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中秋經(jīng)典句范文第1篇

大多數(shù)人活著都不知道心存感激。但是你不再會了。

2、Today,you'll view the world differently.

今天你的世界觀將得到改變。

3、Those who don't appreciate life do not deserve life.

中秋經(jīng)典句范文第2篇

【經(jīng)典的中秋佳節(jié)對聯(lián)大全】

月夕;

霜容。

獻鏡;

飲羹。

巫山絲竹;

翰苑金蓮。

明月映天;

甘露被宇。

袁宏法渚;

庾亮登樓。

一天秋似水;

滿地月如霜。

二儀含皎潔;

四海盡澄清。

天上一輪滿;

人間萬家明。

天上一輪月;

人間萬里明。

中天一輪滿;

秋野萬里香。

白人隨鶴舞;

明月逐人歸。

半夜二更半;

中秋八月中。

塵中人自老;

天際月常明。

塵中人自老;

天際月常圓。

冰壺含雪魄;

銀漢漾金輝。

冰壺含雪魄;

銀漢漾金波。

亭空千霜月;

水續(xù)萬古流。

春秋多佳日;

山水有清音。

綠窗明月在;

青史古人無。

薄帷鑒明月;

高情屬云天。

明月本無價;

高山皆有情。

皓月無幽意;

清風有激情。

泛渚懷袁子;

登樓學庾公。

清光同會合;

秋色正平分。

露從今夜白;

月是故鄉(xiāng)明。

國強家富人壽;

花好月圓年豐。

一曲霓裳傳玉笛;

四圍云錦擁金徽。

一逢喜事精神爽;

月到中秋光輝增。

人逢喜事精神爽;

月到中秋玉鏡明。

人逢喜事精神爽;

月到中秋光輝增。

幾處笙歌留朗月;

萬家簫管樂中秋。

三五良宵開玉宇;

大千世界涌冰輪。

三五良宵澄銀漢;

大千世界光玉輪。

天上則瓊樓玉宇;

人間亦貝闕珠宮。

中天皓月明世界;

遍地笙歌樂團圓。

玉輪光滿大千界;

銀漢秋澄三五宵。

日射晚霞新世界;

月臨天宇玉乾坤。

月靜池塘桐葉影;

風搖庭幕桂花香。

月滿一輪輝宇宙;

花香千里到門庭。

占得清秋一半好;

算來明月十分圓。

占得清秋一半好;

應推明月十分圓。

葉脫疏桐秋正半;

花開叢掛樹齊香。

金雞啼明天破曉;

嫦娥起舞月高懸。

魚戲平湖穿遠岫;

雁鳴秋月寫長天。

叫月杜鵑喉舌冷;

宿花蝴蝶夢魂香。

明月清風景物秀;

神州春*畫圖新。

輪影漸移花樹下;

鏡光如掛玉樓頭。

笙歌曲中千家月;

紅藕香里萬顆珠。

喜得天開清曠域;

宛然人在廣寒宮。

霓裳舞起終宵朗;

玉女歌揚徹夜輝。

爆竹聲中千家月;

紅藕香里萬顆珠。

桂子自金蟾而細落;

濤聲逐白馬以齊來。

三五良宵，秋澄銀漢;

大千世界，光滿玉輪。

桂花開時，香云成海;

月輪高處，廣寒有宮。

庾亮登樓，平分秋色;

袁宏泛渚，遍洗寰瀛。

袞冕羽衣，上方奏曲;

瓊樓玉宇，高處生寒。

銀漢流光，水天一色;

金商應律，風月雙清。

瓊宇高寒，捧出一輪月影;

冰壺朗澈，平分五夜天香。

共賞圓月，不忘骨肉父老;

喜迎中秋，懷念臺灣同胞。

仙偶幸逢，明月妝成銀世界;

靈胥未泯，濤聲逐白馬齊來。

輝映終宵，明月妝成銀世界;

香波滿斗，瑞煙籠罩碧琉璃。

佳節(jié)倍思親，盼望和談成一統(tǒng);

