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望月懷古范文第1篇

1、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

2、海上生明月，天涯共此時(shí)?！啤埦琵g《望月懷古》

3、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——唐·王建《十五夜望月寄杜郎中》

4、中秋誰(shuí)與共孤光。把盞凄然北望?！巍ぬK軾《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》

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望月懷古范文第2篇

2、一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流。卻余人物淘難盡，又挾風(fēng)雷作遠(yuǎn)游?！?jiǎn)⒊短窖笥鲇辍?/p>

3、東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。——曹操《觀滄?！?/p>

4、俯首無(wú)齊魯，東瞻海似杯?！顗?mèng)陽(yáng)《泰山》

5、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！畎住秾⑦M(jìn)酒》

6、海上升明月，天涯共此時(shí)?！獜埦琵g《望月懷古》

7、君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》

8、海上升明月，天涯共此時(shí)。——張九齡《望月懷古》

9、春江潮水連海平，海上明月共潮生?！獜埦琵g《春江花月夜》

10、乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白《行路難》

11、山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮?！愖訛憽抖鞑蛟?shī)》

12、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸——樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

13、蕭條起關(guān)塞，搖飏下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥(niǎo)分聲。披云羅影散，泛水織文生。勞歌大風(fēng)曲，威加四海清。——李世民《詠風(fēng)》

14、海水無(wú)風(fēng)時(shí)，波濤安悠悠。——白居易《題海圖屏風(fēng)》

15、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》

16、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！畎住秾⑦M(jìn)酒》

17、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。——李白《將進(jìn)酒》

18、山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮?！愖訛憽抖鞑蛟?shī)》

19、城闕天中近，蓬瀛海上遙?！盥』端托嫒死畋阒]灊山仙祠》

20、樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮?！沃畣?wèn)《靈隱寺》

21、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蹙S《使至塞上》

22、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰荨?/p>

23、東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙，樹(shù)木叢生，百草豐茂，秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中星漢燦爛，若出其里，幸甚至哉，歌以詠志。——曹操《觀滄?！?/p>

24、君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天?！瘏ⅰ蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》

25、君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天?！瘏ⅰ蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》

26、來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中?！碎仭毒迫印?/p>

27、以往滄海難為水，除卻巫山不是云?！　峨x思》

28、小舟從此逝，江海寄余生。——蘇軾《臨江仙》

29、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。——李白《渡荊門(mén)送別》

30、口銜山石細(xì)，心望海波平?！n愈《精衛(wèi)填?！?/p>

31、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》

32、耽樂(lè)豈予尚，懿茲時(shí)景良。庶遂亭育恩，同致寰海康?！钸m《中和節(jié)賜群臣宴賦七韻》

33、春江潮水連海平，海上明月共潮生?！獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂?/p>

34、煮海之民何所營(yíng)，婦無(wú)蠶織夫無(wú)耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝輪征?！馈吨蠛８琛?/p>

35、浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕?！X(qián)起《送僧歸日本》

36、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》

37、以往滄海難為水，除卻巫山不是云?！　峨x思》

38、以往滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思》

39、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！畎住秾⑦M(jìn)酒》

40、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰荨?/p>

41、海水無(wú)風(fēng)時(shí)，波濤安悠悠?！拙右住额}海圖屏風(fēng)》

42、披襟眺滄海，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。——李世民《春日望?！?/p>

43、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸——樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

44、海水無(wú)風(fēng)時(shí)，波濤安悠悠?！拙右住额}海圖屏風(fēng)》

45、山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮?！愖訛憽抖鞑蛟?shī)》

46、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

47、小舟從此逝，江海寄余生?！K軾《臨江仙》

48、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！畎住抖汕G門(mén)送別》

49、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸——樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

望月懷古范文第3篇

關(guān)鍵詞：意象；月亮；構(gòu)成

自然界中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水草木，皆可構(gòu)成意象。月亮由于其美麗、高潔、深杳為人喜愛(ài)，更被詩(shī)人寄托了朦朧深邃的情感，成為古典詩(shī)歌的一個(gè)經(jīng)典意象?！霸隆币庀蟮臉?gòu)成可以從兩方面分析：

一、因“象”以立“意”

意象由意（主觀情感）與象（客觀物象）兩個(gè)基本因素構(gòu)成，其中象是基礎(chǔ)，即詩(shī)人的情感必須要借助于某個(gè)客觀物象來(lái)表達(dá)。在古詩(shī)的傳統(tǒng)里，人們總對(duì)某種事物寄托某種特殊的情感，比如望月思鄉(xiāng)、折柳惜別、鴻雁思?xì)w等，這與事物本身具備的特質(zhì)有關(guān)。

