼愛之意立出，換做其他人（即便是祖父）是不可能說的；祖母擔(dān)心外面有什么聲響會(huì)干擾到孫子讀書，臨走時(shí) “以手闔門”這一細(xì)節(jié)，貼心而細(xì)致，飽含了對(duì)他的悉心愛護(hù)之情；一句自語以及“持象牙笏”囑咐的細(xì)節(jié)反映出對(duì)孫子的勉勵(lì)與厚望，表現(xiàn)出長輩寄希望于孫子的一片殷切心情。至此，寥寥幾筆，一位慈愛而又懷有殷殷之情的祖母形象便呼之欲出了。

二、對(duì)母親的描寫

《先妣事略》是為已故的母親周孺人寫的懷念文章，歸有光選擇了很多令人印象深刻的細(xì)節(jié)：

母親出生名門望族，十六歲出嫁，七年中生七子，其中夭折二子，二十六歲去世。一生勞苦，具有勤勞、儉樸、寬厚、聰慧、識(shí)理種種優(yōu)秀的品格。文中說，母親回吳家橋娘家，則紡棉；到縣城婆家，則搓麻線。雖然并無鹽米短缺之憂，卻忙碌得像吃了早飯沒晚飯的樣子，可見她是勤勞成性的。又說冬天生爐剩下的炭屑，她也吩咐婢女團(tuán)起來，一排排晾在階下，“室靡棄物，家無閑人”，可見其儉樸。盡管拖累很多，“兒女大者攀衣，小者乳抱”，卻“手中紉綴不輟”、“戶內(nèi)灑然”，可見其善于持家。她待僮仆，雖不免有責(zé)罰，下人卻無有在背后出惡語怨言者，可見其公允。娘家每年送來嘗鮮的“魚蟹餅鉺”，大都與家族中人共享，故“家中人聞吳家橋人至，皆喜”，可見其厚道。最后憶及母親對(duì)歸有光的教育：有光七歲與堂兄有嘉入學(xué)，遇到雨天，有嘉便不上學(xué)了；有光自己也不想上，但母親卻不允許，可見她對(duì)子女決不一味溺愛，儼然有孟母之風(fēng)。每每半夜母子睡醒，母親便“促有光暗誦《孝經(jīng)》”，倘能熟讀至十分流利，“無一字齟齬”便很高興，可見母親教子很嚴(yán)?？傊ㄟ^一系列家庭瑣事的追憶，凸現(xiàn)了一個(gè)能干、慈愛而有見識(shí)的母親形象，令人起敬。

三、對(duì)妻子的描寫

《項(xiàng)脊軒志》第六、七兩段的后記，著重寫對(duì)亡妻的懷念。是正文部分的自然延續(xù)和補(bǔ)充。只言片語，感情的抒發(fā)卻更見深沉強(qiáng)烈。敘事時(shí)是所謂的“疏可跑馬”，留著大段大段的空白處，而情感的抒寫卻正是“密不透風(fēng)”細(xì)膩至極。一句感嘆都不見，真情全在細(xì)節(jié)中：

“后五年，吾妻來歸。時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，訴諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居?！?/p>

如不仔細(xì)品讀，絕體味不出其中的夫妻恩愛和歸有光寫此段文字的真切心情來。書齋，是男子讀書處，“時(shí)至軒中”可見兩人形影不離，婚后生活的濃情蜜意?！皬挠鄦柟攀?，或憑幾學(xué)書”好個(gè)夫唱婦隨，好個(gè)情投意合，好個(gè)志趣相投！簡(jiǎn)單話語，寫出的是歸有光對(duì)這段生活的無盡懷念。歸有光記敘妻子轉(zhuǎn)述的一段話，有人說莫名其妙，體會(huì)不出這里所謂的細(xì)節(jié)傳情，其實(shí)，不沉浸入他內(nèi)心去，無法體味個(gè)中滋味。諸小妹之所以會(huì)提起南閣子，完全是因?yàn)槠拮涌陬^經(jīng)常掛著，念叨著。這是妻子對(duì)婚后甜蜜生活滿意的體現(xiàn)，也可以想象她話語中若有若無的夸耀。而妻子的幸福，不也是歸有光自己的幸福嗎？簡(jiǎn)淡到無味，卻是神來之筆，個(gè)中滋味，耐品耐琢磨。寫人形象，一至于斯。妻子的可愛溫婉善體人意以及她的聰明靈秀全在幾筆淡描中了。

歸有光寫項(xiàng)脊軒，經(jīng)歷了“室壞不修”――“復(fù)葺南閣子”――“不常居”三個(gè)階段。似乎無意卻有深意。白居易有詩“自從不舞霓裳曲，疊在空箱十一年?！笔窃娢牡漠惽ぬ?。妻子故世，后怕睹物傷情，故而“室壞不修”；其后二年，難抑對(duì)室中人的記念緬懷，故而“復(fù)葺南閣子”；可惜物是人非，見了也是徒惹傷心，故而“不常居”。如此曲折心路，簡(jiǎn)單幾句而已，恰不是如茶水須慢慢品出其滋味么！

“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！蔽恼轮链岁┤欢梗谎哉Z未盡處，不正是蘇軾“十年生死兩茫茫”都傷心腸斷嗎？真是極淡之語，神來筆墨。

《世美堂后記》是震川對(duì)續(xù)妻王氏的懷念之作。落第歸來的有光問妻子：“得無有所恨耶？”妻子答：“方共采藥鹿門，何恨也？”幾句對(duì)話，不僅體現(xiàn)了妻子王氏的識(shí)見情懷，言談的得體溫厚，對(duì)丈夫的體諒理解，歸有光聽后的心情不也可以想象么？落第猶如當(dāng)頭澆淋冰水，此番言語入耳，不啻于春風(fēng)拂過心田。當(dāng)拔擢有光的恩人張治過世時(shí)，妻子也陪著心痛至極的有光落淚，說：“世無知君者矣！然張公負(fù)君耳?！眱H是一淚一言，使人物神情、個(gè)性自然浮現(xiàn)，當(dāng)妻子這么說時(shí)，她不僅了解丈夫，更是對(duì)丈夫疼惜有加。淡淡幾筆，數(shù)語而已，卻使得王氏形象躍然于我們心中，如聞?shì)p語，如體關(guān)愛，如見其人。這些輕描淡寫的，看似毫不著力，卻正是有光內(nèi)心中記憶最深、最柔軟的東西。沉痛、溫馨諸多復(fù)雜的情感交織在一起卻處以疏簡(jiǎn)的對(duì)話，有人以“留白”總結(jié)之，我卻認(rèn)為他這樣的文字不僅讓人充滿了想象，而且充滿了情感的張力。

歸有光的散文，描寫人物大都于瑣細(xì)處著筆，有些評(píng)論者因此認(rèn)為他的散文題材范圍狹小，缺乏深廣的社會(huì)內(nèi)容，但正是這樣的散文，通過記述日?，嵤拢茉斐隽髓蜩蛉缟娜宋镄蜗?，并借助這些形象淋漓盡致地表現(xiàn)出感人至深的情感，形成了歸有光獨(dú)特的“至情”風(fēng)格。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王一富.論歸有光[M].濟(jì)南:齊魯出版社,1982.

[2]楊震.項(xiàng)脊軒志[M].濟(jì)南:齊魯出版社,1982.