明月爭送輝，實現(xiàn)合作共升平。

中秋對聯(lián)趣談

自古以來，有關中秋節(jié)的對聯(lián)不少，其中大多在“中秋月”上做文章。

中天一輪滿，秋野萬里香。

這是“鶴頂格”對聯(lián)，即藏頭聯(lián)，雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。

大家熟悉的對聯(lián)還有：

人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明。

幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋。

地得清秋一半好，窗含明月十分圓。

這三副對子皆寫得清新可讀。

半夜二更半，中秋八月中。

這是明末清初文學家金圣嘆作的對聯(lián)。相傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子難他：半夜二更半，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時，正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長老的出句，對出了下聯(lián)。歷史上稱為“生題死對”。

與此聯(lián)有異曲同工之妙的是：

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。

今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

一群書生，在中秋節(jié)歡聚一堂，飲酒賞月，其中一個秀才出上句，讓大家對下聯(lián)。結果無人對上。到了除夕夜，這群書生又相聚飲酒守歲，還是那位秀才對出了下聯(lián)。中秋夜出句，除夕夜成對，被稱作“中秋出句年尾對”。

一夜五更，半夜五更之半。

三秋八月，中秋八月之中。

過去，一夜分為五更，兩小時一更;古稱秋季三個月為“三秋”，即初秋七月(孟秋)，中秋八月(仲秋)，晚秋九月(季秋)。這一聯(lián)是明代大學士楊廷和(1459—1529)父子的杰作。相傳楊廷和8歲那年，有一次，他父親與客人對飲到深夜，出上句讓客人對，可是無人對出，在一旁的小廷和隨即應對，語驚四座。

冬至冬冬至，每冬先寒節(jié)而至。

月明月月明，按月以圓時愈明。

清代徐稚小的時候，老師出上句，他對出下句。“月明”指每月十五，有時也用來指“中秋”與“冬至”相對。

中秋經(jīng)典句范文第3篇

韓國這次申報的《儒教雕版印刷木刻板》，主要是朝鮮李氏王朝（1392―1910）時期一系列儒家學說相關作品的雕版印刷用木刻板。這批木刻板屬于718部書籍和文獻，總計64226塊，全部為手工雕刻。這些珍貴的文化能夠成為“世界記憶”，受到全世界的肯定，何嘗不是有益于文化傳承的善舉？

筆者絲毫不懷疑我們專家的說法，韓國申遺的項目中有很多屬于中國經(jīng)典。但是，為何非到了人家申遺的時候，申遺成功的時候，我們才想起來這東西是無比的珍貴？才想起來這原來是我們的？

韓國和中國在申遺問題上的恩恩怨怨由來已久。在筆者看來，韓國確實屬于“不講究”，拿著別人的東西申遺也不害羞?？墒?，韓國拿著這些東西去申遺，也不是完全沒有道理。在歷史上，這個地方曾經(jīng)受到華夏文化的熏陶，歷史上它曾經(jīng)是我們的附屬國，我們的很多文化已經(jīng)滲透到了那里，我們的很多文化雖然起源于自身，卻也已經(jīng)成為了他們的文化。

當然，這樣說并非筆者不愛國，認為韓國的做法就是對的。問題在于，如此寶貴的文化瑰寶，我們自己重視了嗎？我們自己當寶貝了嗎？我們把自己的寶貝不當回事。恰恰是不正宗的韓國把我們“不當回事”的東西當成了寶貝！

韓國把中秋節(jié)拿去了，韓國把元宵節(jié)也拿去了?？吹剿麄兩赀z，我們一直在罵罵咧咧，認為這是不道德的，認為認定的組織是不認真的。而實際上，我們更該反思的是自己。2014年，日本拿著櫻花去申遺，立馬有專家站出來說櫻花起源于中國，可是我們有沒有認真想一想，我們的櫻花這個活化石為何卻成了人家的寶貝？