比如月亮引發(fā)相思，李白的《靜夜思》寫(xiě)到：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過(guò)程自然而然，并不因詩(shī)人與讀者時(shí)代和生活經(jīng)歷的差異產(chǎn)生隔膜。這與月亮的特質(zhì)有關(guān)。首先，寧?kù)o的月夜，離鄉(xiāng)背井的人容易感受到孤單，想及家鄉(xiāng)、親人、愛(ài)人朋友并渴望團(tuán)聚。夜的靜謐比之白晝更易讓人陷入沉思，產(chǎn)生纏綿邈遠(yuǎn)的情思。其次，從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤(pán)，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻矗瑲埲辈蝗?。月亮圓了又缺，自然勾起人們關(guān)于分離和團(tuán)聚的聯(lián)想。宋代呂本中的《采桑子?恨君不似江樓月》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?！痹铝敛环帜媳睎|西與人相隨，愛(ài)人與他卻分隔異鄉(xiāng)不能相聚；月亮圓了又缺，缺了還會(huì)圓，但人卻是一經(jīng)分散，難得團(tuán)圓。人生的聚散與月亮的圓缺就建立了關(guān)聯(lián)。再次，由于月亮的唯一性，天南地北的人共一輪明月，因此月亮便被作為傳情的媒介，李白：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》）作為一種共通的情感體驗(yàn)，月亮承載了天下所有人的相思，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！保ㄍ踅ā妒逡雇隆罚埦琵g的“海上升明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷古》）更是道出，望月思鄉(xiāng)是一種普遍的情感模式，自然界的月亮脫胎成經(jīng)典的藝術(shù)形象。

二、“象”的豐富“意”蘊(yùn)

意，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。雖然人們習(xí)慣把一種情感投遞于一種物象之上，但在這個(gè)基礎(chǔ)上，也會(huì)由不同的個(gè)體生發(fā)出其他的聯(lián)想，產(chǎn)生不同的意蘊(yùn)和情感。

（一）人格境界決定的月亮的氣質(zhì)

曹植的《七哀詩(shī)》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依？”這首詩(shī)是曹植代思婦抒情，借明月抒發(fā)對(duì)久游在外的丈夫的思念。月光照耀引憂樗跡高高在上的月亮代表只可仰望不可倚靠的夫君。丈夫在外仕途發(fā)展、情感變化一無(wú)把握，自己在家獨(dú)守、被動(dòng)等待、充滿憂慮、終至無(wú)奈。她將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水泥，兩人就像是沒(méi)有交集的平行線，愈行愈遠(yuǎn)。詩(shī)人寫(xiě)出了古代不獨(dú)立的女性生命依附于人的卑微和無(wú)奈。這里月亮引起的情思委婉深致、悲戚惶惶，具有強(qiáng)烈的女性氣質(zhì)。

再看一首杜甫詩(shī)，《旅夜書(shū)懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”歷盡滄桑、垂垂暮年的杜甫在成都草堂度過(guò)了難得的寧?kù)o歲月，由于好友嚴(yán)武去世失去生活依靠，被迫離蜀東下。他放眼望去，只見(jiàn)星星低垂，水天相接處一片曠野開(kāi)闊伸展，俯身看一輪明月映照水中，隨著江水波瀾起伏動(dòng)蕩。好一番豪壯靜謐的景致！月亮不是靜止不動(dòng)的，而是涌動(dòng)不息的，它蘊(yùn)含著不折的生命力。作者是“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”的杜甫，是“致君堯舜上，能使風(fēng)俗淳”的杜甫，雖然一生坎凜，但志氣未消，這里的月就有了一種闊大悲壯之感，具有陽(yáng)剛之氣。

（二）人生際遇帶來(lái)的月亮的基調(diào)

望月懷古范文第4篇

雨還在下。漫步長(zhǎng)巷，隔窗遠(yuǎn)望覓得幽幽燈火，啟窗而觀換卻習(xí)習(xí)微風(fēng)。淡淡的清水蕩漾在白如玉的瓷杯中，閃著光的，不知是月影還是街燈。天色昏黑，看不見(jiàn)云霧縈繞在天際，星辰鋪灑在銀河，在這樣一個(gè)夜晚，也許月亮不會(huì)出現(xiàn)。但我，卻執(zhí)意以為那淺淺的光就是月亮。青花突兀，抹不掉，拭不去，小心托在手心，光影斑駁，迷離似夢(mèng)，百轉(zhuǎn)千回，回環(huán)閃射。它，是像極了一道時(shí)間的流光的，把我昏昏欲睡的思緒給牽了出來(lái)。