我們喝著洋酒，過著洋節(jié)，甚至以此為時髦，可是自己忘記了自己。當黃曉明結婚時的傳統(tǒng)婚禮出現(xiàn)的時候，網(wǎng)上一片叫好之聲，說中國的婚禮服裝原來也如此迷人?？墒?，為什么我們會穿著婚紗叫好？我們不該反思我們對傳統(tǒng)文化的輕視嗎？韓國拿中秋節(jié)申遺，換來了我們對中秋節(jié)的重視;韓國拿元宵節(jié)申遺，又換來了我們對元宵節(jié)的重視;難不成我們對儒家文化的重視，也需要韓國的“竊賊舉動”喚醒？以“另類”的眼光來看，韓國的申遺倒是對于喚起我們對傳統(tǒng)文化的重視確有好處。

中秋經(jīng)典句范文第4篇

關鍵詞：小學語文；經(jīng)典誦讀；實施對策

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-305-02

小學語文經(jīng)典誦讀教學所要誦讀的材料之所以被稱為經(jīng)典，是因其經(jīng)歷了時間的沉淀和實踐的檢驗，在誦讀經(jīng)典的過程中，學生能夠開拓視野，積累更多的文學知識，提升自身的語文素質(zhì)，為日后更深入的學習打下堅實的基礎。并且，進行誦讀教學的過程中，學生需要調(diào)動視覺、聽覺等多種感覺器官，在學生腦中形成反復刺激，加深學生的記憶。而經(jīng)典中濃縮的都是精華知識，對這些內(nèi)容不斷的進行鞏固是提高學生語文知識水平的一個有效措施。本文中，筆者將結合實踐經(jīng)驗，簡要分析小學語文經(jīng)典誦讀教學中的教學對策。

一、小學語文經(jīng)典誦讀教學的現(xiàn)狀分析

由于小學生的認知能力和理解能力有限，對于一些經(jīng)典誦讀素材的把握還存在一些偏差，且一些經(jīng)典誦讀材料本身就存在著一定的難度，所以現(xiàn)階段在開展小學語文經(jīng)典誦讀教學過程中仍然存在一系列亟需解決的問題，具體主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、缺乏充足的時間進行經(jīng)典誦讀

由于經(jīng)典誦讀教學并不是小學語文教學體系中教學任務硬性安排的組成部分，基本都是由教師根據(jù)教學情況自發(fā)組織開展，這就導致在教學時間安排上無法保證。大多數(shù)老師為對于正常的教學活動就已經(jīng)安排了滿滿的教學任務，導致學生在課堂上很少有時間進行經(jīng)典誦讀。另外，鑒于小學生的身心發(fā)展還不成熟，讓學生進行自主性學習，自己安排時間進行經(jīng)典誦讀也是不現(xiàn)實的。以上的原因皆導致學生缺乏充足的時間進行經(jīng)典誦讀以及深入的學習經(jīng)典誦讀材料中包含的知識。

2、缺乏對經(jīng)典誦讀教學清晰認識

雖然近年來教育界相關人士對于小學語文經(jīng)典誦讀的關注度有所增加，但是在實踐過程中很多老師仍然缺乏對經(jīng)典誦讀教學清晰的認識。經(jīng)典誦讀的理解分為兩方面，一方面關于“經(jīng)典”，一提到經(jīng)典，很多老師的第一反應就是古詩文，但事實上經(jīng)典并不局限于古詩文，還包括其他一些文學著作等內(nèi)容，教師應當為學生豐富誦讀材料，而不只是讓學生背誦一些古詩文；另一方面，關于誦讀，經(jīng)典誦讀教學并不要求學生一定要深入理解文章的內(nèi)涵，而是讓學生盡可能多的接觸各類文章，并在腦中加深印象，以達到記憶更多的經(jīng)典文章的目的，從而提高自身的文化底蘊。因此，在開展小學語文經(jīng)典誦讀教學之前，老師應當對經(jīng)典誦讀教學有一個準確而清晰的認識。

3、注重形式，忽略實質(zhì)

在新課改的號召下，小學語文經(jīng)典誦讀教學已經(jīng)成為小學語文教學中不可分割的一部分，但是由于在過去的教學過程中，學校和老師沒有對誦讀教學給予足夠的重視，在改革的推動下很多學校也是在被動的作出改變，只注重形式，忽略了誦讀教學的實質(zhì)。很多老師在課堂上安排幾分鐘的時間讓學生進行經(jīng)典誦讀，也沒有與學生建立溝通交流機制，一些學生甚至認為誦讀經(jīng)典是不重要的，是可有可無的，這些都嚴重的影響了經(jīng)典誦讀教學的效果，教學質(zhì)量在與未開展經(jīng)典誦讀教學之前相比也沒有任何的提高。

二、小學語文經(jīng)典誦讀教學的實施對策

針對目前小學語文經(jīng)典誦讀教學中存在的問題，各位老師首先應當重新認識經(jīng)典誦讀教學對小學語文教學的意義，根據(jù)學生的實際情況，選擇科學合理的教學對策來深入的開展小學語文經(jīng)典教學。對此，筆者有以下幾點建議：

1、精心篩選經(jīng)典誦讀內(nèi)容

對于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的篩選是開展經(jīng)典誦讀教學的基礎，恰當?shù)恼b讀內(nèi)容會為學生帶來更好的學習效果。在進行經(jīng)典誦讀內(nèi)容選擇時，老師要充分考慮到小學生的特點，不同的年級要選擇不同的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，分層次開展經(jīng)典誦讀教學活動，這樣能夠更有針對性的提高學生的能力，比如低年級的主要需要的閱讀的基本技能，可以選擇一些簡單易懂的經(jīng)典誦讀材料，這樣也會激發(fā)學生的積極性和學習興趣。

比如，筆者根據(jù)我國一些經(jīng)典著作，為學生選擇的誦讀內(nèi)容如下：

一年級上：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》及古詩15首；

一年級下：《百家姓》《千字文》及古詩15首；

二年級上：《中華成語千句文》（上）及古詩15首；

二年級下：《中華成語千句文》（下）及古詩15首；

三年級上：《論語》（一）及古詩15首；

三年級下：《論語》（二）及古詩15首；

四年級上：《論語》（三）《大學》及古詩14首；

四年級下：《論語》（四）《中庸》及古詩文32首（篇）；

五年級上：《老子》及古詩文32首（篇）；

五年級下：《孟子（選）》及古詩文32首（篇）。

2、為學生創(chuàng)建經(jīng)典誦讀的情境

在課堂教學過程中，老師應當準備充足的時間來開展經(jīng)典誦讀教學活動，為學生創(chuàng)建有關經(jīng)典誦讀的情境。并且，經(jīng)典誦讀并不僅僅局限于古詩文的背誦，新課標明確說明一切具有典范性、時代性的材料都可以作為學生經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，這也為開展經(jīng)典誦讀教學活動提供更多的可能。

比如，近年來人們對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度不斷加深，那么老師可以引導學生進行經(jīng)典誦讀，從經(jīng)典著作中了解元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等這些傳統(tǒng)節(jié)日的來源，并在課堂上與其他同學進行分享，為學生創(chuàng)建經(jīng)典誦讀的情境。

3、開展豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動

在開展小學語文經(jīng)典誦讀教學的過程中，背誦是最常見的一種教學方法，背誦的方式雖然能夠取得一定的教學效果，但是學生很容易產(chǎn)生疲倦的心理，尤其小學生都是比較愛玩好動的，所以結合小學生的性格特點，老師可以開展豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動，從而激發(fā)學生的學習熱情，調(diào)動學生的積極性。

比如，可以讓學生進行“表演背”，即在課堂上把背誦的文章或者古詩文表演出來，并且分成各個小組進行評比，并建立一定的獎勵體系，小學生的表現(xiàn)欲也比較強，在獎勵的帶動下會更積極主動誦讀經(jīng)典。