我欲乘風(fēng)歸去，卻恐瓊樓玉宇。月是屬于每個(gè)人的，同時(shí)也是屬于我的。長(zhǎng)徑無(wú)人，空曠寂靜，暗綠色的柳枝被雨水打濕倚在了石墻之上，月光長(zhǎng)照，經(jīng)久不衰。它清冷的光輝鋪灑在明鏡般的石桌上，無(wú)言勝有言，無(wú)聲勝有聲。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。油然而生的淡泊之感占據(jù)了整個(gè)心田，勝敗又如何，悲喜又如何，功名利祿，頹廢享樂(lè)，一切的對(duì)立之面也應(yīng)該得到一個(gè)融合。此時(shí)的心境并不亞于當(dāng)年?yáng)|坡居士，看庭下積水空明，水中藻荇交橫。見(jiàn)到了，是心緒被梳理的暢快，是別愁被洗滌的晴朗，是與知己交心般愜意的安然。夜晚容易使人傷感，使人落寞，莫名的感懷古今，而月亮則是慰藉者，與一顆顆迷茫孤寂的心相伴相依。她清，她高，高處縱有千般不勝寒。也許她并不想與嫦娥玉兔相伴，與那一顆砍了就又死而復(fù)生的桂樹(shù)同性，但懸在空中是她的使命，沒(méi)有她，又何來(lái)中華博大精深的月文化？

真正愛(ài)月的人真的太少了。在古時(shí)，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”無(wú)論是古人今人，似乎都在共享同一輪明月，不同的月光吧。李白對(duì)月則是產(chǎn)生了更多的思索：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”他也曾經(jīng)望月思念鄉(xiāng)人。古代與遠(yuǎn)古的對(duì)話，古代同古代的交流，今朝對(duì)古時(shí)的探求，今朝與今朝的思緒，四面八方的都凝來(lái)了，五色交輝，在月亮這一集中點(diǎn)發(fā)出炫目的奇景！是呵，蹉跎了百年歲月，又是此情此景，跨越千年的心，共享著如水的月色，其實(shí)你我并不遙遠(yuǎn)。似乎觸手可及，但還是無(wú)法碰到，不敢碰到，唯恐傷了你那唯美的光輝，讓天下看一個(gè)殘缺的月！與我，用心交流就好。

月光隨意的灑滿各個(gè)角落，末了，只道“此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”

望月懷古范文第5篇

一、注重積累，品味語(yǔ)言，反復(fù)誦讀

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而詩(shī)歌更是藝術(shù)中的藝術(shù)。中國(guó)古典詩(shī)歌大都文質(zhì)兼美，文短意長(zhǎng)，寄興遙深，且風(fēng)格各異，題材多樣。如中國(guó)古典詩(shī)歌風(fēng)格就有空靈、質(zhì)樸、含蓄、直白等。對(duì)于中學(xué)的詩(shī)歌教學(xué)，我倡導(dǎo)多朗讀，美讀，讀出詩(shī)味、詩(shī)感。反復(fù)吟誦涵詠，往往會(huì)培養(yǎng)語(yǔ)感，陶冶情操，甚至能激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)。常言道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！睂W(xué)詩(shī)的開(kāi)始在朗讀，讀出聲、色、景情與韻味，盡可能讀出美來(lái)。反觀如今的語(yǔ)文課堂，多媒體教學(xué)一哄而起，聲光電多了，瑯瑯的讀書(shū)聲少了，教師習(xí)慣于灌輸和機(jī)械引導(dǎo)學(xué)生淺閱讀，不知引導(dǎo)學(xué)生美讀，不知引導(dǎo)學(xué)生由讀而喜歡詩(shī)歌。

記憶是思維的基礎(chǔ)。北宋哲學(xué)家張載曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)須成誦?！惫湃擞绕渲v究誦讀積累。尤其在青少年時(shí)期，記憶深刻，精力旺盛，如能頌記幾百首詩(shī)歌，尤其在以后，隨著自身閱歷和審美素養(yǎng)的提高，定能逐漸領(lǐng)略詩(shī)意之美?，F(xiàn)今的中學(xué)生，缺少積累，僅限于教科書(shū)所列詩(shī)歌，局限于應(yīng)試，文化底蘊(yùn)膚淺。一代文豪朱自清曾言：“學(xué)習(xí)文字而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。這三百首詩(shī)雖少，是你自己的；那十部詩(shī)集雖多，看過(guò)就還給別人了?！庇纱丝芍?，要想提高詩(shī)歌審美能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，厚實(shí)文化底蘊(yùn)，就不能不吟誦優(yōu)秀的詩(shī)歌。

二、發(fā)揮想象，注重審美，培養(yǎng)鑒賞能力

詩(shī)歌的美是復(fù)雜的，有語(yǔ)言美、思想美、意境美等。就意境而言，古詩(shī)浸潤(rùn)著漢民族的審美情趣，內(nèi)涵豐富，大多借景抒情，詠史寄興，即事抒懷，又多用映襯渲染，虛實(shí)相生，動(dòng)靜相見(jiàn)，重章疊唱，比喻擬人等表現(xiàn)手法。即便相隔千年，我們透過(guò)文本，通過(guò)想象仍能領(lǐng)悟詩(shī)句的深邃的意境。

詩(shī)歌是想象的藝術(shù)。巴金曾言：“沒(méi)有想象就沒(méi)有文學(xué)，就沒(méi)有佳作?！眲?chuàng)作詩(shī)歌需要想象，欣賞詩(shī)歌也離不開(kāi)想象。欣賞詩(shī)歌，只有融入想象，才能把握作者的情感，感知美的意境，才能使詩(shī)意自然流淌。如理解唐詩(shī)佳作的《宿建德江》，就不能不聯(lián)系詩(shī)人孟浩然當(dāng)時(shí)的情況：他年屆四十，滿懷希望到長(zhǎng)安求仕，卻失意而歸。在這種情況下，讀者只有放飛想象，放眼廣袤的原野。我們還原特定的歷史情境，就能想象到詩(shī)人漂泊勞頓而移舟泊岸，將船停靠在煙靄朦朧的小沙洲旁，羈旅愁思，正像薄暮的煙靄那樣襲上人的心頭。日暮黃昏，行船本該停下，讓人好好休息一夜，以消除旅途疲勞，誰(shuí)知眾鳥(niǎo)歸林的黃昏，又增添漂泊無(wú)依的孤寂與惆悵?！暗汀弊挚胺Q題眼，借以抒寫(xiě)客愁之心和仕途失意之情，并借“月”這一思鄉(xiāng)意象撫慰自己孤寂的心靈。我們可以指導(dǎo)學(xué)生想象特定的景物如舟、渚、天、月等來(lái)體會(huì)漂泊者的惆悵，仕途失意的落寞，壯志難酬的失望。

三、提高語(yǔ)文素養(yǎng)，掌握解題方法

不可否認(rèn)，近年來(lái)的高考詩(shī)歌鑒賞題，在一定程度上促進(jìn)了中學(xué)的古典詩(shī)歌教學(xué)，引起了廣大師生的重視。由于考試的詩(shī)歌都選自課外，學(xué)生在備考中要廣泛的涉獵、品讀。這也在一定程度上提高了學(xué)生的文學(xué)欣賞能力。下面，我簡(jiǎn)要介紹一下做好詩(shī)歌欣賞題的一般流程。

首先是看題目，分析作者。一般而言，題目是作品的文眼，它能透露詩(shī)歌的情感和主旨等一些信息，如羈旅愁思、登高望遠(yuǎn)、吊古傷今、征人思夫、望月懷人、離情別緒等。如《金陵懷古》，就知道這是一首詠史懷古詩(shī)，這類詩(shī)歌往往從歷史題材入手，借古諷今，感慨興亡。又如，《贈(zèng)汪倫》就是送別友人的別詩(shī)，歌頌友人情深，表達(dá)依依不舍的別情。就語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)說(shuō)，不同的作者不盡相同，有的豪放，有的婉約。

其次是看背景注釋，分析感情。知人論世，分析注釋或背景，在鑒賞詩(shī)歌時(shí)更能幫助我們準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容。詩(shī)人的人生經(jīng)歷、性格與時(shí)代特點(diǎn)都會(huì)在詩(shī)歌中留下印記。如朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》，單從字面上理解，似是一首世俗的生活詩(shī)，其實(shí)不然。史載，唐朝的科舉制度，除了答卷外，還要考慮諸如出身、名氣、品行、地位，甚至有無(wú)達(dá)官貴人推薦也很重要。杜甫也寫(xiě)過(guò)希望貴人舉薦自己的干謁詩(shī)，即應(yīng)試前獻(xiàn)詩(shī)歌給朝中權(quán)貴，希望被賞識(shí)。知道了這一點(diǎn)，這首詩(shī)就不難理解了。