綜上所述，小學語文經(jīng)典誦讀教學是一個漫長的過程，不能一蹴而就，需要老師和學生共同努力，選擇科學的教學對策來提高經(jīng)典誦讀教學質(zhì)量，最終實現(xiàn)提高學生的文學素養(yǎng)的目標。

參考文獻：

中秋經(jīng)典句范文第5篇

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化互動性探究體驗

中華民族是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族智慧的結晶。作為龍的傳人，我們應該繼承和發(fā)揚我們的民族文化，然而，在全球化的今天，中國人受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變的冷漠起來：我們的孩子愛吃的是“麥當勞”“肯德基”；手里的玩具大多是芭比娃娃、機器貓、奧特曼；他們都知道“圣誕節(jié)”，但很少知道“端午節(jié)”“中秋節(jié)”，孩子們對身邊傳統(tǒng)文化知之甚少，更談不上繼承和發(fā)揚了。

《新綱要》中指出：“幼兒園教育應尊重幼兒的人格和權利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點”。因此，我們尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學習特點，在班里進行了一系列中國傳統(tǒng)文化教育活動，讓傳統(tǒng)文化滲透在幼兒日常生活的各個環(huán)節(jié)，讓孩子在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華。

1、尊重幼兒的學習特點，在玩中學習傳統(tǒng)游戲

中國傳統(tǒng)文化中的許多經(jīng)典，如民間的語言游戲像童謠、故事、古詩；民間游戲、民間風俗、傳統(tǒng)藝術通俗易懂、趣味性很強，能激發(fā)幼兒的學習興趣和欲望，很受孩子的喜歡。其實，幼兒進行活動時并沒有什么具體的、偉大的、直接的目標，他們就是玩，因為玩符合他們的興趣、符合他們的內(nèi)在需要。中國民間玩具花色品種繁多，制作材料龐雜，各種物質(zhì)幾乎都可以被用來制作。我們在提供材料時，把玩具和材料一體化，材料既是玩具，也是學具，從而體現(xiàn)游戲、學習一體化，寓教于樂。例如節(jié)令玩具，通常具有較強的時間性，與民俗活動緊密結合，是民俗活動的重要組成部分。如：元宵節(jié)所用的花燈；春節(jié)所用的鞭炮、煙花；端午節(jié)所用的香包、布老虎、艾人、五絲哨；中秋節(jié)所用的兔兒節(jié)；清明時節(jié)所用的風箏等。通過這些節(jié)令玩具，不僅讓幼兒了解了一些節(jié)日的風俗、意義，而且在玩的過程中發(fā)展了能力。

中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，例如：古詩詞“吟之有韻，誦之有味”，它的音韻美、節(jié)奏美，使幼兒讀起來朗朗上口，激發(fā)了幼兒誦讀的興趣。在活動中，我們精心設計了許多活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時間，開始是集體讀，讀的形式很多，有看圖讀，輕讀，朗讀，領讀，引讀，接龍讀，師生配讀，方法靈活多變。引導幼兒感受文化經(jīng)典的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

2、尊重幼兒的學習規(guī)律，在生活中學習傳統(tǒng)經(jīng)典

《三字經(jīng)》是中國啟蒙教育傳統(tǒng)的結晶，是傳統(tǒng)啟蒙教育長期積累的結果。它句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來朗朗上口，而且內(nèi)容豐富，包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是一本微型的百科全書。

飯前、教學活動之余，我們利用孩子喜歡聽故事的特點，給孩子們講解一些《三字經(jīng)》中“孟母三遷”、“孟母斷機”、“五子登科”、“黃香溫席”、“孔融讓梨”等小故事，激發(fā)孩子學習《三字經(jīng)》的興趣。我們通過配樂朗誦。給三字經(jīng)配上適當?shù)妮p音樂來朗誦。優(yōu)美的音樂不但可以大大提高幼兒的朗讀興趣。還能使幼兒情緒放松，把學習經(jīng)文當成一種美的享受。用電腦粗體字打出三字經(jīng)經(jīng)文，貼在墻上，讓孩子認字并做整句或整段的拼合游戲。這樣，我們可以借助學習《三字經(jīng)》，為孩子營造一個書香門第的氛圍，通過故事也達到了教育孩子良好品質(zhì)的形成的目的。

飯、午睡前、離園前等小塊時間也可以對幼兒進行傳統(tǒng)文化的熏陶。如：玩猜謎游戲、手指游戲等；說童謠《小黃狗》、《排排坐》《丫頭丫》、《顛倒歌》等；講童話、傳說、美德故事《臥冰求鯉》《嫦娥奔月》《開天辟地》《孔融讓梨》《大禹治水》《葫蘆娃》《牛郎織女》《黃香暖席》《司馬光砸缸》等，使傳統(tǒng)文化漸漸影響著幼兒，陶冶著幼兒的情操。

3：尊重幼兒的學習過程，在探究體驗中學習民間工藝

中國傳統(tǒng)的民間工藝，反映了中華兒女的聰明才智，為了讓孩子了解、學習、傳承，這些傳統(tǒng)工藝，我們根據(jù)孩子的興趣，有選擇地把這些工藝重現(xiàn)在幼兒的生活中。

每年的春天，我們都會在清明節(jié)來臨之前和孩子一起制作風箏，我們提供許多材料，引導孩子制作風箏，或者和家長合作，引導他們討論什么材料適合做風箏，怎樣讓風箏飛得又高又穩(wěn)。到清明節(jié)時我們都會和孩子還有家長一起踏青、放風箏，放飛心情。

我們還開展了許多民間游戲坊，如：“民間剪紙”、“繡花”、“捏泥人”、“蠟染創(chuàng)作畫”、“編中國結”、“寫毛筆字”、“陶吧”、“畫中國畫”等活動區(qū)域，讓孩子通過多種材料、多種藝術表現(xiàn)形式。感受中國傳統(tǒng)文化的精美，體驗中國人的偉大智慧，從而為做中國人而自豪。

4：尊重幼兒學習的主體性，在互動中感知民風、民俗

民風民俗是中華民族五千年輝煌燦爛史中的重要組成部分，蘊涵著天地萬物，內(nèi)容豐富、形式多樣，滲透出深厚的文化底蘊，而許多民俗民風是和中國的傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系在一起的，如：元宵節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日，在城市的小家庭中，已經(jīng)很少重視過這樣的小節(jié)日，最多買幾個湯圓、幾只粽子和幾塊重陽糕吃吃。

所以，每當這些節(jié)日到來之際，我們都會以主題活動的形式和大家一起過節(jié)，有時還邀請家長參加，使這些傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)在孩子的生活中。我們和孩子聚集在一起動手制作傳統(tǒng)的食品，端午節(jié)邀請奶奶來幼兒園和孩子一起包粽子、元宵節(jié)邀請媽媽來幼兒園搓湯圓等，清明節(jié)和家長一起放風箏、元宵節(jié)一起鬧花燈，重現(xiàn)一些傳統(tǒng)習俗。

我們充分利用樓梯、走廊墻面及三維空間布置“中國傳統(tǒng)節(jié)日”，包括節(jié)日的名稱、節(jié)日的由來、節(jié)日的食品、節(jié)日的吉祥物、節(jié)日的活動等等；并根據(jù)節(jié)日的到來而更換；民間藝術長廊，如：剪紙一條街，包括剪紙的含義、工具、方法、作品、代表人物、作品的寓意等；整幢樓的走廊分別以不同的形式的傳統(tǒng)藝術作品進行裝飾，傳統(tǒng)文化的氣息便撲面而來。

實踐使我們體會到：尊重孩子的學習特點，尊重孩子的個性，讓孩子在輕松和諧的氛圍中主動地探索、自主地學習、在互動中感知中國傳統(tǒng)文化，在潛移默化中傳承傳統(tǒng)文化的精華，才能真正培養(yǎng)出文明、儒雅、有個性、有創(chuàng)造力的孩子。

參考文獻